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2018/01/07

本緣部下,佛說義足經卷下(上)


佛說義足經卷下

    吳月氏優婆塞支謙譯

  猛觀梵志經第十一

聞如是,佛在釋國迦維羅衛樹下,從五百比丘,悉應真所作已具,已下重擔,聞義已度,所之生胎滅盡。是時十方天下,地神妙天來佛所,欲見尊德及比丘僧。是時四天王相謂言:「諸學人寧知?佛在釋國,迦維羅衛樹下,從五百真人,復十方天地諸神妙天,悉來禮佛,欲見尊威神及諸比丘,我今何不往見其威神?」四天王即從,第七天飛下,譬如壯士屈伸臂頃,來到佛邊,去尊不遠便俱往禮,佛及比丘僧,各就座,一梵天就座,便說偈言:

 今大會於樹間,來見尊皆神天,今我來欲聽法,願復見無極眾。

二梵天適就座,便說偈言:

 在是學當制意,直學行知身正,如御者善兩轡,護眼根行覺意。

三梵天就座,便說偈言:

 力斷七伏邪連,意著止如鐵根,捨世觀淨無垢,慧眼明意而攝。

四梵天就座,便說偈言:

 有以身歸明尊,終不生到邪冥,捨人形後轉生,受天身稍離患。

是時坐中有梵志,名為猛觀,亦在大眾中,意生疑信因緣,佛知猛觀梵志所生疑,是時便作一佛,端正形類無比,見者悉喜,有三十二大人相,金色復有光,衣法大衣亦如上說,便向佛叉手以偈歎言:

 人各念彼亦知,各欲勝慧可說,有能知盡是法,遍行求莫隅解,

 取如是便生變,癡計彼我善慧,至誠言云為等,一切是善言說。

 不知彼有法無,冥無慧隨彼黠,冥一切痛遠黠,所念行悉彼有,

 先計念卻行說,慧已淨意善念,是悉不望黠減,悉所念著意止,

 我不据是悉上,愚可行轉相牽,自見謹謂可歸,自己癡復受彼,

 自說法度無及,以自空貪來盜,已八冥轉相冥,學何故一不道?

 一諦盡二有無,知是諦不顛倒,謂不盡諦隨意,以故學一不說,

 何諦是餘不說?當言誰盡餘說?饒餘諦當何從?從何有生意識?

 識無餘何說餘?從異想分別擇,眼所見為著可,識若欺盡二法,

 聞見戒在意行,著欲黠變訟見,止校計觀何羞,是以癡復授彼,

 癡何從授與彼?彼綺可善黠我,便自署善說已,有訟彼便生怨,

 堅邪見望師事,邪黠酷滿綺具,常自恐語不到,我常戒見是辟,

 見彼諦邪慚藏,本自有慚藏黠,以悉知黠知別,癡悉無合黠行,

 是為諦住乃說,悉可淨自所法,如是取便亂變,自因緣痛著污,

 從異行得解淨,彼雖淨不至盡,是異常聞坐安,自貪俱我堅盛,

 自己盛堅防貪,有何癡為彼說?雖教彼法未淨,生計度自高妙,

 諦住釋自在作,雖上世亦有亂,棄一切所作念,妙不作有所作。

佛說是義足經竟,比丘悉歡喜。

  法觀梵志經第十二

聞如是,佛在釋國,迦旊羅衛樹下,與五百比丘俱,皆應真所作已具,已下重擔,以義自證,會胎生盡。爾時十方天地神妙天,亦來禮佛,欲見尊德及比丘僧。是時第七天四天王相謂言:「諸學人寧知?佛在釋國,迦維羅衛樹下,從五百人真人,復十方天地神妙天,悉往禮欲見尊威神,及比丘僧。我曹今何不,往見其威神?」四天王即從,第七天飛下,譬如壯士屈伸臂頃,來到佛邊去尊不遠,便俱往禮佛及比丘僧,各就座,一梵天就座,便說偈言:

 今大會於樹間,來見尊皆神天,今我來亦聽法,願復見無勝眾。

二梵天就座,便說偈言:

 在是學當制意,直覺行知身正,如馭者善持轡,護眼根行覺意。

三梵天就座,便說偈言:

 力斷七拔邪連,意著止如鐵根,捨世觀淨無垢,黠根明意服軟。

四梵天就座,便說偈言:

 有是身歸明尊,終不生到邪冥,捨人形轉後尊,受天身稍離患。

是時塵中有梵志,名法觀,亦在大眾中,因緣所計,見於泥洹,脫者有支體,以故生意疑信因緣。佛知法觀梵志所生疑,是時便作一佛,端正形類無比,見者悉喜,有三十二大人相,金色復有光,衣法大衣亦如上說,便向佛叉手以偈歎言:

 如因緣見有言,如已取悉說善,一切彼我亦輕,亦或致在善緣,

 少自知有慚羞,諍變本說兩果,見如是捨變本,願觀安無變處,

 一切平亦如地,是未嘗當見等,本不等從何同?見聞說莫作變,

 猗著是眾可惡,可見聞亦所念,雨出淨誰為明?愛未除身復身,

 以戒攝所犯淨,行諦祥已具住,於是寧經至淨,可恐世在善說,

 已離諦更求行,悉行罪因緣受,亦如說力求淨,自義失生死苦,

行力求亦不說,眼如行亦思惟,死生無盡從是,如是慧亦如說,

 戒彼行一切捨,罪亦福捨遠去,淨亦垢不念覺,無沾污淨哀受,

 修是法度彼一,說無行為遠欺,受如是便增變,各因諦世邪利,

 自所法便稱具,見彼法詰為漏,無等行轉相怨,自見行不隨污,

 凡所說黠代恐,無於法有所益,無慧眾異說淨,所繫著住各堅,

 各尊法如聞止,演如解自師說,無法行但有言,彼所淨因一心,

 言如是彼亦說,一所見從淨墮,便自見怨所作,坐勝慧自大說,

 所攝著求便脫,念所信無所住,本所因在好說,淨行在彼未除,

 觀世人見名色,以其知如受知,欲見多少我有,不從是善淨有,

 有慧行累無有,知亦見正以取,見無過是法行,度是亂不更受,

 慧意到無所至,不見堅識所覺,如關閉制所著,但行觀無取異,

 尊斷世所受取,取與生不應堅,靜亦亂在觀捨,在是惡哀凡人,

 棄故成新不造,無所欲何所著?脫邪言勇猛度,悉已脫世非世,

 一切法無所疑,悉見聞亦何念?捨重擔尊正脫,不願過常來見。

佛說是義足經竟,比丘悉歡喜。

  兜勒梵志經第十三

聞如是,佛在王舍國,於梨山中。爾時七頭鬼將軍,與瞗摩越鬼將軍,共約言:「其有所治處生珍寶,當相告語。」爾時瞗摩越鬼將軍,所治處池中,生一蓮花千葉,其葉大如車輪,皆黃金色。瞗摩越鬼將軍,便將五百鬼,來到七頭鬼將軍所,便謂七頭言:「賢者寧知我所治中,生千葉蓮花,但莖大如車輪,皆黃金色。」七頭鬼將軍即報言:「然賢者寧知?我所治處,亦生神珍寶,如來正覺行度三活,所說悉使世人民得安,雄生無上法樂堅無比,已生寶何如賢者寶?復以月十五日,說戒解罪。」瞗摩越鬼將軍,報七頭言:

 今十五大淨,夜明如日生,求尊作何方?不著在何處?

 尊今在王舍,教授摩竭人,一切見斷苦,洞視是現法,

 從苦復苦生,斷苦不復生,徑聞八通道,無怨甘露欲,

 今往具禮敬,即是我所尊,行意學以作,一切有無止,

 寧有憎愛不?所念意乃隨,意堅於行住,已止無所有,

 憎愛無所在,念空無所隨,寧貪不與取,寧依無惱害,

 捨念不與取,愍哀及蠕動,斷念不邪著,制痛當何親?

 寧守口不欺,斷嫉無麤聲,守正不讒人,無念鬪亂彼,

 守口心不欺,不嫉麤聲斷,守行何讒人?悉空彼何亂?

 寧不染愛欲,意寧淨無穢,所著寧悉盡,在法寧慧計,

 寧度至三活,所行悉已淨,一切斷不著,寧至無胎世,

 三活諦已見,所行淨無垢,行法悉成就,從法自在止,

 尊德住悉善,身口悉已止,尊行定樹間,俱往觀瞿曇,

 真人鹿腰腸,少食滅邪貪,疾行問度法,斷痛行何脫?

 觀瞻如師子,恐怖悉無有,佛所頭面禮。

七頭鬼將軍,及瞗摩越等,各從五百鬼,合為千眾,俱到佛所,皆頭面禮佛,住一面,瞗摩越鬼將軍,便白佛言:

 真人鹿腰腸,少食行等心,尊行定樹間,吾人問瞿曇,

 是痛從何滅?從何行脫痛?斷疑問現義,云何脫無苦?

 「斷苦痛使滅,行是痛苦盡,捨疑妙說持,如義無有苦」

 「誰造作是世?誰當作可著?誰造世所有?誰造為世苦」

 「六造作是世,六造作可著,六造世所有,六造為世苦」

 「誰得度是世?晝夜流不止,不著亦不懸,深淵誰不沒」

 「一切從持具,從慧思想行,內念著意識,是德無極度,

  已離欲世想,色會亦不往,不著亦不懸,是乃無沒淵,

  從何還六向?何可無有可?誰痛亦想樂?無餘滅盡去,

  是六還六向,是生不復生,名滅已無色,已盡有何餘?

  大喜步往道」

 「大將軍七頭,會當報重恩,開道現大尊,法施無有上,

 今鬼合千眾,悉能叉手住,一切身自歸,為世尊大師,

 今已辭求過,各還國政治,今悉禮正覺,念法歸尊法」

爾時,座中有梵志名兜勒,亦在眾中,便生意於泥沍脫者,支體因緣,因是便意生疑,佛即知兜勒意生所疑,便化作一佛,端正形好無比,見莫不喜形類過天,身有三十二大人相,紫磨金色衣大法衣,弟子亦作化人,化人適言弟子亦言,弟子適言化人亦言。佛所作化人,化人言佛默然,佛言化人默然,何故?一切制念度故,化佛便叉手偏袒,以偈歎言: 

 願問賢神俞曰,遠可靖大喜足,從何見學得滅?悉不受世所有,

 本是欲多現我,從一綺便悉亂,所可有內愛欲,從化壞常覺識,

 莫用是便自見,不及減若與等,雖見譽眾所稱,莫貢高蹶彼往,

 如所法為已知,若在內若在外,強力進所在作,無所得取無有,

 直自守行求滅,學莫從彼求滅,以內行意著滅,亦不入從何有?

 在處如海中央,無潮波安平正,一切止住亦爾,覺莫增識與意,

 願作大慧眼視,已證法復現彼,願作光仁善恕,諸撿式從致定,

 且攝眼左右著,不受言關閉聽,戒所味莫貪著,我無所世所有,

 身所有若麤細,莫還念作悲思,所可念便生願,有來恐慧莫畏,

 所得糧及飲漿,所當用若衣被,取足止莫慮後,從是止餘莫貪,

 當行定樂樹間,捨是理無戲犯,若在坐若在臥,閑靜處學力行,

 莫自怨捐睡臥,在學行常嚴事,棄晻忽及戲譃,欲世好悉遠離,

 捨兵鑿曉解夢,莫觀宿善惡現,莫現慧於胞胎,悉莫鑿可天親,

 莫造作資賣買,莫於彼行欺利,莫作貪止縣國,莫從彼求欲利,

 莫樂行不誠說,悉莫行兩面辭,盡壽求慧所行,具持戒莫輕漏,

 橫來詰莫起恐,見尊敬莫大語,所貪棄不可嫉,捨兩舌恚悲法,

 所欲言學貪著,莫出聲麤邪漏,無差慚莫從學,所施行莫取怨,

 聞麤惡不善聲,從同學若凡人,善關閉莫與同,慧反應不過身,

 智如來諦已正,不戲作著意作,從冥淨見已滅,不戲疑曇瞿教,

 自致慧不忘法,證法無數已見,常從慧如來學,好不著從是慧。

佛說是義足經竟,比丘悉歡喜。

  蓮花色比丘尼經第十四

聞如是,佛在忉利天上,當竟夏月,波利質多樹花適好盛,坐濡軟石上,欲為母說經,及忉利天上諸天。爾時天王釋到佛所,為佛作禮便白佛言:「今當用何時待遇尊?」佛告天王:「用閻浮利時待我。」天王得教,即禮佛歡喜而去。爾時賢者摩訶目犍連,亦在舍衛亦竟夏月,於祇樹給孤獨園中。爾時,四輩悉到目犍連所,比丘輩比丘尼,清信士清信女,四輩悉禮目犍連,各一面住,便共問目犍連:「今世正眼為在何所,竟是夏三月?」目犍連便告四輩:「今佛在忉利天上,當竟夏三月,念母懷妊勤苦,故留說經。及忉利諸天,在波質花樹下,濡軟石上,樹高四千里,布枝二千里,樹根下入二百八十里。所坐石按之,即陷入四寸,捨便還復。」摩訶目犍連,廣復為四輩說經法,便默然。諸四輩聞經歡喜著念,便禮目揵連悉去。至竟夏三月,復眾四輩皆悉來到,目揵連所,頭面禮竟悉就座,共白目揵連:「善哉賢者!學中獨多神足,願煩威神到佛所,為人故禮佛足,以我人語白佛:『閻浮利四輩,飢渴欲見尊。善哉佛,愍念世間人,願下閻浮利。』」目揵連聞如是,默然可四輩,復以經法戒,四輩眾歡喜。目揵連辭,四輩悉起禮,復起繞目揵連而去。爾時目揵連,便取定意,如壯士屈伸臂頃,從閻浮利滅,便往天上去佛不遠。是時,佛在無央數天中央,坐說經法,目揵連便生想:「如來在天眾中,譬如閻浮利。」佛即知目揵連意想所念,告目揵連言:「不與世間等,迅去即便去,欲使來即來,去來隨我意所念。」目揵連白佛言:「是天眾多好甚樂,天中有先世,一心自歸於佛,壽盡來生天上。或有身歸法者,或自歸僧者,壽盡皆來生天上,或有先世淨心樂道,壽盡來生天上。」佛言:「目揵連,如是,是天中先世,一心歸佛歸法歸僧,心樂道,壽盡皆來生天上。」爾時天王釋,坐在佛前意尊佛語,及目揵連所言,即言:「賢者目揵連所說實如是,先世有身歸佛歸法,歸比丘僧及淨心樂道,皆來生天上。」是時有八萬天。坐在天王釋後,諸天悉欲尊佛所言,及目揵連,及其王所言,便言:「賢者目揵連,可所說者,實如賢者言,其有先世作人時,身歸三正淨心樂道,壽盡皆來天上。」爾時八萬天因緣目揵連,各各自陳我得溝港。目揵連便前作禮,頭面著佛足,便白佛言:「諾閻浮利四輩,飢渴欲見佛,善哉願尊愍念世間,以時下到閻浮利。」佛便告目揵連:「汝且下語世間四輩,佛卻後七日,當從天下上來下,安詳會於優曇滿樹下。」目揵連言:「諾受教。」便起作禮繞佛三匝,便取定意。譬如壯士屈伸臂煩,便滅於忉利天,即住閻浮利地上,悉告世間人:「佛卻後七日,當從天上來下,安詳會於優曇滿樹下。」佛於天上便取定意,如力士屈伸臂頃,佛於忉利天上至燄天,為諸天說經。滅於燄天即至兜術天。復從兜術天滅,即至不憍樂天,化應聲天。梵眾天梵輔天大梵天。水行水微天,無量水天,水音天。約淨天,遍淨天,淨明天。守妙天,玄妙天,福德天,德淳天,近際天,快見天,無結愛天,已說經悉使大歡悅,便與天上色天,俱下住須大施天。從上下悉從二十四天上,至第三天住。悉斂上有色天,悉復斂有欲天,來至第二天須彌巔上住。是時有天子墮彼邏,被王教意,便化作三階,一者金二者銀三者琉璃,佛從須彌巔上,至琉璃階住。梵天王及諸有色天,悉從佛右面,隨金階下。天王釋及諸有欲天,從佛左面隨銀階下。佛及諸無數有色天,釋及諸無數有欲天,悉下到閻浮利,安詳會優曇滿樹下,是使無數人民悉來會,欲見佛聞法。是時蓮華色比丘尼,化作金輪王服,七寶導前,從眾力士兵,飛來趣佛。是大眾人民,及長者帝王,遙見金輪悉下道,不敢當前廣作徑路。蓮花色比丘到佛所,是時天亦見人,人亦悉見天,以佛威神,天為下地為高,人悉等,天亦無貪意在人,人亦無貪意在天。時有人貪著樂金輪王,是時有一比丘,坐去佛不遠,便箕坐直身,意著撿戒,比丘見天樂會,亦人樂會,自生念言:「是一切無常,一切苦,一切空,一切非有,何貪是?何願是?已是何有?」比丘即在坐得溝港道,已自證,佛知人知天,知彼比丘生意所念,說偈言:

 有利得人形,持戒得為天,於世獨為王,見諦是獨尊。

是時蓮花色比丘尼,適到佛前便攝神足,七寶及兵眾悉滅不現,獨住無髮衣法衣,便頭面著佛足。佛因到優曇樹下坐,成布席坐。適坐便為大眾人民,廣說經法,說布施持戒善現天徑,說欲五好痛,說具惡。佛知人意稍濡離麤,便現苦諦習盡道。中有身歸佛,歸法歸比丘僧者。中有隨力持戒者,中有得溝港,自證頻來,至不還道,自證羅漢。是時賢者躬自在座,便起偏袒向佛,叉手面於佛前,以偈讚佛言:

 今恭禮雄遍觀,見諦現說被度,常慈哀見福想,然人天得何讚?

 度無極復道彼,捨恐怖就安樂,廣說法遍照世,聞每樂不死安,

 尊戒海廣無度,義深大善行明,無穢淨垢不著,慧船大度三界,

 無缺傷無減增,尊不著已行捨,從戒尊三界師,從見世去無還,

 心住賢無過尊,自在定人天雄,明慧力致金色,何人天不禮尊!

師觀世兩眾會,雖觀捨不著過,意觀意無垢心,三界空尊所空,

是世行拔後根,定至定趣甘露,今神天服於尊,悉叉手觀覺身,

已無疑樂法堅,悉知識人天心,亦如行蟲獸心,宴淨然愍苦槖,

自恣化在天下,正真定收取易,意制念伏彼信,天人世覺獨尊,

道德妙與誰雙?觀尊形何時厭?於三界獨步行,戒義堅若寶山,

垂綺願三界恐,捨嫉念無恩愛,慧在定明如日,無瑕穢夜月光,

著淨戒現淨行,有淨慧善過淨,住淨法現淨光,高山雪見照然,

十五夜星中月,今觀尊人天雄,法悉照明人天,身相現絡真珠,

諦復諦猛善說,自行致本無師,釋家子獨見妙,慧千眼去瘡疣,

言盛濡意無麤,出聲悲人天坐,聞尊語甜美法,渴飲飽如流海,

取法爾有何非,審奉行到彼安,說議斷後不思,聞尊聲眼每滅,

慧現徑真無邪,涉先迹致故成,顧念後告冥者,如梵王悉照空,

神天尚念世人,神行義無所比,從法計捨世念,尊繫著無餘處。

是時賢者舍利弗,在眾中坐,便起座偏袒叉手,以偈歎曰:

 未嘗見有是者,未嘗聞有說者,尊如是威神天,從兜術來至是,

 天人世悉擁護,重愛俗如身眼,一切安不為轉,樂獨行著中央,

 無憂覺我善行,到上教復還世,饒心解壞欲身,惡行出有善義,

 若比丘有厭心,行有敗有空生,在樹下若曠野,在深山于室中,

 若高處下床臥,來恐怖凡幾輩?行何從志不畏?或久後所行處,

 世幾輩彼來聲?若往來在方面,比丘處不著意,所止處寂無響,

 口已出善惡響,有行處當何作?持戒住行不捨,比丘學求安祥,

 云何學戒不漏?獨在行常無伴,欲洗冥求明門,欲鼓鞴吹內垢。

 

 


關鍵字: 士兵 長者

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