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2018/01/05

本緣部下,佛說興起行經卷下


佛說興起行經卷下

    後漢外國三藏,康孟詳譯

  佛說地婆達兜擲石緣經第七

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,六通神足,唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗:「往昔過去世,於羅祇城,有長者名曰須檀,大富多饒財寶象馬七珍,僮僕侍使產業備足。子名須摩提,其父須檀奄然命終,須摩提有異母弟,名修耶舍,摩提心念:『我當云何設計,不與修耶舍分?』須摩提復念:『唯當殺之,乃得不與耳。』須摩提語修耶舍:『大弟共詣耆闍崛山上,有所論說去來。』修耶舍曰可爾。須摩提即執弟手上山。旣上山已,將至絕高崖頭,便推崖底以石塠之,便即命終。」佛語舍利弗:「汝知爾時,長者須檀者不?則今父王真淨是也。時子須摩提者,則我身是。弟修耶舍者,則今地婆達兜是。」佛語舍利弗:「我爾時貪財害弟,以是罪故無數千歲,在地獄中燒煮,為鐵山所塠。爾時殘緣,今雖得阿惟三佛,故不能免此宿對,我於耆闍崛山,經行為地,婆達兕擧崖石,長六丈廣三丈,以擲佛頭。耆闍崛神名金埤羅,以手接石。石邊小片迸墮,中佛腳拇指,即破血出。」於是世尊,即說宿命偈曰:

 我往以財故,殺其異母弟,摧著高崖下,以石塠其上,

 以是因緣故,久受地獄苦,於其地獄中,為鐵山所塠,

 由是殘餘殀,地婆達下石,崖片落傷腳,破我腳拇指,

 因緣終不朽,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,

 今我成尊佛,得為三界將,阿耨大泉中,說此先世緣。

佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚有宿緣不能得免,況復愚冥未得道者。舍利弗等當學如是,莫犯身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。

  佛說婆羅門女,栴沙謗佛緣經第八

聞如是,一時佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,除一比丘阿難也。佛告舍利弗:「往昔阿僧祇劫前,爾時,有佛號名盡勝如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號佛世尊。時在波羅奈國,與大比丘,六萬八千眾,皆是羅漢。舍利弗,爾時盡勝如來,有兩種比丘,一種比丘名無勝,一種比丘名常歡,無勝比丘者,六通神足也。常歡比丘者,結使未除。爾時波羅奈城,有長者名大愛,有象馬七寶資財無極。大愛長者有婦,名曰善幻端正無比,兩種比丘往來其家,以為檀越。善幻婦者,供養無勝比丘,衣被飲食床臥醫藥,四事無乏,供養常歡至為微薄,何以故?無勝比丘斷於諸漏,六通具足;常歡比丘結使未盡,未成道故也。常歡比丘見無勝比丘,偏受供養興嫉妬意,橫生誹謗曰:『無勝比丘與善幻通,不以道法供養,自以恩愛供養耳。』」佛語舍利弗:「汝知爾時盡勝如來弟子,常歡者不?則我身是。欲知善幻婦人者,則今婆羅門女,名栴沙者是。」佛語舍利弗:「我爾時無故,誹謗無勝羅漢,以是罪故,無數千歲在地獄中,受諸苦痛。今雖得佛為六師等,諸比丘眾漏盡未盡,及諸王臣民,清信士女說法時,以餘殃故,多舌童女帶杅起腹,來至我前曰:『沙門何以不自說家事耶?乃說他事為?汝今日獨自樂,不知我苦耶?何以故?汝先共我通,使我有娠,今當臨月事須酥油,養於小兒,盡當給我。』爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓因,侍後扇佛,以神力化作一鼠,入其衣裏嚙於帶杅,忽然落地。爾時諸四部弟子,及六師徒等,見杅墮地皆大歡喜,揚聲稱慶欣笑無量,皆同音罵曰:『汝死赤吹,罪物何能興此惡意,誹謗清淨無上正真,此地無知,乃能容載如此惡物也。』諸眾各說是時,地即為劈裂,焰火踊出女便墮中,徑至阿鼻大泥犁中,大眾見此女,現身墮泥犁。阿闍世王便驚恐,衣毛為堅,即起叉手長跪白言:「此女所墮今在何處?」佛答大王:「此女所墮,名阿鼻泥犁。」阿闍世王復問佛:「此女不殺人,亦不偷盜,直妄語便墮阿鼻耶?」佛語阿闍世王:「我所說緣法,有上中下身口意行。」阿闍世王復問:「何者為重?何者為中?何者為下?」佛語阿闍世王:「意行最重,口行處中,身行在下。」阿闍世王復問佛。佛答曰:「身行麤現此事可見,口行者耳所聞。此二事者,世間所聞所見。」佛語大王:「意行者設發念時,無聞見者此是內事,眾行為意釘所繫。」王復問佛:「意不可見,云何獨繫意釘耶?」佛答王曰:「若男子女人,設欲身行殺盜婬者,先當思惟朝中人定,何時可行也?思惟何處可往?」佛復語王:「夫人作行,先心計挍然後施行,是故繫於意釘,不在身口也。」佛復語王:「是口行者,欲行口行時,先意思惟,若在大會講論法時,若在都坐斷當律時。設問我者,我當反彼說,此間非是己事。若有是語者,我當反之,此受他意氣故,作是語耳。若行此三事不著者,復更作計,當往鬪之曰:『彼欲殺汝破汝壞汝,汝當隨我語,莫信他人。』若作此兩舌者,成於虛偽滅其正法,命終之後墮於泥犁。」佛語王:「是故口行繫於意釘,不繫身口。」王復問佛:「何以故?」佛答王曰:「身三口四皆繫意釘,意不念著,身不能獨行,是故身口繫意釘。」於是世尊即說偈曰:

 意中熟思惟,然後行二事,佯慚於身口,未曾怖心意,

 先當慚於意,然後恥身口,此二不離意,亦不能獨行。

於是阿闍世王,聞佛說法涕泣悲感,佛問王:「王何為涕?」王答曰:「為眾生無智不解三事,恒有損減是故悲耳,此眾生但謂身口為大,不知意為深奧。世尊,我本謂身口為大意為小。今從佛聞乃知,意為大身口為小。」佛問王曰:「本何以知,身口為大意為小?今方云意大身口小耶?」王復白佛:「夫人殺生人皆見之,若偷盜婬妷,亦人所見。此身三事天下盡見,口行妄語惡口兩舌,言不至誠,此口四事天下所聞。意家三事,非耳所聞非眼所見,是故眾生,以眼見耳聞為大。今聞佛說乃知心意為大,身口為小。以是故,身口二事繫於意釘。」佛復問王:「云何知意釘為大,身口二事繫於意釘?」王白佛言:「此多舌女人,欲設謗毀先心思念,當以繫杅起腹,在大眾中說是輩事。又聞佛說,是故我知意大身口小。」佛語大王:「今云何解意大身口小?」王答曰:「設欲行事先心發念,然後身口行之,是故知意大身口小。」佛言:「善哉善哉!大王,善解此事常當學此,意大身口小。」說是法時,眾中八十比丘,漏盡意解,二百比丘得阿那念,四百比丘得斯陀念道,八百比丘得須陀洹道。八萬天與人,皆得法眼淨,十萬人及非人,皆受五戒,二十萬鬼神受三自歸,於是世尊說宿緣偈言:

 盡勝如來時,我比丘多歡,毀謗於無勝,墮於地獄久,

 以是殘因緣,多舌童女來,在於大眾中,前立謗毀我,

 宿對終不滅,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,

 今我成佛道,得為三界將,阿耨大泉中,自說先世緣。

佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍鬼神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚不免此宿緣,況復愚癡未得道者。舍利弗,當護身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍八部鬼神,聞佛所說歡喜受行。

  佛說食馬麥宿緣經第九

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,佛告舍利弗:「過去久遠世,時佛名毘婆葉如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號佛世尊,在頭摩跋城中,與大比丘眾,十六萬八千人俱。王名槃頭,與群臣庶民,清信士女,以四事供養。毘婆葉如來及眾,終已無乏。爾時城中有婆羅門,名因提耆利,博達梵志四圍典籍,亦知尼揵等術,及婆羅門戒,教五百童子。王設會先請佛,佛便默然許之,王還具饌種種濃美,及設床座氍氀翕登。辦已畢王執香爐,於座上長跪啟曰:『今時已到唯願屈尊。』時毘婆葉佛,見時已至更勅大眾,著衣持鉢當就王請。大眾圍墶,往詣王宮就座而坐,王即下食手自勘酌,種種餚饍。爾時有一比丘,名曰彌勒時病不行。佛及大眾食已各還,還時皆為諸病比丘請食,過梵志山見食香美,便興妬嫉意曰:『髠頭沙門正應食馬麥,不應食此甘露之供。』告諸童子:『汝等見此髠頭道人,食於甘美餚饍不?』諸童子曰:『爾實見,此等師主亦應食馬麥。』」佛語舍利弗:「汝知爾時山王婆羅門不?則我身是。爾時五百童子者,今五百羅漢是。爾時病比丘彌勒者,則今彌勒菩薩是。」佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍鬼神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚不免此宿緣,況復愚冥未得道者,舍利弗當護身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王,八部鬼神,聞佛所說歡喜受行。

  佛說苦行宿緣經第十

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅六通神足,唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗:「往昔波羅奈城邊,去城不遠有多獸邑,中有婆羅門為王太史,國中第一。有一子頭上有自然火鬘,因以為名。婆首端正有十三相,梵志典籍圖書纖記,無事不博,外道禁戒及諸算術,皆悉明練。時有一瓦師子,名難提婆羅,與火鬘少小親友,心相敬念須臾不忘。瓦師子精進勇猛,慈仁孝順。其父母俱盲,供養二親無所乏短。難提婆羅雖為瓦師,手不掘地亦不使人掘,唯取破崩岸及鼠壤,和以為器成好無比。若有男子女人欲來買者,以穀麥豆置地,取器而去,初不爭價數,亦不取金銀財帛,唯取殼米供食而已。迦葉如來所住精舍,去多獸邑不遠,與大比丘眾二萬人,皆是羅漢。護喜語火鬘曰:『共見迦葉如來去乎?』火鬘答曰:『護喜,用見此髠頭道人為?直是髠頭人耳,何有道哉?佛道難可得。』如是至三,護喜後日復語火鬘曰:『共至水上澡浴乎?』火鬘答曰可爾,便共詣水澡浴已著衣服,護喜擧右手遙指示曰:『迦葉如來精舍,去是不遠可共暫見不?』火鬘答曰:『護喜用見此,髠頭道人為?何有佛道?佛道難得。』護喜便捉火鬘衣牽曰:『共至迦葉佛去來,去佛甚近不遠。』火鬘便脫衣捨走,護喜逐後捉帶挽曰:『為可暫共見佛便還耶?』火鬘解帶捨走曰:『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭牽曰:『為一過共見佛去來。』」佛語舍利弗:「爾時波羅奈國俗,諱捉人頭,捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖心念曰:『此瓦師子,分死捉我頭耶?』護喜語火鬘曰:『爾我死終不相置,要當使卿見佛。』火鬘心念:『此非小事,必當有好事耳,乃使此人分死相捉。』火鬘曰:『放我頭我隨子去而。』護喜才放火鬘便還,結頭著衣服即相隨,共詣迦葉佛所。護喜禮迦葉如來足,於一面坐,火鬘直立擧手問訊而已,便坐一面。護喜叉手白迦葉佛言:『此火鬘者,多獸邑中太史之子,是我少小親友,然其不識三尊,不信三寶,不見佛不聞法不供養僧。願世尊開化愚冥,使其信解。』火鬘童子熟視世尊,從頭至足從足至頭,覩佛相好威容巍巍,諸根寂定純淑調和,以三十二相嚴飾其體,八十種好以為姿媚,儀如娑羅樹花,身猶須彌山,無能見其頂,面如月滿光如日明,身色如金山。火鬘見佛相好已,便心念曰:『我梵讖記所載相好,今佛盡有唯無二事耳。』火鬘於是說偈問曰:

 所謂三十二,大士之相好,於此人中尊,唯不覩二事,

 豈有丈夫體,猶如馬藏不?寧有廣長舌,覆面舐頭不?

 願為吐舌示,令我決狐疑,我見乃當知,如經所載不?

「於是迦葉如來,便出廣長舌相,以覆其面上及肉髻,并覆兩耳,七過舐頭縮舌入口,色光出照大千世界,蔽日月明,乃至阿迦膩吒天,光還遶身七匝,從頂上入。迦葉如來以神足力,現陰馬藏,令火鬘獨見,餘人不覩,火鬘童子具足,見佛三十二相,無一缺減,踊躍歡喜不能自勝。迦葉如來為,火鬘童子說法,說何法?說菩薩斷功德法:『何等為斷菩薩功德法,身行惡口言惡意念惡,身不可行而行,口不可言可言,意不可念而念。云何菩薩,身不可行而行者?後作佛時身形短小。族姓子,是為菩薩,身不可行而行報也。云何菩薩,口不可言而言者?後出家學時,力極勤苦乃當得佛。族姓子,是為菩薩,口不可言而言報。云何菩薩,意不可念而念?菩薩後成佛時,境內眾僧常不和合,在在處處共相是非。族姓子,是為菩薩三惡行對。族姓子當棄是。』於是火鬘童子,即退前禮佛足,長跪叉手白佛言:『我今懺悔,身不可行而行,口不可言而言,意不可念而念。願世尊當受我此懺悔,從今已往不復敢犯。』如此懺至三,迦葉如來默然受之,火鬘童子護喜童子,俱起稽首佛足,辭退而還。火鬘童子於中路忽思惟,向三惡報,便報護喜曰:『卿為失利不為得利,卿為無利不為有利,我不應見卿面,不喜聞卿名。』護喜答曰:『何以故爾?』火鬘曰:『卿早從迦葉佛,聞深法寶,何能在家而不作道?』護喜答曰:『卿不知我父母年老,又復俱盲,共養二親何由出家?我亦久欲為道耳。我出家為道者,父母便當命終,以是故不得出家耳。』火鬘語護喜曰:『我從迦葉佛,聞菩薩行三惡緣對,不復樂在家,我欲從此還至佛所,求為比丘。』護喜報曰:「善哉善哉!火鬘得思惟力耶?便可時還所以然者,佛世難值故也。」火鬘童子即抱護喜已,便遶三匝叉手謝曰:『我設有身口意過於卿者,願見原恕,苦卿指授正真大道。』於是火鬘童子,說頌讚曰:

 仁為我善友,法友無所貪,導我以正道,是友佛所譽。

火鬘童子於是說偈已,遶護喜三匝已,還詣精迦葉佛所,稽首佛足兩膝跪地,叉手白佛言:『寧可得從迦葉如來,下鬚髮入道,受具足戒不?』」佛語舍利弗:「迦葉即度火鬘童子為道,授其具足戒。」佛語舍利弗:「汝知爾時火鬘童子不?則我身是。火鬘父者,今父王真淨是。爾時瓦師子護喜者,我為太子在宮婇女。時半夜作瓶天子,來謂我曰,時到可出家去,為道者是。舍利弗,此護喜者,頻勸我出家,則是作道善知識也。」佛語舍利弗:「我前向護喜作惡語道:『迦葉佛髠頭沙門,何有佛道?佛道難得。』以是惡言故,臨成阿惟三佛時,六年受苦行。舍利弗,爾時日食一麻一米,大豆小豆,我如是雖受辛苦,於法無益。我忍飢渴寒熱,風雨蚊虻之苦,身形枯燥,謂乎我成佛道,實無所得。舍利弗,我六年苦行者,償先緣對畢也,然後乃得,阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛耳。」於是世尊說宿緣偈曰:

 我昔火鬘童,向於護喜說,髠頭何有佛?佛道甚難得,

 以是因緣故,六年日不減,受此勤苦行,望得成佛道,

 不以是苦行,能得成佛道,非道而行求,因緣自纏繞,

 宿緣終不朽,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,

 今我成佛道,得為三界將,阿耨大泉中,自說先世緣。

佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天人鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,一切眾生皆欲度之,我猶不免宿對,況復愚冥未得道者。舍利弗,當學護身三口四意三,舍利弗當學如是。」佛說如來先世因緣時,萬一千天子,得須陀洹道。八千龍皆受五戒,五千夜叉受三自歸,阿耨大龍王叉手白佛:『世尊於我泉上,受我供養,說宿命因緣法,使我將來成佛時,莫有如此因緣,使我眾惡皆盡,作真淨如來。』佛語阿耨大龍王:『汝欲得如是願者,當極護身口意,不令犯者可得如上所願,眾惡消盡作真淨如來。』阿耨大龍王聞佛所說,踊躍歡喜,以天栴檀香散佛,及五百羅漢上。佛於是為諸天龍神,說安慰法,何謂安慰法?行布施法,行持戒法,行生天道法,行斷欲法,行斷三惡道法,行無漏法,行清淨法。」佛說如是已,與諸比丘各離本座,比丘圍遶踊在虛空,高七多羅,以神足飛行,猶鳥翔雲徐徐而還,在羅閱祇竹園精舍。佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王 八部鬼神歡喜受行。

佛說興起行經卷下



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