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2017/02/23

本緣部上,大方便佛報恩經卷第三


大方便佛報恩經卷第三

    失譯人名在後漢錄

  論議品第五

爾時,如來為母摩耶夫人,并諸天眾說法九十日,閻浮提中亦九十日,不知如來所在,大目揵連神力第一,盡其神力,於十方推求亦復不知。阿那律天眼第一,遍若十方三千大千世界,亦復不見。乃至五百大弟子,不見如來心懷憂惱,優填大王戀慕如來,心懷愁毒,即以牛頭栴檀,摽像如來所有色身,禮事供養,如佛在時無有異也。爾時大王召請六師,卜問如來為何所在?爾時六師即作是言:「大王當知,瞿曇沙門,正是幻術所化作耳,幻化之法體無真實。大王當知,我等經書四圍陀典,說言千年二千年,當有一幻化人出世,瞿曇沙門正是其人。」

爾時阿那律陀,往詣大王所白言:「大王當知,如來近在忉利天,卻後七日當還閻浮提。」王聞是語心生歡喜,宣令國土掃灑燒香,懸繒幡蓋競共集聚,設眾供養種種餚饍,華香伎樂。爾時,六師見眾人聚,設諸供養種種餚饍,六師問言:「汝等諸人設是供養,欲請國王耶?王子耶?」答曰非也。「若不爾者親族會耶?」答言非也,欲請於佛。六師問言:「佛者是誰?」答言:「一切智人。」復言:「一切智人為是誰?」答言:「大慈悲父,汝不知耶?白淨王種豪貴第一,從劫初已來嫡嫡相承,作轉輪王,近來二世不作轉輪王;雖不作轉輪王,而作閻浮提王,兄弟三人其最長者,號曰淨飯王,其次弟名曰斛飯王,其最小者名曰甘露王,淨飯王生二子,長者名悉達,小者名難陀。斛飯王復生二子,長者名提婆達,小者名阿難。甘露飯王生一女,名甘露味女。爾時,大兄悉達太子,出城觀看,見老病死憂思不食,悲念人生當有此患,無貴無賤,有形之類無免此者。即夜踰出宮城,菩提樹下苦行六年,然後得成一切智,故號一切智人,獨悟成佛。具十力四無所畏,十八不共法,乃至一切種智,其生七日母命便終,生忉利天,佛為母說法經九十日,卻後一七當還閻浮提。」爾時六師聞是語已,心生嫉妬憂恚苦惱,即時六師徒眾集聚,共論議言:「瞿曇沙門若還閻浮提者,一切人民皆當捨我,供養瞿曇。我等孤窮恐當不濟。」爾時六師復作是念:「我等今當速往多人眾中,唱如是言:『諸人當知,瞿曇沙門實無所知,黃口小兒近出釋氏宮,菩提樹下,自言得一切種智,當知此則虛妄之言,所以然者,阿耆達王來請瞿曇,所施供養唯是馬麥,瞿曇不知為惡,而便受請,當知非一切智也。復次問於阿難:『安居餘有幾日在?』阿難言:『餘有七日在。』復次問於阿難:『祇桓中何以多烏鳥聲?』阿難言:『眾鳥諍食。』適生一七其母命終,以是事故,當知是薄相人,亦是極惡之人,所以然者,生已喪其母故。又復非慈孝非供養,目下朝夜供給而反捐棄,入於深山,亦是無恩分人。父王為納娶瞿夷,竟不行婦人之禮,令憍曇彌受大苦惱。是故當知,不知恩不念恩。瞿曇沙門徒眾無尊卑,五百弟子各稱第一。師既無法,弟子亦無修行之業,乃至知數其人,陀驃比丘亦稱第一。聰明智慧舍利弗,亦入其中。訥鈍槃特比丘,亦入其中。乃至少欲之人,耶輸陀羅比丘尼,亦入其中。舍衛城中,婬亂不善蓮華色女,亦入其中。乃至稚小無智,均提小兒亦入其中。乃至極老須跋陀羅,年百二十亦入其中。乃至豪貴諸釋種,亦入其中。極下賤王舍城中,擔糞穢人亦入其中。是故當知,瞿曇法中猥雜,競共入中,皆無尊卑不可恭敬。譬如大風吹諸樹葉,聚在一處,瞿曇佛法亦復如是。譬如眾鳥隨逐世間,人所遺棄衣服飲食,瞿曇徒眾隨取食之。汝等諸人,今日云何欲請瞿曇?』眾人聞已,譬如大地不可虧動,大眾渴仰如來,雖聞六師作如是說,心如金剛無有增減,渴仰如來如渴須飲,卻後一七,如來從天來下,至閻浮提。無量百千諸天,隨從如來放大光明,神力感動作天伎樂,百千萬種,乃至一切天,一切龍鬼神,乾闥婆,緊那羅,摩睺羅伽人非等等,一切大眾皆悉雲集,禮拜供養。爾時優填大王,大眾圍遶遠迎如來,頭面禮足卻住一面。

爾時,六師徒眾集聚,復作是念:「我等今者衰禍將至,雖復眾人之中,唱說此言而不信受,今當復往天人大眾之中,宣令如是可知清白。」爾時六師作是念已,與其徒眾八千人俱,前後圍遶往詣大眾,到已卻坐一面。爾時復有一乾闥婆子,名曰闥婆摩羅,彈七寶琴往詣如來所,頭面禮足卻住一面,鼓樂絃歌出微妙音,其音和雅悅可眾心,聲聞辟支佛等,不覺動身起舞,須彌山王湧沒低昻。爾時,如來即入有相三昧,以三昧力令其琴聲,遠聞三千大千世界,其音具足演說,苦空無常不淨無我。放逸眾生聞此妙音,具足演說如來知恩報恩,久於無量阿僧祇劫,孝養父母,一切眾生皆隨聲至閻浮提,往到佛所頭面禮足,卻坐一面。

爾時,大眾瞻仰如來目不暫捨,如來爾時三昧宴默,一切大眾亦皆默然,於大眾中有七寶塔,從地踴出住在空中,無數幢幡而懸其上,百千寶鈴不鼓自鳴,微風吹動出微妙音。爾時,大眾見此寶塔從地踊出,心生疑網,以何因緣有此寶塔,從地踴出?諸聲聞眾舍利弗等,盡思度量亦復不知。舊住娑婆世界,菩薩摩訶薩,乃至彌勒菩薩,亦復不知。爾時六師作是念:「復何因緣有此寶塔?若有人來問我者,而我不知。若不知者,云何復名一切知見?」復作是念:「瞿曇何不速為大眾,敷演斯事?」

爾時如來出於三昧,釋提桓因忉利天王,即以天衣敷師子座。爾時如來即昇此座,結加趺坐,如須彌山王處于大海。爾時,彌勒菩薩觀察眾心,咸皆有疑自亦未了,即從座起往到佛前,頭面禮足合掌向佛,而作是言:「世尊以何因緣,有此寶塔從地踴出?」佛告彌勒菩薩:「乃往過去不可思議,阿僧祇劫有佛出世,號毘婆尸如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,天人師,佛世尊,出現於世,教化無量百千萬億,阿僧祇眾生,皆令堅固,阿耨多羅三藐三菩提。其佛滅後於像法中,有國名波羅奈,其波羅奈大王,聰叡仁賢,常以正法治國,不枉人民。王主六十小國,八百聚落。王了無子,王自供養奉事山神樹神,一切神祇,經二十年不懈不息,求索有子。第一夫人便覺有娠,十月足滿生一男兒,其子端正人相具足,生已召諸大臣諸小國王,占相吉凶即為立字,以其太子性善,名曰忍辱。忍辱太子其年長大,好喜布施聰明慈仁,於諸眾生等生慈心。爾時大王有六大臣,其性暴惡姧詭佞諂,枉橫無道人民厭患。時六大臣自知於行有違,常懷嫉妬憎惡太子。

爾時大王身嬰重病,苦惱顦顇命在旦夕,忍辱太子往告諸臣:『父王困篤今當奈何?』諸臣聞已心生瞋恚,報太子言:『王命不久,何以故?欲求妙藥不可得故,是以當知命去不遠。』太子聞生心生苦惱,悶絕躃地。時六大臣即入靜室,共謀議言:『忍辱太子不除去者,我等終不得安隱也。』作是念已,第一大臣言:『忍辱太子無事可除。』一臣復言:『我有方便能除去之。』即往太子所報太子言:『臣向在外,於六十小國,八百聚落中,求覓藥草了不能得。』太子問言:『所求藥草為是何物?』大臣報言:『太子當知,求藥草者,正是從生至終,不瞋人眼精及其人髓。若得此藥得全王命,若不得者命在不久,於諸國土無有此人。』太子聞已心生憂惱,即報大臣:『今我身者似是其人,何以故?我從生已來未曾有瞋。』大臣言:『太子若是其人者,此事亦難,何以故?天下所重莫若己身。』太子言:『不如諸臣所言也,但使父王病得損者,假使捨百千身,亦不為難,況我今日此穢身也。』大臣報言:『如此之事隨太子意。』

爾時,忍辱太子心生歡喜,而作是念:『若使此藥,能除父王病者,宜應速辦此事。』忍辱太子即入宮中,到其母所頭面禮足,合掌向母而作是言:『今者此身,欲為父王作治病藥,恐其身命不得存立,是故與母共別,願母莫憂苦,戀慕其子。』其母聞是語已,心生悶絕忘失四方,譬如人噎又不得咽,不能勸進,又不得吐不能勸止,即前抱其太子悶絕,以冷水灑面良久方穌。爾時太子白其母言:『父王身命須臾之間,不得久停,宜時速辦令王服之。』爾時太子即呼大臣,諸小國王,於大眾中即宣此言:『我身今者與大眾別。』爾時大臣即呼旃陀羅,斷骨出髓剜其兩目。爾時大臣即擣此藥,奉上大王,王即服之病得除差,病既差已問諸大臣:『汝等於何得此妙藥?除我患苦得全身命。』大臣白王:『今此藥者,忍辱太子之所辦耳,非諸臣力所堪辦也。』王聞是語心驚毛竪,微聲問諸臣言:『忍辱太子今在何所?』大臣答言:『太子今者在外,身體傷損命不云遠。』王聞是語擧聲大哭,怪哉怪哉!自投於地塵土坌身,如我今者實自無情,云何乃能服此子藥,往到子所其命已終,王及夫人及諸臣民,無量大眾前後圍遶,其母懊惱投身死尸:『以我宿世有諸過惡,今令子身受是苦也,今我身者何不碎末如塵,乃令我子喪失身命!』爾時父王及諸小王,即以牛頭栴檀香木,積以成積,闍維太子所有身骨,復以七寶起塔供養。」

爾時,世尊告彌勒菩薩,善男子等大眾:「當知爾時波羅奈大王者,今現我父悅頭檀是。爾時母者,今現我母摩耶是。忍辱太子者今我身是。菩薩於無量阿僧祇劫,孝養父母衣被飲食,房舍臥具,乃至身肉骨髓,其事如是,以此因緣自致成佛。今此寶塔從地踊出者,即是我為其父母,捨此骨髓及其身命,即於此處起塔供養,我今成佛即踊現其前。」爾時大眾無量人天,諸龍鬼神聞是語已,悲喜交集淚下滿目,異口同音讚歎如來,百千功德;尋時發於,阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千眾生,發聲聞辟支佛心。復有無量人,得須陀洹果,乃至阿羅漢果。復有無量百千萬億,菩薩摩訶薩,不久當得,阿耨多羅三藐三菩提。是故當知,如來今者真是孝養父母。

復次,菩薩本知母人之德,以其本願如是,生如來身。以生如來滿本願故,不堪受其禮故,因其將終,爾時,大眾異口同音讚歎摩耶:「善哉摩耶得生如來,天人世間無與等者。」爾時闥婆摩羅,即從座起偏袒右肩,胡跪合掌而白佛言:「世尊,摩耶夫人修何功德?以何因緣得生如來?」佛言:「善聽,吾當為汝分別解說。」佛言:「乃往過去久遠不可計劫,有佛出世,號毘婆尸如來,應供,正遍知,明行足,善逝,正間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,出現於世。乃至正法像法滅已,爾時有國號波羅奈,去城不遠有山,名曰聖所遊居,以有百千辟支佛,住此山中故,無量五通仙人亦住其中,以多仙聖止住其中故,號聖遊居山。其山有一仙人住在南窟,復有一仙住在北窟。二山中間有一泉水,其泉水邊有一平石。爾時,南窟仙人在此石上,浣衣洗足已便還所止。去後未久,有一雌鹿來飲泉水,次第到浣衣處,即飲是石上浣垢衣汁,飲此衣垢汁已,迴頭反顧,自舐小便處。爾時雌鹿尋便懷妊,月滿產生。鹿產生法,要還向本得胎處,即還水邊住本石上,悲鳴宛轉產生一女。爾時仙人聞此鹿悲鳴大喚。爾時南窟仙人,聞是鹿大悲鳴聲,心生憐愍即出往看,見此雌鹿産生一女,爾時鹿母宛轉舐之,見仙人往便捨而去。

爾時仙人見此女兒,形相端正人相具足,見是事已心生憐愍,即以草衣裹拭將還,攔眾妙果隨時將養,漸漸長大至年十四,其父愛念。常使宿火令不斷絕,忽於一日,心不謹慎便使火滅,其父苦責數已,語其女言:「我長身已來,未曾使此火滅,汝今日云何令滅?北窟有火汝可往取。」爾時鹿女即隨父教,往詣北窟,步步擧足皆生蓮華,隨其蹤跡行伍次第,如似街陌,往至北窟從彼仙人,乞求少火。爾時仙人見此女人福德如是,足下生於蓮華,報言:『欲得火者,汝當右遶我窟滿足七匝。』行伍次第了了分明,隨其擧足皆生蓮華,遶七匝已語其女言:『欲得火者,復當在此右邊,還歸去者,當與汝火。』爾時鹿女為得火故,隨教而去,其女去後未久之間,波羅奈王將諸大臣,百千萬眾前後圍遶,千乘萬騎入山遊獵,馳逐群鹿。波羅奈王獨乘名象,往到北窟仙人所,見其蓮華遶窟行列。爾時,大王心生歡喜歎言:『善哉善哉!大德神仙大仙導師,福德巍巍其事如是。』爾時仙人即白王言:『大王當知,此蓮華者非我所能。』王言:『非大師者是誰所為?』報言:『大王,是南窟仙人生育一女,姿容端正人相具足,世間難有,其女行時隨其足下,皆生蓮華。』王聞是語心生歡喜,即往南窟見彼仙人,頭面禮足。爾時仙人即出問訊:『大王,遠涉途路得無疲極?』爾時大王報仙人言:『聞君有女欲求婚姻。』爾時仙人報大王言:『貧身有此一女,稚小無知未有所識,少小已來住此深山,未閑人事服草食果,王今云何乃欲顧錄?又此女者畜生所生。』即以上事向王具說,王言:『雖爾無苦。』問其父言:『鹿女者今在何許?』報言:『大王,在此草窟。』爾時大王即入窟中,見其鹿女心生歡喜,即以沐浴香湯,名衣上服百寶瓔珞,莊嚴其身乘大名象,百千導從作倡伎樂,還歸本國。爾時鹿女從生已來,未曾見如此大眾,心驚怖懼。

爾時其父上高山頂,遙見其女目不暫捨,而作是念:『我今遙觀我女,遠去不現當還本處,悲號懊惱流淚滿目,我生育此女,未有所知與我遠別。』復作是念:『我今住此不應餘轉,何以故?若我女反顧後望,不見我者令女憂苦。』竚立良久,女去不現竟不迴顧。爾時其父心生恚恨,而作是言:『畜生所生故不妄也,我小長養今得成人,為王所念而反孤棄。』即入窟中誦持呪術,而呪其女:『王若遇汝薄者,皎然不 論,若王以禮待接汝者,當令退沒不果所願。』

爾時,波羅奈王到宮殿已,拜為第一,名曰鹿母夫人,諸小國王百官群臣,皆來朝賀。王見此已心生歡喜,未久數日便覺有娠,王自供養夫人,床臥飲食皆令細軟。至滿十月望其生男,紹係國位,月滿產生生一蓮華,仙人呪力令王瞋恚,而作是言:『畜生所生故不妄也。』王即退其夫人職,其蓮華者使人遺棄。其後數日,波羅奈王將諸群臣,入後園中遊戲觀看,作倡伎樂,鬪其象馬并諸力士,中有第一大力士,踉傍顛蹶以足蹴地,地皆震動動蓮華池。其華池邊有大珊瑚,於珊瑚下有一蓮華,迸墮水中,其華紅赤有妙光明,王見此華心生歡喜,問群臣言:『如此華香者未曾有也。』即使使者入池取之。其華具足有五百葉,於一葉下有一童男,面首端正形狀妙好。爾時使者即前白王:『此蓮華者未曾有也,大王當知,其蓮華者具五百葉,於一葉下有一天童男。』王聞此語心驚毛竪,慨歎所以,問使者言:『審實爾耶?此非是我鹿母夫人,所生華也?』即問青衣:『鹿母夫人所生華者,遺棄何處?』答言:『大王,埋此池邊大珊瑚下。』王審實其事,知鹿母夫人所生,王自入宮向鹿母夫人,自責悔過而作是言:『我實愚癡無智,不識賢良橫生惡賊,違逆夫人。』懺謝訖已還復本位。王大歡喜,召諸群臣諸小國王,并諸婆羅門相師,一切集會。抱五百太子,使諸相師占相吉凶,卦曰:『道德所歸國蒙其福,若在家者四海顒顒,鬼神保之。若出家者必斷生死,超度欲流越生死海,獲得三明六通,具四道果。』王聞是語遂增歡喜,即遍宣令國土,選取五百乳母。

爾時,鹿母夫人白大王言:『王莫粍擾國土,召諸乳母,王宮中自有五百夫人,諸夫人者妬我生男,王今可以,一太子與一夫人,令其乳哺非其子耶?』王報夫人:『五百夫人常懷嫉妬,惱害鹿母,鹿母今者欲令我,鞭打杖策擯出驅遣,奪其命者不逆夫人。夫人今者,云何於怨嫌中放捨?此事甚難及也,又復能開天地之恩,以其太子與諸夫人。』爾時,五百夫人心大歡喜:『鹿母夫人施我安隱快樂,云何復能以太子與我,歡喜無量。』爾時無量百千大眾,聞是事已心生歡喜,皆發道心。

爾時大王報夫人言:『未曾有也吾不及汝。』夫人言:『貪恚所生皆由嫉妬,諫惡以忍諫怒以順。我從生已來,未曾與物共諍,諸夫人者自生惱害,譬如有人夜行見杌,便起賊想,或起惡鬼之想,尋後驚怖四散馳走,或投高巖或覆水火,荊棘叢林傷壞身體,因妄怨故禍害如是。一切眾生亦復如是,自生自死如蠶處繭,如蛾赴燈無驅馳者,一切眾惡從妄想起。諸夫人者亦復如是,我今不應與彼群愚,起諸諍訟。』五百夫人,即前禮鹿母夫人,自謝悔過奉事鹿母,如蒙賢聖如母姉妹,所養太子如生不異。時五百太子年漸長大,一一太子力敵一千,鄰國反叛不賓屬者,自往伐之,不起四兵國土安隱,天神歡喜風雨以時,人民豐壤熾盛。時五百太子,乘大名象林野觀看,遊戲自恣快樂難量,父母愛念如護眼目。爾時五百太子年漸長大,於後一時,集一處坐蓮華池邊,見其形容水底影現,時諸太子共相謂言:『一切諸法如幻如化,如夢所見,如水中形體無真實,我等今者亦復如是。雖復豪貴處在深宮,五欲自恣,壯年美色不可久保,物成有敗人生有死,少壯不久會當有老,飯食不節會得有病,百年壽命會當有死。』諸太子即愁憂不樂,不能飲食,即還宮殿白父母言:『世界皆苦無可樂者,父母今者聽我出家。』王報太子:『生老病死一切共有,汝何以獨愁?』白父王言:『不能復以死受生,勞我精神周遍五道。』王不忍拒即便聽許,母報子言:『汝出家者,莫捨我遠去,可於後圍其中清淨,林木茂盛,四事供養不令乏少。』時諸太子即便出家,受其母請住後園中,一一太皆得辟支佛道,如是次第,四百九十九太子,皆得道果,往詣宮中至父母前,報言父母:『出家利益今已獲得。』時諸比丘身昇虛空,東踊西沒西踊東沒,南踊北沒北踊南沒,或作大身滿虛空中,復以一身作無量身,或身上出水身下出火,身下出水身上出火,為其父母作種種神變已,即便燒身取般泥洹。時鹿母夫人收取身骨,於後園中,即起四百九十九塔供養,最小太子過九十日已,亦得辟支佛道,亦為父母現大神變,現神變已即取泥洹。爾時其母收取身骨,起塔供養。爾時鹿母夫人,燒眾名香作妙伎樂,日日入後園中,供養是五百辟支佛塔,於其塔前愁憂不樂,而作是言:『我雖生是五百太子,雖復出家,而無一人能發菩提之心。』即立誓願:『我供養是五百辟支佛,并五百塔,供養舍利功德,悉以迴向普及一切眾生。令我來世,不用多生諸子,而不能發菩提之心,但生一子能發道心,現世出家得一切智。』」

佛告阿難:「爾時鹿母夫人,今摩耶夫人是。摩耶夫人供養,五百辟支佛,及修無量善業,是故今者得生如來身。」佛說此法時,有無量百千人天,得初道果乃至四果,有無量眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿難白佛言:「世尊,摩耶夫人過去世時,造何業行,生畜生中為鹿女也?」佛告阿難:「善聽,吾當為汝分別解說,摩耶夫人宿世行業因緣。乃往過去無量阿僧祇劫,爾時有佛出世,號毘婆尸如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,在世教化,滅度之後於像法中,爾時有國號波羅奈,其國有一婆羅門,唯生一女。其父命終,婆羅門婦養育此女,年轉長大。其家唯有一果園,其母以女守園,自往求食。旣自食已,後為其女而送食分,日日如是。其母一日而便稽遲,過時不與其女悒遲,飢渴所逼而便恚心言:『我母今日何因緣故,不與我食不來見看?』乃至煩惋再三,尋復恚言:『我母今者不如畜生,我見畜獸野鹿,子飢渴時心不捨離。』如是未久母持食至,正欲飲食,有一辟支佛沙門,從南方來飛空北過。爾時,其女見此比丘,心生歡喜,即起合掌頭面作禮,即便請之為敷淨座,取好妙華,減其食分奉施比丘!比丘食已為說妙法,示教利喜。爾時其女即發願言:『願我來世,遭遇賢聖禮事供養,使我面首端正,尊榮豪貴,若經行時蓮華承足。』」

佛告阿難:「爾時女者鹿母夫人是,以其一食淨華覆上,施辟支佛,五百世中尊榮豪貴,衣食自然蓮華承足。願力因緣,今得值五百辟支佛,禮事供故。爾時,以一惡言不知其恩,毀罵其母喻如畜生,以是惡口因緣,五百身中生鹿腹中。」佛告阿難:「人生世間禍從口生,當護於口甚於猛火,猛火熾然能燒一世,惡口熾然燒無數世。猛火熾然燒世間財,惡口熾然燒七聖財。是故阿難,一切眾生禍從口出,口舌者鑿身之斧,滅身之禍。」佛說此經時,有千優婆塞優婆夷,慎護口過即得初果。復有無量比丘比丘尼,得初道果乃至四果。無量人天皆發,阿耨多羅三藐三菩提心,乃至辟支佛心,一切大眾聞佛說法,歡喜奉行作禮而去。

爾時,世尊與阿難入王舍城,乞食已還出城,於城門外有大深坑,時王舍城人擔持大小便利,棄是坑中,天雨惡水亦入其中。爾時此洸水中有一虫,其形似人眾多手足,遙見如來擎頭出水,視於如來流淚滿目,如來見已愍而哀傷,慘然不悅,即還耆闍崛山。爾時阿難敷尼師檀,如來坐上結加趺坐。爾時阿難觀察眾心,問如來言:「世尊,向所見洸水中虫者,先世造何業行?生此水中為幾時耶?復於何時當得解脫?」佛告阿難及諸大眾:「汝等善聽當為汝說,阿難,乃往過去無量千劫,爾時有佛出興于世,教化已周,遷神涅槃滅度之後,於像法中有一婆羅門,造立僧房供養眾僧,時有檀越多送酥油,時有客比丘來。爾時,知事維那心生瞋恚,嫌客僧來多,隱匿酥油停持不與,客眾僧言:「何不付酥油蜜耶?」維耶答言:「汝客我舊。」客比丘言:「此是檀越施現前僧。」爾時維那兇惡可畏,即便罵詈:「汝何不噉屎尿也?云何從我乃索酥油?」以此惡言,從是已來九十億劫,常生於是洸水之中。爾時維那者,今此洸水中虫。是由過去世,發一惡言訶罵眾僧,無量千世住此尿中。」佛告諸弟子:「當護於口,口之過患甚於猛火,父母眾僧宜應讚歎軟語,常念其恩。眾僧者,出三界之福田。父母者,三界內最勝福田,何以故?眾僧之中,有四雙八輩十二賢士,供之得福進可成道。父母者十月懷抱,推乾去濕乳哺長大,教誨技藝隨時將養。及其出家修得解脫,度生死海,自利兼利一切眾生。」佛告阿難:「父母眾僧,是一切眾生種二福田,所謂人天,泥洹解脫妙果,因之得成。」佛說此經時,無量百千眾生,人及非人,或得初果乃至四果,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心,各各合掌禮佛右遶,歡喜而去。

「復次,波羅奈國,有一輔相婆羅門,其家大富多饒財寶,金銀琉璃珊瑚虎珀,象馬牛羊田業僮僕,在所充足。年過八十生一男兒,妙色端正人相具足,父母歡喜,召諸相師占相吉凶,為其立子號曰均提,年始七歲,父母愛念放令出家,往詣剎提利因提羅山,至如來所。爾時如來四眾圍遶,為諸天龍鬼神大眾,廣說世論及出世間之法。時婆羅門白佛言:『世尊,垂老之年生育此兒,世尊大慈普覆一切,今以此兒為佛弟子。』佛言:『善來比丘。』鬚髮自落袈裟著身,佛為說法示教利喜,即得道果,三明六通具八解脫。」爾時,阿難觀察眾心,咸皆有疑,即從坐起整衣服,偏袒右肩叉手合掌。白佛言:「世尊,均提沙彌,過去世時作何功德?修何行業?值遇世尊獲得道果,何以速疾?」

佛告阿難:「均提沙彌非適今世,過去世時,供養父母眾僧,修妙功德遇善知識,今得道果。」阿難白佛言:「願佛說之。」佛告阿難:「善聽,乃往過去無量千歲,有佛出世號毘婆尸,在世教化利益天人,化緣已周遷神涅槃,滅度之後於正法中,有一年少比丘,通達三藏,所謂阿毘曇藏,毘尼藏,修多羅藏。面首端正人相具足,辯才說法有妙音聲,多人所識。剎利婆羅門之所供養,時有一比丘,形體麤醜人相不豐,加復音聲鈍重,常好讚歎三寶。爾時三藏年少比丘,見其聲惡即便毀罵,而作是言:『如是音聲不如狗吠。』時老比丘言:『汝何以見毀罵也?汝不識我耶?』三藏年少言:『我識汝,汝是毘婆尸佛正法中,摩訶羅老比丘,何以不識?』摩訶羅言:『我所作已辦,梵行已立,不受後有。』三藏比丘聞是語已,心驚毛竪。爾時,摩訶羅即擧右手,放大光明普照十方。爾時三藏即前,頭面接足禮敬,求哀懺悔:『而我愚癡不識賢聖,作是惡業,令我來世得近善友,值遇聖師,漏盡結解亦如大德。』」佛告阿難:「爾時三藏比丘,以一惡言訶罵上座,五百身中常作狗身。」一切大眾聞佛說法,皆驚戰悚俱發聲言:「怪哉怪哉!世間毒禍莫先於口。」爾時無量百千人,皆立誓願而說偈言:

 假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,而發於惡言,

 假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,毀聖及善人。

佛告阿難:「舍利弗者,於諸眾生為善知識,晝夜六時,常以道眼觀五道眾生,所應度者尋往度之。爾時摩竭提,二國中間有五百賈客,經過嶮路。時估客主將一白狗,爾時,伴主初夜煑肉作食,於後夜時狗偷食之,明日伴主欲早飲食,求之不得,飢渴所逼瞋恚內發,手自持刀斷狗四足,投身坑中捨之而去,其狗宛轉受大苦惱。時舍利弗於初夜時,道眼遙見。過夜至旦,著衣持鉢入城乞食已,往詣嶮路至彼狗所,持食與之,因為說法示教利喜。狗聞法已慚愧不樂,卻後一七罪畢得出,生於人中。」佛告阿難:「爾時白狗者,今均提比丘是,由過去世毀罵賢聖,墮在惡道。由尋能改過慙愧懺悔,發誓願故得遇善友,遇善友故罪畢得出,生於人中,遇佛世尊即得漏盡。」佛告阿難:「當念父母及善知識恩,是故知恩常當報恩。善知識者是大因緣。」佛說此法時,無量百千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,乃至聲聞辟支佛心,一切大眾聞佛說法,歡喜踊躍作禮而去。

大方便佛報恩經卷第三



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