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2017/09/04

本緣部上,佛本行集經卷第十七


佛本行集經卷第十七

    隋天竺三藏,闍那崛多譯

  捨家出家品下

爾時,車匿即聞太子,如是說已自心思惟:「聖子今者決欲出家,不肯住也。」如是念已,故發大聲大言大語,問太子言,望使宮人覺知:「太子聖子,恒常知諸時節,所作之事常依順時,今是何時而喚索馬?聖子若欲往詣園林,觀看善地遊戲之者,此非其時何用馬為?聖子,今日無有怨讐,復無違逆反叛之人,四方安靜,復無有人擾攘離亂,邊壃一切無有逃亡,外方鄰邦亦無侵奪,欲共聖子鬪戰之者,聖子覆蓋一切大地,唯一無二,今何假須馬王乾陟。聖子今日此處宮內,諸婇女等共相圍繞,歡娛受樂,猶如天主歡喜園中,釋提桓因共諸天女,周匝圍遶。聖子亦然在此宮內,寶床上坐,何用於馬?但願安心,於此百千婇女之中,聽作音聲娛樂而住。」是時車匿口如是言,又復以手,拔諸婇女頭髮令寤。又以腳蹋彼婇女身,但彼婇女不覺不知,以上諸天神通力故。爾時太子心內生疑,畏眾人覺私密細聲,以於此偈告車匿言:

 同生車匿汝當知,我觀宮內如塚墓,亦似蛆虫穴無異,如與羅剎同共居,

 東西南北狼籍眠,又類受胎初泡水,車匿我見五慾苦,心意不願在此宮,

 若遊諸方我不喜,以見老病及死屍,車匿速將乾陟來,我今決欲出家去。

爾時車匿聞於太子,如是言已,猶如猛獸著於毒箭,生大苦惱大聲而哭,白太子言:「聖子,今可捨諸尊乎?」太子報言:「善生車匿,我今欲求勝上之處,寧捨現前諸尊親族,勿令未來我及眷屬,入於死命鬼口之中。」更為車匿而說偈言:

 我當求於涅槃故,寧捨親族向出家,未來死鬼劫奪人,命一入口悉食盡。

爾時,車匿重聞太子如是言已,復更慇懃白太子言:「大聖太子,一切世人謂言,太子決定得作大轉輪王,云何欲捨太子?」又斷車匿此言:「咄汝車匿莫如是語,我昔在於兜率天上,勝於此處。曾作天王,悉領於彼三十三天,我於是時,猶不樂於彼處之樂,何以故?以見生死無常患故,況復今日此人間乎?少時在於此人境界,多有患濁。處此王位,雖復治世暫時自在,而不得離病死之怖,但世間中有死命鬼,治世之處彼之諸王,即不能得自在安樂。」車匿復更報太子言:「大聖太子,雖復太子不用世位,但淨飯王今已年老,太子盛壯,勿令大王心生苦惱。」太子報言:「善生車匿,我今於此大父王邊,心生愛敬如父愛我,我倍愛父,大王奇特敬愛親族,我亦不欲捨諸親族;我於親眷,亦復不作諸餘異心,但我大畏大怖大驚,諸有之中受生死苦,今日欲求解脫法故,而暫捨離所愛重親,當來世中,能愍救護諸眷屬故。又未來世不相離故。」爾時車匿白太子言:「大聖太子,心決定耶?要須捨俗求出家乎?」太子報言:「善生車匿,我已立要。」車匿又言:「為何事故?」太子答言:「我見世間無常過故,意欲專求彼勝處耳。」車匿復問:「以何緣故覓彼勝處?」太子答言:「若使世間,無生無死無老無病,無愛別離,無怨憎會,得王位已受諸功德,無有無常,境界真實,一生人中無有濁穢,若如是者,可令我於此處心樂。汝善車匿莫違我心,我已勅汝急速被帶,我同日生馬王乾陟。」車匿白言:「如太子勅不敢有違。」其車匿聞太子,如是勅語言已,亦識太子深心之意,亦復先知淨飯王勅,嚴制禁重,但以諸天神力加故,發心欲取乾陟,將來太子之前,而有偈說:

 車匿以天神力加,忍違大王勅命制,兼以菩薩昔願滿,發意遂取馬莊嚴。

爾時車匿即至廐中,於槽櫪上搦取乾陟,即以純金作迦毘羅遮,七寶莊嚴串於馬口,牽出離槽別繫餘橛,刮刷其背,先以柔軟輕細之物,履於脊上,以金所成七寶莊嚴,鞍韀而被,上覆金網。如是具足被帶馬已,即牽將向太子之前。是時乾陟同生馬王,遙見太子身力壯故,遍體歡喜出大鳴聲。時其乾陟馬王,吼喚出聲之時,聞半由旬。時首陀會一切諸天,以神力故,令此馬聲隱沒不聞,恐畏有人障礙太子,不得出家。

是時太子,歡喜踊躍遍滿其體,即以右手柔軟網縵,手指猶如蓮花葉,赤色如紫礦,摩拭馬王脊背之上,而勅語言:「汝同日生乾陟馬王,我今欲求甘露之法,汝須努力 如是善行,勿令有人作我障礙,汝善乾陟,鬪戰之時當死力,欲勝他故。今日與我善為佐助,求出世樂,世間之樂暫時歡喜,不久還失生大憂惱,為法出力此事甚難,我今欲為一切世間,求解脫故出家修道,汝善努力出勇猛筋,捷疾而行,我今出家,為諸世間及汝等輩,作大利益。」

爾時太子正念立地,發大弘願作如是言:「此我最後在家乘也,我從今去,更不復乘如是之乘。」發誓願已,控必即乘乾陟馬上,乘已重語乾陟馬言:「汝乾陟馬努力負我,最後負荷。我今為諸天人世間,作利益故發心出家。」太子亦坐乾陟馬王,鞍上之時,一切無量阿脩羅眾,迦婁羅,緊那羅,摩睺羅伽,羅剎眾,毘舍遮地居諸天,及首陀會,乃至阿迦尼叱天等,隨逐乾陟馬王而行。是時諸天手持白蓋,復以種種,諸寶莊嚴蓋柄周匝,以諸眾寶真珠羅網,懸於其上。其網目間悉懸金鈴,擎持以覆太子之上。是時太子乘乾陟馬,漸向宮門。乾陟行時,蹄足聲聞一俱盧奢,首陀會天以神通力,隱彼鳴聲不令遠聞,畏有障礙太子出家。是時太子出家之時,其虛空中有一夜叉,名曰鉢足,彼鉢足等諸夜叉眾,在虛空中,各以手承馬之四足,安徐而行。太子初欲發足出家,有一天子唱如是言:「願善吉利大法船師,今欲度脫無量眾生,於煩惱海。」復有一天唱如是言:「願無障礙,大聖世尊今欲出家,渡生死海。」

是時太子語車匿言:「善生車匿,汝今可在我前而行,示現我道。」出宮內門,彼門關鑰欲開之時,其聲聞於一拘盧奢,非人至門開彼關鑰,其開之時,首陀會天以神通力,隱蔽彼聲不令人聞,恐畏太子出家之時,有諸障礙。是時車匿白太子言:「大聖太子,宮門已開。」太子報言:「門已開也,決定我心所願求利,必當得成無有疑慮。」爾時車匿白太子言:「大聖太子,希有甚奇,此之宮門以前開時,大用氣力而方得開,聖子今者至已即開。」大聖太子亦至門邊,譬如猛風吹彼雲隊,開散兩邊。是時太子從內宮門,出於外已作是唱言:「此我最後出於宮門,從今已去當更不出。」

爾時太子從宮出已,安庠而至毘耶囉門,其門邊有一夜叉將,名曰善入,共其五百夜叉眷屬,既見太子安庠徐步,向門而來,見已各各共相謂言:「今此悉達大聖太子,夜半非時來向門下,我等今者欲為彼不?」時夜叉眾各相謂言:「我等可為太子開門,隨彼稱意東西行動,脫彼如心所願成就,得甘露道。既自證已,復為天人世間,當得作大利益。」是時善入夜叉之將,急疾開彼毘耶囉門。其門已前開閉之時,其聲唱徹至半由旬。時淨居天以神通力,隱蔽門聲,不使諸人得聞其響,恐為太子作出家障。太子從此迦毘羅城,毘那囉門初出之時,彼門所有守門諸將,或有執捉關鑰之者,彼等諸人或著睡眠,不覺太子出彼宮時,或復是彼諸夜叉神,之所迷惑。或是諸天神力迷惑,所有最慎善持更人,彼等一切悉重睡眠,不覺人出。

爾時欲界魔王波旬,見於太子初出家時,為欲恐怖於太子故,以神通力化作諸聲,所謂虛空出現大雲,雲中復更出大雷聲,及霹靂聲,更復化作諸大水河,吹於大石出沒奔流。太子之前復作大山,其山高峻現大崖岸。又復化作大猛火聚,炎爀熾然。

爾時淨居諸天,以神通力隱彼大雲,雷電霹靂一切諸聲,及彼大山河石高峻,崖岸猛火皆令不現,將彼魔王波旬,擲著無量百千由旬之外,勿使障礙太子出家。爾時太子從城門出,至外邊已,迴身觀看迦毘羅城,出師子吼唱如是言:「我今寧自擲棄身形,墮大石崖飲諸毒藥,而取命終亦不飲食。若我未得隨心願求,度脫眾生於生死海,我終不入迦毘羅城,其諸天聞太子,如是師子吼聲,皆悉隨喜。

爾時太子出此,師子吼聲之時,所有守護迦毘羅城,諸鬼神等,或守城門或守墻壁,或守敵樓,皆悉大唱如是之言:「如是如是,願如太子,所出師子無畏吼聲,成就滿足。」以歡喜心各擧兩手,語太子言:「大勇健兒,出已迴觀迦毘羅城。」是時太子聞是言已,不驚不怖,以歡喜心身毛皆竪,更作是言:「此城我今終不迴入,若我得於甘露之句,諸聖所歎,已斷生死煩惱之流,證涅槃道然後乃入。」太子城外出此,師子吼言要誓,證彼真實真如菩提,然後還來入城教化。出此聲處,在後諸人造作於塔,名曰太子出師子吼,而彼處有一,最大尼枸陀樹,彼樹有神,其神以偈語太子言:

 若人欲伐於樹木,要必當盡其根本,如斫物頭須斷絕,渡水宜令達彼岸,

 言語一竟不得虛,作怨亦訖莫復喜。

爾時太子以偈,報彼護樹神言:

 雪山處所可動移,海水或使其枯竭,虛空可令崩落地,我吐言語終不虛。

爾時,淨居諸天而說偈言:

 此處今出大藥王,當治眾生煩惱毒,若有被愛箭所射,此所今悉能拔除,

 此處今出大醫尊,善治一切眾生患,若人有老病死疹,此設療治悉能愈,

 此處今出大智炬,燭彼顛倒癡眾生,所在愚瞑黑闇中,即皆覩見大光照,

 此處今出大顯赫,能為世間作大明,以智圓滿慧眼光,普照十方諸境界,

 此處今出大船師,當度未度眾生類,牢裝方便智舟艥,濟度無量億天人,

 此處今出大商主,欲教一切度大磧,斷我迷惑無量眾,示導令從正路行,

 此處今出是大王,世間法王無上王,建立法幢大法相,令知是法及非法,

 此處今出是大導,能伏一切諸世間,其未調伏諸天人,一切當能善調伏,

 此處今出是大王,出世法主無上王,當轉微妙大法輪,摧伏一切諸外道,

 此處今出是大覺,當覺世間未覺者,其有被諸煩惱纏,能斷一切縛令脫,

 此處今出大帝幢,當雨無邊大法雨,十方具足世無雙,能降一切諸外道,

 此處今乘大白象,得度無明遠廣磧,執持利智金剛杵,當破外道一切邪,

 此處今出大梵王,憐愍世間一切眾,為利愚騃眾生輩,當鳴大法鍾螺鼓,

 此處今出是大龍,當雨世間大法雨,潤益三界諸眾生,除其熱惱諸邪病。

爾時,淨居諸天說是偈已,即口稱言:「南無尊者大丈夫身。」禮拜太子隨太子行,時淨居天子,隨先業果報,所得微妙之身,威德勇猛志力精進,難作已作,為於太子放身光明,滅除暗瞑顯示道路,譬如重雲日從中出,放大光明。如是如是,淨居諸天從其身體,放諸光明,為於太子示現道路,亦復如是。爾時欲界諸天子等,皆各化作端正可喜,摩那婆身在太子前,引導太子平坦道路。忉利天王共諸釋眾,三十三天眷屬圍遶,在於太子左邊而行。四大天王,各以種種微妙瓔珞,莊嚴其身,以妙天冠莊嚴其首,垂諸瓔珞,復共無量乾闥婆眾,鳩槃茶眾諸龍夜叉,無量百千左右圍遶,身帶種種堅牢鎧甲,手執弓箭或執利劍,又執長刀或執鐵棒,或執矛戟或執三叉,執槊執鈎擎持排楯,在太子前引導而行,語太子言:「大聖太子,從於此道速行莫住。」上虛空中復有無量無邊,諸天百千億眾,歡喜踊躍遍滿其身,不能自勝,將天水陸所生之花,散太子上,并及旃檀諸妙沈水,多伽羅等天諸末香,自餘更有種種雜香,散太子上。復有塗香末香燒香,太子行時,各各手持散太子上,以用供養於太子故。

爾時太子宮內,所有婇女睡寤,忽然唱言:「不見太子,不見太子。」耶輸陀羅既覩臥床,獨自一身不見太子,而大唱叫作如是言:「嗚呼嗚呼!我等今被聖子誑逗。」即大叫喚以身投地,把撮塵士以散頭上,又擧兩手自拔髮毛,拗折打破身諸瓔珞,以撲於地,以手指爪爴裂四支,身體皮肉所著衣服,皆悉掣毀擧聲大哭,出於種種酸楚痛言,又以諸餘種種苦惱,逼切縈纏自身支體。

爾時宮內婇女侍人,奏淨飯王作如是言:「大王當知,今夜睡寤不見太子。」其當馬人既失乾陟,亦復諮奏淨飯王言:「大王當知今夜厩上,亦復不見馬王乾陟。」時淨飯王聞此語已,大聲叫喚而口唱言:「鳴呼鳴呼我所愛子。」如是唱已悶絕倒地,傍臣手持栴檀冷水,以灑其上少時還穌,復其本心,然後召喚防守城將,而勅之言:「卿等速疾莊嚴四兵,善著鎧甲速求太子,令知所在。」時彼防衛守城將軍,聞王如是嚴重勅已,從宮內出,遍告諸餘大征將言:「汝等諸將各各當知,淨飯大王有如是勅,所在境界百官大臣,其有受食我封祿者,或有依我而活命者,如是人輩皆悉集聚,速疾分頭行求太子。若得見者善言慰喻,勿聽住彼山林磎谷,迎將迴還。」

爾時百官諸群臣等,聞彼防衛守城將軍,如是言已即時各於,迦毘羅城內外衢道,振鈴告言:「汝等一切所有臣民,食於淨飯大王,國土封祿之者,及依大王而活命者,諸臣百官,悉皆速出迦毘羅城,為求太子。若得見者慰喻教迴,還入宮中。」

爾時釋種諸臣百官,并及一切迦毘羅城,所居人民,其有食祿及不食者,皆從城出行求太子。

爾時,守城大臣遍告所行諸人,如是言已漸次至於,太子當馬大臣之家,告彼當馬臣如是言:「淨飯大王勅速求太子,出城而行。」彼大臣言:「我當太子所居之處,而不得行。」時彼守城大臣,重更語如是言:「淨飯大王如是嚴勅,所有太子侍衛左右,悉皆禁縛。」彼當馬臣如是報言:「仁者若欲縛於我者,且先自縛,汝之所有眷屬妻兒,兄弟姉妹,姑姨舅氏合皆禁縛。」時彼城內大眾人民,皆悉出求太子而行。爾時,太子以諸天神威力障故,求覓太子不能得見。                                                                                                                                          

  佛本行集經,剃髮染衣品第二十二上

爾時,太子行迦毘羅城門出已,勅其車匿作如是言:「謂汝車匿我今語汝,汝於我前,引導直向羅摩村行。」是時車匿白太子言:「如太子勅不敢有違。」引前直向羅摩村邊,其馬乾陟輕便行疾,擧足安隱,從夜半行至明星出,行十二由旬。摩訶僧祇師如是言:「馬牛半夜行十二由旬。」或復諸師作如是言:「從夜半起至明星出,行百由旬,至一聚落名彌尼迦。至日出時,到跋伽婆仙人居處,到彼處已問車匿言:「謂汝車匿此何處所?」爾時車匿報太子言:「大聖太子,此之處所去摩羅村,勢不遙遠。」

爾時太子見此樹木,乃往仙人所居之處,并諸鳥獸流水井泉,池渠河等,知其車匿及馬乾陟,行來已乏,告車匿言:「汝善車匿今若知時,宜於此處停下歇息。」是時太子,從其馬王乾陟而下,口如是稱大弘誓願,此今是我最後所乘,所下處也,此今是我最後所乘,所下處也。」是時太子下乾陟訖,以美言語慰喻車匿,作如是言:「車匿,有僕使心雖復孝向大家,而無自由。復有僕使心雖自由,而無孝順。復有僕使心不孝順,兼且無力。復有僕使而心孝順,復有大力。善生車匿,如汝今日希有希得,恭敬孝順好心向我,復有大力。車匿,我今向汝亦大歡喜,以如是業汝於我邊,不求利故,凡世間事富貴之人,還有愛著而求事他,汝今事我其義不然。世又有人見富貴時,而欲事他為求物故,亦見貧賤即復偝捨,汝今不然而說偈言:

 畜兒為立家,事父答養育,為利營田作,皆以求報為。

爾時車匿聞此偈已,問太子言:「大聖太子,凡是奴僕向富貴人,所有諸事欲發心作,不能一一借問所以,但我今日,既見聖子來入此山,是故敢欲諮問聖子,以何緣故發如是心,而來至此?」是時太子報車匿言:「汝善車匿我欲語汝,汝今亦復何須用知?」車匿復言:「大聖太子,我雖是賤,交與聖子同日而生,是聖子奴,隨順聖子不違慈意。」是時太子語車匿言:「汝善車匿,我今語汝汝能作不?」其車匿言:「大聖太子,我今既是聖子奴僕,親事聖子何敢不作?」太子復言:「汝善車匿,我今棄括聖王之位,不以其餘畏懼怖他故,唯求解脫離繫縛故。車匿,我今不取如是王位,而心歡喜。車匿,一切王位是大恐怖,我今內心如是明見。車匿,我見出家有如是利,故割斷彼來入山林,莫復更為生死所拘,我今欲求解脫生死,汝善車匿今可迴還,將馬乾陟歸向王宮,我今出家心意已決。」而說偈言:

 不復更假多言語,識知我意愛汝心,我以割捨親愛來,汝今速將乾陟去。

爾時車匿白太子言:「大聖太子,凡人出家見四種事,然後捨離,云何為四?或身年老或復帶病,或時狐獨或無資財,而聖子今此四種中,現無有一。又復聖子初生之時,一切解相婆羅門等,有能占觀諸巧智人,多讀經書善解眾論,昔曾授記如是童子,必當得作轉輪聖王,統四天下作大地主,具足七寶。彼七寶者所謂,輪寶珠寶象寶馬寶,女寶主藏臣寶,主兵臣寶。如是復生一千聖子,悉皆勇健能破他怨,彼轉輪王統此大地,一切海等,如法降伏而得治化。聖子,若得金輪寶時,此寶天成非人所作,端正可喜,於虛空中在前而行,王當乘空逐彼寶輪,諸親族等左右圍遶,從空飛行。是時身當轉輪王位,受大功德。是時聖子,以明月珠摩尼之寶,於夜辦時照七由旬,其地周匝而得光明。是時聖子,如是無量受王位樂。大聖太子,仁今若乘白象之時,其象七支皆拄於地,其六白牙,皆悉以金裝挍鏤飾,被金鞍韀鞦必隱起,以金瓔珞嚴服其上,復以羅網而彌覆之,具足神通飛騰自在,乘是象已,亦堪能行遍此大地;聖子是時受彼王位,甚大快樂。又復聖子,若當來世乘彼馬王,而其馬王遍體紺青,頭烏黑色騣尾甚長,被金鞍韀鏤寶鞦必,純金纓珞莊嚴其身,以金網羅彌覆其上,彼馬神通自在無礙,善能飛躍虛空而行,若欲行時聖子乘上,行此大地周遍能遍,聖子爾時受是王位,甚大快樂。又復聖子,若當來世得女寶時,眼目端正面首可憐,行步安庠最勝最妙,猶天玉女當自出現,聖子爾時具足而受,自恣五欲,轉輪王位甚大豐樂。又復聖子,若當來世得主藏寶,彼主藏臣得天眼故,能從地出金銀藏等,一切諸寶,將與聖子。爾時,當受五欲具足功德。又復聖子,若當來世得主兵寶,其主兵臣善巧多智,聰明利根閑解便能,領四兵眾,一念之頃知太子心,皆悉能令著於鎧甲,一切具足無所乏少,部分將住詣聖子邊,隨意而用。聖子爾時受其王位,甚大快樂。又復聖子,若當來世,具得如是七種之寶,當於爾時此間大地,并諸四海一切山河,及林泉等無有不屬,其諸怨敵一切天下,悉來歸降,既降伏周無處有畏,無處有疑,一切人民悉各豐足,無有不賓。險難之處,亦不須用刀杖兵戈,如法而行。既如法行治化天下,爾時太子受聖王位,快樂無極。」

爾時,太子聞如是等諸語言已,還復報問之車匿言:「汝善車匿,其相師等諸婆羅門,唯有如是授於我記,為復更有餘授記乎?」是時車匿報太子言:「更有其餘別授記事。」太子問言:「是何授記?」車匿答言:「彼諸相師婆羅門等,復授記言,此之童子,若捨王位而出家者,必定得成,阿耨多羅三藐三菩提,成菩提已,即轉無上微妙法輪。」爾時太子語車匿言:「謂汝車匿慎莫妄語,應須真實,當於彼時阿私陀仙,一向授記此之童子,必成阿耨多羅三藐三菩提,一向授記,轉於無上法輪。」是時車匿聞是語已,心驚戰怖身毛遍竪,白太子言:「大聖太子,能憶如是授記語乎?此記釋等諸眷屬輩,私竊而聞,勿令聖子得知此記,恐畏聖子發菩提心。」是時太子語車匿言:「車匿,我昔從彼兜率天下,入於母胎及在胎中,所有諸事,我心憶持猶尚不忘,況復生已授我記忘,終無是理。車匿,諸天復語我如是言:『仁者太子速疾出家,必定當得,阿耨多羅三藐三菩提,成菩提已,決定轉於無上法輪。』車匿,是故我知決定當得成就,阿耨多羅三藐三菩提,決定當轉無上法輪。車匿,我今實言向汝而說。車匿,我今寧被刀割身肉,寧食毒死寧入大火,寧投大崖寧自剄死,我今終不,未得免離生死之法,而還向家,何以故?如是世間五欲境界,皆悉無常不久停住,是破壞法。」

 

佛本行集經卷第十七



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