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2017/12/23

本緣部下,僧伽羅剎所集經卷中(下)


爾時世尊有如是輪,極圓亦無雜穢,亦無麤獷,甚深有千輻輪,其響柔和,身具足滿者根不缺。造大行業,以四方事聖轉輪相,境界具足(二)無怯弱心,(三)猶如須輪以手障月,而無有光。(四)設放輪便有大光,猶如春時無有塵埃,虛空之中亦無雲塵。爾時於夜無有結使,(月病)月放大光此亦如是。轉輪聖王本無如來之相,於是便說此偈:

 人生壽百年,常滅其時節,有是聖輪相,猶彼蓮花敷,

 亦如安明山,第一無有比,種福之所致,如來所修行,

 於彼釋宮殿,來告今已至,諸天所嗟嘆,如來應轉輪,

 若能覺知此,觀彼少處所,各各有一心,無有能過佛,

 志性甚牢固,放光悉徹照,日輪所照處,普度眾生類。

爾時世尊作如是遊步,先擧右足蹈地,不遲不疾,行步平正亦不卒暴,猶彼象王而無有異,行步堅固。世尊身不搖動,猶那羅延天,是時世尊,諸有高者為下,下者為高,諸有小戶自然廣大,如來身體未曾屈申,皆是前世無憍慢心,諸有樂器不鼓自鳴,諸有蠕動之類,皆獲安隱,皆是前世修行慈心,於是便說此偈:

 彼有大神妙,無畏有此德,住處受善色,破壞剛強者,

 彼已捨憍慢,最覺自所覺,無愛欲微妙,住處受行報。

爾時世尊有如是迹,千輻相輪現極微妙,諸根具足,色甚奇無比,於人中第一生諸歡喜,百千劫所作行福所致,無麤獷除去婬怒癡,本所作行無有偽諂,無有眾惡,不與癡相應不造癡行,有如是名稱。志性質直所作無悕望,不懷狐疑意有所滅,除去悕望行無缺漏,心無彼此,功德遍具足,十力成就除一切患。於是便說此偈:

 最勝有此德,種種行所作,分別行地業,如日出照明,

 彼輪隱地現,心意所觀察,當自歸命佛,如是以印地。

爾時世尊如是笑,作如是因緣,本行所造愍彼眾故,便現如是笑。是時世尊笑時,有是第一柔軟,極淨微妙所聞經耳,見佛笑無塵垢,清淨無瑕,本所修行亦無虛言,猶如優鉢瞻伏華,有種種香,布現甘露語種種光,第一微妙心能分別。爾時世尊身作黃金色,猶高山峻繞彼三匝,生阿迦膩吒所,於彼天宮諸得信者,承受如來教誡,無所違失,展轉相告,便歡喜於如來。爾時世尊本所造行,於是便說此偈:

 青黃種種色,口演禁戒光,出要如來身,天人所供養,

 如來眉間相,三因緣無比,至阿迦膩吒,來至如來所。

爾時世尊有如是光,皆是本行所造身,後有是光,極妙善解脫光最第一。身體有光見者歡喜,種種光明瓔珞其身,諸有塵煙羅睺阿須,所不能障,五結解脫除去愚癡。爾時世尊現甘露,使彼眾生得遇此味,自然神足不可思議,於是便說此偈:

 身體善解脫,無有能沮壞,十力有此光,愚者所不見,

 如來有神足,示現眾生等,大光蔽日明,是故歸命光。

爾時世尊有如是衣,不高不下隨時著衣,滅生死原草穢,不著衣服境和悅,所至到處皆悉歡喜,有如是果實,是故尊者難陀,衣常鮮明;及諸比丘,在世尊側著僧伽梨,無有能污如來衣者。是時,尊者難陀嘆未曾有,往白世尊,欲知著衣之法,世尊告曰:「云何難陀?本無如來長夜出世,云何除眾生婬怒癡垢,永盡無餘?便隨彼教,設當作是成就者,隨藍風不能動此衣,塵垢不染。」於是便說此偈:

 如來所著衣,自覆身形體,蓮華不著垢,此衣亦如是,

 若隨藍風起,力勢難可制,欲動如來衣,誰勝十力者?

爾時,世尊如是乞求諸豪貴家,不擇卑賤皆悉周遍,無有邪命,不俯食不瞻星宿,卜問仰食,不受信往彼食,觀四方食,不咒術幻惑食,不田業依倚食,所以乞者救濟彼故,無希望意不染著食。爾時世尊食無有更樂,所有染著觀如是業,而受彼食亦不貪著,無婬怒癡亦無迷惑,除迷惑心,皆捨離染著心,不與供俱。以捨彼欲愛不可沮,當愛樂彼以禪為食。亦無我想,苦皆悉捨離現非義。此身必盡,以知捨離三事,清淨無婬怒癡,今云何食?欲現此身無牢固故,長養其病,使火不起皆悉除棄,不生亂想,布現甘露修梵行,故痛壞敗不造新痛,以是故,世尊受彼信施食彼果,身所造報,欲使安隱擁護世人,於是便說此偈:

 處處家家求,欲使得正法,於彼園觀處,如六足(蜂也)食味,

 不擇食好醜,不生善惡意,彼不可沮壞,心欲味解脫。

爾時世尊有如是臥床,山巌穴處露坐,園觀水側泉源,種種華果茂盛處,快樂無比,無人之處欲求解脫,於彼止住解脫諸惡,亦無陰蓋,人所不到處無恐畏,去離色著常樂寂靜,與眾生說法,廣說如契經,於是便說此偈:

 樹木生花果,漫那花園觀,分別樂閑靜,青青花皆敷,

 於彼求解脫,是以依彼處,若詣閑居時,無聲無亂想。

是時世尊以草布地,無有塵垢不著裝飾,極細軟滑善生微妙,若見彼影觀無厭足,皆悉觀察不高不下,作是思惟展轉相依,名色六入現彼無有盡。或以草布地,有數降伏彼故,布草而坐無有欲想,以草為蓐亦無結使,皆悉清淨而坐,無有欲想。古昔諸佛所造功德,亦無所攝,無貪著得證通,多所迴轉,亦無眾惱生諸結使,草齊整亦不錯亂,依彼眾生亦無陰蓋,得三昧通,以右脇著地,不久睡眠尋起經行,而修行道。以無覺三昧故,右脇著地,欲降怨敵故昇師子座。著五細綵現色,非真沙門,色形無所染著,而修梵行,依彼眾生求解脫心,於是便說此偈:

 無根善眾生,釋種之功德,心所造善行,心皆自覺知,

 善哉大法義,無能得勝者,今於如來眾,以草除欲愛。

爾時,世尊云何覺知諸根?所謂曩昔作如是根,氣味相應,以道故生此根,降伏顛倒使諸根順流,與生死相應,此諸根起不淨行,而依餘緣。此諸根貪著世間,亦深著於樂。此諸根起諸力勢,一切結使熾盛。此諸根驅逐身,流轉不息,此諸根不成就大義。此諸根迷惑,經歷諸境界。此諸根猶彼瘡痍刺傷害,此諸根苦惱,此諸根猶彼瘡痍,漏諸結使。此諸根猶如疾病,無有力勢。此無有厭足恒求不止,此諸根不休息,數數起結使。此諸根猶如毒藥,不斷苦本。此諸根不被訓誨,與諸惡相應。此諸根不藏匿境界,劍刺所縛。此諸根無所護,氣味不具足。此諸根無有心,流馳境界。斯諸諸不修行,欲火所然境界長益。此諸根有諸苦惱,遊他境界,一切身心有苦,於是便說此偈:

 根滿境界中,為惡所將御,彼心常熾然,猶如熱鐵丸,

 如來教善哉!將至安隱處,無有諸根患,況當有境界。

爾時世尊云何覺知心?所謂依境界生便長益,此心亂想不定,此心猶如疾風,此心不疲厭,緣惡招致殃,此心遠馳如夢想,此心貪著境界,猶彼獼猴,此心自然行種種貪著,猶彼孔雀翅常自顧影,此心馳走遠思惟財業,此心起諸陰蓋,亦如野馬疲厭不停。此心難制御,於境界不住。此心猶如王,常得自在,於是便說此偈:

 第一甚深妙,心知無有根,夜叉須揵沓,三世不能覺,

 彼得是自在,自然有是念,世間無有明,我為作法光。

爾時,世尊云何希現覺悟世間?所謂世間無所恃怙,貪著己身。此世心無所依,貪著境界。此世惡業,依種種邪見如是。此世自然所造,此世墮邪道流轉趣惡,此世處惡趣,猶如獼猴。此世無有照明,為五陰蓋所覆,此世盲冥不起智慧眼,此世飢渴渴愛無厭,此世熾然種種結所縛,此世少味猶蜂採華,此世無所依便當壞敗,此世遠遊乘輪而行,此世繫縛而處生死,此世眾惱生老病死至,此世非妙必當壞敗,此世無救護為痛所逼。此世非已所作,必捨之去。此世如幻化而現色像,此世無益生彼壞敗器,此世輕擧所依不成,此世難覺悟無有境界,於是便說此偈:

 眾生遭苦惱,觀世無有世,以智慧求道,當親近彼處,

 漸漸從小益,欲得愛其命,此必當壞敗,是故滅為樂。

云何於此生度泥塗?猶彼池水蓮華子,於其中間萌芽生,漸漸長益?此亦如是,五味皆死以識處往生。有為行所造圍繞,為風火所成,為憍慢水所漑,受死於其中生萌芽,猶如彼萌生,此亦如是。萌芽生是故,非斷滅常住。猶如彼先觀萌芽,此亦如是。彼眾生縛著,是故非斷滅有常,猶如彼地為風所吹,此亦如是。四大牢固受諸苦惱,此亦如是。是故一切自然,猶如自然不壞,蓮花生萌芽,是故一切非自然,一義所習,猶如彼外四大為風所吹,更不復造此四大,此亦如是。是故一切當捨,猶如於彼有生眾生,此亦如是。是故彼法,猶如彼萌芽與子相似,此亦如是。大人之相不可毀壞,如是性所造,猶如蓮華子生萌芽。是故此無數,亦不有生者,猶如彼芽生時,無有來處,此亦如是。是故無來無去,猶如彼去時,無有住止處,此亦如是,是故無住處。猶如彼萌芽俱長益,漸漸敷花,此亦如是,無高無下。猶如彼蓮花芽,必當長益,此亦如是,本所造芽,於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮花茂葉,甚可愛欲,此亦如是,所造眾行甚可愛敬。猶彼當熟時,此亦如是,此欲熟時髮毛爪齒,及五根皆當捨離,六情衰耗,意根解散捨此身。猶如彼華必當大熟,猶如日光色香甚微妙,蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是,初生之時四大日光所照,勇猛胎所覺,與彼德相類,是故憍慢皆共相依,甚可愛敬。飢渴生死謂欲為樂,彼愚癡者,有如是顛倒之想。此亦如是,一切時節不脫老死。猶彼時節無有力勢,為熱風所炙盡捨離之,華實各離亦無所緣,亦復無蜂亦無鮮色,無樂彼者。此亦如是漸漸耗減,於此生中無有力勢,誰有命存?內外皆損減,無少壯力皆當喪逝,無有莖節無齒髮,無見無聞無味無香,無細滑亦無更樂,身體壞敗,所有憍慢皆除盡,亦無味著無熾盛,意已越色,皮緩面皺無少壯力,已有是老,不愛種種色壞敗,男女眾所害而愛著彼,猶彼枯朽亦無有香,各當散離。此亦如是,命根已盡當載向塜間。猶如彼蓮華子熟後,復生萌芽。此相亦如是數數受有,猶彼壞敗花莖想生類,於是便說此偈:

 是故當棄有,亦當觀此華,猶彼生胞胎,慇懃當求滅,

 欲求生萌芽,知樂空無有,欲得到彼處,當從自意求。

世尊海者其義云何?所謂第一,度眾生到彼岸,思惟無量增益功德,清淨無瑕有大智慧,解脫無怨恨心,第一得解脫,以善覺觀不離善根,名聞遠布智慧普至,種種香遠布猶樹茂盛,七覺意寶分別,無常苦空無我已度,智慧百福具足,常入三昧無有亂志,勸助眾生使發善心,能成辦一切種種三昧,於學無學中最為第一,悕現於法未曾懈倦,等度平正語言柔和,清淨無瑕無婬怒癡,於大眾中功德第一,普慈一切安樂休息,教授境界常念恭敬,功德無窮極。當於爾時,世尊九十一劫中,漸成此德,覺知一切甚深之業,欲使一切群生,同其一味,說法不失時節,常與彼相應,十力珍寶具足一切眾寶,依四無畏止宿四大,為彼眾生故,不選擇尊卑,已度世八法,無增損之心,於是便說此偈:

 是故當求度,慇懃於道船,如來海無量,是故拜手佛,

 已度到彼處,功德福無量,已有此苦樂,當求安隱處。

如來船者何者是?所謂善造牢固果報,習眾無所違失,亦不缺漏,眾行具足諸惡永盡,第一甘露禁戒,用纏絡身。無斷滅有常想,已住休息得住彼道,常愛樂忍不起瞋恚,分別五根等,見無異想,種種清淨解脫,空無願無相,三三昧具足,常懷慚愧度彼猶豫,禪四等無色三昧種種行,悉分別無有限量,觀污露不淨,第一忍智常現在前,婬有覺想皆不淨,常念遠離。金剛三昧而布現之,無量方便欲度眾生,覺意珍寶與智相應,修行出要道,無生老病死患,更受胎欲度眾生,於三世行具足,不可沮壞,不樂一切世俗,觀一切相欲得捨離,如是無增無減心,能度一切眾生,以十力之船,長夜度眾生使度彼岸,常有此觀不為己身,第一聲聞入遍觀三昧,作種種觀,承事供養繒幡花蓋,以三三昧為佛印,以冷栴檀塗身,五通徹視種種香遠布,以四無所畏為螺,鐘皷具足無缺漏,無常苦空無我,欲得離生死海,降伏魔眾皆使碎壞,盡無為處。分別法想,一切不受不度者度,得滅識處,無苦樂至涅槃,乘福車為四部眾,皆使歡喜踊躍不自勝,以善身口意十力,船載眾生,皆得至一切,甘露涅槃處,於是便說此偈:

 無數劫苦行,而造福德船,善趣安隱處,為三世救護,

 彼歡喜之心,疾度生死岸,一切悉當終,盡當有是樂。

爾時如來有如是日,所謂禪四等具足之行,無缺漏無穢行,善將護為一切戒,名稱遠布。種種眾生類皆悉敬仰,使得樂止處心得歡喜,無數百千劫,修行苦習盡道,現第一義,以智慧照明除愚癡冥,消滅諸苦遊彼眾中,皆悉成就十力,無畏勇猛意,於三千世皆悉破壞,愍護不度者,智不破壞。爾時世尊於彼現日明,無漏行具足,乘大乘等御無畏,如風吹帆,以念車皆與彼相應,而在現前,以等志於彼所有,皆悉具足等三昧,思惟一切眾生類,彼於三世具足翼從,悉承受其教意,無欲怒癡憍慢,捨諸結使,天人眾以花供養,無有五蓋,以信財布現,一切眾生皆使覺知,無有塵埃諸結使無礙,如是世尊為日光明,於是便說此偈:

 百智已具足,於彼眾無缺,已現三世光,是故拜手光,

 無數百劫行,滅愚盲冥癡,已能度此岸,當拜手慧日。

如來蓮花者為何相貌?所謂第一功德所成,於三有得度有信,於眾生清淨等知,普悉周遍,以德力得度彼岸,消滅雲霧,禪悅皆悉得度,解脫無眾想,以息彼種種穢患,亦無異意,等見滿足悉成辦之,皆悉覺知,以戒之香香聞四遠,以清淨光壞眾生類,猶彼蜂眾。響若干種悉分別,了於三有等得解脫。眾生皆得悕望,種種方便欲安隱之,甚妙觀無厭足,一切根無缺漏,於息心眾中,婬怒癡憍慢之患,更不熾盛,極清淨柔軟而得度脫,於是便說此偈:

 清淨之所生,供養花無比,無數功德具,微妙最第一,

 欲得休息樂,眾生得清淨,已能覺知彼,謂呼常有聲,

 己之所嘆譽,與世而相應,微妙第一色,善香最為妙,

 人中為最上,世人所嘆譽,我今拜手禮,無著大神仙。

爾時一切智有如是雲,所謂九十一劫所造行,思惟不淨神力所制,所說無有異,盡諸欲愛無有愁憂,於諸三昧得到彼岸,以大慈悲為一切眾生,使得功德百福具足,使彼得休息心觀而觀彼,於人民須輪鬼神之眾,於三世而行慈,皆使得清淨蔭涼,得解脫門至要之處。復以智慧光,洗彼清淨人民之眾,下至男女皆使得善,於彼遊行得諸忍業,得甚深法善眾生法,而種善根。眾生飢虛甘露之味,憂彼不得度脫者,以修行之法,使彼覺一切有為行,皆無常苦,一切法無我,涅槃為第一樂。等度此苦樂善悉分別,言語具足。於種種眾中,稱揚善法種解脫根,婬怒癡憍慢之法,盡捨離之,以無畏金剛之志,度彼勤苦之患,於他眾中使受正法。有恐怖者,一切智皆使愍一切,一切惠施無所著,是故拜手禮雨甘露,於是說此偈:

 功德出照明,十力雲無比,當發歡喜心,說甘露除渴,

 已得無所畏,是一切智雲,已有降伏外,是故食甘露。

爾時世尊有如是火,所謂彼求行,人民之類皆求喜樂,解脫得四等心,所求已度,第一義具足與智相應,一切遍三昧有是神力,種種名聞諸根力具足,等至甚深已有此力,無數百千種,此根戒一切法得自在,三世最尊,以十力威神得無所畏,是第一解脫,得第一光明第一空寂,有如是之德布現深法,於彼眾生類,訓誨使行忍,度諸瞋恚言語柔和,無所傷損天一切結載,於學無學於四部眾,善已修行。指授苦報如是,彼功德極無量,智成就發趣於涅槃門,而得供養第一尊重,潤及眾生是故拜手禮佛火,於是便說此偈:

 能焚燒草木,火最無有崖,佛火第一妙,是故當拜手,

 佛火以滅盡,苦樂不復起,猶有遺功德,流布於世間。

爾時世尊有是園觀,極柔軟禁戒成就,於彼處所無有五蓋,亦無石沙穢惡,亦無屺山,一切諸法根本,皆悉得自在。大慈悲清淨無有垢穢,極自娛樂等度到彼,有如是思惟功德,諸行淳淑力勢所為,成善根本,亦不移動,於法忍無狐疑,等見八賢聖道悉具足,得諸供養無數百行,不可稱計。戒三昧具足十力,悉無有疑。諸陰蓋解脫,清淨誓願已,果枝葉繁茂,於彼生花實,生若干百三昧林,悉皆茂盛。等見無邪見,禪無色而自樂身,慈悲喜護常加眾生,於其中間分別七覺意,自心第一果慚愧圍繞,常念惠施求出要故,有是清涼雲。以力拔諸結使,有此勇猛欲得解脫,功德不可壞,善覺集在彼,除彼眾生婬怒癡,得無所畏,猶彼阿若拘隣,舍利弗,目揵連,迦葉,迦栴延子,阿那律,難提,金鞞羅,難陀,離越,於彼聲聞園中,為聲聞王功德無比,浴池清淨一切布善,三世所嘆,是故拜手禮頂,於是便說此偈:

 善興三世護,為彼萌類故,覺意花飾身,解脫果成就,

 聲聞眾中王,生功德無穢,當求彼樂處,必獲安樂處。

爾時世尊有如是空,意同一色廣布無邊,故曰為空。斷諸欲愛一切無所住,以智果報一切潤澤,無有諸結亦無諸蓋,以三昧愛度諸塵垢,善出要以解脫,清淨月善光,以功德無量,意專一生,修一生梵常懷歡喜,智慧眼清淨,而境界淨。斷諸結使故無所著,已得大慈故,一切無處所,分別意故種種得成就,得供養故不染於結使,依彼心故,不以淨不淨染污其心,依彼聲聞眾,種種鳥園繞,止觀具足故,極微妙不盡,三昧林故星宿眾園繞,以正法降伏外敵故,難以為疇匹,當作是觀猶如有人,得歡喜究竟其業,必不有疑退轉本處,於是便說此偈:

 歡喜念愛樂,無有結塵垢,此有若干色,復能悉分別,

 一切得等意,欲作是稱譽,已到越彼岸,無有喜樂心。

是時世尊有如是輪,意止具根力覺意,無有缺漏皆自莊嚴,四神足最第一,四意斷善莊嚴身,口說教遠布,七覺意等見而得解脫,以止觀無有癡愛,已度彼三昧得無所畏,為師子吼無有恐畏,辯才無礙得信歡喜,精進無懈怠念,境界得度,彼智慧解脫,遊彼魔境界無有欲愛,功德具足消滅諸惡趣,三乘果微妙,第一善成就,滅彼魔眾三欲永盡,諸有愁憂苦惱,永盡無餘,亦無有愛亦無五蓋,亦無瑕穢,依彼身盡捨離,除去狐疑無有愚癡,有覺有觀亦無憍慢,隨時興起亦無顛倒,永除邪見有威力,歡喜滅結使,降伏魔眾,於是便說此偈:

 一切人供養,救度眾生類,無護為作護,魔前轉法輪,

 彼輪無有等,天人所嘆譽,已有此名稱,彼最為第一。

是時,世尊因何金剛?降伏彼魔,所謂爾時,世尊乘禁戒車,被弘誓鎧有諸忍力,以大雲為清淨幢蓋,以無結使執無欲擁,執執等見,緣四禪愛慢,得解脫清淨,等志等語皆悉清淨,以辯才智神足莊嚴,自惠其意解脫牢固,無婬怒癡,以覺意解脫明熾然,一切具足無有三愛,度一切結力士不可壞,至涅槃海無世俗患,以智慧金剛,復以智業滅諸惡趣,十力解脫四無所畏,降伏本所修習,行無敗壞,一切種種色像皆悉成就,滅諸魔眾亦無所著,於是便說此偈:

 種種來恐畏,金剛精進意,降伏彼魔眾,及餘諸塵結,

 諸有生有想,結使皆永盡,由是三昧行,故歸牟尼士。

爾時,世尊云何以法雨而雨之?所謂轉不死法輪,於八部眾中,而嘆譽此法,百劫所求善行修行,於慈轉牢固,清淨法如是,賢聖牢固,住於出家之觀,大威神無著,復以忍智之力,皆悉牢固解脫門,若干種珍寶瓔珞,本願所追還,有其方便,住其東方微妙之要,於彼貝多樹下極端政,諸天塞虛空,向東方坐觀察。是時佛為妙,亦有中間作如是歡喜,之散花而嘆。觀察是時,若須倫之眾,聞如是之德,及諸神仙昔佛所造,最勝幢蓮花稱佛,錠光佛,隨葉佛,於彼大眾,心得第一自在。爾時世尊釋迦文一切智,諸天眾歡喜,皆是本佛所造,彼猶如轉輪聖王,於境界而得自在,世尊亦復如是,於已無漏法中而得自在,猶轉輪聖王自在境界,眾生之類共鬥諍者,悉能斷絕。佛世尊亦復如是,於聲聞中,其有眾生之類,有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王,無財寶者皆悉能施。佛亦如是,諸乏賢聖寶者,便以七財而惠施之。猶轉輪聖王,外道眾生以示正法。佛世尊亦復如是,指授眾生至涅槃道。猶如轉輪聖王出現於世,諸閉在牢獄者,皆悉脫之。佛世尊亦復如是,出現世時,於生死牢獄便悉脫之,於是便說此偈:

 法王為第一,眾尊無過佛,愍彼眾生類,三界佛覆護,

 可事可恭敬,欲度不度者,如是功德者,佛覺不覺者。

爾時,世尊有何城?所謂四賢聖智慧正觀,於彼戒定地,善相無為行,以智慧為城郭,以三三昧為卻敵,以解脫門為閨,以等見為街巷,以念為牆,以意止為壍,以五根為堂,以禪為室,以慚愧自障屏,指授彼道,以神足遊行不可障蔽,以覺意華自嚴飾,以諦果為行,以賢聖第一而自娛樂,極安隱教授彼眾,皆悉濟度。舍利弗目揵連,有無數眾善想,常遊教化善滿具足,所覺皆成就。於彼浴池洗,以戒為塗香,辯才黠慧以為法服,嚴莊其身。以三三昧為食,以法味為漿,七寶具足。時世尊為大眾,學無學皆悉圍繞,欲使彼眾到涅槃,至無畏處亦不退轉,無欲於眾生得無所畏,法力具足,諸陰入成就,不著於塵垢,於是便說此偈:

 諸惡已休息,大神仙所制,使彼得清淨,十力之所說,

 於彼釋城郭,常畏生老病,不至涅槃處,皆由眾生苦。

僧伽羅剎所集經卷中



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