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2018/01/05

本緣部下,佛說興起行經序,佛說興起行經卷上


No.197

佛說興起行經序

所謂崑崙山者,則閻浮利地之中心也,山皆寶石,周匝有五百窟,窟皆黃金,常五百羅漢居之,阿耨大泉外周圍山,山內平地泉處其中,泉作黃金,以四獸頭出水其口,各遶一匝已,還復其方出投四海,象口所出者,則黃河是也。其泉方各二十五由旬,深三厥劣,一厥劣者七里也。泉中有金臺,臺方一由延,臺上有金蓮華,以七寶為莖,如來將五百羅漢,常以月十五日,於中說戒,因舍利弗問佛十事宿緣,後以十五日時,將本弟子說訖乃止。如是至九,往所以十問而九答者,以木槍之對,人間償之,欲示人宿緣,不可逃避故也。又阿耨泉中,非有漏礙形,所可周旋,唯有阿難為如來所接也。斷護慇懃告舍利弗者,欲化諸龍故也。

佛說興起行經卷上(一名嚴誠宿緣經出雜藏)

    後漢外國三藏,康孟詳譯

聞如是一時,佛在摩竭國,普為眾生故,止於竹園中,

佛語諸比丘,及神足羅漢,各齎所乞食,共至阿耨泉,

路由五姓國,將諸比丘眾,於中共乞食,比丘五百人,

以神足飛下,比丘僧園遶,到阿耨大泉,世尊坐其中,

世尊食已訖,諸比丘故食,當於飯食時,地為大震動,

世尊便為說,愍此眾生動「地獄有罪人,極行眾逆惡,

鬼神有千人,斫其兩大肋,須臾不休息,斧斤皆燒赤,

斫滿正千歲,力極乃得斷,問作何等罪?乃致此苦痛,

此肋大爾許,使地為震動,此本世間人,恒喜婬他妻,

坐貪色欲故,又殺清信士,以是宿緣故,致得此大身,

鬼神有千人,恒斫此兩肋」世尊說如是,佛問諸四道「

汝等作何緣?各各可自說,神通大弟子,能繼轉法輪」

智慧舍利弗,起問於世尊「世尊無雙比,無事不見聞,

世尊先自說,宿世諸因緣,孫陀生惡謗,望得其敬事,

無故誹謗尊,此是何因緣?坐奢彌跋提,此五百比丘,

無故相誹謗,此是何因緣?何為得頭痛?誅殺五親時,

諸節皆疼痛,及患脊背強,剛木槍刺腳,調達崖石擲,

塠破腳拇指,此是何因緣?多舌童女人,帶杅起其腹,

無故來相謗,在於大眾中。又在毘蘭邑,三月食馬麥,

國師梵志請,此是何因緣?在於欝祕地,苦行足六年?

斷息禪羸瘦,此是何因緣」世尊為演說「舍利佛諦聽,

今當盡為說,先世所行緣」

佛說孫陀利宿緣經第一

聞如是,一時佛在阿耨大泉,與大比丘五百人俱,皆是阿羅漢六通神足,大有名稱端正姝好,各有眾相,不長不短不白不黑,不肥不瘦色猶紅蓮,皆能伏心意,唯除一比丘,何者?阿難是也。舍利弗自從華座起,整衣服偏露右臂,右膝跪蓮華座,向佛叉手問世尊言:「世尊無事不見,無事不聞無事不知,世尊無雙比,眾惡滅盡諸善普備,諸天龍神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,世尊今故現有殘緣,願佛自說此緣,使天人眾生聞者開解,以何因緣?孫陀利來誹謗。以何因緣,坐奢彌跋提被謗,及五百羅漢。以何因緣世尊頭痛?以何因緣,世尊骨節疼痛?以何因緣世脊背強?以何因緣剛木刺其腳?以何因緣,地婆達兜以崖石擲?以何因緣多舌女人,帶杅大眾中,有漏無漏,來相誹謗曰:『何以不自說家事,乃為他說。我今臨產當須酥油。』以何因緣於毘蘭邑,與五百比丘食馬麥?以何因緣在欝祕地,苦行經年謂呼當得佛?」佛語舍利弗:「還復華座,吾當為汝說,先世諸因緣。」舍利弗即便還本座,阿耨大龍王,聞佛當說緣法,踊躍歡喜,即為佛作七寶交露蓋,蓋中雨栴檀末香,周遍諸座無數天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,皆來詣佛叉手作禮,圍遶而立。佛便為舍利佛說:「往昔過去世,波羅奈城中,有博戲人名曰淨眼,巧於歌戲。爾時有婬女名曰鹿相,端正姝好嚴淨無比,時淨眼往至鹿相所,語此女曰:『當共出外詣樹園中,求於好地共相娛樂。』女答曰可爾,鹿相便歸莊嚴衣服,詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車,與鹿相共載,出波羅奈城,至於樹園共相娛樂,經於日夜。淨眼覩其衣服珍妙,便生貪心:『當殺此女取其衣服。』復念殺已云何藏之?時此園中有辟支佛,名樂無為,去其所止不遠。淨眼又念:『此辟支佛晨入城乞食後,我當殺鹿相,埋其廬中,持衣而歸誰知我處?』明旦辟支佛,即入城乞食,淨眼於後便殺鹿相,脫衣服取,埋屍著樂無為廬中,平地如故,便乘車從餘門入城。爾時波羅奈國王,名哥兆達,國人不見鹿相,遂徹國王眾人白王:『鹿相不見。』王即召群臣,遍詣里巷戶至覔之。」諸臣受教如命覔之,遍覔不得便復出城,見樹眾鳥飛翔其上,眾人便念:『城中已遍不得,此必有以當共往彼。』即尋便往到,樂無為廬前,搜索得屍。諸臣語樂無為曰:『已行不淨胡為復殺?』辟支佛默然不答,問如此至三,不答如前,樂無為手腳著土,此是先世因緣,故默不答,眾臣便反縛樂無為,拷打問辭,樹神人現出半身,語眾人曰:「莫打此人。」眾臣曰:「何以不打?」神曰:「此無是法,終不行是。」諸臣雖聞神言,不肯聽用,將此樂無為徑詣王所,白王曰:「此道士行不淨已,又復殺之。」王聞是瞋恚大喚,語諸大臣:『若是道士行於非法,應當爾耶?』王勅諸臣:『急縛驢駄打鼓遍巡,然後出城南門,將至樹下鐵鉾撍之,貫著竿頭聚弓射之。若不死者便斬其頭。』諸臣受教急縛驢駄,打鼓巷至巡之,國人見之皆怪所以,或有信者或不信者,眾人集觀喚呼悲傷。於是淨眼在破牆中藏,聞眾人云云聲,便於牆中傾顧盜視,見樂無為反縛驢駄,眾人逐行,見已心念:『此道士無故見抂當死,此不應有愛欲,我自殺鹿相,非道士殺,我自受死當活道士。』淨眼念已便出,走趣大眾,普喚上官曰:『莫困殺此道士,非道士殺鹿相,是我殺之耳,願放此道士,縛我隨罪治我。』諸上官皆驚愕曰:『何能代他受罪?』即共解辟支佛縛,便捉淨眼反縛如前,諸上官等皆向辟支佛,作禮懺悔:『我等愚癡,無故抂困道士,當以大慈原赦我罪,莫使我將來受此重殃。』如是至三,樂無為辟支佛,默然不答。辟支佛心念:『我不宜更入,波羅奈城乞食,我但當於此眾前,取滅度耳。』辟支佛便於眾前,踊升虛空於中往反,坐臥住立。腰以下出煙,以上出火。或復以下出火,以上出煙。或左脇出煙,右脇出火。或左脇出火,右脇出煙。或腹前出煙,背上出火。或腹前出火,背上出煙。或腰以下出火,腰以上出水。或腰以下出水,腰以上出火。或左脇出火,右脇出水。或左脇出水,右脇出火。或腹前出水,背上出火。或腹前出火,背上出水。或左肩出水,右肩出火。或左肩出火,右肩出水。或兩肩出水,或兩肩出火。然後擧身出煙,擧身出火與身出水,即於空中燒身滅度。於是大眾皆悲涕泣,或有懺悔或有作禮者,取其舍利,於四衢道起偷婆。諸上官即將淨眼,詣王梵達:『此人殺鹿相,非是道士殺。』王便瞋監司:『前時何為妄白虛事,云此人殺人,今云非也?乃使我作虛妄之人,抂困道士。』諸臣白王,於時頻問道士:『何為殺人也?』時道士默不見答,又手腳復著土,以是故臣等,謂呼其殺人。」王便勅臣:『驢駄此人,於城南先以鉾攢之,然後立竿貫頭,聚弓射之。若不死者便斫其頭。』諸臣受教即以驢駄,打鼓遍巡已,出城南詣樹下,以鉾攢貫木,聚弓射之然後斫頭。」佛語舍利弗:「汝乃知爾時淨眼者不?則我身是。舍利佛,汝復知鹿相者不?則今孫陀利是。舍利弗,汝知爾時梵達王不?則今執杖釋種是。舍利弗,我爾時殺鹿相,抂困辟支佛,以是罪故無數千歲,在泥犁中煮,及上劍樹。無數千歲在畜生中,無數千歲在餓鬼中。爾時餘殃今雖作佛,故獲此孫陀利謗。」於是,佛自說宿命因緣偈曰:

 我先名淨眼,乃是博戲人,辟支名樂無,無過致困苦,

 此有真淨行,為眾所擾惱,毀辱而縛束,復欲驅出城,

 見此辟支佛,困辱被繫縛,我起慈悲心,使令得解脫,

 以是因緣故,久受地獄苦,乃爾時殘殃,今故被誹謗,

 我今斷後生,便盡於是世,坐此孫陀利,故得其誹謗,

 因緣終不脫,亦不著虛空,當護三因緣,終始不可犯,

 我自成尊佛,得為三界將,故說先因緣,阿耨大泉水。

佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡皆盡,諸善普備,能度天龍鬼神帝王臣民,蠉飛蠕動皆使得度,無為安樂。雖有是功德,猶不免於宿緣,況復愚冥未得道者,不攝身口意,此等當如何?」佛語舍利弗:「汝當學是,及諸羅漢并一切眾生,當護身三口四意三。舍利弗,汝當學是并及一切。」佛說是時,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王,天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。

  佛說奢彌跋宿緣經第二

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗:「過去久遠九十一劫,是時有王名曰善說,城名善說所造,有一婆羅門名延如達,好學廣博外學三部,天文圖讖占相藝術,曉七種書及外道教誡,解了眾法世俗典籍,相有三十,常教學五百豪族童子。復有一婆羅門,名曰梵天,大家饒財象馬七珍,侍使僕臣。婦名淨音端正姝妙,容貌第一性行和調,無嫉妬心。延如達以梵天為檀越,婦淨音供養延如達,飲食衣被床臥坐具,病瘦醫藥。有一辟支佛名曰愛學,往到城內執衣持鉢,行欲乞食,偶至梵天門。時淨音見辟支佛,衣服整齊行步詳審,六根寂定心甚愛樂,即請供養曰:『自今已去衣被飲食,床臥醫藥常從我受,當為我故受我請。』淨音即以濃美飲食,滿鉢與之。辟支佛受已執鉢升虛,七反迴旋飛還所止。時城內人見此神足曰:『國有是人,我等有福。』擧國歡喜供養無厭。淨音供養辟支佛日進,待延如達遂薄,延如達自覺,薄已厚彼,便興妬嫉謙謗之言:『此道士實無戒德,何以故?與此淨音,作不淨行故也,以是故厚供養之。』延如達告五百弟子曰:「此道士無有淨行,與淨音通。」諸童子曰:『爾,如師所言,此道士實有婬欲心。』五百童子受教入城,至巷宣令曰:『此道士有婬欲心,與淨音通。』國人咸疑:『神足如是,有此穢聲耶?』此聲經七年乃斷,後辟支佛現十八變,取於滅度,眾人乃知延如達為虛妄,辟支佛為清淨。」佛語舍利弗:「汝知爾時延如達不?則我身是。爾時梵天者,憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。」爾時五百童子者,今五百羅漢是。」佛語舍利弗:「我爾時因失供養故,便生妬嫉心,與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣,與汝等共入地獄,鑊湯見煮無數千歲,由是餘殃,今雖得佛故與汝等,有奢彌跋之謗也。」於是世尊說先世因緣,偈曰:

我先為梵志,廣學外四部,止於樹園中,教授五百童,

 有一辟支佛,清淨有神足,見是得供養,無故極相謗,

 還語諸童子,道士不淨行,我適說是時,童子皆歡喜,

 童子聞是已,遍行諸里巷,盡向眾人說,道士犯不淨,

 以是因緣故,經歷地獄久,我及汝曹等,更是無限苦,

 由是殘因緣,是眾五百人,無故被誹謗,坐此奢彌跋,

 我今在末世,成於無上道,無故而誹謗,坐此奢彌跋,

 如來成尊佛,三界之大將,阿耨大池中,自說本世緣。

佛告舍利弗:「汝觀如來眾漏已盡,諸善普具慈愍天人,乃至蠕動皆欲使濟度。雖有此功德,猶不免於宿緣,況復愚曚未識道者。」佛語舍利弗:「汝等學是及諸羅漢,一切眾生皆當學是。」佛語舍利弗:「汝當護身三口四意三,舍利弗當學如是。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王,天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。

  佛說頭痛宿緣經第三

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘五百人俱,皆是阿羅漢六通神足,唯除一比丘阿難也。佛告舍利弗:「過去久遠世,於羅閱祇大城中,時穀貴飢饉,人皆捨取白骨,打煮飲汁,掘百草根以續微命,以一升金貿一升穀。爾時,羅閱祇有大村數百家,名曰吱(九支反)越,村東不遠有池,名曰多魚,吱越村人,將妻子詣多魚池,止於池邊捕魚食之。時捕魚人採魚著岸上,在陸而跳。我爾時為小兒,年適四歲,見魚跳而喜。時池中有兩種魚,一種名孚,一種名多舌,此自相語曰:『我等不犯人,橫被見食,我等後世要當報此。』佛語舍利弗:『汝識爾時吱越村人,男女大小不?則今迦毘羅越國,諸釋種是。爾時小兒者我身是。爾時孚魚者,毘樓勒王是。爾時多舌魚者,今毘樓勒王相師,婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳,我以小杖打魚頭,以是因緣,墮地獄中無數千歲。我今雖得阿惟三佛,由是殘緣故,毘樓勒王伐釋種時,我得頭痛。』佛語舍利弗:「汝知我云何頭痛?舍利弗,我初得頭痛時,語阿難曰:『以四升鉢盛滿冷水來。』阿難如教持來,以指抆額上,污渧水中,水即尋消滅,猶如終日炊空大釜,投一渧水水即燋然,頭痛之熱其狀如是。假令須彌山邊,旁出亞崖一由延,至百由延,值我頭痛熱者,亦當消盡。舍利弗,如來頭痛如是。」佛爾時說宿緣偈曰:

 先世吱越村,有一吱越子,捕魚置岸上,以杖敲其頭,

 以是因緣故,經歷地獄久,有曰黑繩獄,燒煮甚久長,

 由是殘因緣,今得頭痛熱,殺是諸釋時,惡行毘樓勒,

 此緣終不化,亦不著虛空,當共自謹慎,防護身口意,

 我今成尊佛,得為三界將,故說先世緣,阿耨大泉中。

佛語舍利弗:「汝見如來眾惡已盡,諸善普具,欲使天龍鬼神,帝王臣民皆念其善,猶有此緣,況復愚冥未得道者!」佛語舍利弗:「汝當學是,及諸羅漢一切眾生,皆當學是。」佛語舍利弗:「汝當護身三口四意三,舍利弗當學是。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王,天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。

  佛說骨節煩疼因緣經第四

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢六通神足,唯除一比丘阿難也。佛語舍利弗:「往昔久遠世,於羅閱祇城中,有一長者子,得熱病甚困,其城中有一大醫子,別識諸藥能治眾病,長者子呼此醫子曰:『為我治病愈,大與卿財寶。』醫子即治,長者子病得,既差之後不報其功。長者子於後復病,復命治之差不答勞,如此至三不報如前。後復得病續喚治之,醫子念曰:『前已三差而不見報。』長者子曰:『卿前後治我,未得相報,今好治我差當併報。』醫子念曰:『見欺如此至三,如誑小兒,我今治此當令命斷。』即便與非藥,病遂增劇便致無常。」佛語舍利弗:「我爾時與此長者子非藥,致令無常。以是因緣,數千歲受地獄燒煮,及畜生餓鬼。由是殘緣,今雖得作佛,故有骨節煩疼病生。」於是佛說宿緣,頌曰:

 我往為醫子,治於長者兒,瞋恚與非藥,由此致無常,

 以是宿因緣,久受地獄苦,爾時餘因緣,故致煩疼患,

 因緣終不滅,亦不著虛空,以是三因緣,盡護身口意,

 我自成尊佛,得為三界將,故說先世緣,阿耨大泉中。

佛語舍利弗:「汝見如來眾惡已盡,諸善普具,欲使天龍鬼神,帝王臣民皆念其善,猶有此緣,況復愚冥未得道者!」佛語舍利弗:「汝當學是,及五百羅漢,一切眾生皆當學是。」佛語舍利弗:「汝當護身三口四意三,舍利弗汝當學是。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,大龍王天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。

  佛說背痛宿緣經第五

聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,唯除一比丘阿難也。於是佛語舍利弗:「往昔久遠世時,於羅閱祇,時大節日聚會,時國中有兩姓力士,一姓剎帝利種,一姓婆羅門種,亦來在會。時兩力士共相撲,婆羅門力士,語帝利力士曰:『卿莫撲我,我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力,戲令其屈伏也,二人俱得稱,皆受王賞。婆羅門力士,竟不報剎帝利力士所許。到後節日,復來聚會相撲,婆羅門力士,復求剎帝利力士,如前相許。剎帝利力士,復饒不撲得賞如上,復不相報如是至三。後節復會,婆羅門力士,重語剎帝利力士曰:『前後所許當一時併報。』剎帝利力士心念曰:『此人數欺我,既不報我又侵我分,我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰:『卿誑我滿三,今不復用卿物。』便右手捺項,左手捉袴腰,兩手蹙之挫折其脊,如折甘蔗,擎之三旋使眾人見,然後撲地在地即死。王及群臣皆大歡喜,賜金錢十萬。」佛語舍利弗:「我爾時以貪恚故,撲殺此力士,以是因緣墮地獄中,燒煮榜治經數千歲,今我已成阿惟三佛,諸漏已盡。爾時殘緣,今故有此脊痛之患。」於是世尊自說宿緣,頌曰:

 節會共相撲,意欲屈彼人,一擧撲著地,令其脊中折,

 以是因緣故,久受地獄苦,先世殘餘殃,故致脊痛患,

 此緣終不滅,亦不著虛空,護是三因緣,莫犯身口意,

 我自成尊佛,得為三界將,阿耨大泉中,自說宿世緣。

佛語舍利弗:「汝見如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍神帝王臣民,一切眾生皆欲得渡,尚不免餘殃,況復愚癡未得道者。」佛語舍利弗:「汝等當學是,護身三口四意三。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,八部鬼神,聞佛所說歎喜受行。

  佛說木槍刺腳因緣經第六

聞如是,一時,佛在羅閱祇竹園精舍,與大比丘僧五百人俱,世尊晨旦著衣持鉢,與五百比丘僧,及阿難圍遶,共入羅閱祇城乞食,家家遍至。見此里中,有破剛木者,有一片木長尺二,迸在一邊於佛前立。佛便心念:「此是宿緣,我自作是自當受之。」眾人聞見皆共聚觀,大眾見之驚愕失聲,佛復心念:「當現償宿緣,使眾人見,信解殃對不敢造惡。」佛便踊在虛空,去地一仞,木槍逐佛亦高一仞,於佛前立。佛復上二三仞四仞,乃至七仞,槍亦隨上七仞。世尊復上高七多羅,槍亦高一多羅。佛復上乃至七多羅,槍亦隨上立於佛前。佛復上高七里,槍亦高七里。佛復上高十里,槍亦如是。佛復上高一由延,槍亦隨之。佛復上七由延,槍亦上隨之。佛於空中化作青石,厚六由延縱廣十二由延,佛於上立,槍便穿石出,在佛前立。佛復於空中化作水,縱廣十二由延,深六由延於水上立,槍復過水於佛前立。佛復於空中化作大火,縱廣十二由,高六由延於焰上立,槍亦過焰至佛前立。佛復於空中化作旋風,縱廣十二由延,高六由延於風上立,槍從傍邊斜來,趣佛前立。佛復上至,四天王宮殿中住,槍亦來上至佛前立。佛復上至三十三天上,壁方一由延琉璃石,佛於上立,槍亦來上在佛前立。佛去後四天王相告曰:「佛畏此木槍,槍亦逐不置。」皆共僉然不悅,從三十三天化去,至焰天。焰天化去至兜率。兜率化去至涅磨羅他。涅磨羅他化去,至婆羅尼蜜。波羅尼蜜化去,至梵天。木槍從三十三天,以次來上乃至梵天,於佛前立。諸天皆相謂曰:「佛畏此槍捨走,然槍逐不置。」爾時世尊與諸梵天,說自宿緣。從梵天還,至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜下至涅摩羅他,涅摩羅他下至兜率,兜率下至焰天,焰天下至三十三天,三十三天下至四天王,四天王下還羅閱祇。所過諸天,皆為說宿緣法,槍亦復從上,下至羅閱祇。佛亦為羅閱祇人,說宿緣法。佛與比丘僧,出羅閱祇城,槍亦尋佛後。國人盡逐佛出城,佛問眾人:「汝等欲何至?」眾人答曰:「欲隨如來看此因緣。」佛語眾人各自還歸,如來自知時節。阿難問佛:「如來何以遣眾人還?」佛語阿難:「若眾人見我償此緣者,皆當悶死墮地。」阿難便默,世尊即還竹園僧伽藍,自處己房,勅諸比丘各自還房,各受教還房,阿難問佛:「我當云何?」佛語阿難:「汝亦還房。」阿難即還,佛便心念:「是緣我宿自造,必當償之。」即取大衣四疊襞之,還坐本座,佛便展右足,木槍便從足趺上下入,徹過入地,地深六萬八千由延。過此地至水,水深亦六萬八千由延。過水至火,火高六萬八千由延,至火乃燋。當爾時地六反震動。阿難諸比丘,各自心念:「今此地動槍必剌佛腳也。」佛被刺已苦痛,辛痛疼痛斷氣痛。阿難即至佛所,見佛腳槍剌瘡,便悶死倒地,佛便以水灑阿難,阿難乃起,起已禮佛足,摩拭佛足,嗚佛足涕泣墮淚曰:「佛以是腳,行至樹下降魔;上至三十三天,為母說法。世尊金剛之身,作何因緣?為此小木所害乃爾。」佛語阿難:「且止勿憂涕泣,世間因緣輪轉生死,有是苦患。」阿難問佛:「今者瘡痛增損何如?」佛語阿難:「漸漸有降。」舍利弗將諸比丘僧,來詣佛所稽首佛足,禮已一面住,舍利弗問佛:「不審瘡痛增損云何?」佛報舍利弗:「瘡痛漸漸有損。」爾時比丘眾中,漏未盡者見此瘡,皆悲喚號泣曰:「世尊大悲無物不濟,而云何有此痛緣也?」佛語此等比丘:「且止莫涕,我乃先世自造此緣,要當受之無可避處,此對亦非父作,亦非母作,亦非王作亦非天作,亦非沙門婆羅門作,本我自造今自受之。」諸漏盡神通者,各自默然思惟,佛往日曾所說偈曰:

 世人所作行,或作善惡事,此行還歸身,終不朽敗亡。

耆婆聞佛為木槍所剌,涕泣至阿闍世王所,阿闍世王曰:「卿何以涕泣?」耆婆答曰:「我聞佛為木槍刺腳,是以涕泣。」阿闍世王聞此語,便從床上悶死墮地,良久乃穌,擧宮內外咸皆驚怖,王起涕泣勅諸臣曰:「速疾嚴駕欲至佛所。」諸臣受教即便嚴駕,白王曰:「嚴駕已訖。」王即便上車,出閱祇城,城內四姓宗族,清信士女,聞佛為木槍所刺,王與弟耆婆,及此人眾百千圍遶,共至佛所下車脫冠,解劍退蓋步進詣佛。佛右脇側臥,王禮佛已手捉佛足,摩抆口嗚,自稱國號姓名曰:「摩竭王阿闍世,問訊世尊,瘡痛寧有小損不?」佛報阿闍世:「當使大王常得安隱,長壽無病,王當治以正法,莫行非法。」佛更命王使坐,王即就座王問佛言:「我從如來所聞,佛身金剛不可毀壞,不審今者,何為此木槍所刺耶?」佛告王曰:「一切諸法,皆為緣對所壞,我身雖是金剛,非木槍能壞,宿對所壞。」於是世尊即說頌曰:

 世人所為作,各自見其行,行善得善報,行惡得惡報。

「是故大王,當學捨惡從善,惡騃不學問,未識真道者,戲笑輕作罪,後當該泣受。是故大王,不可以戲笑輕作罪,王當學如是。」王語耆婆:「汝合好藥洗瘡咒治。必令時差。」耆婆曰諾。耆婆即便禮佛洗足,著生肌藥已,復讀止痛呪。耆波出百千價氎,用裹佛足,以手摩足以口嗚之曰:「願佛老壽此患早除,一切眾生長夜之苦,亦得解脫。」即起禮佛於一面住。佛於是為阿闍世王,一切眾會故,說四諦法:「何謂四諦?苦諦,苦習諦,苦盡諦,苦盡道諦,是為四諦。」說是時,六十比丘得漏盡意解,萬一千人得法眼淨,王於是辭曰:「國事多故欲還請辭。」佛言:「可,宜知是時。」王即起稽首佛足,遶三匝而歸,諸眾亦各禮佛,遶三匝而還。於是暮夜半,有七天人,人人能出百種音聲,來詣佛所稽首佛足,遶床一匝而立,一天白佛:「瞿曇沙門,如師子受瘡,能忍苦痛不告他人。」一天又曰:「瞿曇沙門如象受瘡,能忍苦痛不語他人。」一天復曰:「瞿曇沙門如犎牛號時,亦不覺苦痛。」一天復曰:「瞿曇沙門,如水牛號時,亦不覺痛。」一天復曰:「瞿曇沙門如八臂天王,受瘡能忍苦痛。」一天復曰:「瞿曇沙門審諦清淨,不覺苦痛。」第一天曰:「佛人中師子,人中象人中牛,人中水牛,人中八臂天王,人中寶馬,人中審諦清淨。世尊如此等,能忍苦痛,此輩愚而耐痛。世尊以慧耐,不如外學梵志,已過中年懈廢取婦,故望度苦無由得度,何以故?不能究竟故也,如來法中清淨究竟,斷諸愛欲滅盡涅槃,如此乃度三界穢海也。何以故?是輩心意正定,從四諦求涅槃故也。」天於是以偈頌曰:

 凶獷難降伏,癡疑無定智,志荒處野露,不度生死淵,

 定知除凶愚,調意眾縛解,志寂無狂惑,是度生死海。

於是天說偈已,佛默然可之,諸天見佛默然,知為可意,即稽佛足遶三匝已,忽然化去。至清旦佛語舍利佛:「往昔無數阿僧祇劫前,爾時有兩部賈客,各有五百人,在波羅奈國,各撰合資財,欲嚴船渡海,裝揀已訖,解繫張帆便引而去。乘風徑往即至寶渚,渚上豐饒,多有衣被飲食床臥坐具,及妙婇女,種種雜寶無物不有。一部賈客語眾人曰:『我等以資財故,勤身苦體渡海至此,所求已獲今當住此,以五樂自娛。』第二薩薄告其部眾:「此間雖饒眾寶五樂,婇女衣食無乏,不當於此久住。」是時於虛空中,有天女慈愍此輩賈客,欲使從心所願,多得財寶無為還歸,便於空中語眾賈人曰:『此間雖有財寶五樂,婇女衣被飲食,不足久住當早還去,何以故?卻後七日,此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔天女,意欲使此賈客,於此沒盡不得還歸,於空中告曰:『卿等不足嚴駕欲還去,此間快樂極可娛樂,此地初無水至。設當有水至,此之眾寶飲食衣被,婇女五樂何由而有?前天所說水當沒此,皆是虛妄不足信之。』說已化去。第一薩薄聞天女語已,勅其部眾:『卿等勿復嚴駕欲得還去,莫信前天所說,此是虛妄耳,此間快樂五欲無乏,閻浮勤苦正欲求此,今已得之何緣復去?』第二薩薄還告其眾:『卿等莫貪五樂,於此久住,卻後七日水當滿此,速疾市買裝馬治船,前天所說至誠不虛。設七日無水,猶當治嚴還去,豈可捨本父母妻子乎?若當卻後七日,水不至者,便當於此五樂自娛,然後徐歸。若水審來,如前天所說者,治嚴已竟去復何難?』佛語舍利弗:「卻後七日如前天所言,水滿其地。於時,第二薩薄先已嚴辦,水至之日,所將部眾即得上船。第一薩薄先不治嚴,水至之日與治嚴者爭船,船主護之不令得前,便著鎧持杖,共相格戰,第二薩薄於船上,以鋑(麁官反)鉾鋑,第一薩薄腳徹過,即便命終。」佛語舍利弗:「汝知第一薩薄者不?則地婆達兜是。第二薩薄,以鉾鋑第一薩薄者,則我身是。爾時,第一賈客眾五百人者,則今地婆達兜五百弟子是。爾時第二賈客五百人者,則今五百羅漢是。爾時第一天女者,則舍利弗是。爾時第二天女,則今名滿月比丘,婆羅門弟子是。」佛語舍利弗:「我往昔作薩薄,貪財分死渡海,與彼爭船,以鋑鉾鋑彼薩薄腳。以是因緣,無數千歲經地獄苦,於地獄中無數千過,為鋑鉾所刺。無數千歲墮畜生中,為人所射。無數千歲在餓鬼中,上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身,以是餘殃故,今為木槍所刺。」爾時世尊說宿緣偈曰:

 先世作薩薄,乘船行渡海,兩賈共爭船,以鉾鋑彼腳,

 以是因緣故,地獄受鋑苦,為畜常被射,餓鬼上錐樹,

 今已成佛道,愍念眾生故,雖得金剛身,不免於木槍,

 因緣終不滅,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,

 今我成尊佛,得為三界將,阿耨大泉中,自說先世緣。

佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普備,諸天龍神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,猶不免此對,況復愚冥未得道者!是故舍利弗,當護身口意,莫犯是三事。舍利弗,汝等當學如是。」佛說是已,舍利弗歡喜受行。

佛說興起行經卷上



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