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2018/01/07

本緣部下,佛說義足經卷下(下)


佛謂舍利弗:「意有所厭惡,及有所著,在空床臥行欲學,如法今說令汝知聽:

 五恐怖慧不畏,至心學遠可欲,勤蚱蜢亦蛻蟲,人惡聲四足獸,

 非身法意莫識,無色聲光無形,悉非我悉忍捨,莫聞善貪聚縣,

 所被痛不可身,恐若各悉受行,是曹苦痛難忍,以精進作拒杆,

 願綺想念莫隨,掘惡栽根拔止,著愛可若不可,有已過後莫望,

 存黠想熟成善,越是去避麤聲,忍不樂坐在行,四可忍哀悲法,

 常何止在何食?恐有痛云何止?有是想甚可悲,學造棄行遠可,

 有未有苦樂苦,知其度取可止,聞關閉縣國行,麤惡聲應莫願,

 擧眼人莫妄瞻,與禪會多莫臥,觀因緣意安祥,止安念疑想斷,

 取莫邪與無欺,慈哀視莫恐氣,如對見等心行,冥無明從求鮮,

 被惡語莫增意,故怨語於同學,放聲言濡若水,媿慚法識莫想,

 若色聲若好味,香細滑是欲捐,於是法莫媟著,學制意善可脫,

 戒遍觀等明法,行有一舊棄冥。」

佛說是義足經竟,比丘悉歡喜。

  子父共會經第十五

聞如是,佛在釋國,從千弟子梵志故道人,皆老年悉得應真,六達所求皆具。佛從教授縣國,轉到迦維羅衛城外,尼拘類園中,迦維羅衛諸釋,聞佛從老年應真千比丘,專行教授已到是國,近在城外園中,便轉相造語,先雞鳴悉當會,自共議言:「諸賢者,正使太子不樂道,當作遮加越王,我曹悉當為其民耳,今棄七寶作道,自致作佛。我人今悉取,長者家出一人,亦從佛求作沙門。」諸釋如是眾為復增,便從迦維羅衛城出,見尊德欲聞明法;諸釋女人亦復聚會,俱到佛所聞明法。爾時佛取神足,定意適定,便在空中步行。爾時,諸釋見佛步行虛空中,悉歡喜生敬愛心。爾時悅頭檀王,便以頭猗著佛足,作禮竟便一面住,迦維羅衛民悉不平:「王為佛作禮是何法?以還禮子。」王即聞民,悉不平已如是,王便言:「諸賢者,是太子生時,地大動現大光明,悉照一切,生便行七步,無所抱猗便左右視,出聲言:『三界甚苦何可樂者?』諸天於空中持白蓋,復散摩尼花,復鼓五百樂復雨香水,盥浴太子。諸民爾時,我第一為太子作禮。諸賢者,太子在園閻浮樹下,晨起往坐便得臥,樹枝葉悉在太子東作蔭,禺中至晡,樹枝葉悉復在西,為太子作蔭,樹尚不違太子身。諸民爾時,我第二為太子作禮。」王爾時說偈曰:

 今為三勇猛黠,以頭禮遍觀足,初生時動天地,坐樹蔭身不露。

佛爾時攝神足,下座比丘僧前,咸坐上,諸釋及釋諸女人,皆頭面禮佛,各就座,王亦就座,即偈歎佛言:

 「象馬駕金車,乘行臺閣間,金足蹈遍地,足云何生胝」

「神足為我車,恣心無限度,乘是神妙車,世車安可久」

「素被細軟衣,旣服身形好,金露被身行,是服有何好」

「王法為我衣,念世行教授,是服先學造,我已覺如來。」

「本樂高殿舍,隨時造閣樓,今獨宿樹間,恐怖當何依」

「瞿曇世無怨,造仇婬已斷,脫欲念無憂,無仇當何恐」

「本食恣意味,金器食香美,今日乃得食,麤惡有何樂」

「我先飯法味,棄貪從苦空,悉斷四飯本,哀世故行丐」

「浴尊以花香,伎女樂從行,起止山樹間,誰當浴明者」

「樂法戒為河,淨黠悉在中,鬪極往浴淨,遊度不復還」

爾時,佛為王及諸釋女人,廣說經法,先現布施持戒,現天徑微,說善痛道,其苦導現達世近親,三十七品從可得安如。佛以道意知悅頭檀王,意滿喜己性濡,無亂縛解,可為說善度法,便說苦諦習盡道諦。佛說是四諦法,王即在座開解,三毒垢除,於法中得諦眼,譬如淨繒投於染中,即受色好,王亦入法如是。爾時王見諦疑斷,在法開解,便起座向佛叉手白言:「已近已近已遠已遠,今我身歸佛法,及比丘僧,受我為清信士,盡形壽悉不犯。」已淨故,釋中亦有身歸佛者,歸法者歸僧者,釋諸女人自歸亦如是。中有持不殺戒者,持不盜戒,持不婬戒,持不欺戒,中有遠酒不飲酒戒。爾時悅頭檀王,見法甚明見諦無疑,在法勇猛,便起座向佛叉手,以是義足偈歎言:

  有戒具當何見?云說言從陰苦?願瞿曇解說此,問正意世雄生,

  先已行棄重恚,亦不著後來願,來現在亦不取,亦不受尊敬空,

  未來想不著愛,久遠想亦不憂,行遠可捨細軟,邪見盡少無有,

  已去恐無畏怖,不可動信無疑,無嫉心樂彼與,行如是愛尊命,

  能自守不多望,自多得慧無嫉,不惡醜不嫫冶,不兩舌捨戲疑,

  意悉脫無所著,棄自見無綺妄,安庠行能解對,亦不欲斷欲想,

  不學求所樂欲,悉無有亦不憂,無怨恚捨愛欲,不為味所可使,

  不自高我無等,得對毀極取敬,當行觀止意念,見善惡非次望,

  去所在無所止,觀向法當何著?欲色空亦無色,從黠計不欲脫,

  愛已滅乃已息,三界空無樂意,悉解離何從得?多從海度無憂,

  不願生見有子,列地行願寶增,來不生去不到,欲保索從何得?

  悉令求所在處,如觸冒知如去,亦不嫉亦無貪,雖在高尊不樂,

  不樂中下不樂,從法生非法捨,是悉空亦無有,從不得亦不求,

  莫欲世邪樂人,意已止便到盡」

佛說是義足經竟,比丘與悅頭檀王,及釋人民悉歡喜。;

  維樓勒王經第十六

聞如是,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時迦維羅衛諸釋,新起大殿成未能久,諸釋共言:「從今已後,莫使沙門梵志,釋中衣冠及長者子,得先入是殿中。先使佛次及比丘僧入,餘入乃當從後入耳。」爾時,舍衛國王子惟樓勒,以事到釋國,未及入城,便至新成殿中宿,明日入城所欲取竟,便還其國。諸釋聞太子惟樓勒,在新殿中宿,便大不樂瞋恚不解,便出聲罵:「今奈何令婢子先入是殿?」便共掘殿中土棄,深七尺所,更取淨土復其處,更復取牛湩洗四殿。惟樓勒太子聞諸釋:「不淨惡我,掘殿中土七尺所,更以新土復其處,悉以湩洗四殿。復罵我為婢子污是新殿。」聞內結悲著心:「我後把國政者,當云那治諸釋?」從是不久,舍衛國王崩,大臣集議,徵太子拜為王,惟樓勒王即問傍大臣者:「有不淨惡國王者,其罪何至?」傍臣白言:「如是罪至死。」王言:「然,諸釋不淨惡我,諸釋是佛親家,至使佛有恩愛在諸釋者,終不能得治子曹罪。」臣下即白言:「佛棄世欲,無恩愛在親屬,欲治諸釋罪無所難。」王聞白如是,即勅興四種兵,象馬車步兵,出城引號,當攻迦維羅衛地。佛以食時持應器,入舍衛城求食,食竟出城下道,於釋樹下,薄枝葉少蔭涼,在其下望。王興兵行大道,遙見佛在薄蔭樹下坐,即下車到佛所,禮竟住一面,白佛言:「諾今有餘大樹,枝葉茂盛多陰涼,大樹名為迦旃迦維衛,多優曇鉢尼拘類,佛何以不坐是蔭?何為坐是小釋樹,少枝葉無蔭樹下,有何涼?」佛報言:「愛其名樂其涼,故坐其下。」王自念言:「如是者,佛續為有恩愛,在諸釋續有助意。」即從其處而還,兵歸其國。佛教授舍衛人民,生意欲到迦維羅衛國,便從諸比丘。即到釋國,於尼拘類園中教受。久頃舍衛國王,便復問傍臣左右言:「若有不淨惡國王者,其罪何至?」諸臣對言:「如是罪至死。」王復言:「諸釋致惡我,子曹皆是佛近親,佛當有顧念在諸釋,我終不得子曹勝。」臣下復白言:「我曹聞諸沙門言,瞿曇婬欲已斷,有何恩愛在近親。王欲治其罪,無以為難。』」王聞諸臣下白如是,即勅興四種兵,引號出城到諸釋國。行至冥已,近釋城四十里所因止宿。諸釋悉聞舍衛國王,興四種兵欲來攻是國,近去城數十里,恐明日來到,即遣輕足上騎,到佛所道:「是願佛教,我曹作何方便?」佛即告諸釋:「堅閉城門,王終不能得勝。開門內者惟樓勒王,即殺諸釋不疑。」是騎人聞佛教,便禮佛上馬如去。是時,賢者摩訶目犍連,在佛後住便白佛言:「明慧莫以釋為憂,我今欲擧一釋國,移置異天地間,若以鐵籠籠之,悉一天下共者,當奈之何?」佛即告摩訶目揵連言:「耐能爾當奈其罪何?」目揵連言:「但說有形事,無奈無形罪何?」佛爾時說偈言:

 作善惡終無腐,從福樂在冥苦,善惡栽向日出,久遠來身受止。

舍衛國王即摩飾鬪具,俱便前當攻釋城,諸釋悉共興四種兵,象兵馬兵車兵步兵,亦出城欲,拒扞惟樓勒王,諸釋亦復摩飾兵,當與舍衛國王及兵共鬪,尚未相見諸釋便引弓,以利刃箭射斷車當,應亦射斷車軛,亦射斷車轂,亦截車軸,射斷毛亦射斷人身珠寶,無所傷害。舍衛國王大恐怖,顧問左右:「汝曹寧知諸釋,已出城迎鬪死,我曹終不得其勝。不如早還。」傍臣即白王言:「我曹先日,聞諸釋皆持五戒,盡形壽不犯,生至使當死,不敢有所傷害。有所傷害為犯戒,但前自可得其勝。」王即引兵而前突釋兵陣,諸釋見王前甚進,便入城閉門。爾時舍衛王,以遣人語諸釋:「舅氏與我有何仇怨,而不開門,小欲有所借入,即出城不久留。」諸釋中信佛所言,本行經法無疑向道,便言不須開門。釋中未淨心歸佛,歸法歸比丘僧,無諦有疑,便以為可開門,復共言:「我人不得爾,恐是中有外對,我曹悉坐耆老行籌,不受籌者,為當不欲內王,受籌者為欲內王,多者我又當隨適行。」籌悉受不受者少耳。眾人言:「當開門內王。」諸釋便開門,內惟樓勒王,適入迦維羅衛城,便生取諸釋,當將出城殺之。爾時,釋摩男白舍衛王:「願天子與我小願。」王言:「將軍欲何願?」「我願今沒是池中頃,以其時令諸釋得出城走。」諸大臣白言:「王當與釋摩男願,令在水中能幾頃?」王即與其所願,釋摩男即沒池中,以髮繞樹根而死。王怪在水甚久,便令使者按視,釋摩男在水中何等作?如王言往按視之,見釋摩男在水底死,便還白王:「天子,寧知釋摩男,持髮繞樹根而死。」王即絞城中餘釋,復問:「所生得釋悉死未?」臣白言:「悉已象蹈殺之。」王便從處還國。佛以晡時悉告諸比丘:「俱到逝心須加利講堂所。」諸比丘悉言諾,佛即與眾比丘,俱到逝心講堂,道經諸釋死處,釋中尚有能語者,遙見佛擧聲稱寃,佛聞諸釋悲哀甚痛,佛即謂比丘:「愚癡人惟樓勒,所作罪不小。」佛便至諸釋地中,化出自然無數床,佛及比丘悉坐,佛為諸釋廣說經法竟,謂比丘言:「汝曹意何趣?屠者以是作是業,以是生活。從是因緣寧可得樂,乘聖象神馬七寶車不?」比丘對曰:「終不得。」佛言:「善哉,意亦如是,不見不聞,屠以是業自立,可得富樂,何以故?屠者無慈心哀意,觀占諸獸故。」佛復言:「比丘,汝曹意何趣?漁獵者及屠牛者,以故作以是業,以是自生活,寧得乘神象聖馬寶車,恣意富樂不?」比丘對曰:「終不得。」佛言:「善哉,我亦不聞不見,漁獵屠牛是業自活,可致富樂,何以故?子遠哀無慈觀占獸,以是遠樂。奈何道此愚癡人,乃於向道得果者傷害之,乃知是子亦遠善。當生見其從是七日,當為水所漂。比丘以故當慈心,莫學傷害心至見燒枉,亦莫生害意。佛以是本以是因緣,以是義生,令弟子悉解,為曹卷語,檢為後世作明,使我經道久住世間。」佛爾時說是義足經:

 從無哀致恐怖,人世世從黠聽,今欲說義可傷,我所從捨畏怖,

 展轉苦皆世人,如乾水斷流魚,在苦生欲害意,代彼恐癡冥樂,

 一切世悉然燒,悉十方亂無安,自貢高不捨愛,不見故持癡意,

 莫作縛求冥苦,我悉觀意不樂,彼致苦痛見刺,以止見難可忍,

 從刺痛堅不遺,懷刺走悉遍世,尊適見拔痛刺,苦不念不復走,

 世亦有悉莫受,邪亂本捨莫依,欲可厭一切度,學避苦越自成,

 住至誠莫妄擧,持直行空兩舌,滅恚火壞散貪,捨惱解黠見度,

 捨瞢瞢莫睡臥,遠無度莫與俱,綺可惡莫取住,著空念當盡滅,

 莫為欺可牽挽,見色對莫為服,彼綺身知莫著,戲著陰求解難, 

 久故今捨莫思,亦無望當來親,見在亡不著憂,離四海疾事走,

 我說貪大猛弊,見流入乃制疑,從因緣意念繫,欲染壞難得離,

 捨欲力其非寡,悉數世其終少,捨不沒亦不走,流已斷無縛結,

 乘諦力黠已駕,立到彼慧無憂,是胎危疾事護,勤力守可至安,

 已計遠是痛去,觀空法無所著,從直見廣平道,悉不著世所見,

 自不計是少身,彼無有當何計?以不可亦不在?非我有當何憂?

 本癡根拔為淨,後栽至亦無養,已在中悉莫取,不須伴以棄仇,

 一切已棄名色,不著念有所收,已無有亦無處,一切世無與怨,

 悉已斷無想色,一切善悉與等,已從學說其教,所來問不恐對,

 不從一致是慧,所求是無可學,已厭捨無因緣,安隱至見滅盡,

 上不憍下不懼,住在平無所見,止淨處無怨嫉,雖乘見故不憍。

佛說是義足經竟,比丘悉歡喜。

佛說義足經卷下


關鍵字: 愛心 日出 長者

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