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2017/01/31

本緣部上,佛說菩薩本行經卷上


No.155

佛說菩薩本行經卷上

    失譯人名,今附東晉錄

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時世尊見諸沙門,身心懈怠不勤精進,告阿難言:「夫懈怠者眾行之累,居家懈怠則衣食不供,產業不擧。出家懈怠,不能出離生死之苦,一切眾事皆由精進,而得興起。在家精進衣食豐饒,居業益廣遠近稱歎。出家精進行道皆成,欲得具足三十七品,諸禪三昧道法之藏,截生死流至泥洹岸,無為安樂,當勤精進勤修為本。欲得六度無極,四等四恩,如來十力四無所畏,十八不共特異之法,六通三達成一切智。欲得具足三十二相,八十種好,嚴淨國土教化眾生,皆由精進而得成辦。」佛告阿難:「乃往過去無央數劫時,有五百長者子,設施大壇竪立大幡,擊鼓宣令:『沙門婆羅門,貧窮乞匃悉當惠與。』五百長者子,各出珍寶象馬車乘,衣被飲食,各隨所乏悉皆與之。時有一貧人,周行諸國至此國中,見五百長者子,施立大壇,賑窮濟乏周救一切,無所遺惜,而問之言:『汝等布施所作功滿,求何等願?』即便答曰:『持此功德欲求佛道。』爾時貧人重復問曰:『何謂佛道其法云何?』諸長者子而答之言:『夫佛道者,過於羅漢辟支佛上,三界特尊天人之師,無量大慈無極大哀,普愍五道眾生之類,猶如赤子,教化一切悉令為善,斷絕眾生三塗之苦,度生死海使至泥洹,安樂之處。所謂佛者,諸惡永盡諸善普會,無復眾垢諸欲都滅,六度無極皆悉滿畢,以權方便隨時教化,而無有極。有十神力四無所畏,十八不共奇特之法。三十七品道法之藏,而無有極。身紫金色三十二相,八十種好,六通清微無所罣礙。前知無窮卻覩無極,現在之事靡所不知,三達遐鑒顯于十句,有如此德故號為佛也。』諸長者子等,各各歎佛無量德行,悉皆如是。於時貧人聞佛功德,心自念言:『我今亦欲學習此願,廣度一切,加復貧窮無有財寶,當用何等而行布施?』意自念言:『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜,而用塗身臥於塚間,便作願言:『今我以身施與一切,若有須肉頭目髓腦,我悉與之,持是功德求佛道,廣度一切。』作是願已,應時三千大千世界,為大震動,諸天宮殿叵峨踊沒。時諸天人馳動惶懅,釋提桓因即以天眼,觀閻浮提,見於菩薩在於塚間,以身布施,即便來下而欲試之,化作眾狗飛鳥走獸,欲來食之。於是菩薩而見眾狗,諸飛鳥輩來噉其身,心便歡喜無有退轉,傾動之意。於時天帝還復釋身,而讚歎言:『善哉善哉!甚奇難及,所作功德欲求何願?天帝梵王轉輪王乎?』於是菩薩便起答言:『不求天帝轉輪聖王,魔王梵王,亦不願求三界之樂,我今至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶,可用布施,以身惠施用求佛道,廣度一切無量眾生。』爾時,天帝釋無數諸天,異口同音讚言:『善哉善哉!奇特難及。』時天帝釋便說偈言:

 欲求最勝道,不惜其軀命,棄身如糞土,解了無吾我,

 雖用財寶施,此事不為難,勇猛如是者,精進得佛疾。

時天帝釋語菩薩言:『汝大勇猛精進難及過踰,於此五百菩薩所施者,上百千億倍不可計倍,當先在前而得作佛。』帝釋諸天以天香花,而散其上歡喜而去。」佛告阿難:「爾時貧人者我身是。五百長者子,今此彌勒五百菩薩是,我以精進勇猛之故,超諸菩薩所作功德,而先成佛。精進勤修不可不逮也,菩薩布施如是。」於是阿難及諸比丘,聞佛所說莫不歡喜,為佛作禮,各各精進修建道行。

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,有一居士財富無數,所有珍寶多於王藏,字摩訶男摩,為人慳貪不敢衣食,不知布施。若行出時乘杇故車,結草為蓋著弊故衣,食欝陳穀未曾美食,食便閉戶。時病困篤遂便喪亡,又無子息,所有財寶,波斯匿王盡奪收去。己身妻女不蒙其恩,波斯匿王往至佛所,稽首佛足卻坐常位,問世尊言:「國有居士名摩訶男摩,為人慳貪不肯布施,不知衣食,今者已死生於何道?」佛告王曰:「墮於盧獦地獄之中,數千萬歲受眾苦痛,從地獄中出當墮餓鬼,晝夜飢渴身常火燃,百千萬歲,初不曾聞水穀之名。」王聞佛說心驚毛竪,悲泣哽咽不能自勝。佛告王曰:「夫為智者,能捨慳貪行於布施,現世獲祐後世受福,昔過去世,此閻浮提有大國王,名迦那迦跋彌,為人慈仁典閻浮提,八萬四千諸小國王,有萬大臣二萬婇女,一萬夫人,人民興盛。時火星運現,太史占之,當旱不雨經十二年,太史白王:『星運變現擧閻浮提,十二年中當旱不雨,若不雨者則五穀不收,人民飢餓國欲大荒,當云何耶?』時王聞之大用愁憂,即勅群臣,召八萬四千諸小國王,盡來集會,盡皆條疏人民口數,又疏現穀多少斛斗,不問男女豪貴貧賤大小,計人并計日,日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教,各還本國,宣令所局悉皆如是。從是已以天旱不雨,不耕不種無有米穀,人民飢餓死者甚多,群臣白王:『人民飢困死者甚多。』王告群臣宣令諸國,當勅人民各持十善,雖復身死神得生天,快樂自然。諸臣受教咸各宣令,人民大小皆持十善,其有死者盡得生天。時有一人聰明智慧,端正無比,見比舍家母與兒共通,其人見之心便不樂,意自念言:『雖得人身作畜生行,色欲所惑,子不識母母不識子,顛倒上下不相分別,生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟,詣於山澤坐禪思惟:『由有愚癡貪婬瞋恚,致有眾行,便受五道生死眾苦,若無三毒則無諸行,諸行已滅則不受身,已無有身眾苦便滅。』思惟如是豁然意解,諸欲樂盡。即時便得辟支佛道,六通清微無所罣礙,便自思惟:『我今當受何誰食耶?』觀閻浮提一切人民,皆悉飢餓食不可得,唯當往大王,迦那迦跋彌所,而乞食耳。」即便飛到大王宮內,從王乞食,王言:『我食齊此今日便盡。』王自念言:『今我自食會亦當死,若我不食亦當死耳,今得值此神人難遇,我寧不食飯此快士。』自持食分,即便用飯此辟支佛,辟支佛食飯已訖,意自念言:『今此大士所施難及,當使其王益加歡喜。』即於王前昇於虛空,飛勝變化,東踊西沒西踊東沒,南踊北沒北踊南沒,上方踊下方沒,下方踊上方沒,經行虛空或坐或臥,身上出水身下出火,身下出水身上出火,自分一身作百作千,作萬乃至無數,以無數身還合為一,現變已竟從空來下,住於王前而語王言:『汝今所施實為難及,欲求何願必當與王。』王及群臣夫人婇女,皆大歡喜頭面著地,禮辟支佛足,而求願言:『今我國土人民飢餓,危困至甚命在旦夕,今我持此最後之食,施此快士,持此功德除我國中飢困,唯求此願。』時辟支佛即答王言:『當如所願。』言竟即便飛去,應時四方便即雲起,合於虛空,便作大風吹地不淨,瑕穢糞除悉令化去,便雨自然百味飲食,遍閻浮提內。八萬四千諸王臣民,皆大歡喜。王告勅群臣,宣令八萬四千諸王,各勅所局,一切人民皆持十善。時閻浮提五穀豐盛,人民歡喜行於十善,慈心相向如父如母,如兄如弟。於時人民壽終之後,盡得生天,無有墮於三惡道者。」佛告王曰:「爾時迦那迦跋彌者,我身是也。而我爾時,直以一食施辟支佛,現世獲福功德如是,因此功德自致成佛,一切眾生諸有飢渴,苦惱之事令獲道證,安隱快樂使至無為。」時諸弟子帝王臣民,皆大歡喜。

爾時世尊重告王曰:「一切眾生為慳索所縛,慳蓋所覆不知布施,獲其大報不可稱量,自念曩昔過去世時,此閻浮提,有城名不流沙,王名婆檀寧,夫人字跋摩竭提。時國穀貴人民飢餓,加有疫病。時王亦病,夫人自出祠天,街邊有一家,夫行不在時婦產兒,又無婢使產後飢虛,復無有食飢餓欲死,便自念言:『今死垂至更無餘計,唯當還自噉其兒耳,而用濟命。』即便取刀適欲殺兒,心為悲感擧聲大哭。爾時夫人欲還宮中,聞此婦人悲聲慘切,愴然憐傷便住聽之,而此婦人適欲擧刀,欲殺其子。便自念言:『何忍噉其子肉?』作是念已便復啼哭,夫人便入其舍,就而問之:『何以啼哭欲作何等?』婦即答言:『無食食之,加復產後身倍虛羸,欲自殺兒用濟其命。』夫人聞之心為悼愍,語言:『莫殺其子,我到宮中當送食來。』婦人答言:『夫人尊貴,或復稽遲或能忘之,而我今日命在呼吸,不踰時節,不如自噉其子,以用濟命。』夫人問言:『更得餘肉食之可不?』答言:『果得濟命不問好醜也。』於是夫人即便取刀,自割其乳,便自願言:『今我以乳持用布施,濟此危厄,不願作轉輪聖王,天帝魔王梵王也,持此功德,用成無上正真之道。』即便持乳與此婦人,適欲擧刀更害一乳,應時三千大千世界,為大震動,諸天宮蔭皆悉動搖。時天帝釋天眼觀之,見夫人自割其乳,濟其危厄。時天帝釋無數諸天,即時來下住虛空中,皆為悲泣淚如盛雨。於時天帝住夫人前,而便問言:『汝今所施甚為難及,求何願耶?』夫人答言:『持此功德用求,無上正真之道,度脫一切眾生苦厄。』天帝答言:『汝求此願以何為證?』於是夫人即立誓言:『今我所施功德,審諦成正覺者,我乳尋當平復如故。』其乳尋時平復如故。天帝讚言:『善哉善哉!汝成佛不久。』諸天歡喜,即便現形歎夫人言:『汝今所施得無悔恨,以為痛耶?』答言:『我無悔恨不以為痛。』天復答言:『若無悔恨以何為證?』於是夫人便立誓言:『我今所施用求佛道,無悔恨者,令我女身變成男子。』立誓已訖,應時女身變為男子。時諸天神讚言:『善哉善哉!如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特,歡喜無量。是時國中眾病消除,穀米豐賤人民安樂,卻後國王崩亡,群臣共議當更立王。時天帝釋來下,語群臣言:『跋摩竭提,變身化成男子,加有福德應得為王,諸臣歡喜即拜為王,人民熾盛國遂興隆。』」佛告王言:「爾時跋摩竭提者,今我身是。而我爾時不惜身命,布施如是現世獲報,即變其身成於男子,得紹王位。因是功德今得成佛,普救一切,菩薩行檀波羅蜜,勇猛如是。」諸弟子國子臣民,皆大歡喜,為作作禮而去。

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,城中有一婆羅門,於城外興立祠壇,設施飲食,請諸婆羅門祠祀已訖,便還入城。時佛入城乞食,來出道中,見佛光相巍巍,歡喜踊躍遶佛一匝,作禮而去。時佛便笑光從口出,遍照十方,上至三十三天,下至大地獄,諸畜生禽獸諸餓鬼,五道境界莫不蒙明,病者皆愈,牢獄繫閉悉得放解,諸天人民見佛光明,歡喜無量來至佛所,以若干花香供養世尊,阿難長跪前白佛言:「今日世尊欣笑如是,願說笑意。」佛告阿難:「見此婆羅門,繞佛一匝者不?」對曰:「唯然見之。」佛告阿難:「此婆羅門見佛歡喜,清淨敬意翹佛一匝,以此功德從是以後,二十五劫不墮三塗,天上人中所生之處,快樂無極,竟二十五劫當得辟支佛,名特親那祇梨。」阿難及一切大眾,聞佛所說身心清淨,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,或發無上正真道者,眾會歡喜為佛作禮,右遶而去。                                                                       

聞如是,一時,佛在欝單羅延國,佛與千二百五十沙門,俱行詣村落,如來色相三十有二,八十種好,光明晃焴照曜天地,莫不大明,猶如盛月星中特明。時天盛熱無有蔭涼,有一放羊人見佛光相,心自念言:「如來世尊三界之師,涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上,捉隨佛行去羊大遠,放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑,金色光從口中出,數千萬岐,岐出百千萬光,遍照十方,上至三十三天,下至十八地獄,禽獸餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明,應時皆來至於佛所,一切人民及諸龍阿修羅,無數眾會皆大歡喜,持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言:「佛不妄笑願說其意。」佛告阿難:「汝今見此放羊人不?」對曰:「唯然見之。」佛告阿難:「此放羊人以恭敬心,而以草蓋用覆佛上,以此功德十三劫中,天上世間生尊貴處,常自然有七寶之蓋,而在其上。命終之後,不墮三惡道中,竟十三劫出家為道,成辟支佛名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說,或得道迹,往來,不還,無著之證,成辟支佛,或發無上正真道意者,或得立不退轉地者,眾會歡喜,為佛作禮而去。

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,佛尊弟子名舍利弗,晝夜六時常以道眼,觀於眾生,應得度者輒往度之。王波斯匿有一大臣,名曰師質,財富無量應時得度。時舍利弗,明日晨朝著衣持鉢,往詣其家而從乞食,於是師質見即作禮,問訊請命入坐,施設床座飯食。時舍利弗食訖澡手,漱口為說經法:「富貴榮祿眾苦之本,居家恩愛,猶如牢獄之中,一切所有皆悉非常,三界尊貴猶如幻化,五道生死轉貿身形,無有吾我。」師質聞法心意悚然,不慕榮貴不樂恩愛,觀於居家猶如丘墓,便以居業一切,盡以付其弟,便剃鬚髮而著袈裟,便入深山坐禪行道,其婦愁憂思念前夫,不順後夫。後夫問言:「居家財產珍寶甚多,何所乏短常愁不樂?」其婦報言:「思念前夫是以愁耳。」其夫復問:「汝今與我共為夫婦,何以晝夜思念前夫?」婦復答言:「前夫心意甚好無比,是以思念。」其弟見女思念,恐兄返戒還奪其業,便語賊帥:「雇汝五百金錢,斫彼沙門頭來。」賊帥受錢往到山中,見彼沙門。沙門語言:「我唯弊衣無有財產,汝何以來?」賊即答言:「汝弟雇我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言:「我新作道人,又未見佛不解道法,且莫殺我,須我見佛少解經法,殺我不遲。」賊語之言:「今必殺汝不得止也。」沙門即擧一臂而語賊言:「且斫一臂留我殘命,使得見佛。」時賊便斫一臂,持去與弟。於是沙門便往見佛,作禮卻坐。佛為說法:「汝無數劫久遠以來,割奪其頭手腳之血,多於四大海水,積身之骨高於須彌,涕泣之淚過於四海,飲親之乳多於江海,汝從無數劫以來,不但今也。一切有身皆受眾苦,一切眾苦皆從習生,由習恩愛有斯眾苦,癡愛已斷不習眾行,不習眾行便無有身,已無有身眾苦便滅,唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說,豁然意解,即於佛前得阿羅漢道,便放身命而般涅槃,賊擔其臂往持與弟,弟便持臂著於女前,語其女言:「常云思前婿,此是其臂。」其女悲泣哽咽不樂,便往白王,王即推挍如實不虛,便殺其弟。諸比丘有疑問佛:「而此沙門前世之時,作何惡行今見斫臂?修何德本今值世尊,得阿羅漢道?」佛告諸比丘:「乃昔過去世波羅奈國,爾時有王名婆羅達,出行遊獵馳逐走獸,迷失徑路不知出處,草木參天,無餘方計而得來出,大用恐怖,遂復前行見一辟支辟,王問其言:「迷失徑路從何得出?軍馬人眾在於何所?」時辟支佛臂有惡瘡,不能擧手,即便持腳示其道徑,王便瞋恚:『此是我民見我不起,反持其腳示我道徑。』王便拔刀斫斷其臂。時辟支佛意自念言:『王若不自悔責以往,當受重罪無有出期。』於是辟支佛即於王前,飛昇虛空神足變現。時王見之以身投地,擧聲大叫悔過自謝:『辟支佛唯願來下,受我懺悔,願莫使我久受苦痛。』時辟支佛便放身命,入於無餘涅槃,王便收取耶旬,起塔花香供養,常於塔前懺悔求願,而得度脫。」佛言:「爾時王者此沙門是,由斫辟支佛臂,五百世中常見斫臂而死,至于今世。由懺悔故不墮地獄,解了智慧而得度脫,成阿羅漢道。」佛告諸比丘:「一切殃福終不朽敗。」諸比丘聞佛所說,莫不驚怖頭面作禮。

昔佛在阿耨達池,告五百阿羅漢:「汝等各各,自說前世宿行,今得成道。」時諸阿羅漢承佛教誨,各各自說宿行所作功德。時有阿羅漢,名婆多竭梨,自說前世無央數劫:「時世有佛,名曰定光如來,至真等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,有大慈哀眾祐一切,為於眾生作大依怙,興出于世教化人天,皆令成道乃取滅度,分布舍利起於塔廟,法欲末時我為貧人,無餘方便窮行採薪,遙見大澤中有塔寺,甚為巍巍。我時見之心用欣然,踊躍難量,即便行往到其塔所,瞻覩所像歡喜作禮,見諸狐狼飛鳥走獸,在中止宿,草木荊棘不淨滿中,逈絕無人無人行跡,無供養者,而我覩見心用愴然,不曉知如來,威神功德之法,但以歡喜誅伐草木,及於掃除不淨盡去,掃塔已訖一心歡喜,繞之八匝,叉手作禮而去。持此功德壽終之後,得生第十五光音天上,以眾名寶用為宮殿,光明晃焴,於諸天中特為巍巍,不可計量。盡其天壽,而復百反為轉輪聖王,七寶自然典主四域。復畢其壽,常生國王大姓長者家,財富無數顏容殊妙,無有雙比,人見歡喜莫不愛敬。欲行之時道路自淨,虛空之中雨散眾花,用此恭敬生處自然,一阿僧祇九十劫中,迴流宛轉,常生天上及與人中,尊榮豪貴封授自然,不墮三塗。我憶此事大自雅奇。今我最後福願畢滿,遭值釋師三界中雄,入於尊法便成沙門,六通清微無不解達,諸欲水盡得成羅漢,無復惱熱冷而無暖,其心清淨獲於大安。若有能於佛法,及與眾僧,所作如毛髮之善,所生之處受報弘大,無有窮極,自念往古所作德行,報應如是者乎!」婆多竭梨於佛前,自說宿行已,為佛作禮卻住一面。

昔佛初得道,惟念眾生愚癡倒見,剛強難化:「吾設當為說法,誰肯信受?不如取般涅槃,亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃,即與無數梵眾,如人屈伸臂頃,來至佛所頭面作禮,遶佛三匝長跪叉手,前白佛言:「三界眾生盲冥甚久,大聖出現唯願世尊,以大慈大悲無量大哀,願受我請必受我請,開演法藏施慧光明。」佛告梵天:「眾生難寤迷惑倒見,吾設當為說其經法,誰肯信受?吾不如早取泥洹。」於是梵天重復請曰:「三界眾生久在幽冥,億百千劫乃有佛耳,猶優曇鉢花,時時乃有,佛亦難值,唯願如來重加大哀,開寤愚癡願說經法。世尊往昔無數劫來,放捨身命頭目髓腦,肌肉骨血國城妻子,施與一切,為眾生故起大弘誓,當為眾生作大光明。」「乃昔過去無央數劫,時閻浮提有大國王,名度闍那謝梨,慈仁勇猛端正第一,典主八萬四千諸國,其國豐盛人民安樂。爾時國王處於正殿,坐自思惟:『夫人在世尊榮豪貴,富樂自然,皆由先世施行眾善,修習智慧,以是之故今致自然,已得自然。迷惑色欲不惟非常,不知更紹來世之禍,猶如畜生飽食終日,無所用心。夫為智者,唯當修習智慧正法,日新之益。』作是思惟已便告傍臣:『命請中有智慧者,為吾說法,我欲聞之。』群臣受教,遣使四出諸國,命請聰明大智慧者。時有一婆羅門,學問廣博智慧第一,來應王命,群臣白王:『今有婆羅門,聰明博達來在門外。』王聞歡喜即出奉迎,頭面作禮施設寶座,供施甘饌食訖澡漱,王語婆羅門言:『久聞有德故遠相屈,唯願大仙為說經法。』答言:『我學以來積年懃苦,大王云何直爾欲聞。』王語婆羅門言:『欲須國城珍寶,隨意所欲悉當相給。』答言:『我亦不用珍寶國城,妻子象馬,大王若能剜其身肉,用作千燈。若能爾者當為說法,不能爾者經法難聞。』王自念言:『無數劫來喪身叵計,未曾為法,今為法故以身為燈,甚為快善。』王大歡喜答婆羅門言:『如汝所勅即當奉行,不敢違命。』婆羅門言:『能爾者大善,何時當為?』王復答言:『卻後七日乃當為之。』王勅群臣告下諸國大王:『卻後七日為聞法故,當於身上而燃千燈。』諸欲來見王者,皆悉集於大國,羣臣受教同時遣使,下八萬四千諸國:『大王卻後七日,當於身上而燃千燈。諸王臣民諸欲來見王者,疾來馳至集於大國。』當是之時諸王臣民,聞之驚愕如喪父母,哀號涕泣動閻浮提,諸王臣民悉來集會,王勅語傍臣,於大廣博平坦之地,設施座席。羣臣奉命,即時於廣博平坦之地,設施座席。時王飯已與諸夫人,二萬婇女一萬大臣,導從前後。王於座所王處正座,諸夫人婇女,及諸王群臣人民,皆悉同時腹拍王前,同聲白王言:『唯願天王大慈大悲,無量大哀,以我等故,莫於身上而燃千燈。』王答謝諸王臣民,夫人婇女:『吾從無央數劫,五道生死壞身無數,未曾為法喪身命也,今為法故以身作燈,持是功德用求佛道,普為十方無量眾生,作大光明,除去眾生三毒癡冥,吾成佛時當為汝等,施慧光明照除生死,開涅槃門入安隱法,汝等莫卻我無上道心。』時諸會者皆悉默然,於是大王即便持刀,受與左右,勅令剜身作千燈處,出其身肉深如大錢,以酥油灌中而作千燈,安炷已訖語婆羅門言:『先說經法然後燃燈。』而婆羅門,為王唯說一偈言:

 常者皆盡,高者亦墮,合會有離,生者有死。

王聞偈已歡喜踊躍,告諸群臣夫人婇女,皆悉受誦,即便疏偈,題著諸門街陌里巷,勅諸人民皆令諷誦,下閻浮提諸王臣民,亦令諷誦。於是大王告婆羅門:『今為法故以身為燈,我不求作聖王,上至天帝及諸天王,世界榮樂,亦不求二乘之證。持是功德,願求無上正真之道,普為十方五道眾生,作大法光明照於眾冥。』爾時國王發是願已,即時三千大千世界,六種震動,上至首陀會天,一切宮殿皆悉震動。時諸天人甚大惶怖,是何瑞應令地大地?即以天眼觀閻浮提,見於菩薩為於法故,身燃千燈發於弘誓,是使爾耳。時諸天人皆悉來下,而見菩薩身燃千燈,無數諸天悲泣雨淚。時天帝釋住於王前,讚言:『善哉善哉!為於法故不惜身命,欲求何等?』菩薩答言:『我亦不求轉輪王,天帝魔王及梵天王,色聲香味。亦不求羅漢辟支佛,持是功德,用求無上正真之道,普為十方無量眾生,施慧光明,照除眾生三毒癡冥,令離眾苦至泥洹安樂。』時天帝釋復問王言:『身燃千燈得無痛惱,而有悔耶?』王答天帝:『不以為痛亦無悔恨。』天帝重問:『若無悔恨以何為證?』於是國王便自誓言:『而我今日為於法故,身燃千燈,持是功德用求,無上正真之道。審當成佛者,千燈諸瘡即當除愈,身即平復無有癒瘢。』作是語已身即平復,無復瘡瘢,端正殊好過踰於前。」時天帝釋無數諸天,國王群臣夫人婇女,無量庶民,異口同音悉讚歎言:『善哉善哉!歎未曾有。』歎喜踊躍,皆奉行十善之教。」佛言:「爾時,國王者則我身是,時婆羅門者調達是,菩薩求習智慧,精進如是。」

佛說菩薩本行經卷上

 丹本以此卷為下卷,以中為上以下為中,今詳始末丹藏錯耳。



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