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2017/12/08

本緣部下,佛本行經卷第四(上)


佛本行經卷第四(一名佛本行讚傳)

    宋涼州沙門釋寶雲譯

度五比丘品第十七

 敬順於佛意無差別,吾愍汝等令離罪垢,佛於世間普施以善,以平等慈猶如赤子,

 其有慢意侍是師者,其人受愆如違慈父,於是五人同聲對曰,修甚苦勤無所剋致,

 意退從安放恣其情,何由致道願示其意,猶如有人撽壓沙水,唐勞其力終不得蘇,

 譬人搆牛捨乳搆角,以其行愆終不得乳,緣燈光明以除晦冥,亦不以水惡罵利刀,

 如是厚重愚癡闇冥,以智慧燈終不以餘,猶如盛火得風吹動,燒然乾薪終不休滅。  

 人縱情意迷惑六欲,塵勞穢行終不損滅,盛炎雖滅餘有少火,終不捨本燒燋之性,

 意雖精微故有餘識,覺有識苦爾乃了諦,當求無生無老無病,又無有死地水火風,

 無前無後無中無動,思求是處覺滅度苦,八賢聖路可以逮致,是以覺道及其方便,

 不以覺了八賢聖路,故迷世間顛倒輪轉,當覺是苦次相承侍,先除苦原恩愛欲縛,

 勤加剋修八賢聖路,當以泥洹寂滅為證,修聖路者因是立行,其事具成。

吾當爾時逮覩黠眼,明達四諦以是四諦,為是五人三明解脫,以堅金剛正法慧杵,

壞碎五人塵勞之山,億寶始初覺正諦法,八萬諸天時俱解脫,地上天龍鬼神俱嘆,

轉上法輪何甚快哉!善修禁戒輻甚牢緻,調良寂滅輞博周匝,精勤志介轂處中央,

為天人轉未轉之輪,鬼神歎聲上衝于天,周遍天上乃至梵宮,諸天始得聞是音聲,

因是發意來詣佛所。當其始轉正法輪時,天龍人鬼海神皆喜,即雨天花不可稱計,

眾生蒙賴從苦得安,梵天請佛乞轉法輪,眾生得度于今不息,是之福報皆歸梵天,  

是故稱號梵福第一,其初始轉法輪之時,佛以甘露先飲五人,願使眾生速轉法輪, 

如佛世尊說法度人。

佛本行經,度寶稱品第十八

 久無央數劫,所積得善本,逮得昔所願,先以授五人,

 猶如事火祠,得酥益增熾,佛炎超踰彼,光明靡不照,

 已出五道淵,尋便度五人,始與五沙門,德力勝五根,

 佛如滿月現,與諸弟子俱,猶如五明星,與月俱遊處。

 時波羅奈城,有大長者子,性慈仁愍達,厥名曰寶稱,

 居宅如天宮,侍使猶天女,伎樂小罷息,稱及女皆眠,

 古世見死屍,慈悲斯須間,宿善所追及,悵然從寐寤,

 見諸女如屍,居宅猶丘墓,其心懷慘忤,擧手悲歎曰,

 吾今遭厄難,大苦患之中,自然生善心,唯樂無為安,

 欲樂難久保,善樂斯須耳,當從何路逃?於何自藏匿?

 不遭無常火,無恐怖之處,誰於世可恃?吾當何所怙?

 誰當從愛欲,深泥中見拔,於是捨愛欲,徐下金寶床,

 因便履寶屣,其價直百千,居宅城門戶,皆自然夜開,

 即明曉如晝,其心懷狐疑,天下上空中,懷慈告令悅「

 仁遠建志性,莫顧懈遲久,佛世間聖師,今去是不遠,

 停立相望待,如牛求母犢,仁當於今日,建無極大利,

 婬欲如群魚,迷惑之迴波,以乘上精進,第一牢桴材,

 度諸苦淵海,其必在今日」時童子寶稱,行正流泣測,

 遙擧手向佛,悲聲而歎曰「惟尊我今困,於老病死苦,

願尊當為歸,濟我甚苦患」佛時遙告以,梵柔軟淨音「

是間有安靜,無苦患之處,有八賢聖路,寂滅甚清涼,

速來詣吾所,當為汝作歸」寶稱聞是教,喜踊意充益,

猶如遭旱熱,自洗清淨池,尋聲至佛所,稽首世尊足,

唯如妙華樹,為風所吹顛,體瓔珞服飾,心怛然不著,

宿福今運會,畢竟獲羅漢。佛見寶稱心,內慚體瓔珞, 

沙門事俱辦,因告語之曰「飾容內純善,第一勝諸根,

是謂成吾法,不以託外服,其有內心端,表裏相應順,

道門為之開,不可恃虛服」緣寶稱功德,四友因得度,

滿成與無怙,牛呞及善與。將五十童子,得度脫諸苦。

彼諸世尊邊,始六十羅漢,時佛以梵音,告諸弟子曰「

汝等已度苦,曠然清涼安,眾生沈愛欲,受苦可憐傷,

卿等宜慈愍,諸方宜化度」分布遣弟子,於是獨遊行。

乃至野象澤,因求止宿處,現神光晃昱,以降毒害龍,

顯神足變化,種種奇妙好,佛憍慢已盡,又化諸憍慢,

度第一迦葉,居野象澤者。然後以次度,迦葉之二弟,

三兄弟門徒,千人成無著。佛與是三人,功德甚巍巍,

法則及惠施,禁戒威儀善,將從千弟子,名眾師之師。

慈愍度竭王,行詣王舍城,有宿德之人,典領摩竭境,

以善居王位,德善踰眾生,聞佛大聖尊,來入國境內,

聞即心喜踊,整嚴往迎佛,王駕躬自出,與大極自軍。

王瓶沙妙容,眾王中最殊,如釋從諸天,俱出其天宮,

嚴威儀導從,往見梵天時,與諸重臣屬,始從城中出,

執轉輪聖王,出遊之威儀,與諸神寶臣,前後俱導從,

極世之嚴飾,殊妙無有比,象馬車人從,聲震於雲中。

婦女臨路觀,服飾如電曜,諸城門各出,填塞四衢路,

猶如山諸谷,秋雨暴水出,諸王中雄猛,行近至佛前。

佛奮金色光,照曜諸樹間,以佛之威神,曜澤令金色,

王愕然歡喜,願謂傍臣曰「聽聲視其色,禮儀甚相應,

如吾諦熟觀,誠實妙寶器,智慧之大海,眾善之寶藏」

遙視其容貌,佛以慈相示,王不勝歡喜,便下其寶車,

如日出於雲,下沒西山崗,罷王五威儀,步進詣佛所,

五體禮佛足,盡心謙恭敬,叉手仰視佛,甚妙意無厭,

喜敬心無量,身衣毛皆竪,禮竟就位坐,形容益殊好,

一心熟觀佛,猶寶須彌山,三自稱名號,因白世尊曰「

今視世尊顏,心終無厭足,佛與世奇快,為三界作歸,

今日喜踊躍,情懷心逸豫。豫覩計明諦,快捨聖王位,

天世人所敬,其宜實應當,度身至安處,充滿眾生願,

今禮世尊足,身命歸於佛」王於佛前坐,僉然自撿整,

繫眼睛於佛,熟視心不動,專精在守意,如蜂向花樹,

兼加謙恪心,渴仰欲聞經。佛以八種聲,為王廣說法「

諸根及心意,六情緣起色,起滅不停息,猶如水中泡,

諸根之起滅,王當諦覺知,如下種於地,必有萌芽生,

芽非種種非,芽生當審覺,非本不離本,諸情意如是,

生死之顛倒,相因緣生滅」王聞是深法,心為之悚然,

即度生死淵,逮得慧眼淨,侍從萬二千,皆蒙得解脫,

上諸天八萬,逮得甘露藥。爾時佛聖師,遊止竹林園,

慈愍眾生故,晝夜奮光明,比丘名馬師,順威儀早起,

啟辭白世尊,欲入城分衛,佛告今出行,若卒逢異學,

當以四諦頌,次第為解脫。時聞聖師教,頂受而奉承,

為其四大故,行詣王舍城,寂然息心行,目視不離前,

外學甚明達,厥名曰受訓,見妙異威儀,敬心而往問「

新威儀寂滅,唯告示其意,是何奇寶山,為仁最上師?

仁是何寶顆,從何山迸出?是何智慧樹,所戴鮮好花?

為從何師日,仁光所從出?是何慧清池,乃生是芙蓉?

仁師有何教?是誰見告示」「有王甘蔗族,釋種王之子,

捨家學成佛,為普世聖師,我適始初學,生年既幼稚,

佛法廣且深,所說甚精微,今當精現說,聖師之言教,

覺苦苦起無,又知苦所滅,所以苦滅道,聖師所頒宣」

彼聞是四句,心即霍停止,憂婆替即時,逮得慧眼淨。

因為目犍連,再遍說四句,應時見道跡,俱行詣佛所,

與五百門徒,稽首敬禮佛,疑聲稱沙門,威儀即備悉,

二賢先見道,俱逮羅漢果,一者智慧最,二者神足備,

二賢侍世尊,猶如左右臂,共輔翼於佛,如王者賢臣。

時有大姓子,名曰藥樹生,捨金色妙英,剃頭被袈裟,

於多子野澤,見佛陳本行,今始得覩佛,一切智聖師,

叉手戴頂上,向佛遙稽首「佛是我聖師,我是佛弟子」

佛以妙梵音,慈心告之曰「善來賢明士,適遇會良時」

佛應順本行,為說深妙法,散其塵勞聚,即時逮果證,

與三聖弟子,光顯一切智,猶月十五日,與三明星俱。

適從舍衛國,奉使至王舍,財富好施與,厥名曰須達,

到適聞佛名,喜踊躍無量,擧身衣毛竪,夜不能眠寐,

夜半至佛所,到即得見佛,五體禮佛足,情甚懷歡欣「

汝以愛法故,除損睡眠耶?夜喜故詣吾,必獲其善報,

施戒及智慧,歎譽生天安,婬欲之瑕穢,廣說若干法,

猶如淨好氎,入染受色鮮」時長者須達,受入泥洹池,

久發願求佛,欲於世興出,度脫眾生苦,所誓今已滿,

從生死苦厄,度無數眾生,導以正平路,徑趣泥洹城,

如其本所願,各各從意得,往古得度者,盡服甘露味,

皆得安隱樂,不危墜之處,聞已樂學者,當入泥洹城。

佛本行經,廣度品第十九

 獨為一切護,獨為世間師,為天人為導,號佛天中天,

 長夜在塵勞,久處昏眠者,擊正法之鼓,以寤所應度,

 五岳所擁繞,羅閱祇城中,度王弟攦黑,及群眾八萬。

 長者號勇猛,慳垢蔽其目,先濟化炎光,并度醫耆域。

 王舍城國內,迦羅衛首家,世尊光踰日,小火欲焚佛,

 法雨洗其心,三垢之盛火,毒飯及塵冥,一時普消珍。

 隨提大國中,達士如梵天,度名聞梵志,號曰梵摩踰。

 香特大國王,目如紺蓮葉,為解六種法,令覺正見諦。

 有山名道術,特顯如金山,心淨有智慧,沐浴俗解脫,

 有十六梵志,號曰度彼岸,及餘六萬人,同時皆得道。

 時眾祐福田,往詣處聚中,於時彼聚中,有大姓梵志,

 有名聞重齒,時欲大祠祀,斷祠祀疑網,立之於正路。

 時在隨提山,帝釋石室中,時佛處其中,不動如太山,

 天樂般遮翼,歌頌覺寤佛,以清清甘露,飲天王帝釋。

 懷害多瞋怒,捷疾甚暴風,小指為額鬘,迷惑癡狂走,

 害如閻羅王,梵志鴦掘魔,神足以調化,凶暴難調者。

 又於安屈界,梵志名戒慎,狐疑所纏結,絕斷其狐疑,

 與三百門徒,從苦得解脫。截其塵勞結,令永無有餘。

 頭上火炎然,口中亦吐火,瞋怒銜下脣,撩擲火燒然,

 身都放火炎,猶如劫盡燒,以言滅曠野,阿臘鬼神火。

 身大如青雲,電光晃斑駁,體大亦如是,飾以金瓔珞,

 懷害吐毒氣,霹靂雹石緻,視神力斯須,滅無苗毒龍。

 於大宅聚中,化童子拜守,先度善昏眠,野城化手授,

 拘睒尼所濟,無畏及令者。於羅閱城國,化梵志無嫌。

 維耶離所度,食肉蔽羅剎,葉耳惡鬼神,俱化令度脫。

 師子力已下,化度四千人,又化劫賓絻,及四千童子。

 於野畜繁山,化太子道德,地時度白轉,所生化濟使,

 退守於雙林,生聽於舍衛,化梵志無畏,及無數大眾,

 又化優波先,五百將從俱。又度聽受等,及五百梵志。

 化不蘭弟子,有五百賈人,濟五百釋種,皆令作沙門。

 於清林村落,化度二百人。無特度二百,會同度五百,

又於億傳村,化度八十人,此滿度六百,隨提聚五十,

諸天四天王,大力護世間,勢力如谷水,恚害如流波,

以其越呪教,為說四聖諦,極乃能解達,立之八正路,

諸賢士等輩,二十八鬼神,將軍甚弊惡,犯嬈人魂魄,

居雪山鬼神,堅毛多瞋怒,剌毛斯弊惡,佛滅其恚害。

女神諸鬼母,厥名曰取去,食世間無數,嬰孩抱上子,

最小子愛作,佛取藏鉢覆,母行方便求,狂走來詣佛,

佛問愛子耶?世人亦愛子,若能慈不殺,吾當示汝子,

即從教受戒,執慈不復殺,與子歸詣佛,如江河歸海。

將男女甚多,鬼男女亦眾,孫息諸男女,無數塞野澤,

於祇樹之中,化諸鬼子母,將行無數眾,佛授以正法,

隨提國沙門,度脫四十人,四方士沙門,又度三百人。

度簇髮梵志,徒黨四千人,有勇進梵志,又復度千人,

如化舍利弗,精進者無數,以化槃特法,軟意教亦爾。

又如安庠法,化無數善人,化羅旬擩法,度諸薄福者。

如化賢良法,度無數貴人,以化廁士方,度無數賤人。

如化迦葉術,度無數調良。

如化迦樓陀,無數放逸人。如化善除法,所度無央數,

以化貴姓法,聚度亦無數。因度占波法,度諸占相師。

如迦葉比類,化曉迎意者。舍衛城門中,逢五百異學,

化以火圍繞,方便度脫之。現神足變化,度欝鞞迦葉,

以威神降伏,梵志名快諦。審諦與阿踐,及無苗龍王,

并言談長者,皆急疾力化,或如蛇鴦掘,捨走而以化。

如化香持王,迎逆順意度,以若干方便,接度其弟難。

度梵志因頭,佛從因化出。變現身為鹿,濟度野獵師。

五百釋童獵,化其箭為花,化醉如郁伽,度嚴飾如綵。

以度憍悵方,濟諸奢憍者。化難動迦葉,逆不受其施,

以若干方便,行調度眾生。長齒與貴子,吉瓶及造作,

諸國弊鬼神,佛之所教化,上昇及深奧,江施與形像,

至牢山鬼神,化於普廣山,度明珠齒鬼,花齒鬼第二,

千目及青鼎,法度與赤色,嬰耳及花耳,大力甚貢高,

大深山谷中,化是諸鬼神。佛至大吼國,度諸優婆塞,

立之不還道,凡有百五十。建往還道者,有二百五十,

須陀洹道者,具滿五百人,所向及喜嘆,嘆者樂花開,

聽善性及霧,吉善來充溢,稱滿及善覺,仲隱光含笑,

牛勝潔長頸,未發并泉作,如是等羅漢,同一有五百。

略說其端首,度者無央數,或以柔軟教,或以麤穬辭,

或以剛柔調,佛盡教化之。調達之所放,狂醉於王舍,

佛所化迷惑,醉象名財守。時於城門外,佛見猛師子,

好目視世尊,佛記當得佛。於帝釋石室,降化猛特牛,

曠野中諸鴈,為下生天種。時不具城中,兩初生虎子,

得慈心於佛,及與千飛鳥,鸚鵡及孔雀,犲犳并維羅,

龜鼈與毒蛇,鸚鵒及奢立,鴿雀及與烏,乃及至蝦蟇,

是等蒙恃怙,皆得生天上。裸形入海水,可浮得彼岸,

日有千光明,可以手掌障,佛諸經深義,廣博微妙句,

一切諸聖師,莫有能究盡,無數諸天樂,無量諸聖神,

無邊空中露,無底山地祇,無數水樹神,無數地天人,

所度無央數,先世所願具,猶佛得願具,眾聖天人師。

亦充天世人,所求之善願,亦願使一切,有形眾生類,

其學是經者,令入泥洹城,諸天執樂神,龍鬼阿須倫,

是等聞佛經,逮服甘露藥,見佛受化者,世間今故有,

是等護國土,災患永消亡。

 



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