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2018/01/02

本緣部上,佛說十二遊經,中本起經卷上


No.195

佛說十二遊經

    東晉西域沙門,迦留陀伽譯

昔阿僧祇劫時,菩薩為國王,其父母早喪亡,讓國持與弟,捨國行求道,遙見一婆羅門姓瞿曇,菩薩因從婆羅門學道,婆羅門答菩薩言:「解體所著王者衣服,編髮結莎為衣,如吾所服,受吾瞿曇姓。於是菩薩受服衣被體,瞿曇姓,潔志入於深山林藪嶮阻,坐禪念道。婆羅門言:「卿是王者,久在尊貴簡於勤苦,夏可飲水食眾木蓏,冬可還城邑街里乞食,還其樹下禪思勿毀。」菩薩其所乞食,還其國界,擧國王者下及庶民,無能識菩薩者,謂以為小瞿曇。菩薩於城外甘果園中,以作精舍於中獨坐,時國中五百大賊,劫取官物逃走,路由菩薩廬邊,蹤跡放散,遺物在菩薩舍之左右,明日捕賊追尋賊者,蹤迹在菩薩舍下,因收菩薩便將上問,謂為菩薩國中大賊,前後劫盜罪有過死,王便勅臣下:「如是之人,法應以木貫身立為大標。」其身血出流下於地。是大瞿曇於深山中,以天眼徹視見之,便以神足飛來問之:「子有何罪其痛酷乃爾乎?瘡豈不傷毒忍苦若斯?」菩薩答曰:「外有瘡痛內懷慈心,不知何罪橫見誅害?」大瞿曇言:「命在須臾何陳子孫?」於是國王使左右,以彊弩飛箭射而殺之,大瞿曇悲哀涕泣,下其尸喪棺斂之。於是取土中餘血,以泥團之,各取左右持著山中,還其精舍,左面血著左器中,其右亦然。大瞿曇言:「子是道士,若其至誠,天神當使血化成人。」卻後十月,左即成男右即成女,於是便有姓瞿曇氏,一名舍夷仁,賢劫來始為,寶如來釋迦越,壽五百萬歲。自下二十五王,其壽三百萬歲,文陀竭王壽百萬歲,從歡喜王諸王,皆壽八萬四千歲。從惡念遮迦越,殺一牛祠祀害命,失金輪得銀輪,主三天下壽萬歲。堅念王作鎧壽五千歲,得銅輪主二天下。主西南喜殺王,壽二千五百歲,得鐵輪主南天下。其王有太子行五惡,殺一減壽千歲。古人有九病,寒熱飢渴生老病死,婆羅門殺生祠祀,從是生四百四病。從師子念王人壽轉減,壽百二十歲。從師子念王後,師子意王有八十四王,人命減,或壽八十七十五十,三十二十十歲者。於是後有,師子命車王名自淨,是菩薩父,菩薩身終始,并前後八萬四千,遮迦越王名瞿曇氏,純熟之姓。菩薩在兜率天上,意欲下生,觀於天上誰國可生?言唯白淨王家可生身,於是天上有樹,名兜曇樹,菩薩退坐他樹下思惟,其本樹無復精光,於是有天問言:「菩薩何緣捨本常坐,就他樹坐?」有天子知菩薩意,答天言:「卿不知耶?今者菩薩欲下生閻浮利,觀何國可生?唯白淨家可生。」於是諸天皆言:「今菩薩下生,當何以贈送?」各設方計言:「唯淨明天上,四百四寶奇鏤別異,各有名類,同有寶華以為車乘,伊羅慢龍王以為制,乘名白象,其毛羽踰於,白雪山之白。象有三十三頭,頭有七牙,一牙上有七池,池上有七憂鉢蓮華,一華上有一玉女,菩薩與八萬四千天子,乘白象寶車來下。時白淨王夫人,中寐見白象髣髴,寐寤惕驚寤以告王。

菩薩父名白淨,其父兄弟四人,白淨王有二子,其大名悉達,其小名難陀,菩薩母名摩耶。難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父名甘露淨王,亦有二子,長子名調達,小子名阿難。菩薩中叔名穀淨王,有二子,大子名釋摩納,小子阿那律。菩薩小叔名設淨王,有二子,大子名釋迦王,小子名釋少王。迦惟羅閱國有八城,合有九百萬戶。調達以四月七日生,佛以四月八日生,佛弟難陀四月九日生,阿難四月十日生。調達身長丈五四寸,佛身長丈六尺,難陀身長丈五四寸,阿難身長丈五三寸。其貴姓舍夷,長一丈四尺,其餘國皆長丈三尺,菩薩外家去城八百里,姓瞿曇氏作小王,主百萬戶名一億王,菩薩婦家姓瞿曇氏,舍夷長者名水光,其婦母名月女,有一城居近其邊。生女之時日將欲沒,餘明照其家室內皆明,因字之為瞿夷,晉言明女。瞿夷者是太子第一夫人,其父名水光長者。太子第二夫人生羅云,名耶惟檀。其父名移施長者。第三夫人名鹿野,其父名釋長者。以有三婦故,太子父王為立三時殿,殿有二萬婇女,三殿凡有六獲婇女,以太子當作遮迦越王故,置有六萬婇女。佛以二十九出家,以三十五得道。從四月八日至七月十五日,坐樹下為一年,二年於鹿野園中,為阿若拘隣等說法,復為畢婆般等說法,復為迦者羅等,十七人說法。復為大才長者,及二才念優婆夷說法,復為正念尼揵說法,復為提和竭羅佛時,四十二人說法。三年為欝為迦葉,兄弟三人說法,滿千比丘。四年象頭山上,為龍鬼說法。五年於竹園中,為私呵味說法,五年去未至舍衛時,舍利弗作婆羅門,有百二十五弟子,坐一樹下。時目連為彌夷國中,作承相將軍,出行見舍利弗坐樹下,便問舍利弗:「何為在此坐?」舍利弗答言:「吾欲學道。」目連言:「願以君為伴。」即遣百官群臣還去,唯留百二十五人,二人合有二百五十人。舍利弗入城分衛,見佛弟子馬師比丘,問之:「為何道士?衣服不與常同。」馬師比丘答言:「吾是佛弟子。」舍利弗問言:「佛云何說法?」馬師言:「諸法從因緣滅,諸苦盡滅。」於是舍利弗,便得須陀洹道,歡喜便還報目連言:「世間有神人。」目連言:「云何說法?」舍利弗具說本末?目連便復得須陀洹道。二人便相將,及弟子至佛所,未至佛已預知,便告比丘言:「今當有二賢士,一人名智慧比丘,一人名神足比丘。」須臾來到,佛為說四諦,舍利弗七日得阿羅漢,目連以十五日得阿羅漢。六年須達與太子祇陀,共為佛作精舍,作十二佛圖寺,七十二講堂,三千六百間屋,五百樓閣。七年拘耶尼國,為婆陀和菩薩等八人,說般舟經。八年在柳山中,為屯真陀羅王弟說法。九年穢澤中,為陀崛摩說法。十年還摩竭國,為弗迦沙王說法。十一年恐懼樹下,為彌勒說本起。十二年還父王國,為釋氏精廬,去城八十里,為差摩竭說法。還國為父王,及釋迦種說法,度八萬四千人,得須陀洹道。是十四國,佛十二年於中遊化說法,波斯匿王晉言和悅,迦惟羅越晉言妙德。舍衛國者,晉言無物不有。維耶離國者晉言廣大,一名度生死。羅閱祇者,晉言王舍城。鳩留國者晉言智士國,波羅奈者晉言鹿野,一名諸佛國。閻浮提中有十六大國,八萬四千城,有八國王四天子。東有晉天子,人民熾盛,南有天竺國天子,土地多名象。西有大秦國天子,土地饒金銀璧玉。西北有月支天子,土地多好馬。八萬四千城中,六千四百種人,萬種音響,五十六萬億丘聚。魚有六千四百種,鳥有四千五百種,獸有二千四百種,樹有萬種,草有八千種,雜藥七百四十種,雜香四十三種,寶有百二十一種,正寶七種。海中有二千五百國,百八十國噉五穀,三百三十國,噉魚鼈龜鼉。五國王,一王主五百城,第一王名斯黎國,土地盡事佛,不事眾邪。第二王名迦羅,土地出七寶。第三王名不羅,土地出四十二種香,及白琉璃。第四王名闍耶,土地出蓽茇胡椒。第五王名那頞,土地出白珠,及七色瑠璃。五大國城人多黑短小,相去六十五萬里,從是但有海水無有人民,去鐵園山百四十萬里。

佛說十二遊經

No.196

中本起經卷上(人名四部僧,出長阿含)

    後漢西域沙門,曇果共康孟詳譯

  轉法輪品第一

阿難言:「吾昔從佛聞如是:『一時,佛在摩竭提界,善勝道場元吉樹下,德力降魔覺慧神靜,三達無礙度二賈客,提謂波利,授三自歸。然許五戒為清信士。已惟昔先佛名曰定光,拜吾佛名字釋迦文,號如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,眾祐,度人如我今也。吾從是來修治本心,六度無極積功累行,四等不倦高行殊異,忍苦無量功報無遺,大願果成。』

世尊念曰:『吾本發心,誓為群生梵釋請法,甘露當開誰應先聞?昔吾出家,路由梵志阿蘭迦蘭,待吾有禮二人應先。』念已欲行,天承聖旨空中白言:『彼二人者亡來七日。』佛言:『苦哉阿蘭迦蘭,甘露當開汝何不聞?』佛復惟曰:『甘露當開,誰應次聞?欝頭藍弗次應得聞。』方起欲行天復白言:『此人者昨暮命終。』佛言:『彼人常衰,甘露當開不得受聞,生死往來何緣得息?五道輪轉痛矣奈何!』佛復惟曰:『甘露法鼓,聞于三千大千世界,誰應得聞?父王昔遣五人,一名拘憐,二名頞陛,三名拔提,四名十力迦葉,五名摩南拘利,供給麻米執侍勞苦,功報應叙。時五人者,皆在波羅奈國。』於時如來始起樹下,相好嚴儀明耀於世,威神震動見者喜悅,徑詣波羅奈國,未至中間道逢梵志,名曰優吁,瞻覩尊妙驚喜交集,下在道側擧聲歎曰:「威靈感人儀雅挺特,本事何師乃得斯容?」佛為優吁而作頌曰:

 八正覺自得,無離無所染,愛盡破欲網,自然無師受,

 無行無師保,志獨無伴侶,積一行作佛,從是通聖道。

優吁問佛:『瞿曇如行?』佛告梵志:『吾欲詣波羅奈國,擊甘露鼓轉無上輪,三界眾聖,未曾有轉法輪,遷人入泥洹,如我今也。』優吁大喜曰:『善哉善哉,如瞿曇言者願開甘露,如應說法。』是時,如來便詣波羅奈國,古仙人處鹿園樹下,趣彼五人,五人遙見佛來,便共議曰:『我等勤苦室家離別,登山越領困苦疲極,正坐此人,供給麻米謂其叵堪,因魔來戰是以委藏。今故復來,一麻一米我等不堪,今起求食奈何能辦?但為施坐各莫跪起,言語問訊也,得此不樂必自去矣。』是時世尊為其五人,現道神足,五人身踊不覺作禮,執侍如前。佛告五人:『共議勿起,今作禮何謂?』五人悉對曰:『吾坐悉達更歷勤苦,悅頭檀王暴逆違道,皆由於卿。』佛告五人:『汝莫輕無上,正真如來平等覺也。無上正覺,不可以生死意待也,何得對吾而稱父字?』又告五人:『汝觀吾身何如樹下?』五人答佛:『爾時憔悴今更光澤,爾時處樹閉目端坐,日食麻米猶謂非道,況入人間身口自恣,何謂為道?』佛告五人:『世有二事以自侵欺,何謂為二?殺生婬泆恃豪貪欲,極身勞苦內無道跡,無是二事是真道人。於九十六術亦不捨遠,是為取中無有兩際,何謂取中?得覺慧行達於眾智,六通悉覺具八正行,是名取中止宿泥洹。』

佛說是法五人未解,三人分衛二人供養,為說色苦:『一切眾禍皆由色欲,眾好無常人亦無住,譬如幻師出意為化,愚者愛戀貪而無厭,幻主觀化無染無著,所以者何?偽非真故。』佛為二人而作頌曰:

 志蕩在欲行,嗜欲增根栽,貪色怨禍長,離欲則無患。

三人供養二人分衛,為說貪苦:『好利求榮迷愚所專,害行毀德壹由於貪,喜怒得失欲者無厭,斯利危脆若雲過庭,老病死來靡不分散,譬如人夢寤則無見,黠能捨貪乃得大安。』佛為三人而作頌曰:

 貪欲意為田,無厭心為種,斷貪捨利求,無復往來憂。

於是世尊因廣說法,不斷分部五人便解,願為弟子,佛言:『善來比丘。』皆成沙門。佛告比丘:『行有二事為墮邊際,一者,念在色欲無清淨志,二者,猗愛著貪不能清志行,是二事還墮邊行,生不值佛違遠真道,若能斷貪精進修明,可得泥洹。何謂泥洹?先知四諦,何謂為四?一曰為苦,二曰為習,三曰為盡,四曰入道。如是比丘,次持覺慧一心思禪,受道報應法眼以朗,解彼四諦稍入道迹,何謂為苦?生苦老苦病苦死苦,憂悲惱苦,因愛別苦,怨憎會苦,所求失苦,要因五陰受盛為苦。何謂為習?所愛著習不愛亦習。何謂為盡?其所有愛覺知有滅,不愛不念而覺有盡。何謂入道?八正為真,一曰正見,二曰正利,三曰正言,四曰正行,五曰正命,六曰正治,七曰正志,八曰正定,是為苦習以盡入道。真諦是為無生,無生者無老,無老者無病,無病者無死,無死者無痛,無痛者無上喜祥,向於泥洹。』於時如來而作頌曰:

 至道無往返,玄微清妙真,不沒不復生,是處為泥洹,

 此要寂無上,畢故不造新,雖天有善處,皆莫如泥洹。

說是法已,拘憐等五人,逮得法眼。佛告拘憐解未?拘憐退席對曰:『未悟世尊。』又告拘憐:『過去久遠時有國王,名曰惡生,將諸妓女入山遊戲,王令官屬住頓山下,唯從妓女步涉山頂。王疲極臥,諸妓女輩捨王取華,見一道人端坐樹下,諸女心悅皆前作禮。道人呪願諸妹那來?命令就坐為說經法。王覺求諸妓女,而見坐彼道人之前,王性妬害惡心內發,便問道人:『何故誘他妓女,著此坐為?卿是何人?』道人豫知王意必興暴害,答曰:『是忍辱人。』王拔劍削其兩臂,而問何人?答曰:『實忍辱人。』又截其耳鼻,心堅不動猶言忍辱人。王見道人顏色不移,便前悔過,道人告王:『汝今以女色故,刀截我形,吾忍如地,必得平等正覺,當以一切大智斷汝生死。』王惟罪深必獲重殃,叩頭于地願見矜恕,道人告王:『吾真忍辱者,血當為乳所截平復。』尋如所言乳出形復。王見忍證冀必美濾,重宣情言:『若真成道願先度我。』道人答可,王解迷止辭退還宮。

佛告拘憐:『爾時忍辱道人者,我身是也,惡生王者拘憐是也,解未拘憐?』拘憐退席白佛:「甚解世尊。」說是法時,拘憐等五人漏盡意解,皆得羅漢,及上諸天八萬,逮得法眼,三千世界為大震動。是為如來始於波羅奈國,以無上法輪轉未轉者,大度一切莫不樂受。」

  現變(一作善來)品第二

於時波羅奈城中,有長者名阿具利,有一子字曰虵虵(晉言寶稱),時年二十四稱生奇妙,有琉璃屐著足而生,父母貴異字曰寶稱,別作屋宇寒暑易處,妓女娛樂不捨晝夜,寶稱中夜欻覺,見諸妓女皆如死狀,膿血流溢肢節斷壞,屋室眾具皆似塚墓。驚走趣戶戶輒自開,天地大冥唯覩小光,趣東城中門復自開,明照鹿園。尋光詣佛瞻覩相好,巍巍煌煌怖止迷解,擧聲歎曰:「久在恩愛獄,縛著名色械,今馳趣天尊,寧得解脫不?」佛言:「童子善來覺矣!斯處無憂眾行畢竟。」前禮佛足卻住一面,佛為說法逮無垢法眼,退席白佛:「願為弟子。」佛言:「善來比丘。」便成沙門,明旦眾女不見虵虵,周慞遍求噓唏並泣,大家驚怪問其狀變。答言:「不知寶稱今為所在?」長者怖悸即遣馬騎,四出摧索。父乘子車速出而求,道過一水,水名波羅奈,渡水見子寶屐,脫置岸邊,即尋足迹徑趣鹿園。佛以方便,令其父子兩不相見,長者見佛尊儀相好,喜懼交至忘失修敬,而問佛言:「我等寶稱足迹趣此,瞿曇寧見?」佛告長者:「若子在斯何憂不見?」佛為說法:「生死由癡,恩愛有離。」破二十億惡,入須陀洹,寶稱心解便得羅漢,父子相見恩愛微薄。長者歡喜退坐白佛:「今日心悅情有二喜,一者遇佛解喜,二者離愛快喜。於時寶稱親友四人,一名富褥,二名惟摩羅,三名憍炎鉢,四名須陀,聞寶稱已作沙門,驚喜毛堅曰:「其人德高明遠震國,吾等咸歸,今為沙門其道必真,乃使斯人忽棄榮利。」共出詣佛并省寶稱,即便俱行,見佛景則乘本願行,心喜即解。頭面作禮前白世尊:「飢渴道化虛心日久,不以鄙陋願為弟子。」佛言:「善來比丘。」皆成沙門,為說心本旨,解清淨,聞義心了便得羅漢。

是時,波羅奈傍縣名曰荼,有五十人因事詣國,聞寶稱富褥等,皆作沙門。又各生念:「諸長者子輩,憍樂自恣才藝高世,皆感道化。瞿曇必神,乃令貴族不復顧榮」各各發念欲往詣佛,即便俱出徑詣鹿園,本願應度見佛便解,願為弟子。佛言:「善來比丘。」悉成沙門,因順本旨速成法要,垢除縛解皆得羅漢。於時,鹿園中間有大眾會,飲食歌舞。時有一女端正非凡,於會中舞眾咸喜悅,意甚無量,女舞未意忽然不見,眾失所歡惆恨屏營。乃復於彼百步現形,大眾馳趣女引詣佛,奄然隱焉。眾人問佛:「向者一女並舞至此,瞿曇豈見之耶?」佛告眾人:「且自觀身觀他何為?色欲無常合會有離,如泡如沫,愚者戀著殃禍由生,身為苦器眾生皆然。」大眾心解願為沙門,佛皆受戒道現正諦,皆得應真。佛勅諸比丘:「汝曹各行廣度眾生,隨所見法示導橋梁,普施法眼宣暢三尊,拔愛除有遷入泥洹,吾今獨行,詣憂為羅縣。」諸比丘受教,頭面禮足繞佛三匝,於是別去。

  化迦葉品第三

於是如來,還詣摩竭提界,至優為羅縣,暮止梵志甚奈園。明旦持鉢詣斯奈門,佛現金光照其堂上,梵志二女,長名難陀次名難波羅,見光喜悅尋詣佛所,禮拜請佛,如來昇堂教授二女,歸命三寶授五戒已,世尊告曰:「身非己有萬物歸空。」二人心解首戴奉行。世尊惟曰:「吾本起學欲度眾生,欲界魔王歸伏道化,近泥蘭禪河邊,有梵志姓迦葉氏,字欝俾羅,年百二十名聲高遠,世人奉仰,修治火祠晝夜不懈,好學弟子有五百人。迦葉二弟宗師其兄,謂為得道,各有弟子皆居下流,迦葉自念:「吾名日高國內注仰,術淺易窮窮則名頹,當作良策。」全國大望便行求龍,以術致之,為作靖室而鞠龍曰:「若有輕突入靖室者,吐火出毒以滅來者。」龍至節會無不放火,遠近僉言大師道神,迦葉由此功名日隆。世尊念曰:「吾昔出家道逢蓱沙,誓要道成先度脫我,我用一切故,即便然可,今察民心普注迦葉,卒未可迴。譬如果美樹高,無因得食,唯有仗樹根僻枝,從食必果矣!一切所忌咸在於龍,吾先降之。迦葉來從,爾乃大道所化無崖。」如來言曰:「日照天下其德有三,一曰光耀除冥,無不分明,二曰,五色雜類宣敘其形,三曰,開發萌芽萬物精榮。如來出世亦有三焉,一曰,一切大智照除愚冥,二曰,分部五道言行所由,三曰,權慧拯濟利而安之。」眾祐念已,便行起於斯奈因,投暮往造迦葉,未至所止,便現金光樹木土石,其色若金。迦葉弟子持瓶取水,覩變心動怪而顧望,遙見世尊明耀天下,不識何妙?馳走白佛師徒皆出,世尊威神明儀煌煌,迦葉情悸蒙蒙不悟,即自惟曰:「若是日耶?吾目得逮,謂是天人。」其目復眴後思乃解曰:「得無白淨王子悉達者乎?吾歷數云,白淨王子福應聖王,不樂榮位當得作佛,昔聞出家其道成乎?」如來忽到迦葉大喜:「善來瞿曇,起居常安?」佛為迦葉而作頌曰:

 持戒終老安,信正所止善,智慧最安身,眾惡不犯安。

迦葉白佛:「唯願屈德臨眄蔬食。」佛答迦葉:「古佛道法過中不飯,且明至心,欲託一事庶不有悋。」迦葉答曰:「恨無備豫敬德虛心。」佛告迦葉:「欲寄一宿寧見容不?」迦葉白佛:「我梵志法寢不同室,幸恕不愛拒命如何?」佛指靖室:「此復何室?」迦葉答曰:「中有神龍性急姤惡,有入室者,每便吐火燒害於人。」佛告迦葉:「以此借我。」迦葉答曰:「實不有愛,恐龍為害耳。」五百弟子屏營悚息,恐師許佛。重借滿三,迦葉惟疑意甚無違,懼必禍耳。佛告迦葉:「三界欲火吾已滅之,龍不害我也。」迦葉答曰:「瞿曇德尊,能居隨意。」即撿威神便入其室。五百弟子,信龍為害莫不涕淚,可惜尊人為龍所害。佛坐須臾龍從窟出,吐毒繞佛,如來化毒皆使為華,龍見其毒作華繞佛,怒盛吐火謂能為害,熱氣歸龍欝悶欲死,擧頭視佛見相知尊,涼風趣龍尋涼詣佛,火滅毒除歸命入鉢。於是如來便現火光,烔然槪天。迦葉弟子直起瞻候,見佛光明謂是龍火,擧聲悲呼:「可惜真人竟被龍殃。」迦葉師徒驚共奔出,五百弟子同聲責師:「天地開闢,未見人類妙如瞿曇,可尊可貴恨不熟觀,何緣復見?」埀淚抆眼而作頌曰:

 容顏紫金耀,面滿髮紺青,大人百福德,神妙應相經,

 方身立丈六,姿好八十章,頂光爥幽昧,何駃忽無常!

後來弟子謂火害佛,悲喚哀慟瞿曇被害,我生何為?踊身赴火清涼和調,還顧白佛:「瞿曇無恙,本謂龍火定是佛光。」師徒騷擾側息達明。清旦如來持鉢出室,迦葉大喜曰:「大道人猶存耶?器中何等?」佛告迦葉:「所謂毒龍已降受法。」五百弟子僉言佛神,迦葉內伏悋惜名稱 聊復貢高:「大道人實神,雖爾,未如我已得阿羅漢也。」

迦葉白佛:「願大道人留止,欲相供養。」明旦作飯自行請佛,佛言:「便去,今隨後到。」迦葉適還,佛如人屈伸臂頃,東適弗于逮數仟億里,取樹果名閻逼,滿鉢而還。迦葉未到已座其床。迦葉問佛:「大道人從何徑來?」佛言:「卿去後,吾東到弗于逮,取此果名閻逼,香美可食。」佛飯去已迦葉念曰:「大道人雖神,故不如我道真。」明日食時復行請佛,佛言:「可去,今隨後到。」迦葉旋還,佛南行極閻浮提界,取果阿螺勒盛滿鉢還。迦葉未至已坐其床,迦葉問佛:「何緣先到?」佛言:「南行取美果,可用愈病。」佛飯去後迦葉而念:「此大沙門實神實妙。」明日迦葉復行請佛,佛言:「今隨後到。」佛西適拘耶尼,取阿摩勒果滿鉢而還。迦葉未至已坐其床,迦葉問佛:「復從何面來?」答曰:「西詣拘耶尼,取阿摩勒果,汝可食之。」佛飯已去迦葉復念:「是大沙門所作實神。」明日迦葉復行請佛,佛言:「今隨後到。」迦葉反顧忽不見佛,佛已到北方欝單曰,取自然粳米。迦迦未至已坐其,迦葉問佛:「復從何來?」佛答曰:「北適欝單曰,取此粳米卿可食之。」佛飯去後迦葉獨念:「此大道人神妙乃爾。」明日食時,佛持鉢自到其家,取飯而還,食已欲澡漱口無水,天帝釋即下,以手指地自然成池。迦葉晡時,彷徉見池怪而問佛:「何緣有此?」佛告迦葉:「朝得汝食欲漱無水,天帝指地成池給用,當名此池為指地池。」迦葉念曰:「大道人神妙,功德無量。」後日世尊移近迦葉,坐一樹下,夜第一四天王俱下,聽佛說法,四天光影明如盛火。迦葉夜見佛前有四火,清旦問佛:「大道人亦事火乎?」佛言:「不也,昨四天王來聽說法,是其光耳。」迦葉復念:「是大沙門極神,乃至此天,雖爾故不如我道真。」明旦第二天帝釋,夜來聽法,帝釋光明倍於四天,迦葉夜起見佛前光,意而獨念:「佛故事火也。」平旦問佛:「得無事火,明倍昨夜也。」佛言:「帝釋來下聽受經法,是其光耳。」後夜第七梵天,又下聽法,梵魔光影倍於帝釋。迦葉見光疑佛事火,晨朝問佛:「大道人必事火也。」佛告迦葉:「第七梵天昨夜聽法,是其光耳。」迦葉自念:「是大沙門威神感動,天梵下降。」迦葉五百弟子,人事三火凡千五百火,明旦燃之火了不燃,怪而白師師曰:「必是佛所為耳。」馳往白佛:「我五百弟子,今朝燃火了不肯燃,是佛所為乎?」佛告迦葉:「欲使燃不?」問之至三,對曰:「欲使燃。」佛言:「可去,火當燃。」應聲皆燃。迦葉復念:「大道人至神乃爾。」

迦葉自事三火,明旦然之又不可滅,五百弟子及諸事者,助而滅之了不可滅,疑佛所作便行白佛:「我自事三火不可得滅。」佛言:「欲使滅乎?」曰:「實欲使滅。」佛言:「火可當滅。」應聲即滅。迦葉念曰:「大道人極神至妙,所作皆諧。」後日迦葉五百弟子,適其破薪,各各擧斧皆不得下,懅行白師師曰:「是大沙門所為。」即行白佛:「我諸弟子向共破薪,斧擧不可得下。」佛言:「可去,斧當下。」即下得用。迦葉念曰:「是大沙門,神則神矣」後日佛還樹下,見棄弊衣念欲浣之,天帝釋承佛聖旨,到頗那山上,取四方石一枚,六方石一枚,給用浣曬。迦葉遊觀見池邊兩石,怪而問佛:「今此池邊兩石妙好,此從何出?」佛告迦葉:「吾欲浣濯及當曬衣,天帝送石以給吾用。」迦葉復念:「瞿曇神德莫不感動。」佛後入指地池澡浴畢,當出無所攀持,池上有樹名曰迦和,絕大修好,其樹曲下就佛,佛牽出池。迦葉見樹曲下,怪而又問佛,佛告迦葉:「吾朝入池將欲出水,樹神垂枝令吾牽出。」迦葉復念:「是大道人至德多感,大樹垂下。」佛欲令迦葉必伏,便入泥蘭禪河,其水深駃,佛以神力斷水令住,高出人頭使底揚塵,佛行其中。迦葉見佛入水,恐其沒溺,即將弟子乘船救佛,見水隔起其下揚塵,見佛大喜:「大道人尚活耶?」又問:「欲上船不?」佛言:「當上。」佛念當貫船底入,令無漏迹,迦葉大驚:「是大沙門妙化難名。」時摩竭提國王吏民,以歲會禮往詣迦葉,相樂七日迦葉心念:「佛德聖明眾人見者,必阻棄我,令其七日不現快乎?」佛知其意即隱七日,至八日旦迦葉又念:「今有餘祚供佛快耶!」應念忽至迦葉大喜:「適念欲相供養,來何快哉!間者那行?今從何來?」佛告迦葉:「汝心念言:『佛德聖明眾人見之,必阻棄我,令其七日不現快乎?』是故隱耳,汝今念我是故復來。」迦葉心念:「佛真至神誠知人念。」佛知迦葉心已降伏,便告迦葉:「汝非羅漢不知真道,何為虛妄自稱貴乎?」於是迦葉心驚毛竪,自知無道即稽首言:「大道人實神聖,乃知人念,寧可得從大道人神化,稟受經戒作沙門耶?」佛言:「大善,報汝弟子,卿是國師今入法服,豈可獨知乎?」迦葉受教顧謂弟子:「汝間與我共覩神化,吾始信解當作沙門,汝等何趣?」五百弟子同聲對曰:「我所知皆大師恩也,師所尊信願皆隨從。」即時師徒俱共詣佛,稽首白言:「我等皆有信意,願為弟子。」佛言:「善來比丘。」皆成沙門。迦葉裘褐水瓶杖屐,諸事火具悉棄水中。是時迦葉二弟,次曰那提迦葉,幼曰迦耶迦葉,各有二百五十弟子,廬舍止處列居水邊。見諸梵志衣被什物,及事火具隨流漂下,二弟驚愕恐兄及諸弟子,為人所害。即從門徒順河而上,見兄師徒皆作沙門,怪而問曰:「大兄年高智慧明遠,國王臣民所共宗事,我意謂兄為得羅漢,反捨梵志道,學沙門法,此非小事,佛道豈尊德獨高乎?」迦葉答曰:「佛道最勝其法無量,雖我世學,未曾有得道神智,如佛者也。」二弟聞此各謂弟子:「吾欲從兄汝等何趣?」五百弟子俱發聲言:「願如大師。」皆即稽首求作沙門,佛言:「善來比丘。」皆成沙門。

於時如來與千比丘,詣迦耶悉大叢樹下坐,而入三昧忽然不現,從東方來沒於樹下,四方亦爾。踊住虛空而不墮墜,身出水火升降自由。諸比丘仰頭喜悅,不覺如來還處本坐,無有覺者。比丘歡喜前禮佛足,退席白佛:「此示現者名曰何等?」佛告比丘:「是者名曰神足示現。又有教授示現,比丘諦聽,心意識行因緣染著,決正分部名曰教授示現,又有說法示現,比丘諦思,自愛色為衰,六情所愛為衰,衰不止便苦生,何謂苦生?婬怒癡火起,便有痛庠老病死畏,是為說法示現。」佛說法三轉,時千比丘漏盡望斷,皆得阿羅漢,佛為比丘而作頌曰:

 今者千比丘,長老有尊德,改邪修正見,無想入禪慧。

說是法時,天龍鬼神莫不樂聞。

  度瓶沙王品第四

於時世尊欲詣羅閱祇,度於君民,即日羅閱祇王遣使者,奉命詣佛修敬盡恭,禮畢陳言:「國主瓶沙稽首坐前,近承釋尊道成號佛,天人雜類慶賴遇時,伏惟世尊興利康寧,願垂覆育照臨鄙國,飢渴聖化虛心踊逸,哀矜群庶令得解脫。」佛勅比丘:「汝等速嚴當就王請。」比丘受教嚴畢翼從,使者馳白:「世尊以顧,將千比丘僧,今頓須羅致樹下,去城四十里。」王即案先王遺令,若佛入國當自出迎,迎之者得福無量,即便勅嚴車千乘,馬萬匹從人七千,嚴畢升車出宮趣城,城門自閉馬車俱躓。王甚驚怖懼有大災:「吾罪重矣而有斯禍。」空中聲曰:「王宿願人今繫在獄,誓要相連是使門閉。」即便大赦解放囚人,門霍自開得詣佛所。王遙見如來相好光光,即便下車卻從解劍,佛知瓶沙性素憍豪,剛強貢高,欲令速解化。王從者儀式,若王瓶沙顧視從者,似己無異。懼佛不識,頭面禮足右繞三匝,禮畢自陳:「我是摩竭提王,瓶沙身也。」如是至三,佛告王曰:「吾照卿心,何但卿形。」瓶沙大喜即退就坐,群臣庶民各盡其敬。中有作禮者,自名字者直揖拜者,禮畢卻住,佛命令坐受教就席。佛告瓶沙:「宿福為王今復增益,使王國界人民,忠孝富樂無憂福護,有德吉無不利。」眾會有疑,欝牌迦葉名聲先達,今與佛具,誰應作師?」佛察眾念便告迦葉:「其有殺生祠祀,欲望其福寧能得不?入於山中求道無師,能得道不?」迦葉白佛:「殺生祠祀不得其福,天神不食殺者得罪,學道無師道終不成。」迦葉白佛:「我前事火晝夜不懈,勤苦積年,好術弟子凡有五百,精銳燃火不避寒暑,年耆根熟永無髣髴,先人傳惑以授後生,自稱是道唐苦無報。今得佛教洗浣心垢,已得羅漢。」佛告迦葉:「現汝羅漢神足。」迦葉受勅即入靜定,身升虛空去地數丈,從腰以上火,腰以下水;更從腰以上水,腰以下火。以水雨火衣燥不濕,住空現變出沒七反,從身出光五色赫奕,飛從東來沒佛坐前,四方上下化現亦爾。變畢叉手長跪白佛:「弟子迦葉蒙佛慈恩,解脫罪縛。如來特尊三界頂受。」佛為迦葉而作頌曰:

 若人壽百歲,奉火修異術,不如尊正諦,其明照一切,

 若人壽百歲,學邪志不善,不如生一日,精進受正法。

王及群臣,乃知迦葉是佛弟子,佛告瓶沙:「天下人眼不但視色,苦樂無常身不得久,天下人意多惡少善,思想萬端趣欲快意,能棄此志亦可得道。功齊迦葉無以豪貴,自恣其情。無以自在貪婬無厭,無以豪強侵陵弱者,無以瞋怒抂殺無過,莫隨婬心莫隨貪心,莫隨怒心。息惡令善信守真言,當念死劇老病苦劇,思惟所行亦復可得。迦葉神足,若眼視色心當抑卻,好醜不動。耳聽眾聲心常制持,無所喜怒。鼻嗅香臭心當制伏,情無所著。口貪眾味心當秉持,想無所起。身更所著心當制止,識無綺可。五陰外來制者由心,六情無主陰衰無名。迦葉功德修之便是,人生受形多憂苦惱,飢渴寒熱愚計為樂,智士是苦,妻子榮利世人迷惑。凡此眾事無不分散,千歲萬年皆歸磨滅。」佛為瓶沙而作頌曰:

 夫為世間將,順正不阿抂,矜導示禮儀,如是為法王。

 多愍善恕正,衊愛好利人,旣利以平均,如是眾附親。

佛告瓶沙:「王作宮舍從來幾歲?」王顧問傍臣,傍臣對曰:「造起宮舍七八百年。」佛問諸臣:「凡更幾王?」臣即對曰:「二十餘王。」佛問:「瓶沙,皆識諸王不?」瓶沙答曰:「唯識我父不識先人。」佛告瓶沙:「但地有常人無常也,人自愛身者,不當殺害於命,不當誹謗有道。眾生生死皆由恩愛,父母自言是我所生,是我之子。子非父母所致,皆是前世持戒完具,乃得作人。為惡行者死墮地獄,畜生餓鬼,自從行致不由他生。罪福明正王甚思之。」佛告王曰:「兒在胎中若有盲聾,母豫知不耶?」王答佛言:「實不豫知。」佛言:「此兒宿命罪行使然,非父母過。兒在胎中若其聖明,母不豫知,皆由履行清純,非父母力,此理明驗王善惟之。世人得罪其行有三,口言傷人,身行暴害,心專妬嫉,能撿此三,雖未便得泥洹,天上人中豪貴自由,原於人本。從癡有形從形生情,從情生識從識生欲,從欲有父子,從父子生恩愛,從恩愛生憂悲,展轉五道無有休止。人亦不知生所從來,死所趣向?不識其根各相字名言,是父是子。唯得道者乃知其原。生死因緣本從癡起,一切無常大王受持。」

佛告瓶沙:「若國善人謹順忠孝,廉貞敬讓才博智遠,不犯王法,本非貴族王何異待?」王答佛言:「姓名顯達擇能授職。」佛告大王:「道法無親唯善是輔,今持五戒名清信士,精進直入見諦不迴,便得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢。各因本心道位次叙。」佛說是時,王及國人一萬二千,諸天八萬皆見道跡。佛告瓶沙:「王來已久宮遠早還,牛馬人從停住勞疲,比於後日吾當詣城。」王起禮佛受戒而退,群臣從官喜前受。,當王群臣受五戒時,內外人馬寂然無聲,諸婆羅門感化心伏,皆前受戒歡喜而退。王升車已,群臣跪賀大王功德:「值佛功德,并令臣等沐浴清化。」瓶沙歸宮,教勅宮內奉齋持戒,國內一切言解歡喜,忉利天帝華散佛上。於時坐中有豪長者,名迦蘭陀心中念言:「可惜我園施與尼揵,佛當先至奉佛及僧,悔恨前施永為棄胡。」長者至心臥不安席,先福追逮福德應全,大鬼將軍名曰半師,承佛神旨知其心念,即召閱叉推逐尼揵:「裸形無恥不應止此。」鬼師奉勅撾打尼揵,拖拽器物。尼揵驚怖馳走而言:「此何惡人暴害乃爾?」鬼師答曰:「長者迦蘭陀,當持竹園作佛精舍,大鬼將軍半師見勅,逐汝輩耳。」明日尼揵共詣長者,深責所以:「何故改施?令吾等類被乎委頓。」「不謂長者見困如此。」迦蘭陀心喜:「吾願遂矣,佛聖廣覆照我至心。」即答尼揵曰:「此諸鬼師強暴含瞋,懼必作害,不如委去更求其安。」尼揵懟恨即日恚去。長者歡喜,修立精舍僧房坐具,眾嚴都畢,行詣樹王祠處,請佛及僧眾祐,受施止頓,一時,大化普濟靡不欣樂。

  舍利弗大目揵連來學品第五

佛在羅閱祇竹園精舍,與大比丘僧千人俱,皆得應真欝俾羅等。彼有一卿名曰羅陀,故有梵志字曰沙然,精修仙行延納來學,好仙弟子凡有,二百五十人,門徒之中有二人高足難齊,一名優波替,次曰拘律陀,才明深遠研精通微,妙然得病自知將終,告於二賢:「此諸新學志存道行,累卿二人必令全志。」二人敬諾受教奉行,是時世尊勅比丘頞陛:「汝行宣化往必有度,所可見者其智明遠,自捨如來無能與論。若與相見直說法本,勿與酬醮以致其嗤。」頞陛受勅整服持鉢,禮佛而行。時優波替從諸弟子,相隨遊觀,遙見頞陛威儀庠雅,未曾聞覩:「何所法像被服改俗?須至當問。」二人俱前相逢中路,便問頞陛:「章服反常何所從出?豈有師宗可得聞乎?」於是頞陛以頌答曰:

 我年旣幼稚,學日又初淺,豈能宣至真,如來廣大義?

 一切諸法本,因緣空無主,息心達本源,故號為沙門。

優波替方聞法義,尋思至理而自惟曰:「吾小好學,八歲從師至年十六,古仙道術靡書不綜,十六大國謂吾廣博,未曾聞斯真要之義。今偶出遊遇此寶藏,此言之妙美於甘露,心寤意解便逮法眼。」旋還精舍欣悅無量。拘律陀見彼容悅,疑得甘露,即問優波替:「得甘露耶?勿違本要惠及少少。」優波替具向拘律陀,說所聞偈,一聞不解再說乃了,尋思反覆亦得法眼,二人議曰:「本願甘露今得服嘗,寧可共詣大沙門所,就彼海淵沐浴清華。」議合心同嚴辦當發,拘律陀念曰:「吾師臨終囑授弟子,令吾成濟,今便委棄義所不安。」便告弟子:「彼大沙門有甘露仙化,壞裂俗網,息心寂行。吾欲啟請窮微反真,汝將何趣?」門徒對曰:「今得視聽是大師恩,大人宗仰承命踊逸,貪美甘露願從下風。」師徒志合即出所止,往詣竹園。於時世尊告諸比丘:「今有二賢從諸弟子,乘本願行欲作沙門,勸成其功者頞陛力也。」比丘承教延望其眾,憂波替拘律陀等,遙見如來相好暉光,神動情震自惟歎曰:「幸哉余生得奉清誨,其榮難云!」延趣坐前頭面禮佛,禮畢嘉歡重喜無量。斯須乃進具陳情言:「替等罪弊隨流入淵,始於今日反俗極源,願蒙接納得充僧次。」即便許可,頭髮自落皆成沙門。佛告諸比丘:「此二人者願於古佛,待吾道成侍衛左右,佛謂憂波替:「高世之號花而不實,復汝本字為舍利弗。拘律陀還字,為大目揵連。」因本說法逮得羅漢。佛勅侍者告諸比丘:「暮當結戒不得他行。」即夜行籌數,得千二百五十人,佛結戒竟比丘歡喜,莫不肅然禮佛而退。

  還至父國品第六

於是如來將歸舍夷,與大比丘僧,皆得應真神靜通微,明曉三世眾生行淵。賢者舍利弗,大目揵連,欝俾迦葉,迦提迦葉,伽耶迦葉,一千二百五十人。是時迦維羅越王,閱頭檀王,遺梵志憂陀耶,來詣竹園請佛還國。爾時憂陀耶見佛相好,而暉天地五情實喜,頭腦禮足卻住一面,心意齊整長跪白佛:「父王遠謝悉達,聞汝道成復度一切,我獨不蒙,本要當還今故遣使。」佛告憂陀:「父王起居安不?」憂陀白佛:「大王無恙唯思世尊。」佛告憂陀:「樂此道不?」憂陀對曰:「甚樂世尊。」佛授憂陀使作沙門,授其法戒。憂陀自念:「今為弟子無緣復還,王須消息因誰報命?」佛知憂陀心念:「欲還行矣?憂陀,莫親世業戀著故家。」憂陀白佛:「佛當還至舍夷國不?」佛言當還,憂陀夷退跪白佛:「不審何日當至?」佛告憂陀:「卻後七日必至舍夷。」憂陀歡喜禮佛而去。於是憂陀耶還至舍夷,詣宮求通門監白曰:「憂陀使還在門求見。」王教摧問:「吾望憂陀如渴欲飲,何故稽停?」方白求通推應坐者,反覆至三然後乃前。王見憂陀已受法服,而問憂陀:「卿作沙門耶?」憂陀答曰:「以服佛法。」王問:「憂陀,悉達在宮與卿獨親,入出周旋無所關白。今使來還,何得自外詣門求通耶?」憂陀答王:「佛教比丘,莫親白衣戀於家居,道俗異故。」王問憂陀:「吾子在宮衣服極好,今者為道所著何衣?」憂陀指衣:「所服如此。」王即墮淚曰:「悉達在家吾為作宮,七寶刻鏤極世珍妙,於今屋室何如我許?」憂陀答王:「常處樹下,諸佛世尊道法皆爾。」王問憂陀:「吾子在宮茵褥綩綖,錦繡細軟,今所坐具皆有何等?」憂陀答王:「所坐用草清素除貪。」王問憂陀:「悉達在家吾為作廚,甘肥眾美,今所飯食復有何物?」憂陀答曰:「至時持鉢往福眾生,食無麤細呪願施家。」王聞是語即復流淚,王問憂陀:「悉達眠時吾欲令覺,彈琴絃歌然後乃覺,今在深山何用覺乎?」憂陀答王:「如來三昧無有晝夜。」王問憂陀:「吾子在宮,若其澡浴八種香汁,若今澡浴皆有何物?」憂陀答王:「八解正水以洗心垢。」王問憂陀:「悉達在國栴檀蘇合,以塗子身,今者為道為有何物?」憂陀答王:「戒定慧品香熏八種。」王問憂陀:「悉達在家吾為作床,精寶四種,於今所坐何物用作?」憂陀答曰:「四禪為床息心無欲。」王問憂陀:「吾子在宮士眾衛侍,今者侍從復有何人?」憂陀答王:「學道弟子名比丘僧,翼從世尊,凡有一千二百五十人俱。」王問憂陀:「悉達在家,若其出遊車有四品,牛羊象馬以充騎乘,於今出處何所駕乘?」憂陀答曰:「四諦神足參駕飛行。」王問憂陀:「吾子行觀,幢糜羽葆以為光飾,今者慓幟復有何物?」憂陀答曰:「四恩慈悲廣飾群生。」王問憂陀:「悉達每出椎鍾鳴鼓,觀者填路,今者遊止有何音響?」憂陀答王:「佛始得道,往詣波羅奈國,擊甘露法鼓,拘憐五人逮得羅漢,八萬諸天皆入道迹,九十六種靡不欣伏,無上法音聞于三千大千世界。」王問憂陀:「悉達今者欲領何國?」憂陀答王:「世尊所領不可稱道,教授眾生無不蒙度,等心普濟無所適處。」王問憂陀:「吾子在國思陳正治,助吾安民,動順禮節莫不承風,今者獨處思憶何等?」憂陀答王:「世尊惟空苦樂非真,有者歸盡神靜無為。」王聞是言:「災矣悉達!一切皆有汝何言無?反矣悉達與人為讎。」憂陀白王:「正使智人滿於天下,人有百頭頭有百舌,舌解百義。合此人數稱讚如來,彌盡竟劫不宣其德,況我所說億不及一,唯佛與佛其德乃彰。」王言:「善哉,佛當來不?何日能至?」憂陀白言:「七日當至。」王大歡喜即勅群臣:「吾當迎佛,導從鹵簿,壹准聖王出入法則,平治道路香汁灑地,城中街巷盡竪幢幡,其所修治光飾盡宜,車馬人從限四十里。」其日世尊起於竹園,與比丘僧千二百五十人具,威神感動諸天侍從。始入舍夷,路由一水名阿樓那,度水上岸。神通照察,深知調達惡心內興,必難開化,當現神足令其信伏。即升虛空去地七仞,足若蹈地其實在空,佛告比丘:「見彼車馬五色嚴麗,正似天帝出遊觀時。」爾時眾人見佛及僧,足步其地,仰觀足跡處在空中,於上稍下正至迎次,與人頭齊,剛強靡伏歸命和南。唯有調達獨興惡念:「子行學道但作幻術,惑人如是。吾亦當復作術,廣化眾人。」於是父王遙見佛來,愛敬交至,一者敬道二者愛子,即下象車解劍卻蓋,涕淚趣佛頭首禮足,而頌讚曰:

 生時緣福德,瑞應三十二,樹傾敬稽首,道成今三禮。

於是父王以偈問佛:

 子本在吾家,駕象名寶車,今者足蹈地,是苦安可堪?

爾時世尊以偈答曰:

 「車馬生死乘,危嶮安可久,參駕五通馳,所至無限礙」

 「本著七寶衣,珍妙甚雅好,剃頭被納服,如何不羞恥」

 「慚愧為衣服,世衣增塵垢,法衣真人服,息心名如來」

 「本用金銀器,眾味甚香美,今者行乞食,麤惡安可咽」

 「法味為道食,飢渴今已除,哀世故行乞,持鉢福眾生」

 「本處別宮中,眾宮妓侍衛,獨在山樹間,如何不恐懼」

 「生死恐畏除,今已入本無,無憂無喜想,所止名道場」

 「本在我家時,澡浴名香汁,處於山樹間,何物洗身垢」

 「道藏為浴池,正水滿其淵,浴已三毒盡,三達快無雙」

於是父王請佛及僧,令詣王園永為精舍,佛受王意便入精舍,坐尼拘類樹下,廣說教法七日不懈,聽者歡喜。中有發大乘者,有樂辟支佛行者,有發羅漢意者,有作沙門者,各隨發心如行所得。城內母人各生善念,悲泣自責:「世尊還國,男子福德獨得見佛,我等罪蔽不服法味,何苦如是?」佛知母人一切心念,讚言:「善哉,乃生好心願樂聞法,真得度苦。」佛便語王:「法興難值道教難得,可勅國內諸母人輩,樂聞法者使出聽受。」王即宣令欲見佛者聽,城內母人咸喜俱出,詣佛禮拜訖而卻住。於是世尊如應說法,各各解了逮得法眼,王及臣民歡喜禮佛而退。是時諸比丘白佛言:「舍夷國內男女長幼,聞佛說法,如心所念各得其決,父王俱聽不記所得。」佛告比丘:「父王恩愛未息,父子相待敬心未全,是故不得。」明旦如來唯將目連,往詣王宮上殿而坐,佛勅目連:「現汝道力。」目連受教飛升虛空,出沒七反,身出水火從上來下,前禮佛足卻侍於左。父王見變心意解悅,恩愛斷滅敬心內發,起前禮佛:「甚善世尊,弟子功德猶尚乃爾,如來威德難可度量。」便發無上正真道意。是時父王每詣佛所,見迦葉等千人,形體至陋,每心不平:「此等比丘雖復心精,無表容貌,當勸宗室樂無為者,令作沙門擇取端政。」即令宗族明日會殿,受令即到。王告宗室曰:「阿夷相言,佛不出家當作聖王,君四天下左右侍從,率當端政。今諸弟子類無姿觀,今欲禮娉有道,儀容足者,充備僧數光暉世尊。」咸言大善聽令歡喜,乞退嚴辦七日乃行。調達便告行者:「吾等王者子弟,今棄世榮出家居道。」整頓服飾極世之妙,象馬車乘價直萬金,其日嚴出觀者填路。調達冠幘自然墮地,衢和離身所乘象馬,四腳布地而作鳥鳴,相互占曰:「餘皆得道,二人不吉。」俱詣佛所悉作沙門,剛強降伏莫不樂受。

中本起經卷上



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