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2017/02/21

本緣部上,大方便佛報恩經卷第二


大方便佛報恩經卷第二

    失譯人名在後漢錄

  對治品第三

爾時世尊處在大眾,猶如日輪光明赫弈,隱蔽眾星,喻如大龍幡蘭椿輪,蒨練粲爛,覩之眼眩思之意亂,威光曜晃色無等喻,猶燭火光日出不現。日月雖有百千光明,方於帝釋譬如聚墨。帝釋雖有白淨妙光,方於大梵王所有光明,猶如瓦礫,方於夜光摩尼寶殊。大梵天王雖有,淨妙百千光明,方於如來所有光明,亦如聚墨,何以故?如來圓光七尺,乃能遠照十方世界,其中眾生遇斯光者,盲者得見僂者得伸,拘躄眾生即得手足,邪迷眾生得覩真言。以要言之,諸不稱意皆得如願。爾時會中有,七十菩薩摩訶薩,即從座起頭面禮足,遶百千匝卻住一面,異口同音,說百千偈讚歎如來。其名曰不思議菩薩,離覺音菩薩,惟念安菩薩,離垢稱菩薩,無量音菩薩,大名聞菩薩,明寶髻菩薩,堅師子菩薩,獨步逝菩薩,捨所念菩薩,及智積菩薩,意善住菩薩,無極相菩薩,慧光曜菩薩,消強意菩薩,能擁護菩薩,至誠英菩薩,蓮花界菩薩,眾諸安菩薩,聖慧業菩薩,將功勳菩薩,無思議菩薩,淨梵施菩薩,寶事業菩薩,處大花菩薩,善思惟菩薩,無限法菩薩,名聞意菩薩,已辯積菩薩,自在門菩薩,十種力菩薩,有十力菩薩,大聖愍菩薩,無所越菩薩,遊寂然菩薩,在於彼菩薩。無數天菩薩,須彌光菩薩,極重藏菩薩,因超越菩薩,而獨步菩薩,威神勝菩薩,大部界菩薩,以山護菩薩,持三世菩薩,有功德菩薩,宣名稱菩薩,日光明菩薩,師子英菩薩,時節王菩薩,師子藏菩薩,示現有菩薩,光遠照菩薩,山師子菩薩,有取施菩薩,莫以勝菩薩,為最幢菩薩,喜悅稱菩薩,堅精進菩薩,無損減菩薩,有名稱菩薩,無恐怖菩薩,無著天菩薩,大明燈菩薩,世光曜菩薩,微妙音菩薩,執功勳菩薩,各於佛前發誓願言:「我等於世尊滅度之後,護持佛法,於十方界廣令流布,使不斷絕,何以故?我等今者,覩如來不思議妙色光明。於光明中,皆得聞不思議佛法,既聞法已離於心障,累結永消身心清淨,晃如天金萬品斯照。我等思惟,如是等功德利故,於如來所生大師想,生慈父想,常念佛恩當報佛恩,何以故?得聞正法,不久當坐道場,轉正法輪,度脫一切眾生,皆令以得聞法故,得成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,釋迦如來告一切大眾言:「是七十大菩薩摩訶薩,久於過去無量百千萬億,微塵數阿僧祇劫中,已曾供養無量百千萬億,恒河沙世界,微塵數諸佛。於諸佛所常修梵行,供養諸佛心不疲惓,以慈修身善護佛法,不捨大悲,常於十方利益一切。若有眾生臨命終時,若聞一菩薩名,若二若三若四,乃至七十,稱名歸命者,命終即得往生有佛國土,蓮華化生遠離婬欲,不處胞胎離諸臭穢,其身清淨有妙香氣,眾所恭敬人所愛念,為人所恭敬愛念故,其心歡喜。以歡喜心故,即能發於,阿耨多羅三藐三菩提心。以發阿耨多羅三藐三菩提心,能於一切眾生,起大慈悲心。以發慈悲心已,次亦生於利益眾生心。以能利益眾生心已,復能發於不捨眾生心,利益眾生心,自利利彼心,滅除障礙心,寂靜煩惱心。能親近善友常生恭敬心,專意聽法心,憶持不忘思惟妙義心,願少聞多解義心,不願於多聞而不解義心。次生信如心,信如實義心,以生如說修行心已,次生不退轉心。以生不退轉心已,於諸眾生,即生等對治心。

如我不喜死,一切三界二十五有,有形無形四足多足,乃至蟻子有命之屬,亦復如是。是故菩薩,乃至自喪身命,終不枉奪他命。如我有錢穀帛衣被,飲食象馬車乘,國城妻子身體手足,供養擁護,不喜他人橫來侵害者,一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至自身命,終不於諸眾生,衣財飲食生於劫奪之心。如我不喜他人欺凌,斷我妙色姉妹妻妾者,一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪身失命,於他美色不生邪念,染污之心,況行姧惡。如我不喜,面毀兩如惡口,一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪失身命,終不妄言兩舌,鬪亂彼此。如我不喜杖石鞭打,搒笞拷掠者,一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪失身命,終不杖石楚毒,拷掠眾生。如我不喜杻械枷鏁,桁械繫縛勒諸苦惱者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪失身命,終不枷鏁繫閉杻械眾生。如我不喜為人所陵,強力迫愶威恩所逼,恃怙形勢壓伏戢遏,不令面自炳說,自顯清白者,一切眾生亦復如是。是故菩薩乃至喪身身命,終不非理加於眾生。

如我為人之所供養,尊重讚歎,令我歡喜者,我亦常當布施眾生,衣被飲食臥具醫藥,一切樂具。若我造作大事,若佛事法事僧事,智力有限,不能令其成辦,憂愁苦惱。若有智者,見我如是憂恚懊惱,不能令事得辦,便報我言:『善男子,莫憂愁也,我當供辦稱意所須,令汝事辦。』我聞是語心生歡喜,是故我亦當常勸化眾生,利益眾生。如我為賊,水火縣官所逼,若繫若閉心生愁毒。復有智者,見我如是遇眾苦難,便往我所善言誘喻,告言:『莫愁苦也,我當為汝求哀國王,若諸大臣,若供給財賄,若設餘方便,令汝解脫使無衰惱。』我聞是心生歡喜。是故菩薩,常當勤修技藝,多諸工能音樂倡伎,曆數算計呪術仙藥,服乘象馬兜矛矟箭,出陣入陣有大武功,我有如是眾妙技藝,一切眾人若王大臣,不敢違逆我意,兼我復有衣財飲食,珠環釵釧金銀琉璃,珊瑚虎珀硨璖馬瑙,真珠玫瑰摩尼寶珠,象馬輦輿僮僕作使,宮人美女流泉浴池,七寶臺觀。如是種種微妙無量百千。菩薩雖有如是威武,隨意技藝百千寶藏,象馬車乘無量美女,勝妙臺觀流泉浴池,一切五欲樂具,心不貪著;而常少欲知足,好樂閑靜,山林樹下安禪靜默,雖處大眾言談語論,而心常入對治門中。雖與眾生和光塵俗,出內財產生業息利,終不為惡利益眾生。若有貧窮及諸苦惱,來從菩薩求索所須,菩薩隨意稱心給與。菩薩若見有眾生,愛樂佛法,而來親近供養承事奉侍,洗足按摩浣濯乾曬,楊枝澡水拂拭床敷,卷褺被枕,初夜後夜供給燈燭,前食後食怛鉢那食,蒲闍尼食,佉陀尼食,及諸漿飲,所謂與利師漿,馥勒奢菓漿,蒲萄漿黑石蜜漿。如是承事,乃至一七至九十日,為欲求請菩薩,聽聞佛法。菩薩爾時,雖見是人如是供給,心不歡喜,何以故?菩薩久於無量,阿僧祇劫中,為求佛法故,我為一切眾生,心無增減故,以慈悲心故,住平等心故,時作轉輪聖王,常以十善,導化一切眾生,為我意故歡喜奉行,命終之後得生人天,受微妙五欲快樂,尊嚴豪貴隨心適意,臥起入宮服乘鞍馬,遊戲園苑伎樂自娛,歡喜飲食。無常卒至老病喪亡,家室男女愁毒懊惱,擧聲大哭以手槌胸,或時拔髮食飲灰土,悶絕躄地,持幡乘車啼哭送之,殯埋既竟,室家男女手相扶持,還歸本家,愁毒悶絕良久躃地。或時致病或時狂癡,或時致死,於生者大損,於死者無益。是時轉輪聖王,前後導從案行國界,見諸眾生受斯苦惱,愍而哀傷而作是言:『夫為王者,王領國土攝諸眾生,雖以十善導化,果得如是微妙五欲,而不免生老病死,無常敗壞。當知我雖以正法治國,無益於物。若無益於物,云何名為大轉輪王?云何復名為大慈父?云何復名為大醫王?云何復名為大導師?夫大導師者,導以正路示涅槃徑,使得無為常得安樂,我等今者名不稱行,譬如有人渴乏垂命,東西馳走求索冷水,遙見空井心生歡喜,而作是念:「今我此身便為更生,何以故?若不得水命去不遠,今見好井,必其望得清淨冷水,濟我虛渴運急之命。」』作是念已馳犇往趣,往到井上脫所著衣,擧著一處,入井取水而不得水,唯見毒蛇守宮蝮蠍,百足之屬,瓦礫荊棘及諸草穢。

爾時渴人失本願故,旣不得水眾毒螫身,尋欲出井。其井朽故陷墜嶔巖。其朽故井深一箭道,旣無梯隥繩索杖木,雖復踴身上升,勢不能高,氣力羸惙還墮井底,為諸毒蛇之所唼食,命未斷頃而作是言:『我若先知此井無水,尚不眼視而況往取?今日苦毒為井所誤。』爾時轉輪聖王,見諸人民室家男女,恩愛分離受苦惱時,而作是言:『今我身者喻如空井,雖有井名而無有水,現有所趣而無所獲,喪失身命苦惱如是。我今雖處於,轉輪聖王之位,七寶具足十善導化,正法治國,令諸眾生生人天中,受其微妙五欲快樂故,未能免生老病死,恩愛分離,怨憎和合,憂悲苦惱更相哭泣,然是我過非眾生咎,所以者何?以我無有出世間法,利益一切眾生,雖從於我諮受善法,望獲安樂,而實不能越於苦海。』爾時轉輪聖王,復作是念:『我身今者,喻如無智大癡施主。』爾時施主值天大旱,七年不雨樹木燋乾。時世飢饉穀米勇貴,人民飢餓互相茹食,飲血噉肉更相殘害,枉濫無辜。或父食子或子食父,父母兄弟妻息男女,更相食噉。爾時大施主遊行觀看,見諸眾生,飢餓顦顇羸瘦戰掉,氣力虛微顏貌顦顇,頭髮蓬亂形體瘦黑。於其肩上或見擔揭,純是死人,所有頭手節腕臂肘,脊脇肩臂臏膊足指,或是肝膽腸胃。時大施主微聲問言:『汝所擔揭者是何物也?』答言:『我所擔者,是死人頭手臂肘節腕也。』問言:『汝擔是死人臂肘節腕,何所作為?』答言:『汝不知耶?天時亢旱時世飢饉,穀水勇貴人民飢餓,互相食耳,我所擔者是我飲食。』

爾時施主聞是語已,心驚毛竪悶絕躃地,以冷水灑面良久乃穌,復更問言:『雖是汝食是何人肉?』爾時餓人聞是語已,擧聲大哭憂恚斷絕,報施主言:『不可言也,痛哉痛哉!怪哉怪哉!大施主,我今情實相語,我所擔者或言是父,或言是母或言妻子,或言兄弟宗親骨肉。』爾時諸飢餓人,各各以情實自說因緣:『大施主,更無餘事,我等以飢餓因緣故,還相噉食耳。』爾時大施主聞是語已,飲氣歎息報眾人言:『汝等今者,更莫共相食噉肉也,若有所須衣服飲食,種種湯藥所須之物,卻後一七,汝等大眾皆集我家,我當隨汝所須,衣被飲食病瘦湯藥,稱意給與。』眾人聞已心生歡喜,歎言:『善哉善哉!未曾有也。』

爾時施主還到其家,喚其夫人及其子息,僮僕作使一切皆集,於眾人中和顏悅色,發柔軟言告喻妻子,及諸作使:『汝等應當至心,聽我所說,汝等知不?天時炎旱時世饑儉,人民飢餓死者無數,我等居家庫藏盈滿,穀米無量,可共及時種於福田。』妻子聞已:『善哉善哉快善無量,我等身命亦隨施主,況於大藏錢財飲食耶?』爾時施主心生歡喜:『汝等今者,真是我無上道伴,善哉善哉!汝等諸人,應當各各而自處分,隨所應作隨所應為,應作者作,應為者速為,卻後一七必令成辦。』爾時施主一一處分已竟,即自出外處處觀看,何處當有平地寬博,安施壇施?即時安著清淨之處,除去沙鹵株杌莿棘,其地清淨安施床敷,瞿毺翕瞪。即時安施大眾座處已,嚴駕五百大象,負載飲食運趣施壇,飲食如山乳酪如池,膏藥餅脯種種餚饍,百味具足,兼有種種衣服珠環,嚴釧象馬七珍,種種具足莊嚴已竟。卻後一切明相擧時,亦於七日朝,槌鍾鳴鼓吹大蠡貝,高聲唱言:『一切大眾,皆來集於大施主壇。』

爾時眾人聞是唱聲,心生歡喜如蒙賢聖,聞是語已,尋聲往趣大會施壇,隨意所取衣被飲食,珠環釵釧,百種湯藥象馬七珍,隨所好憙恣意選取。爾時施主所施之物,眾人持去已盡。爾時施主心生歡喜已,即還歸家,室家妻子歡喜受樂,五欲自娛。卻後一七聞外人言:『先所受施衣被飲食者,皆藥發而死,或未死者皆發是言:「怪哉怪哉!是大施主,雖有慈悲憐愍,供給所須衣被飲食,雖復當時充飢解渴,得濟身命,於後數日藥發喪命。」時大施主憂恚懊惱,問其妻子:『汝等云何成熟飲食?使惡毒藥令墮食中?』妻子作使諸僮僕等,皆言不爾,若不爾者毒從何來?答曰不審。

爾時施主重自撿校,即入家中次第案行,見一井水而覆蓋頭,問諸人言:『此是何井?』家人答言:『是施主於小兒時,養三毒蛇,穿此一井安置其中,此井是毒蛇住處,水亦是毒飲者殺人。』施主見已問作使者言:『汝等先作食時,不取此井水用作食也?』作使答言:『飲食猥多,當時運急汲取此水,用作飲食。』大施主言:『怪哉怪哉!如我今者愚癡無智,云何養此毒蛇,作此毒井?』告語妻子速往填塞,中三毒蛇為吾燒殺。是時作使速往除滅。爾時施主滅毒井已,出外觀看,見受施者藥發而死,異口同音皆言:『坐此施主與我毒食,令我早喪身命,我若先知此食有毒者,終不噉食。』爾時施主聞是語已,心生懊惱。如彼轉輪聖王,雖復十善導化,令諸眾生得生人天,雖受如是微妙五欲,微妙快樂,猶未能免生老病死。時轉輪聖王尋發願言:『我今應當,求索無上佛法,出世間法,令諸眾生讀誦翫習,遠離生死得至涅槃。』爾時轉輪聖王,為求佛法故,於閻浮提遍處宣令:『誰解佛法?大轉輪王欲得翫習。』處處宣令皆云言無,到一邊小國中,有一婆羅門解知佛法,爾時使者徑往詣彼,至婆羅門所問言:『大德解佛法耶?』答言解也。爾時,使者頭面禮足報言:『大師,大轉輪王欲相顧命,惟願大師屈神德,往至彼轉輪王所。』時轉輪王遠出奉迎,頭面禮足問訊起居:『冒涉塗路得無疲惓耶?』即請入宮,於王殿上敷王御座,前請大師願坐此座。時婆羅門即昇妙座,結加趺坐。爾時,大王見於大師,端坐已定,供給所須施安已竟,合掌向於婆羅門白言:『大師,解佛法耶?』時婆羅門報言:『吾解佛法。』爾時大王報言:『大師,為我解說。』婆羅門言:『王大愚也,吾學是佛法,久受勤苦因乃得成,今者大王,云何直欲得聞?』爾時大王白大師言:『欲須何物?』婆羅門言:『與我供養。』王言:『所須供養為是何物?衣被飲食耶?金銀珍寶耶?』婆羅門言:『吾不須如是供養。』王言:『若不須如是供養者,象馬車乘耶?國城妻子耶?音樂倡伎耶?』婆羅門言:『吾都不用如是供養也,若能就王身上,剜作千瘡灌滿膏油,安施燈炷,燃以供養者,吾當為汝解說佛法。若不能者吾欲起去。』王未答頃尋下高座,爾時,大王即前抱持報言:『大師,小復留懷,今我智慧微淺,功德薄少,小頃自思惟當奉供養。』

爾時轉輪聖王,即自思惟而作是念:『我從無始世界已來,喪身無數未曾為法,今我此身當歸壞敗,都無所為,今日正是其時。』仰報大師言:『所須供養者,當速辦之。』爾時大王即入宮中,報諸夫人:『而我今者共汝等別。』時諸夫人聞王語已,心驚毛堅莫知所由,微聲問王:『王欲何去?』王言:『今者我身欲剜千燈,供養大師。』時諸夫人聞王語已,宛轉躃地擧聲大哭,悶絕吐逆良久穌息,報大王言:『天下所重莫若己身,恭敬尊重隨時將養,懼畏不適。今者云何毀害捐棄?王是智人,而於今日如似顛狂,鬼魅所著耶?』王言:『不也。』『若不爾者,何緣如是作此苦惱?供養是婆羅門,何所為耶?』王報夫人:『欲求佛法為一切眾生。』『若為一切眾生,今日云何便見孤棄?』王報諸夫人言:『天下恩愛皆當別離,是故吾今以身供養,欲為汝等及一切眾生,於大闇室燃大智燈,照汝生死無明黑闇,斷眾累結生死之患,超度眾難得至涅槃故,汝等諸人,今者云何違逆我心?』時諸夫人聞王語已,默然不對,心悲懊惱擧聲大哭,自拔頭髮抓摑面目,復發聲言:『我等薄相生亡我所。』

天王有五百太子,悉皆端正聰明智慧,人相具足,其父愛念喻如眼目。爾時大王語諸子言:『我於今日欲設供養,恐身命不濟與汝等別,國土人民所有王法,從大者治。』時諸太子聞是語已,身體肢節筋脉抽切,譬如人噎,又不能咽復不得吐,微聲問父王言:『今日云何永棄孤背?』時諸太子前抱王頸,或捉手足擧聲悲哭,怪哉怪哉!今日云何永失覆護?」爾時大王諫曉諸子,即為宣說,天下恩愛皆有別離。諸子答言:『雖如父王所說,心情戀慕不能捨離,大王今日當賜一願,令諸子等持此身命,奉上大王,為王供養婆羅門師。』王言:『諸子幼稚未有所識,未能堪辦如是供養,如我今者遠請大師,許相供養不得違錯。夫為孝子不違父意,汝今云何違逆我心?』時諸太子聞是語已,擧聲吼喚驚動神祇,擧身投地如太山崩。爾時大王復與諸小國王,一切辭別,還至殿上往大師所,脫身瓔珞上妙衣服,擧著一面端身正坐,告諸大臣諸小國王,五百太子二萬夫人:『汝等今者,誰能為吾剜身千瘡?』夫人太子及諸群臣,皆共同心而作是言:『我等今者,寧以利刀自剜兩目,終不能以手剜王身也。』爾時大王心生憂惱:『而我今者單子孤露,大眾之中乃無一人,見佐助也。』

爾時大王有一旃陀羅,其性弊惡人所怖畏,尋聲往趣語諸太子:『且莫憂苦也

,我有方便,能令大王事不得成。若不成事,還王領國如本不異。」諸太子聞是語已,心生歡喜。時旃陀羅往到王前,詣大王言:『大王今者何所作為?剜身千燈供養大師?』時旃陀羅言:『欲剜身者我能為之。』王聞是語心生歡喜,報旃陀羅言:『汝今真是我無上道伴。』時旃陀羅即在王前,喊喈噏張高聲唱言:『大王當知殺人之法,斷頭截頸,割斷手足抽筋拔肋,苦痛如是。大王今者能堪是不?』王聞是語心懷歡喜。時旃陀羅持牛舌刀,就王身上,於眴速頃,遍體剜作數滿千瘡。時旃陀羅謂王意退,而反不移,投刀於地馳走而去。爾時,大王於身諸瘡,灌滿膏油已,取上妙細氎纏以為炷。爾時波羅門大師,見於大王作是事已,作是念言:『我今應當先為大王,宣說佛法,何以故?大王今當燃身諸燈,恐命不濟,命若不濟誰當聽法?』思惟是已告大王言:『精進如是難為能為,修此苦行為聞佛法,諦聽諦聽善思念之,吾當為王宣說佛法。』王聞是語心大歡喜,譬如孝子新喪父母,其子愁憂苦不可言,父母還活其子歡喜,王聞是語亦復如是。時婆羅即便為王,而說半偈,謂興衰法:

 夫生輒死,此滅為樂。

王聞法已心生歡喜,告諸太子及諸大臣,而作是言:『諸人若於我有慈愍心者,應為我憶持是法,於諸國土處處聚落,有人民處城市巷陌,宣王優命:「諸人當知,大轉輪王見諸人民,一切眾生,沒於苦海未能出惡,於諸眾生起大悲心,剜身千燈求於半偈,諸人今當感大王,大慈悲心,應當書寫此偈,讀誦翫習,思惟其義如說修行。」』諸人聞是語已,心生歡喜,異口同音讚大王言:『善哉善哉!大王,真是大慈悲父,為諸眾生修此苦行,我等應當速往書寫,或紙或帛或於石上,或於樹木瓦礫草葉,蹊徑要路多人行處,亦皆書寫。』其見聞者皆發,阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,大王即燃千燈供養大師,其明遠照十方世界,其燈光中亦出音聲,說此半偈,其聞法者皆發,阿耨多羅三藐三菩提心。其光上照乃至忉利天宮,其燈光明,悉能蔽隱諸天光明。時忉利天王,見此光明遠照天宮,即作是念:『以何因緣有此光明?』即以天眼觀於世間,見是大轉輪王,以大慈悲熏修其心,為一切眾生故,剜身千燈供養大師,為度一切眾生故:『是故我等,今當往於世間,勸戒佐助令心歡喜。』即下世間化作凡人,往詣王所問大王言:『剜身千燈修此苦行,為求半偈何所作為?』報言:『善男子,我為一切眾生故,令發阿耨多羅三藐三菩提心。』

爾時化人即復釋身,光明威耀噭然炳著。時天帝釋報大王言:『作是供養,願求天王耶?魔王梵王耶?』是時,轉輪聖王報天帝釋言:『我亦不求人天尊貴,正欲求阿耨多羅三藐三菩提,為一切眾生故,不安者安不解者解,未度者度,未得道者欲令得道。』天帝釋言:『大王今者不乃愚耶?求阿耨多羅三藐三菩提者,久受勤苦乃可得成,汝今云何欲求無上道耶?』報天帝釋言:『假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不以此苦,退於無上道,汝今雖發是言,吾不信也。』時轉輪聖王,即於天王釋前,立此誓言:『我若不真實求於,阿耨多羅三藐三菩提,欺誑天王釋者,使我千瘡終無愈時。若不爾者血當為乳,千瘡平復。』說是語時即復如故,天王釋言:『善哉大王,真是大悲,修大悲者如是苦行,不久當得,阿耨多羅三藐三菩提,得三菩提時要先度我。』時天帝釋放大光明,遍照王身,與百千諸天俱時發,阿耨多羅三藐三菩提心。五百太子見其父王,身瘡平復歡喜無量,即前頭面禮足,卻住一面合掌向父,異口同音俱發聲言:『未曾有也,今者父王真是大悲,愍傷一切。』王報太子:『汝等若是孝子者,當發阿耨多羅藐三菩提心。』是諸太子聞是語已,心生歡喜,感於父王重恩分故,尋聲即發,阿耨多羅三藐三菩提心。二萬夫人百千婇女,亦復如是。

爾時,眾中有七十恒河沙等眾生,皆發聲聞辟支佛心,復有無量天人,及乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,見聞是已,皆發道心歡喜而去。」

  大方便佛報恩經,發菩提心品第四

爾時,會中有一大菩薩,名曰喜王,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌仰白如來,而作是言:「菩薩云何知恩報恩?」佛告喜王菩薩:「善男子,諦聽諦聽,菩薩摩訶薩知恩者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。報恩者,亦當教一切眾生令發,阿耨多羅三藐三菩提心。若發菩提心云何而發?菩薩因何事故,所以能發?善男子,菩薩摩訶薩,初發三菩提心時,立大誓願作如是言:『若我得阿耨多羅三藐三菩提時,當大利益一切眾生,要當安置一切眾生,大涅槃中。復當教化一切眾生,悉令具足般若波羅蜜。』是則名為自利亦名利他。是故初發菩提心者,則得名為菩提因緣,眾生因緣,正義因緣,三十七助道法因緣,攝取一切善法根本。是故菩薩名為大善,亦名一切眾生善根,能破一切眾生,身口意等三業諸惡。一切世間所有誓願,及出世間所有誓願,無有能勝,阿耨多羅三藐三菩提。如是誓願無勝無上,菩薩摩訶薩,初發菩提心時,有五事,一者性,二者行,三者境界,四者功德,五者增長。菩薩若能發菩提心,則得名為菩薩摩訶薩,定得阿耨多羅三藐三菩提,修大乘行。是故初發菩提心,即能攝取一切善法,菩薩摩訶薩發菩提心,修行漸得,阿耨多羅三藐三菩提。若不發心終不能得,是故發心即得,阿耨多羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦眾生,心生憐愍,是故菩薩因慈悲心故,能發阿耨多羅三藐三菩提心。因阿耨多羅三藐三菩提心,能習三十七品。因三十七品故,得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心名為根本,發菩提心故,行菩薩尸羅。是故發心名為根名因,名枝名葉,亦名華名果,亦名為子。菩薩發心畢竟不畢竟,畢竟者乃至得,阿耨多羅三藐三菩提,終不退失。不畢竟者,有退有失。退有二種,畢竟退,不畢竟退。畢竟退者,終不能發,阿耨多羅三藐三菩提心,不能推求修習其法。不畢竟退者,求菩提心修習其法,是菩提心有四種,一者,若善男子善女人,若見若聞諸佛菩薩,不可思議事。爾時即生信敬之心,作是念言:『佛菩薩事不可思議,若佛菩薩不可思議事,是可得者;我亦當得,阿耨多羅三藐三菩提。』是故至心念於菩提,發菩提心。復有不見諸佛菩薩,不思議事,以聞諸佛菩薩祕密之藏,聞已即生信敬之心,得生信心故,為阿耨多羅三藐三菩提,及摩訶般若,是故發菩提心。復有不見諸佛菩薩,不思議事,亦不聞法。見法滅時復作是念:『無上佛法,滅眾生無量苦惱,作大利益,惟諸佛菩薩,能令佛法久住不滅,我今亦當發菩提心,令諸眾生遠離煩惱,願我此身受大苦事,護持佛法久住於世故,發菩提心。』復有不見,諸佛菩薩法滅時,唯見惡世諸眾生等,具重煩惱,貪欲瞋恚愚癡等,無慙無愧慳悋等,嫉妬恚癡苦惱等,不信邪疑懶惰等,見是事已即作是念:『大惡世時,眾生不能修善,如是惡時,尚不能發二乘之心,何況阿耨多羅三藐三菩提心,我今當發菩提心。發菩提心已,乃當教一切眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提心。』」

爾時,喜王菩薩復白佛言:「世尊,菩薩知恩自發菩提心,菩薩報恩教一切眾生,令發菩提心者,如來世尊於生死時,初發菩提心因何事發?」佛言:「善男子,過去久遠,不可計劫生死中,時以重煩惱,起身口意業故,墮在八大地獄,所謂阿訶訶地獄,阿婆婆地獄,阿達多地獄,銅釜大銅釜,黑石大黑石,乃至火車地獄。我於爾時,墮在火車地獄中,共兩人竝挽火車,牛頭阿傍在車上坐,緘脣切齒張目吹火,口眼耳鼻煙炎俱起,身體殊大臂腳盤結,其色赤黑,手執鐵杖隨而鞭之。我時苦痛努力挽車,力勵前進。時我徒伴劣弱少力,劣弱在後。是時,牛頭阿傍以鐵叉刺腹,鐵杖鞭背,血出沐浴隨體而流。其人苦痛高聲大喚,苦痛難忍,或稱父母或稱妻子,雖作如是唱喚,無益於己。我時見是受大苦惱,心生哀愍,因慈心生故發菩提心,為此眾罪人故,勸請牛頭阿傍:『此罪人者甚可憐愍,小復加哀垂慈憐愍。』牛頭阿傍聞已,心生瞋恚,尋以鐵叉前刺我頸,尋時命終。即得脫於火車地獄,百劫中罪。我以發阿耨多羅三藐三菩提心故,即脫火車地獄之罪。」

佛告喜王:「挽火車者今我身是,因發菩提心故,疾得成佛。是故當知,一切眾生發菩提心,其事非一,或因慈心或因恚心,或因施心或因慳心,或因歡喜或因煩惱,或因恩愛別離,或因怨憎和合,或因親近善知識,或因惡友,或因見佛,或因聞法,是故當知,一切眾生發菩提心者,各各不同。喜王當知,菩薩摩訶薩,知恩報恩其事如是。」說是法時萬八千人,發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾中,有得須陀洹,乃至阿羅漢。時天龍鬼神人及非人,亦能發聲聞辟支佛心,聞法歡喜,頭面作禮右遶而去。

大方便佛報恩經卷第二



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