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2017/10/19

本緣部上,佛本行集經卷第四十三


佛本行集經卷第四十三

    隋天竺三藏,闍那崛多譯

  優波斯那品下

「爾時商主及眾賈人,至海洲已,值於種種諸雜珍寶,彼等收拾滿其船舶,還至岸邊,收歛寶貨欲向本國,中間路上遇見一塔,其塔乃是迦葉世尊,多陀阿伽度,阿羅呵三藐三佛陀,舍利之塔。其塔破壞基陛頹落,處處墮墜。如是見已,而彼最長商主,告於餘二商主,及眾商言:「汝諸人輩,若知我慮不惜身命,為求財故入彼大海,而今彼處得利迴還,至於此間。我等今者亦可共作,來世利益善業因緣,如舊智人所說偈言:

福德之力成多利,人得利故放逸生,放逸則無持戒心,以是因緣墮地獄。

爾時商主說是偈已,復更告言:「汝等當知以是因緣,我等今者應當運心,共歛錢財隨意多少料理於此,迦葉如來舍利之塔。」是時彼等諸商主輩,及眾商人,同共諮白長商主言:「大善商主,汝若歛錢當自作主,撿挍營造,我等隨心所出,多少錢財與之。」時長商主如是辭言:「我不堪為撿挍之主,所以者何?我事緣多,不能修理此之壞塔,我若料理營此塔者,則我家中妨廢生活。」彼等商人及二商主,慇懃多時相共勸請,遣令撿校。是時彼等諸商人輩,速疾隨出多少錢財,而付與之。

爾時優婁頻螺迦葉,修營彼塔,即自別造第一覆盆,安置其上。其次即是那提迦葉,第二覆盆。其次復是伽耶迦葉,第三覆盆。如是次第通彼商人,及商人主等。詳共料理迦葉如來,舍利之塔,破壞崩落皆使端嚴,還如初造。料理訖已發如是願:「願我等輩未來世中,還共值遇如是世尊。既值遇已,於彼世尊所說法教,復願我等速疾證知,願於來世世世生生,莫墮三惡四趣之中。」

佛告比丘:「汝等當知,彼三迦葉千商人者,今三長老,并及一千比丘是也。又諸比丘,彼時優婁頻螺迦葉,昔日以諸商人,多時慇懃勸請,始肯撿校。以彼業故今於我前,多時方始受於我化。當於爾時,那提迦葉,伽耶迦葉,二商主等及諸商人,暫發一言:『隨心多少速出錢財。』以是業報,今日速疾承受我化。彼時優婁頻螺迦葉,最長商主,先於迦葉如來世尊,舍利塔上,第一覆盆以用供養。因彼業報今日得於,五百人中最為其首,最勝最妙最為第一。那提迦葉第二覆盆,因彼業報,今為三百梵志作首,而得第一。伽耶迦葉第三覆盆,因彼業報,今作二百螺髻梵首,而得第一。爾時彼等發如是願:『願我未來生生世世,莫墮惡道及以地獄。』因彼業報不入惡道,乃至地獄,恒生人天受於快樂。又其彼等共見迦葉佛,舍利塔破壞,料理還得如舊,心發是願:『願於我等未來世中,還復值遇如是世尊,既值遇已,彼世尊邊有所說法,我等聞已速疾證知。』因彼業報今值遇我,即得出家受具足戒,得羅漢果。」

時諸比丘復白佛言:「希有世尊,云何世尊見是,優婁頻螺迦葉,墮於邪道?世尊方便,出五百種神通教化,然後始得阿羅漢果?」作是語已默然而住。爾時佛告諸比丘言:「汝諸比丘非但今日,我見優婁頻螺迦葉,墮於邪道勇猛精進,出五百種種神通化得。其過去世亦墮邪道,我心勤劬化取亦得。」時諸比丘即白佛言:「善哉世尊此事云何?願為解脫。」

爾時佛告諸比丘:「汝諸比丘至心諦聽,我念往昔有一國王,名毘提何(隋言非正身),彼國內有一剎利王,名鴦伽陀(隋言與身分),灌頂為王甚有大力,多饒兵眾錢財穀米,倉庫盈溢。爾時國王心有邪見,曾於一時十五日夜,月盛圓滿光明照耀,其王初夜喚諸大臣,悉來集聚。其第一臣名毘闍耶(隋言難勝),第二大臣名蘇摩那(隋言善意),第三名為阿羅波多(隋言前言),此三大臣最為上首。爾時彼王復更廣命,召集無量諸大臣等,而告之言:『汝諸臣等,各各自說心意之中,作何方便?過此一夜共可娛樂,而令不睡。』時前言臣即白王言:「大王當知如臣意見,應須備辦四種兵眾,未降國土當令降伏,既降伏已治化而住。」時善意臣復白王言:『大王當知如臣意見,今一切處所有怨敵,皆悉降伏更無所畏,今宜恣情受於五慾,而自歡樂。』

時難勝臣復白王言:『大王當知,五慾恒常是可得事,此有何奇有何希有?但大王今若有沙門,若婆羅門,精進持戒具足,多聞廣智慧者,若得是人彼可供養,彼可承事,何以故?開悟人故。』爾時國王報彼臣言:『卿此一言甚為大善,此言甚美,是故卿今審諦觀察,看何處邊最好沙門,好婆羅門?精進持戒多聞智慧,我當至彼承事供養。』時前言臣即白王言:『大王若須如是人者,臣今能知如是人處,在於鹿苑有一精進,多聞之人名曰躶形,姓迦葉氏,能說微妙多種言語,大王今者可事彼人。』爾時彼王嚴駕駟馬,賢善妙車,坐於其上,身著白衣擐白瓔珞,左右皆悉著白衣裳,張白傘蓋腳白革履,手執白拂,以白摩尼而莊嚴之,以大王威大王神力,及彼諸臣前後導從,往詣躶形迦葉師邊,到已恭敬坐於一面,諮受未聞。

爾時鴦伽陀王,慰問迦葉躶形導師,作如是言:『尊者四大安隱已不?一切時節和順已不?資身之物得具足不?衣食易得無所乏少,不擾亂耶?』爾時躶形迦葉道人,即報於彼鴦伽陀王,作如是言:『大王,我今無所乏少,我身亦得安隱無患,又復大王身體,起動安和已不?善事利益增長已不?國內人民豐樂已不?王之正治端平直不?』爾時鴦伽陀王,共彼躶形迦葉道人,相慰問已心有疑處,即諮問言:『尊者,世間有諸沙門,及婆羅門各說法行,是中所有至真實者,尊者為我次第解脫。』作是語已,是時躶形迦葉道人,即報王言:『大王善聽,是中所有至真實者,此之真義我今當說,是中有偈,而鈍根人不能了知。:

 世間幽冥愚癡人,或實或虛或妄語,以彼無有智慧故,解語不能辯了知,

 諸業一切雜種無,善惡果報亦不有,夜叉等身亦非實,況復得有上諸天,

 又復無有父母親,此世彼世悉皆絕,沙門及婆羅門等,而彼一切皆悉空,

 世間師等亦復無,更有誰能被調伏,愚癡人輩教他施,智人聞已心不隨,

 若有善誑取他財,彼實愚癡自言智,所應死者其自死,行施已後無果收,

 此身一切常相連,欲言斷者無有是,所有火風及地水,若苦不苦并樂時,

 第七即是壽命根,此等無有能殺者,諸身及命兩間內,器仗從中自運行,

 世間愚癡人不知,謂言此被傷害死,如是怖畏名不智,若受是名智慧人,

 一經八萬四千生,流轉之時方得脫,如是煩惱乃能淨,八萬四千生後周,

 流轉無有錯亂期,猶如海潮波依限,如是之法次第說,大王今者應當知。

爾時,前言大臣聞說偈已,即白躶形迦葉師言:『如是如是迦葉道人,如尊者說,所以者何?尊者迦葉我知宿命,憶念昔在俱睒彌城,曾作屠兒。彼時我殺無量無邊,牛羊水牛豬羖羊馬,殺賣取錢以用活命。我作如是惡業已後,從彼捨命,今來生此大將之家,足有資財。以是因緣,我知無有善惡業報。』爾時鴦伽陀王,第一大臣名難勝者,在王後立,彼大臣聞如是語已,悲泣下淚嗚咽不言。時鴦伽王告彼臣言:『汝今何故悲泣乃爾?」』難勝報言:『大王當知,迦葉道人所說之偈,及前言臣,如是義理無有違失。大王當知,我亦憶念往昔,在於俱睒彌城,曾作長者能大捨施,作於檀主,所有資財悉皆共他,分張而用,白月黑月,八日十四及十五日,恒常受持八關齋戒,恒常精進守護身口,我作如是清淨業已,今墮如是下賤婢胎,生而作奴。大王當知以是因緣,我聞躶形迦葉道人,及前言臣二人等語,是故悲泣啼哭不勝,亦知世間無有善道。』

時鴦伽王,聞於躶形迦葉道人,如是語已從座而起,還至本宮過彼夜後,聚集百官一切大臣,而告之言:『卿等三人從今日去,若有私竊善惡等事,慎莫問我,我今遣此難勝善意,并及前言三大臣等,此等三人聰明智慧,代我判事。』時鴦伽王作是語已,入於一殿名為妙色,在其中坐經於七日,受五欲樂,放逸自恣縱情而住。過七日後,時鴦伽王有於一女,名曰意憙,身著種種雜色之衣,復以種種瓔珞,七寶莊嚴身已,向妙色殿至父王邊,到已頂禮父王之足,卻坐一面默然而住。時鴦伽王告其女言:『善意憙女汝曾至彼,園樹林內遊戲已不?其中多有種種樹木,其樹木上有諸華果,復有種種飛鳥作聲,汝入彼中意樂已不?汝貪何等向我道之,求願當與。』作是語已問女所須。時意憙女白父王言:『善哉阿爺,女今身資無所乏少,唯欲啟白阿爺一言,唯願父王聽女諮諫。』而說偈言:

 父王我今欲布施,一切沙門婆羅門,恒至月生十五時,願與我千金錢直。

爾時鴦伽陀王,聞其女說如是語已,即還以偈報意憙女,作如是言:

 善女汝今至心聽,我從智人如是聞,雖復欲施多種財,一切皆空無果報,

 汝今何故發此意?誑惑世間諸癡人,現在未來悉皆無,汝復何須過勞苦?

 癡女汝今不聞彼,迦葉說法正不差,實無造業及作人,一切人天善惡果,

 夜叉鬼神悉非有,父母眷屬亦復無,略說八萬四千生,如是煩惱乃能淨,

 若過八萬四千後,流轉方無錯亂心,猶如海潮依限期,間中未至不可預,

 但當任運待時到,何用強作世紛耘?迦葉所說汝當知,此事無有虛真實,

 無現及以未來世,汝今莫自獨疲勞。

爾時意憙女,聞父王鴦伽說是語已,心中不樂,即復以偈更白父言:

 阿爺今是國之王,應以正法治天下,惡臣諂曲既無實,復勸王事愚癡師,

 迦葉及彼三大臣,其等所說非真正,父王此是惡知識,今者詐現知識形,

 自行邪道復誤人,下賤愚癡何所別?其今不與王安樂,反教王作不善因,

 我昔曾聞是事來,現在我身親自見,愚癡故來生於此,後復還得愚癡身,

 幽冥出已入幽冥,其後復還受幽冥,迦葉既是愚癡者,稱其愚惑意所宣,

 王為人主統四方,知理達解世間事,云何如彼小兒輩,入邪小道逕中行,

 隨逐意受親近人,相學即便生染著,如箭被血所污已,入束展轉更相塗,

智者交往深自防,不狎惡伴諸朋友,雖身不作於諸罪,而常習近作罪人,

久昵習學自相成,其後自然得惡響,是故猶如彼射垜,智者畏著罪亦然,

莫與諸惡知識交,常親智慧善知識,若諸眾生身業淨,經於八萬四千生,

屠兒殺害眾命時,又如獦射釣魚者,迦葉既似彼等輩,彼輩亦如迦葉儔,

格量彼二一種齊,無有差別勝不如,如是無體理迦葉,愚癡盲目空出家,

執此虛妄為淨因,八萬四千生分畢,顛倒左轉行失度,無智愚癡心意迷,

若諸眾生得淨時,不應八萬四千受,偷賊劫殺於人物,能與他作惡怨讎,

迦葉共彼無有殊,彼與迦葉亦無異,眾生若得於彼淨,云何八萬四千生?

如是數取善惡時,上下及中平等者,一切無勝復無劣,亦復無有分別生,

若諸眾生得淨修,經歷八萬四千處,彼人愚癡無有智,猶如迦葉空出家,

譬如炎熾大火燃,普燒盡諸所祭物,如是無智愚癡故,自燒一切功德山,

大臣前言見未來,造作眾罪無果報,彼於先世修福業,故今得受快樂心,

若人造作眾罪時,捨福自然受殃禍,如船在水中不出,以重沈沒故不浮,

更無有人能出之,即沒水中常腐敗,如人數數造諸罪,以造不息罪過多,

如是即沒地獄中,王此前言臣即是,以其罪患未成熟,其罪不久熟即知,

罪熟即墮彼泥梨,猶如船在水中沒,被諸苔衣所覆蔽,草重自擧不能勝,

船久如是益重牢,人造眾罪亦復爾,漸漸久沈體轉重,猶如人造善業因,

速疾得向上界生,往昔造諸一切罪,今生如彼地種子,罪業盡已後漸生,

若造諸善業報時,即自生於善果處。

時意喜女說是偈已,復更重白其父王言:『父王當知,我自思惟亦識宿命,所以者何?我憶往昔七生在於,摩伽陀國王舍城內,以惡知識相牽挽故,造多罪業行於邪慾,侵他婦女受樂如天。大王當知我於彼時,所造惡業覆藏而住,如灰覆火。復次大王我於彼處,捨身已後又復生於,金剛聚落富貴家,生彼處已值善知識,黑月白月,八日十四及十五日,清淨守護八禁齋法,恒常持戒。大王當知我於彼處,既造善業,譬如安置種種伏藏,至於水界牢固封治,即便停住。復次大王,我於彼處亦捨身命,以昔遇緣造惡業故,有餘未盡,即便墮落叫喚地獄,在於彼處經多千年,受極苦厄。復次大王,我於彼處罪業畢盡,捨身即生,頻那俱吒國土內,受白羝羊身。彼處生已有諸王子,或駕車乘或被鞍韀,而騎我上。復次大王,我於彼處既捨身已,復生於彼陀毘羅國,亦作羊身。彼處捨身復受牛身,捨彼牛身出山林中,受獼猴身。

復次大王,我於彼處捨獼猴身,還生於彼金剛國內,復受非男非女等身。彼處業盡,捨身即生忉利天上,歡喜園中,與天帝釋以為侍衛。復次大王,我於彼處捨身之後,以昔護持月六齋戒,得清淨故,今日來生大王之家,資財巨富無所乏少,而大王今,可不自觀此之因緣,從何而得如是功德?可不以昔造善業故,今受此報,如是以不?』

爾時鴦伽王,如是共女意喜,對說言論之時,有一天仙名不那陀(隋言不叫喚),從天上下觀閻浮提,正當於彼,鴦伽陀王宮殿之上,從虛空中漸漸而下。爾時王女意喜,見彼天仙,如是自上而下,即從座起更置高座,請彼天仙坐於其上。是時天仙安坐訖已,意喜頂禮天仙之足,合十指掌,向於天仙而諮白言:『尊者天仙,世間頗有,善惡果報諸業已不?頗有夜叉諸天以不?有父母不?有此彼世,有於沙門婆羅門不?唯願天仙為我解脫,我此父王不信是事。』爾時大天不那羅陀,即便反問鴦伽陀王,作如是言:「大王云何?汝今意中,實不信於此事以不?」王即白言:「此事實然。」天仙復言:「大王當知,善惡果報一切皆有,亦有夜叉及以諸天,有父有母有此彼世,有諸沙門及婆羅門,大王須信,我從天上下來至此。」爾時鴦伽陀王,語天仙言:「尊者天仙若有彼世,今日尊者,可與於我五百金錢;我未來世,當償尊者滿足一千。」時那羅陀仙,向王而說偈言:

 我今與王五百錢,須知王身有禁戒,若王心中無善行,因何未來償一千?

 此世有人諂曲行,彼世相求何處得?智人不與彼等債,如是人輩債求難,

 墮於地獄猛火燃,或有諸鳥周匝食,利刀割截身不完,節節割時流膿血,

 苦惱暫時無歇息,云何還我一千錢?擧手把利剝筋時,斫剉其身如斬蔗,

 支節無有完全處,云何還我一倍錢?嚴惡黑狗膩荼身,處處轉動割截食,

 在於地獄無身肉,云何未來與倍錢,彼處有大利鐵叉,獄隊數數鑽其上,

 在於地獄手向下,云何與我一千錢?地獄多有劍樹林,一一劍頭十六刃,

 貫穿其上不暫住,誰能與我一倍錢?灰河地獄熱沸流,速疾如風如箭射,

 入於其中受苦痛,云何與我一倍錢?吞熱鐵丸地獄中,或復融銷赤銅汁,

 在於如是苦逼內,云何與我一倍金?地獄有手如霔霖,各出赤炎嚴熾火,

 割截支節無暫住,云何與我一倍錢?彼處可畏闇無明,日月光影所不照,

 在彼無智愚癡輩,云何與我一倍錢?大王捨此非法行,勸王行於如法事,

 王當作於如是習,後應不墮地獄中,東西南北所有來,沙門婆羅門乞索,

 王當充足與食飲,衣服湯藥臥具房,彼等精進梵行人,沙門婆羅門取語,

 彼能救護王苦厄,猶如熱雨繖蓋遮,王作如是善業時,多有朋友相隨順,

 得至善路快樂處,神通中最得神通,如牛渡水直渡流,若人把尾隨得濟,

 一切世間亦如是,逐直得直邪得邪,諸有人中行法行,凡人學行皆成勝。

爾時鴦伽陀王,既聞說已復還以偈,白彼天仙那羅陀言:

 大梵天仙哀愍我,猶如父母愛嬌兒,唯願數為我現來,若覩智人見善事,

 唯願尊者見度脫,我沒煩惱海甚深,我今無地可住行,唯尊作我歸依處,

 唯願大梵仙護我,我今覆面如蹈坑,地獄無量苦眾多,我今一一依尊語。

爾時大仙那羅陀天,還更以偈告鴦伽陀王,如是言:

 王今若造罪不息,憎嫉沙門婆羅門,斷見顛倒既不除,我汝各各不相見,

 王若能行正法行,承事沙門婆羅門,精進持戒布施禪,我汝恒常得相見。

時那羅陀大天仙神,為鴦伽陀大王說法,教令正見,心既迴已王意喜歡,頂禮天仙合十指掌,右遶三匝。時那羅陀即從座起,別鴦伽王還本來處。」爾時佛告諸比丘言:「汝諸比丘今應當知,爾時天仙那羅陀者,今見我身釋迦文是。爾時彼王鴦伽陀者,見即今日,優婁頻螺迦葉身是。」

爾時佛告諸比丘言:「汝諸比丘我於往昔,見彼優婁頻螺迦葉,邪見熾盛墮顛倒道,發精進心,教化令入於正道中。今日亦然,見其顛倒入邪道故,我以是發大精進力,為其出現,五百種變神通教化,今其安住無上菩提,盡生死際到無畏處,至涅槃岸。」

佛本行集經卷第四十三



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