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2017/02/17

本緣部上,大方便佛報恩經卷第一


No, 158

大方便佛報恩經卷第一

    失譯人名在後漢錄

  序品第一

如是我聞,一時,佛住王舍城,闍崛山中,與大比丘眾,二萬八千人俱,皆所作已辦,梵行已立,不受後有。如摩訶那伽心得自在,其名曰摩訶迦葉,須菩提,憍陳如,離越多訶多,富樓那彌多羅尼子,畢陵伽婆蹉,舍利弗,摩訶迦旃延,阿難,羅睺羅等,眾所知識菩薩摩訶薩,三萬八千人俱。此諸菩薩久殖德本,於無量百千萬億諸佛所,常修梵行成滿大願,悉能通達百千禪定,陀羅尼滿不捨大悲,隨諸眾生而能饒益,紹隆三寶使不斷絕,能建法幢,為諸眾生作不請友,到大智岸名稱普聞,其名曰觀世音菩薩,得大勢菩薩,常精進菩薩,妙德菩薩,妙音菩薩,電光菩薩,普平菩薩,德首菩薩,須彌王菩薩,香象菩薩,大香象菩薩,持勢菩薩,越三界菩薩,常悲菩薩,寶掌菩薩,至光英菩薩,炎熾妙菩薩,寶月菩薩,大力菩薩,無量慧菩薩,跋陀和菩薩,師子吼菩薩,師子作菩薩,師子奮迅菩薩,滿願菩薩,寶積菩薩,彌勒菩薩,文殊師利法王子等,百千眷屬俱。復有無量百千,欲界諸天子等,各與眷屬俱,齎天上微妙香華,作天伎樂住虛空中,諸天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,各與若干百千眷屬俱,各禮佛足退坐一面。爾時如來大眾圍遶,供養恭敬尊重讚歎。爾時阿難承佛威神,於晨朝時入王舍城,次第乞食。爾時城中有一婆羅門子,孝養父母,其家衰喪家計蕩盡,擔負老母亦次第行乞。若得好食香美菓蓏,仰奉於母;若得惡食萎菜乾果,而自食之。阿難見之心生歡喜,偈讚此人:「善哉善哉!善男子,供養父母奇特難及。」有一梵志是六師徒黨,其人聰明,悉能通達四圍陀典,曆數算計占相吉凶,陰陽改變豫知人心,亦是大眾唱導之師,多人瞻奉執著邪論,為利養故殘滅正法,心懷嫉妬毀佛法眾,語阿難言:「汝師瞿曇諸釋種子,自言善好有大功德,唯有空名而無實行,汝師瞿曇實是惡人,適生一七其母命終,豈非惡人也。逾出宮城,父王苦惱生狂癡心,迷悶躃地以水灑面,七日方能醒悟:『云何今日失我所生?擧聲大哭悲淚而言:「國是汝有,吾唯有汝一子,云何捨我入於深山?」』汝師瞿曇不知恩分,而不顧錄遂前而去,是故當知是不孝人,父王為立宮殿納娶瞿夷,而不行婦人之禮,令其愁毒,是故當知無恩分人。」阿難聞是語已,心生慙愧,乞食已還詣佛所,頭面禮足卻住一面,合掌白佛言:「世尊,佛法之中,頗有孝養父母不耶?」佛語阿難:「誰教汝令發是問?諸天神耶?人耶非人耶?汝為自以智力,問於如來耶?」阿難言:「亦無諸天龍鬼神,人及非人來見教也。向者乞食,道逢六師徒黨薩遮尼乾,見毀罵辱。」阿難即以上事向如來說,爾時世尊熙怡微笑,從其面門放五色光,過於東方無量百千,萬億佛土。彼有世界名曰上勝,其佛號曰喜王如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,國名嚴盛,其土平正琉璃為地,黃金為繩,以界道側七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,花果枝葉次第莊嚴,微風吹動出微妙音,眾生樂聞無有厭足,處處皆有流泉浴池,其池清淨金沙布底,八功德水盈滿其中,其池四邊有妙香花,波頭摩花,分陀利花,跋師迦花,青黃赤白,大如車輪而覆其上。其池水中,異類諸鳥相和而鳴,出微妙音甚可愛樂,有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶花遍布其地,喜王如來而坐其上,結加趺坐。彼國菩薩無量億千,前後圍遶卻住一面,合掌向於如來,異口同音俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白,其色耀艷難可得喻,從西方來照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然,惟願世尊斷我疑網。」佛言:「諸善男子,諦聽諦聽善思念之,吾當為汝分別解說,西方去此無量百千,諸佛世界,有世界名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,大眾圍遶。今欲為諸大眾,說大方便大報恩經,為欲繞益一切諸眾生故,為欲拔出一切眾生,邪疑毒箭故,為欲令初發意菩薩,堅固菩提不退轉故,為令一切聲聞辟支佛,究竟一乘道故。為諸大菩薩速成菩提,報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故,欲令眾生越於苦海故,欲令眾生孝養父母故,以是因緣故,放斯光明。」爾時大眾中,有十千菩薩,一一菩薩,皆是大眾唱導之師,即從座起偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩,微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩:「善男子,汝往娑婆世界,若見彼佛應生供養恭敬,難遭之想,何以故?釋迦如來於無量,百千萬億阿僧祇劫,難行苦行發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵堆阜瓦礫荊棘。其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦獲一切樂,成就法身永盡無餘。』其佛本願如是,汝等今往,當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億,諸菩薩眾,以為眷屬前後圍遶,往詣娑婆世界,所經國土六種震慟,大光普照。虛空天神雨曼陀羅花,摩訶曼陀羅花,放大光明,神足感動恒沙世界,復有無量百千萬種,諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等,往詣耆闍崛山,到如來所頭面禮足,遶佛三匝卻住一面。

爾時如來復放一光,直照南方,過八十億諸佛國土,有世界名曰光德,彼中有佛號曰思惟相如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,國名善淨,其土平正琉璃為地,黃金為繩以界道側。七寶行樹,其皆高盡一箭道,華果枝葉次第莊嚴,微風吹動出微妙音,眾生樂聞無有厭足,                         處處皆有流泉浴池,其池清淨金沙布底,八功德水盈滿其中,其池四邊有妙香華,波頭摩畢,分陀利華,跋師迦華,青黃赤白,大如車輪而覆其上。其池水中,異類諸鳥相和悲鳴,出微妙音甚可愛樂,有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之。復以天衣    重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地,思惟相如來,而坐其上結加趺坐。彼國菩薩無量億千,前後圍遶卻住一面,合掌向如如來,異口同音俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白,其色輝艷難可得喻,從北方來照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」佛言:「諸善男子,諦聽諦聽善思念之,吾當為汝分別解說,北方去此,無量百千諸佛世界,有世界號名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,大眾圍遶,今欲為諸大眾,說大方便大報恩經,為欲饒益一切諸眾生故,為欲拔出一切眾生,邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩,堅固菩提不退轉故。為令一切聲聞辟支佛,究竟一乘道故。為諸大菩薩速成菩提,報佛恩故。欲令一切眾生,念重恩故。欲令眾生越於苦海故,欲令眾生孝養父母故,以是因緣故放斯光明。」

爾時大眾中,有十千菩薩,一一菩薩,皆是大眾唱導之師,即從座起,偏袒右肩右膝著地,叉手合掌而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便,佛報恩微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子,汝往娑婆世界,若見彼佛應生,供養恭敬難遭之想,何以故?釋迦如來,於無量百千,萬億阿僧祇劫,難行苦行發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵堆阜瓦礫荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦獲一切樂,成就法身永盡無餘。』其佛本願如是,汝等今往,當如佛往住如佛住。諸菩薩眾俱發聲言:『如世尊勅。』一一菩薩各將無量,百千萬億諸菩薩眾,以為眷屬前後圍遶,往詣娑婆世界,所經國土皆六種震動,大光普照。虛空神天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,放大光明,神足感動恒沙世界,復有無量百千萬種,諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等,往詣耆闍崛山,到如來所頭面禮足,遶佛三匝卻住一面。

爾時,如來復放大光直照西方,過無量百千萬億諸佛國土,有世界名淨住,其佛號曰日月燈光如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,國名妙喜,其土平正琉璃為地,黃金為繩以界道側,七寶行樹其樹皆高,盡一箭道,華果枝葉次第莊嚴,微風吹動出微妙音,眾生樂聞無有厭足,處處皆有流泉浴池,其池清淨金沙布底,八功德水盈滿其中,其池四邊有妙香華,波頭摩華,分陀利華,跋師迦華,青黃赤白大如車輪,而覆其上,其池水中有異類諸鳥,相和悲鳴,出微妙音甚可愛樂,有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地,日月燈光如來,而坐其上結加趺坐。彼國菩薩無量億千,前後圍遶卻住一面,合掌向於如來,異口同音俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白其色暉艷,難可得喻,從東方來照此大眾,其有遇斯光者心意泰然,惟願世尊斷我疑網。」佛言:「諸善男子,諦聽諦聽善思念之,吾當為汝分別解脫,東方去此無量百千,諸佛世界,有世界號名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,大眾圍遶,今欲為諸大眾,說大方便大報恩經,為欲繞益一切諸眾生故。為欲拔出,一切眾生邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩,堅固菩是不退轉故。為令一切聲聞辟支佛,究竟一乘道故。為諸大菩薩,速成菩提報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故,欲令眾生越於苦海故,欲令眾生孝養父母故,以是因緣故放斯光明。

爾時,大眾中有十千菩薩,一一菩薩皆是,大眾唱導之師,即從坐起,偏袒右肩右膝著地,叉手合掌而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩,微妙經典。」爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子,汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養恭敬難遭之想,何以故?釋迦如來於無量百千,萬億阿僧祇劫,難行苦行發大悲願,若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵堆阜瓦礫荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦獲一切樂,成就法身永盡無餘,其佛本願如是,汝等今往,當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅,一一菩薩各將無量百千,萬億諸菩薩眾,以為眷屬前後圍遶,往詣娑婆世界,所經國土皆六種震動,大光普照,虛空神天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,放大光明,神足感動恒沙世界,復有無量百千萬種,諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等,往詣耆闍崛山,到如來所頭面禮足,遶佛三匝卻住一面。

爾時,釋迦如來五色光明,照於北方,過五百萬億,那由他諸佛國土,有世界名自在稱王,其中有佛,號曰紅蓮華如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,國名離垢,其土清淨琉璃為地,黃金為繩,以界道側七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,華果枝葉次第莊嚴,微風吹動出微妙音,眾生樂聞無有厭足,處處皆有流泉浴池,其池清淨金沙布底,八功德水盈滿其中,其池四邊有妙香華,婆頭摩華,分陀利華,跋師迦華,青黃赤白,大如車輪而覆其上,其池中有異類諸鳥,相和悲鳴,出微妙音甚可愛樂,有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地,紅蓮華光如來,而坐其上結加趺坐,彼國菩薩無量億千,前後圍遶卻住一面,合掌向於如來,異口同音俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白其色暉艷.難可得喻,從南方來照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然,惟願世尊斷我疑網。」佛言:「善男子,諦聽諦聽善思念之,吾當為汝分別解說,南方去此無量百千,諸佛世界,有世界號曰娑婆,其中有佛號曰,釋迦牟尼如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,大眾圍遶,今欲為諸大眾,說大方便大報恩經,為欲饒益一切諸眾生故。為欲拔出一切眾生,邪疑毒箭故。為欲令初發意菩薩,堅固菩提不退轉故。為令一切聲聞辟支佛,究竟一乘道故。為諸大菩薩,速成菩提報佛恩故。欲令一切眾生念重恩故,欲令眾生越於苦海故,欲令眾生孝養父母故,以是因緣故放斯光明。」爾時大眾中,有十千菩薩,一一菩薩,皆是大眾唱導之師,即從座起,偏袒右肩右膝著地,叉手合掌而白佛言:「唯願世尊加威神力,令我等輩,得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩,微妙經典。」

爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子,汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養恭敬難遭之想,何以故?釋迦如來於無量百千,萬億阿僧祇劫,難行苦行發大悲願,若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵堆阜瓦礫荊棘,其中眾生,具足煩惱五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦獲一切樂,成就法身永盡無餘。其佛本願如是,汝等今往,當如佛往住如佛住。」諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千,萬億諸菩薩眾,以為眷屬前後圍遶,往詣娑婆世界,所經國土皆六種震動,大光普照。虛空神天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,放大光明,神足感動恒沙世界,復有無量百千萬種,諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等,往詣耆闍崛山,到如來所頭面禮足,遶佛三匝卻住一面。乃至四維上下,十方諸來大菩薩摩訶薩眾,各與若干百千眷屬,俱至如來所,供養恭敬尊重讚歎,異口同音各說百千頌,讚歎於佛,讚歎佛已卻住一面。時娑婆世界,即變清淨,無諸山藪大小諸山,江河池湖溪澗溝壑。其中眾生尋光見佛,歡喜合掌頭頂禮敬,心生戀慕目不暫捨。爾時世尊即攝光明,遶身七匝還從頂入,尊者阿難觀察眾心,亦咸皆有疑,欲顯發如來方便密行故,并欲為未來一切眾生,開其慧眼故。欲令一切眾生渡渴愛海,得至彼岸永得安樂故。欲令眾生念識,父母師長重恩故,而白佛言:「世尊,阿難事佛已來,未曾見佛笑,笑必有意,願佛示之願佛說之,斷除如來大眾疑網。」

  大方便佛報恩經,孝養品第二

爾時大眾之中,有七寶蓮華從地化生,白銀為莖黃金為葉,甄叔迦寶以為其臺,真珠羅網次第莊嚴。爾時釋迦如來,即從座起昇花臺上,結加趺坐即現淨身,於其身中現五趣身。一一趣身,有萬八千種形類,一一形類現百千種身。一一身中復有,無量恒河沙等身。於四恒河沙等一一身中,復現四天下大地,微塵等身。於一微塵身中,復現三千大千世界,微塵等身。於一塵身中,復現於十方一一方面,各百千億諸佛世界,微塵等數身,乃至虛空法界,不思議眾生等身。爾時如來現如是等身已,告阿難言,及十方諸來大菩薩摩訶薩,及一切大眾諸善男等:「如來今者以正遍知,宣說真實之言。法無言說,如來以妙方便,能以無名相法,作名相說。如來本於生死中時,於如是等微塵數,不思議形類,一切眾生中,具足受身。以受身故,一切眾生,亦曾為如來父母,如來亦曾為一切眾生,而作父母。為一切父母故,常修難行苦行,難捨能捨,頭目髓腦國城妻子,象馬七珍輦輿車乘,衣服飲食臥具醫藥,一切給與,勤修精進戒施多聞,禪定智慧,乃至具足一切萬行,不休不息心無疲倦,為孝養父母知恩報恩故,今得速成,阿耨多羅三藐三菩提。以是緣故,一切眾生能令如來,滿足本願故,是以當知,一切眾生於佛有重恩,有重恩故,如來不捨眾生。以大悲心故,常修習有方便,為一切三界二十五有,諸眾生中不思己功。修平等慈,常修捨行方便,亦明鑑一切眾生空,法空五陰空,如是不退不沒,不沈空有,修實相方便故,不捨二乘,修遍學方便。以修如是甚深微妙方便故,得明鑒法相,佛法初終始末非一,然來生昏濁猖狂有三,渴愛所覆沒於苦海,為四倒之所顛倒,於有漏法中妄想所見,無我見我,無常見常,無樂見樂,不淨見淨,生老病死之所遷滅,念念無常,五蓋十纏之所覆蔽,輪迴三有具受生死,無有始終譬如循環,是以如來教迹隨宜,三藏九部乃至十二部經,分流道化,隨信深淺故,說眾經典,異辦緣使封言者,自以頓足已得涅槃。是以如來慈悲本誓,顯大方便,運召十方一切有緣,有緣既集,於此大眾中,敷演散說此妙經典,垂訓千載流布像法,使一切眾生常獲大安,是故如來乘機運化,應時而生應時而滅。或於異剎,稱盧舍那如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。或昇兜率陀天,為諸天師。或從兜率天下,現於閻浮提,現八十年壽,當知如來不可思議,世界不可思議,業報不可思議,眾生不可思議,禪定不可思議,龍王不可思議,此是佛不可思議。佛欲令一切眾生知佛心者,乃至下流鈍根眾生,皆令得知。欲令一切眾生能得見者,即便得見。欲令不得見,假令對問而不能見,正使聲聞緣覺,有天眼通亦不可得。又佛放大光明,下至阿鼻地獄,上至有頂,所應度者皆令得見,不應度者對目不見。有時如來或時許可,或時默然,當知諸佛世尊不可思議,不可測量難可得知,汝今云何能問如來,如是甚深微妙難行苦行?汝作是問,真是大悲愍傷眾生,閉三惡道通人天路。阿難善聽,吾當為汝略說,孝養父母苦行因緣。」

爾時,世尊告於阿難,及諸大菩薩摩訶薩一切大眾,而作是言:「乃往過去無量無邊,阿僧祇劫,爾時有國號波羅奈,彼中有佛出,號毘婆尸如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,其佛壽命十二小劫,正法正世二十小劫,像法亦住二十小劫。於像法中有王出世,號曰羅闍王,婆羅奈國王,有二萬夫人,大臣有四千人,有五百健象王,主六十小國八百聚落,王有三太子,皆作邊小國王。

爾時,波羅奈大王聰叡仁賢,常以正法治國,不枉人民,惟王福德力故,風雨時節五穀豐熟,人民優壤。爾時波羅奈大王,有一所重大臣,名曰羅睺,羅睺大臣心生惡逆,起四種兵,所謂象兵車兵馬兵步兵,伐波羅奈國斷大王命。已殺王竟,復遣四兵往詣邊國,殺第一太子,次復往收第二太子。其最小弟作邊小國王,其小王者,形體姝大端正殊妙,仁性調善語常含笑,發言利益不傷害人,常以正法治國,不邪枉人民,國土豐美人民熾盛,多饒財寶家計充盈,國土人民歎美其王,稱善無量,虛空諸人一切神祇,亦皆敬愛。爾時其王生一太子,字須闍(鄉本闡下皆同),聰明慈仁好喜布施,須闍提太子者,身黃金色七處平滿,人相具足,年始七歲,其父愛念心不暫捨。爾時守宮殿神,語大王言:「大王知不?羅睺大臣,近生惡逆謀奪國位,殺父王竟尋起四兵,伺捕二兄已斷命根,軍馬不久當至大王,今者何不逃命去也?」爾時大王聞是語已,心驚毛竪身體掉動,不能自持憂恚懊惱,喑嗟煩悶心肝惱熱,宛轉躃地,悶絕良久乃穌,微聲報虛空中言:「卿是何人?但聞其聲不見其形,向諸所宣審實爾不?」即報王言:「我是守宮殿神,以王聰明福德,不枉人民正法治國,以是之故,先相告語。大王,今者宜時速出,苦惱衰禍正爾不久,怨家來至。」

爾時大王即入宮中,而自思念:「我今宜應歸投他國。」復自思念:「向於鄰國而有兩道,一道行滿足七日,乃到他國。一道經由十四日。」即便盛七日道粮,微服尋出,去到城外,而便還入宮中,呼須闍提太子,抱著膝上目不暫捨,粗復驚起而復還坐。爾時,夫人見其大王,不安其所似恐怖狀,即前問言:「大王,今者似恐怖狀,何因緣故坐不安所?身坌塵土,頭髮蓬亂視瞻不均,氣息不定如似失國,恩愛別離怨家欲至,如是非祥之相,願見告語。」王言:「吾所有事非汝所知。」夫人尋白王言:「我身與王二形一體,如似鳥之兩翅,身之兩足頭之二目,大王今者,云何而言不相關預?」王告夫人:「汝不知耶?羅睺大臣近生惡逆,殺父王竟伺捕二兄,亦斷命根,今者兵馬次來收我,今欲逃命。」即便抱須闍提太子,即出進路。爾時夫人亦隨從去,時王荒錯心意迷亂,誤入十四日道,其道險難無有水草,前行數日糧响已盡,本意盛一人分粮,行七日道。今者三人共食,誤入十四日道數日,糧食已盡前路猶遠。是時大王及與夫人,擧聲大哭:「怪哉怪哉!苦哉苦哉!從生已來,常未曾聞有如是苦,如何今日身自更之?今日窮厄衰禍已至。」擧手拍頭塵土自坌,擧身投地自悔責言:「我等宿世造何惡行?為殺父母真人羅漢?為謗正法壞和合僧?為畋獵漁捕輕秤小斗,劫奪眾生?為用招提僧物?如何今日受此禍對?正欲小停懼怨家至,若為怨得必死不疑,正欲前進飢渴所逼,命在呼噏。」

爾時,大王及與夫人,思是苦已失聲大哭,王悲悶絕擧身躃地,良久醒悟復自思惟:「不設方便,三人併命不離此死,我今何不殺於夫人,以活我身并續子命?」作是念已,尋即拔刀欲殺夫人,其子須闍提,見王異相右手拔刀,欲殺其母,前抿王手語父王言:「欲作何等?」爾時父王悲淚滿目,微聲語子:「欲殺汝母取其血肉,以活我身并續汝命,若不殺者亦當自死,我身今者死活何在?今為子命欲殺汝母。」爾時須闍提即白父言:「王若殺母我亦不食,何處有子噉於母肉?既不噉肉子俱當死,父王今者,何不殺子濟父母命?」王聞子言即便悶絕,宛轉躃地微聲語子:「子如吾目,何處有人,能自挑目而還食也?吾寧喪命終不殺子,噉其肉也。」爾時須闍提諫父王曰:「父王今者若斷子命,血肉臭爛未堪幾日,惟願父母莫殺子身,欲求一願,若見違者非慈父母。」爾時父王語太子言:「不逆汝意欲願何等?便速說之。」須闍提言:「父母今者為愍子故,可日日持刀就子身上,割三斤肉分作三分,二分奉上父母,一分還自食之,以續身命。」

爾時父母即隨子言:「割三斤肉分作三分,二分父母一分自食,以支身命,得至前路。二日未至身肉轉盡,身體肢節骨髓相連,餘命未斷尋便倒地。爾時父母尋前抱持,擧聲大哭復發聲言:「我等無狀,橫噉汝肉使汝苦痛,前路猶遠未達所在,而汝肉已盡,今者併命聚屍一處。」爾時須闍提微聲諫言:「已噉子肉進路至此,計前里程餘有一日,子身今者不能移動,捨命於此。父母今者,莫如凡人併命一處,仰白一言,為憐愍故莫見拒逆,可於身諸節間,淨刮餘肉,用濟父母可達所在。」爾時父母即隨其言,於身肢節更取少肉,分作三分,一分與兒,二分自食,食已父母別去,須闍提起立,住視父母,父母爾時擧聲大哭,隨路而去。父母去遠不見,須闍提太子,戀慕父母目不暫捨,良久躃地,身體當時新血肉香,於十方便有蚊虻,聞血肉香來封身上,遍體唼食,楚毒苦痛不可復言。

爾時太子餘命未斷,發聲立誓願:「宿世殃惡從是除盡,從今已往更不敢作,今我此身以供養父母,濟其所重,願我父母常得十一餘福,臥安覺安不見惡夢,天護人愛,縣官盜賊陰謀消滅,觸事吉祥,餘身肉血施此諸蚊虻等,皆使飽滿,令我來世得成作佛。得成佛時,願以法食除汝飢渴,生死重病。」發是願是,天地六種震動,日無精光,驚諸禽獸四散馳走,大海波動,須彌山王踊沒低昻,乃至忉利諸天,亦皆大動。時釋提桓因,將欲界諸天下閻浮提,怯怖須闍提太子,化作師子虎狼之屬,張目喊眥咆地大吼,波踊騰躑來欲博嚙。

爾時須闍提,見諸禽獸作大威勢,微聲語言:「汝欲噉我隨意取食,何為見恐怖耶?」爾時天王釋言:「我非師子虎狼也,是天帝釋故來試卿。」爾時太子見天王釋,歡喜無量。爾時天王釋問太子言:「汝是難捨能捨,身體血肉供養父母,如是功德為願生天,作魔王梵王天王人王,轉輪聖王?」須闍提報天王釋言:「我亦不願生天,作魔王梵王天王人王,轉輪聖王,欲求無上正真之道,度脫一切眾生。」天王釋言:「汝大愚也,阿耨多羅三藐三菩提,久受勤苦然後乃成,汝云何能受是苦也?」須闍提報天王釋言:「假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不以此苦退於上道。」天王釋言:「汝惟空言誰當信汝?」須闍提即立誓願:「若我欺誑天王釋者,令我身瘡始終莫合。若不爾者,令我身體平復如本,血當反白為乳,身體形容端正倍常。」起為天王釋頭面禮足。爾時天王釋即歎言:「善哉善哉!吾不及汝,汝精進勇猛會得,阿耨多羅三藐三菩提不久,若得阿耨多羅三藐三菩提時,願先度我。」時天帝釋於虛空,即沒不現。爾時,王及夫人得到鄰國,時彼國王遠出奉迎,供給所須稱意與之,爾時大王向彼國王,說上事因緣:「如吾子身肉孝養父母,其事如是。」時彼鄰國王,聞是語已,感須闍提太子難捨能捨,身體肉血供養父母,孝養如是,感其慈孝故,即合四兵還與彼王,伐羅睺羅。爾時大王即將四兵,順路還歸,至與須闍提太子別處,即自念言:「吾子亦當死矣!今當收取身骨,還歸本國。」擧聲悲哭隨路求覓,遙見其子身體平復,端正倍常,即前抱持悲喜交集,語太子言:「汝猶活也。」爾時須闍提,具以上事向父母說,父母歡喜共載大象,還歸本國,以須闍提福力故,伐得本國,即立須闍提太子為王。」佛告阿難:「爾時父王者,今現我父輸頭檀是。爾時母者,今現我母摩耶夫人是。爾時須闍提太子者,今則我身釋迦如來是。爾時天王釋者,阿若憍陳如是。」說此孝養父母品時,眾中有二十億菩薩,皆得樂說辯才,利益一切。復有十二萬億菩薩,皆得無生法忍。復有十方來微塵等數,皆得陀羅尼門。復有恒河沙等微塵數,諸聲聞緣覺,捨離二乘心究竟一乘。復有微塵數,優婆塞優婆夷,或得初果乃至二果。復有百千人,發阿耨多羅三藐三菩提心。復有諸天龍鬼神,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,或發菩提心,乃至聲聞辟支佛心。佛告阿難:「菩薩如是,為一切眾生故,難行苦行孝養父母,身體血肉供養父母,其事如是。」一切大眾聞佛說法,各得勝利,歡喜作禮右遶而去。

大方便佛報恩經卷第一



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