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2017/12/08

本緣部下,佛本行經卷第四(下)


佛本行經,現大神變品第二十

 諸天之帝與諸天俱,已勝強怨諸阿須倫,名稱力勢普超遠聞,坐施安床心喜無量,

 以微妙法甘露神藥,天人之尊甚自充飽,猶如天帝處施安床,梵志見佛安坐如是,

 心不歡喜不得休息,因生嫉妬懷煩欝熱,因相聚會於林樹間,廣共博義論說於佛。

 此人何因獨顯於世,其名聽遠超吾等上,及將世人入邪徑路,令梵志法轉見輕慢。

 若其名德轉久增益,吾等名稱便當滅亡。吾等名稱若滅亡者,何從能致供養安樂?

 故當勤加推理思求,釋種之子獨得敬養,若能推盡反其事者,了必當失供養名稱。

 各各思惟欲露佛短,或有發聲反歎顏貌,或復稱其言辭清淨,又復嘆詠其相好者,  

 如是言語斑駁不同,乃反稱揚佛之功德。於時其中有大梵志,謂眾人曰聽吾言理, 

 母生之時從右脇出,其母永無瘡痍疾苦,難動大地六反肅震,微妙天樂自然有聲,

 空中自然雨諸天花,金粟銀粟盤檀種種,于時日光踰倍於常,花下猶如雜綵帳幔。

 諸天撞擊寶鐘金鼓,慶雲含潤如垂降澤,日月燈燭皆失精光,普世忻喜如得恃怙, 

 生於微妙林樹之間,從脇生時猶日出雲,未及下至於地之頃,天帝掌接傾側恭敬。

 子出生時顯露如是,奇瑞可怪不可思議,天地為之感動證應,自是普世將護名稱,

 少小勤求解脫度世,塵勞之穢蛇蚖毒害,正應登臨轉輪王位,捨樂不顧勤求滅度。

 不迷惑於少壯之惑,念老病死傷損其情,捨家入林息心淨行,名稱之美熟復踰此。 

 其弟子眾賢良調善,以是之故得世敬養,迦葉目連及舍利弗,是等屈就余敢不從?

 三王捨棄美號王位,執持沙門微妙威儀,其餘無數賢善貴人,歸釋種子訓化言教, 

 佛於世間所得諧偶,或因弟子或以己聽,宜設方便早屈折之,如惡病王思惟除滅,

 曼今吾等瑕醜未現,人未覺寤簇髮重戴,亦曼未笑灰塗身體,裸露五形如是禮節。現子所為不可得勝,以其辯口託諸言說,巧便精勇及於無畏,豐秋賢善并與迦葉,厥性質直名曰審諦,身體妙挺巍巍可畏,所學聰疾明達踰師,視世學人猶如草穢,

 又自矜高意常求敵,言辭臨眾譬如醉客,得至釋子皆沈著地,自居如象過猛師子,吾唯一事可以勝之,偏當以此得伏子耳,若能爾時必得勝子,名稱可畏又增利養,唯可請佛令現神變,子性少求又喜慚愧,每勅弟子不現神足,若不現變則負吾等,

 聞是皆喜還相歎譽,已各罷散各寓廬窟,魔天其夜詣諸異學,欲以威神令意喜悅,

 各各一一至其廬窟,自變形容如其弟子,自投其身不蘭足下,我真實是聖師弟子,

 又復住至餘五人所,遍往行詣欺誑六人,以其神足令各愕然,梵志歡喜謂必果勝。

 諸梵志等各各早起,大相聚合到王宮門,詣王耳目明司之官,具各陳情使入啟王「

 是諸梵志大婆羅門,或所長養智慧宿年,今來詣門求見大王,如天仙士詣帝釋門」

 王曰吾聞是諸梵志,欲與佛競顯己功德,嫉惡於佛善德相好,如阿須倫嫉月之明,

 臣下白王是等群聚,長聲響響求敵欲鬪,猶如熊羆特牛虎象,如為師子見遮深谷,王即聽使諸梵志現,坐席承望敬以容禮,慈意瞻視遜辭與語,諸師何故勞體顧意?諸梵志等各擧右手,同聲發聲啟白天王「智達慧人應馳省王,如天仙士謁現梵天,梵志立王唯以一法,在於世間詣明人事,唯以稱量是法非法,立王者位如稱度量,自昔以來未曾聞見,上世之時猶不如是,視諸梵志眾善功德,如於王國受供養福,願聽其意來之意故,今盡微願啟白天王,今欲與此瞿曇沙門,俱於王前捔神足力,

 願躬臨視大智慧者,有大神力功德勝者,然後乃可諦覺了旨,其得勝者王請為師」王良久乃謂諸梵志「賢明競爭理所不安,金初不曾還與金爭,是故賢明不當爭競」

 於是梵志重復白王「願王聽省某等所因,不復開避某等徑路,於己善法勞勤志思,

 捨棄舊典所居廬窟,又復叛棄梵志先師,突走歸護瞿曇法律,猶如海水入摩竭口」託是事理及餘無數,以諸言辭切逼迫王,王因一視左右傍臣,便以此事付梨師達,時梨師達遜辭謂言「今說一事唯各善聽,賢以善意捫摸瘡痍,以軟滑箆耗盡病原,師子虎狼毒害蝮虺,值共睡眠智者不覺,佛今坐定入禪寂滅,仁等不宜無事覺悟,

 猶如烏鵲與金鳥諍,牛跡之水與海捔量,燭火虫子與日光明,田家灰堆欲比須彌,

 求欲與日力競光明,又欲與月比其盛滿,欲與帝釋共相照曜,又請梵天示現神足,

 下賤之類若餓鬼來,與諸上尊欲掙神力,汝等請佛亦復如是,何智達者當信是事?仁等今餘所有弟子,善自防護於釋種子,如摩竭魚久睡眠時,不可覺言起來吞我」

 時王聽受梵志所啟,王前下期報後七日,王便輕出往行見佛,具向世尊陳說此事「

 我於尊法終無厭足,聽受世尊微妙正典,貪眾善意無有斷絕,今諦思惟世尊德善,

 尊無數劫積行如流,今世功德充滿如海,猶如晝夜興大雲雨,新水入海充盈滿實,

 佛世尊之無量巨海,梵志等見洪滿盈溢,便欲以手接取灑棄,灑棄巨海欲令枯竭。

 梵志等期會祇樹園,卻後七日捔神足力,其已許可此等所啟,是輩與我已結要誓,

 退忘不失啟白世尊,愚情有失愆重如何」王體素白麤丁姝大,歎佛威德悚然細小。

 世尊弟子名曰目連,長跪叉手前白佛言「佛天中天眾聖之師,願默寂然是事見付,薄能挫折此外異學,猶金翅鳥臨海諸龍」佛以梵音而告之曰「斯等請吾吾宜往應」王聞佛許歡喜踊躍,因顯發聲說是言曰「地上諸人及虛空中,天龍鬼神聽吾言令,種種展轉必相告語,天上空中大山巨海,相請來會觀名稱德,必來莫疑普世眾會」

 於是斯會七日已至,於祇樹間微瑞應現,以眾香汁沐浴灌灑,若干色花遍布其地,可見之類於空中現,諸天營從與諸天女,諸妙寶樹於空中現,眾寶幡幢如舌舐空,

 蓋拂垂珠而雜種香,諸天瓔珞花鬘轉目,眾寶積聚處處顯現,諸天名寶側塞空中,

 天上世間莫不踊躍,故集會來觀神變現,諸天人聚猶如大海,譬如秋水趣於海淵。

 爾時有天名曰稱令,觀諸無間普懷歡喜,從天下來稽首佛足,執恭敬意白世尊曰「

 我今特當殊異於餘,勤加奉事於佛世尊,若有先時以善施人,彼則加報迎之以善,世尊普慈加於世間,以次為之眾生恃怙,如今觀察佛天中天,出興於世獨為我故,自惟我兄大國之王,己身前世行善惡事,緣是更歷大艱難中,如從天上墮於地獄,割我兩臂乃到曲肘,兩腳見截乃至于膝,猶如屠兒屠羊之法,解我支節令各解散。

 世尊爾時來受我師,緣佛世尊更受生命,時佛為我說微妙法,尋還建立阿那含證。我獨一己能勝異學,以神足力厭伏外道」世尊躬自難其弟子,以一切智或能預知,今當承事小加勞苦,乃後來世以為念事,梵志後時聞是言論,便不敢復求捔神力。

 以己神力忽然昇虛,斯須之間到雪山中,於深谿谷見其好樹,天香眾寶甚嚴微妙,拔取大樹周匝由延,以手擎持猶如寶蓋,時一切智寶座之側,時諸天人以雜天繒,挍飾寶樹甚可愛樂,於時便出無量光明,譬如雲除日霍然現,紫金色炎白銀色光,

 其光昱昱普曜世間,自然芙蓉從地中現,千葉蓮花天雜寶成,妙紺瑠璃以為花莖,

 象牙高座在蓮花上,天金花臺細明珠茸,為佛施主極妙無比。時佛徐行就天寶座,處於花上如梵天王,佛身光明踰倍於前,日月明珠不可為比,奮放臂光照曜世間,

 一切智燈明輝於世,猶如蓮花塵水不著,眾生視佛周匝圍繞,如蜂集花而食其精,

 熟視佛面而無厭足,遣使往請外道諸師,意疑不欲來就眾會,時佛告語諸天人「

是等不來至此共會」於時神通一切聖智,眾生緣畢應得度者。即以佛眼覩察十方,

 欲從生死廣度眾生,地即劈裂獄苦盡現,如大張口欲吞世間,眾生恐怖心懷戰憟,如船賈客遭摩竭口。時佛呼告大目犍連「勅語眾生諸地獄名,是痛如此此苦如此,犯是瑕惡墮是地獄」目連昇虛奮洪聲令,遍十八獄說其罪對。時眾生各識本所作,

 我應墮此我應生此,一切眾生心盡向佛,餘無可怙唯歸三尊,眾心心專一向不動。悚息縛束爾乃現變,於佛寶座四角化現,角有四佛坐寶蓮花,因是轉經無數諸佛,坐寶蓮花塞滿虛空,諸佛光明照曜十方,身或出水如雲中雨,或復變現水火俱出,滿虛空中化現如是。時佛奮現如是神變,至二十八無結愛天,諸佛充滿三千世界。

 眾生遠近見佛所在,諸佛世尊坐蓮花上,光明神德一切具足,功德巍巍猶如寶山,

 四嚴嚴飾光曜於世,如梵天王花中出時,坐蓮花上威儀備悉。唯佛世尊降伏魔兵,

 坐蓮花上德超梵天,一切眾生展轉相謂,劫數若干百千萬億,無央數劫所積聚德,

 一切智藏今日乃發。猶如往古劫初之時,四生眾生從梵口出,佛今所現如古梵王,世尊口出無央數佛,自古已來眾生懷念,謂此世界唯有一佛,蒙佛光明長養眾善,無央數佛世所恃怙,佛之大燈然於世間,光明徹照三界眾生,世間無復愚癡之冥,

 一切智明愚癡除無。

 紺色光明晃耀虛空,坐於千葉寶蓮花上,佛現福報滿是世界,猶如大海七寶充盈,

 佛現眾會皆懷善心,即以深奧柔軟清淨,梵哀鸞音以種種聲,廣為眾生說微妙法,如是三界無常無堅,無我苦空滅無為安。佛說如是深要法時,聲遍流聞三千世界,有億眾生發大道意,又餘無數發緣覺乘,復億眾生逮得道迹,諸外異學捨外邪見。

 時佛即便還捨威神,於眾生前顯然昇天,於忉利宮為母說法,以甘露藥飲諸天人。

 佛所以得勝諸梵志,神足變化威德相好,充滿一切眾生之願,普同淨潔甘露法藥,

 汝今在此現大神變,化度無量無數眾生,其諸天神逮見佛者,念佛恩德擁護世間,其聞是者增益功德,緣是種善於佛福田,得度生死苦惱之對,因入泥洹安樂之城。

佛本行經卷第四

轉法輪品第十七

 願成懷歡喜,悅澤樹王下,坐觀樹七日,不食喜充盈,

 猶王初臨國,巡行妙寶藏,佛妙藏亦爾,先觀視諸法,

 以佛眼普視,世間悉了見,覺世行入邪,六師迷惑說,

 法微妙難解,愚了泥洹解,覺第一最覺,意欲默然寂。

 最神妙梵天,方便見無偏,知佛先世誓,發心欲來下,

 欲以善益世,妙辭請法雨,被氎明如日,顯然降世間,

 尋來到佛前,敬稽首佛足,在佛側甚明,如風吹金樹,

 慈目視無厭,盡敬白佛言「願憶果敢誓,施甘露於世,

 世人如藕華微妙好,或齊水敷或出水上,眾生飲仰佛日當出,蒙日心開猶池中華,

 捨佛世尊無誰能有,從生死獄拔出眾生,猶如往古轉輪聖王,濟眾生苦以十善行,

 已能托攪智慧海淵,得上神良甘露法藥,欲以充滿眾生疾苦,宜開惠施分甘露藥。尊已得度眾苦海淵,願以法船度一切生,猶如賈客沈沒海中,方便濟度如巧船師。

 塵勞之疾甚重弊惡,眾生久患不遇良醫,最上醫王興出于世,今宜授與法神良藥。

 想煙如雲覆蓋甚厚,婬火熾燒諸天世人,尊已飽滿宜傷眾生,願以法水充飽一切,

 已能滅除一切愚冥,心明智慧喻如大燈,愚冥覆蔽世間之眼,願施法燈照曜愚心,

 尊已服飲先佛口教,言辭之江猶先仙人。願從妙口慈哀惠捨,清淨言辭恒水江河,貢高慢山巖甚峻高,以慧剛杵碎令無餘。願復以此智慧法杵,施與眾生令碎慢山,

 心性躁擾今已調良,縛以審諦智慧之繩。願施世間清淨調意,智慧牢固索之繫縛,

 慈仁之主施惠慈心,眾生久遠墮邪徑路,世間導師今已出興,願導世間生死曠野。迦葉佛來世皆昏寤,沈沒迷惑塵勞長夜,惟願世尊宜以正法,之大鐘鼓覺寤久眠」

 世間梵尊受許梵天,淨音微妙當班宣法,梵天聞之甚大歡喜,禮佛足已忽昇虛逝。

 於是眾善第一法器,號曰世間功德福田,佛應普受眾生之施,四王即來奉獻四鉢,

 佛即時以神變之力,左受右按合成一器,於是便受二賈客施,始受五戒為清信士,

 因是發意當廣說法,佛眼始視應得度者,阿蘭命過已至七日,見欝陀羅昨夜命終。因復憶念侍者五人,欲為是等除長夜冥,行詣大城婆羅奈界,威儀安庠猶師子步,

 所作已辦相好甚著,厥雖獨行德如眾從,有一達士名曰尼揵,於路逢之意用愕然,占相變夢逆知吉凶,八種世典名稱獨擧,見佛德相審諦觀視,謙遜恭敬軟辭白佛「

諸染著中而無所著,諸根動中寂無所動,瞻覩面相於情有疑,將無智慧明達具足,熟視面相清徹明好,牽御諸根所為自在,觀察儀容所作事辦,師為是誰願為誠告」

 時佛告以清淨之聲「天上世間吾無有師,吾不詣師自然覺之,吾證佛滅卿當了之, 

 自稱為佛已普勝邪,如是尼揵應覺已覺,一切可勝都已得勝,以是勝故成一切智,

 今始行詣波羅奈城,吾欲於彼擊大法鼓,為世苦惱建置善法,普請令會法之上賓。

 獨安己身是不為奇,濟拔勤勞一身苦者,廣為眾生而求善者,其人功德不可計量。

 若以一身度流上岸,若復見人為水所漂,不發慈心濟水流人,是輩不可稱為道士。

 若復有得伏藏珍寶,不惠濟貧是不可爾。手持良藥行瞻病人,不以濟病齎之何益?

 若見迷人行失路者,不示正路不名大道,若復見人為蛇所螫,不與其呪用此人為? 

 若自然燈有所照見,是不可以置恩於此。佛以慈善教化一切,為人說法不以貢高,

 木中可保必審有火,空中有風地中有水,如是諸佛必有聖道,道樹下得波羅奈說」

 即時歎咤甚妙無比,尼揵歎已順道而逝,心懷喜行數數顧瞻,慈目視佛而無厭足。 

 佛順道行至波羅奈,翔鳥所樂鹿野之園,光相晃昱明曜於世,猶日天子入迷惑園,

 億寶意好邊方第三,第四馬氏第五賢居。爾時五人遙見佛來,還其論議而相謂言「

 樂義者來是瞿曇子,退失本志術敗不成,不足起迎亦莫禮待,本誓已壞不宜恭敬」

 如是要已急坐不起,語言之頃佛即來至,忽不自覺違其本要,猶如地神擎持令起, 

 或有迎接攝取衣者,又有取鉢設座席者。以如是像承敬奉佛,猶不能捨世俗戲言,

 佛因告曰非道士宜,佛前不宜慢無恭肅。

佛本行經卷第四



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