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2017/01/09

本緣部上,菩薩本緣經卷中


菩薩本緣經卷中

    僧伽斯那撰

    吳月支優婆塞支謙,字恭明譯

  一切持王子品第三之餘

爾時王子合掌長跪,敬禮父王:「臣所布施,不為貪欲瞋恚愚癡,不為名聲不求生天,人中豪貴。非是癲狂錯亂心作,為求正法作是施耳。大王,當知臣今雖復擁護,父母兄弟妻子,及其死時,雖有親友誰能隨去?唯見正法逐之不捨,臣若無心行善法者,猶望大王苦言教勅,如何一旦信用邪言,斷臣行善,王先勅臣施捨捨心,捨心是臣本性根原,云何可捨?猶如地性不可捨堅,乃至火性不可捨熱,如魚投陸命何能存,如王僮僕六情具足,身體完具與天無異,是人云何與王給使?王家所有車乘婇女,金銀珍寶從何處得?當知皆是過去施業,今得是報。大王,當知一切餓鬼,飢火所逼身心燋惱,如此皆是貪惜因緣,若諸天中七寶宮殿,壽命長遠,當知皆是布施因緣。大王,臣今所施,火不能燒水不能漂,王家盜竊怨家債主,不能侵奪所施之物,於諸趣中能作親友,是天乘載是所施物,在生死中隨逐臣身,如犢隨母。如王所勅,欲令臣止布施之心,若不能捨當徙深山,雖至深山苟施心不息,貧窮之人亦復當來,臣本誓願實樂山林,所以未啟慮父不放,大王今已聽,真得本願,正爾奉辭涉路進發,能離貪欲瞋恚愚癡,臣若至彼必能自利。」爾時王子即禮王足,右遶三匝奉辭而出,次至母所跪禮如常,右遶三匝禮足而出。復至妻所而作是言:「卿好住此供養父母,守護其子,此即是汝修行正法,今我欲去遠至山林,何以故?我先常願,欲入深山修行其志,父王今聽,是故我當進往至彼,以副我心,與諸禽獸共為等侶,飲食水果足自存活,汝是王女身體柔軟,端正詳雅,何能堪忍如是苦事?故應住此不須隨我,其妻聞已心悶懊惱,身體掉動如芭蕉葉,悲號啼泣椎胸拔髮,擧聲大哭唱言:「奈何君有何罪?乃令父王擯之深山,大王寬慈正法治化,愛民如子,云何一旦驅擯乃爾?君之愛形身色柔軟,如瞻婆華,云何一旦,當臥棘剌土石之上,如今在宮五樂自娛,設當入山,唯聞虎狼師子毒獸,諸惡音聲,怪哉大王慈靜之心,今日安在?如何父親變成離薄,以小因緣一旦成怨。」爾時王子即答妻言:「善哉王女,汝有深智精進勇猛,是我善伴,設我不是應當呵責,云何乃出如是麁言?諸王為國共相戰諍,皆為貪欲瞋癡所惱。是我福緣乃令父王,聽我入山修行正法,汝今不應生不歡喜,世中常法王若衰老,則立太子令知國事,國事殷湊多諸過咎,咎既鍾身無逃避處,王今未衰便能放捨,聽我入山修學其志,世間過咎永不見及,汝今何故不歡喜耶?汝便好住我今欲去。」答言:「妾之父母處與君時,日月大地及四天王,悉皆證知。初婚之日君自發言,誓不相捨,如何今日便欲獨往?當知日月及以猛火,明與質俱不相捨離,君今云何而欲見捨?」爾時,王子悉以家財布施貧乏,即以兩肩荷負二子,攜將其妻往雪山中,王子到已食果飲水,以存性命,晝夜修習慈悲之心,復作是念:「我本在家雖受五欲,未若今日處山歡娛。如是之樂,釋提桓因所受欲樂,所不及也。是諸眾生,不知正法微妙之味,如烏不知蓮華之味。」是時王子,常為眾生思惟是義,妻常入山採於果蓏,以自供給。是時有一老婆羅門,其形醜惡人所惡見,從遠方來,王子見已即命令坐,行水施果然後問訊:「汝何緣至此耶?將非厭家之過患乎?壯應在家極情五欲,今已衰老死時將至,捨來修道甚是快事,是中閑靜無有家過,汝若樂此,我之所有甘果冷水,常相供給不令有乏。」婆羅門言:「無欲想者應住於此,我今欲相猶未能滅,是故不能於此住也。大仙,汝且觀之我身雖老,頭白齒落行步戰掉,目視矇矇,舌乾口燥不能語言,頭重難勝猶如太山,耳聽不了身體衰變,而有欲相猶如壯時。大仙當知,我年朽邁身力贏弱,家貧空乏困於僕使,若欲滿我本所願者,幸可惠施二奴僕使。」菩薩聞之即作是念:「怪哉今日,若言無有則非本誓,若言有者今實空貧。」婆羅門言:「君今遲疑何所思慮?將慮我非婆羅門,受持禁戒博學人耶?若有此慮我實是也。」菩薩答言:「我本在家多有僕使,金銀珍寶庫藏盈溢,當于爾時,見有乞者終不言無。今在此止悉不持來,何處當得以相副稱,所以遲疑量是事耳。」婆羅門言:「我今衰老氣力空竭,從遠方來乞求所須,汝從本來凡見乞者,曾不發言我無所有,今日何故發如是言?大仙,若能憐愍給施二奴,我當還國,若不能者我必此死。」爾時王子即作是念:「我今當為一切眾生,作不空因緣。」即喚其子,子既至已菩薩抱之,復作是念:「我今二子生長深宮,身體柔軟未經寒苦,如何一旦遠離父母,為他僮僕。」復作是念:「我今何緣計如是事?若不修行難行苦行,何緣得成,阿耨多羅三藐三菩提,以是因緣我當行之,願以此行速得成就,阿耨多羅三藐三菩提,我不捨此所愛二子,不求生天人中果報,轉輪聖王帝釋四天王,願此功德悉與眾生,成無上道。」爾時菩薩手執二子,授婆羅門作如是言:「汝婆羅門,我此二子猶如我命,幼惟無智未解人語,雖復似人未有所識,今持相與以為僕使,恐母來至可速將去。」爾時二子迴捉父衣,而白父言:「父今何緣持我兄弟,與惡婆羅門?我等從今永離父母,年既幼小未有所識,無覆無趣云何能活?我等何故受此苦惱?今墮他手命必不全,如犯王法則受刑罰,我等愚小未有所犯,何緣今日乃見是苦?假使實犯猶望恕放,況無所犯而橫見抂,設父於我愛心已斷,但為人法復不應爾,老小可愍愚智有之,父今何為特見苦毒,假使為法而見捨者,喪失慈惻豈是法耶?我雖幼稚,亦曾聞說婆羅門法,若有擁護妻子因緣,得生梵天。」爾時菩薩聞是語已,身心戰動即自呵責,何緣乃爾?心汝不知耶?從昔已來,流轉生死一切眾生,何者非怨何者非子?汝今闇蔽盲無見耶?何不繫念思惟分別?汝今直為彼將二子,便如是動耶?若死至時當云何乎?」爾時菩薩呵責心已,即得定住,語婆羅門:「汝速將去。」是時二子即白父言:「且聽小住須我母至,跪拜問訊辭去不晚。」菩薩答言:「汝等但去,吾與汝母當隨汝後。」時婆羅門將其二子,速疾發引。是時二子隨路還顧,迴視父而悲號啼哭,菩薩爾時更復呵心:「汝今不應復更戰動,當觀受形老死熾然,子去未遠復立誓願,我今捨子實是難行,願此因緣得成,阿耨多羅三藐三菩提,除諸眾生一切繫縛。」時婆羅門發腳未遠,即作是念:「甚奇王子世間希有,如言則行施我二子,所修善法具足成就,今此二子當於何賣?唯有還至本祖王國。」時婆羅門即將二子,往詣王宮,是時祖王見其二孫,悲喜交集問婆羅門:「汝於何處得此二兒?」婆羅門言:「且聽,彼雪山中大王之子,名一切持,以此二子施我為奴。」王聞是語扼腕而言:「怪找我子愛法太過,乃至不惜所愛兒息,汝今還我當與汝直。」羅門言敬如王命,既受珍寶還歸其家。時菩薩妻在空林中,左目瞤動心驚不樂,所採雜華尋即萎枯,器中二果迸出墮地,二乳驚動汁自流出,有鳥在前連聲鳴叫,即作是念:「今此瑞應必定不祥,將非我夫命根斷耶?或是虎狼師子惡獸,食噉我子?復非遊戲墮山死乎?」念是事已便還所止,尋見菩薩近一石岸,在草敷上傾身而坐,即作是念:「我夫在此定無他慮。」便前白言:「二子今者為安隱不?」菩薩答言:「二子安隱。」妻復言曰:「我今耳中實聞安隱,但未見之猶懷憂戚。」菩薩答言:「汝但小坐自當見之。」妻便卻坐復重告言:「汝不知我本誓願耶?一切所有要當施人。汝朝出後,有婆羅門來從我乞,尋以二子而布施之。」妻聞是語其心迷沒,擧身自撲悶絕躃地。爾時菩薩以水灑之,水灑之後還得醒悟,身體戰動坐說偈言:

 怪哉為正法,而行於苦行,以子布施時,云何心不亂?

 君心非剛鐵,亦未永離愛,云何能以子,而用施於人?

 我子既稚小,端正無及者,面色如蓮華,目如優鉢羅,

 自食於水果,亦不相煩累,如何無人情,一旦以施他?

 此路多石沙,荊棘惡剌等,彼人無慈慧,當將至何處?

 君今不見耶?彼諸麋鹿等,猶來求摧覓,況君為其父,

 不見此山中,一切諸樹木,以我失子故,悉皆而啼哭,

一切諸樹樹,悉無有心識,猶尚能如是,況復有心者。

爾時其地有芭蕉樹,擧身戰動,妻尋語言:「汝夫亦以子息施人,無慈愍耶?何故如是擧身戰動?」爾時其妻念子悲號,東西驅走不安其所,菩薩復言:「甚善甚善,已得入山修行善法,云何令心受如是苦?空喪閑居修善妙理,怪哉王女!雖有深智精進勇猛,而不能解生死過患,父母妻子兄弟怨憎,誰能於中識其根原?見兒過去或為汝怨,彼若遭苦汝則歡喜,今為汝子別便憂惱,設使死亡強將去者,復可於我起瞋恚耶?汝本不聞諸仙聖言:

 若少壯老皆歸於死,猶如果熟自然落地,汝本不觀一切生死,猶如夢中邪見事耶?

 無常生死將諸眾生,雖有父母誰能救之?譬是師子搏撮諸鹿,彼雖有母亦不能救,

 是老病死常害眾生,猶如果樹多人所摘,譬如坏器值天降雨,悉皆爛壞無有遺命,

 三界眾生亦復如是,遇無常雨無得免者,今營此業明造彼事,樂著不觀不覺死至。

如是二子必定當捨,我今為法而以施人,汝當歡喜不應愁苦,我雖捨子子必安樂,是故不應生大苦惱。」王子菩薩說是語已,其妻寂默更無所陳。爾時釋,提桓因即作是念:「怪哉菩薩無所愛惜。」即下化為婆羅門,至菩薩所而說偈言:

 大仙今當知,名聞徹梵天,能行於大海,愛樂於正法,

 今我所求索,蓋亦不足言,唯願大正法,滿我之所願。

菩薩答言:「我今身命悉為一切,無所愛惜,況餘外物錢財珍寶,假使有者實不愛也,我本在家多有庫藏,象馬車乘奴婢僕使,悉以給施諸婆羅門,無所匱惜。但今現在空無所有,唯身與婦,若必須者實復不愛。」婆羅門言:「汝能爾者,便可以妻而見惠施。」菩薩答言:「嫉妬惜心久以遠離,汝小聽我為其說法。」菩薩報妻:「是婆羅門從我乞汝,汝意云何?」妻便答言:「隨意自在,我今屬君何得自從?」即捉妻手授婆羅門。時婆羅門語菩薩言:「今此婦人顏貌端正,身體姝妙色像第一,道路嶮難多有寇賊,我今單獨去必不達,且還相寄莫復餘施。」菩薩復言:「我今賴君破壞牢獄,斷絕繫縛,汝今復欲還我牢獄,繫縛我耶?」婆羅門言:「若見憐愍必令得者,願還受之經須臾間。菩薩憐愍故,少時還受竟復何苦?」婆羅門言:「我若失期不得還者,慎莫更以施與餘人,已是我有不得任意。」說是語已即便還去,去此不遠,復更化作餘婆羅門,還菩薩所而作是言:「汝勝利益一切眾生,譬如果樹常出甘果,我於遠方久承風味,是故褰裳而來相造,希滿所願。」菩薩答言:「唯有一妻先以施人,今唯有身猶得自在,若須相給。」婆羅門言:「不須汝身唯須二目,能相給者深抱至念。」爾時菩薩即作是念:「是婆羅門從我乞目,為作何等?」復作是念:「我何所計,是身猶如塚間死屍,以不堅牢貿易堅牢,應當歡喜何所思慮?」爾時菩薩捉佉陀羅木,而作誓言:「我今悉為一切眾生,棄捨二目無所貪惜,我先捨婦持用施人,願此功德鍾及眾生,永斷貪欲,施子因緣令離愛習,今施二目悉令眾生,得清淨法眼。」菩薩摩訶薩作是願已,便以木頭向目欲挑。時婆羅門尋前捉手:「且莫挑出,目今屬我更莫餘施。」菩薩答言:「我今一身,云何一日連受二寄?先婆羅門已寄我婦,汝今寄眼,我當云何而得守護?」時婆羅門即復帝釋身,語菩薩言:「婦目二物悉是我有,今相付囑莫復餘施。」爾時帝釋即飛而去,於虛空中雨四種華,空中聲出宣告諸天:「汝等當知,此人增長菩提道樹,不久當得,阿耨多羅三藐三菩提。」菩薩摩訶薩,行檀婆羅蜜,其事如是無所不捨,一切眾生若聞是事,應於菩薩悉生歡喜。

 菩薩本緣經,善吉王品第四

 菩薩行施時,定心究竟作,乃至魔波旬,不能得斷絕。

我昔曾聞過去有王,名曰善吉,為欲成於菩提之道,常行利益修集正法,於諸眾生無刀杖想,面目端正世中少雙,言常含笑無有麤獷,供養父母尊重師長,恭敬沙門出家道士,自行十善亦勸人行,常行布施無有斷絕。若有貧窮困悴之人,身體羸弱衣裳不障,菩薩見已即生憐愍,擧身戰動猶被毒箭,心竊念言:「是諸眾生慳惜因緣,癡人不識,雖受人形形相具足,以無福故常從他乞,皆由先世不肯布施,以慳嫉妬而自覆蔽,現世報熟而受是苦。猶如田夫愚癡無智,遠至妻家道路飢渴,既入其舍復值無人,即盜粳米滿口而唵。未咽之頃家人即至,是人慚愧復不得咽,惜不吐棄,家人見已即問之言:「君患何等乃如是乎?」是人聞已默然無言。爾時妻家眷屬大小,即將良醫而為爾之,見其口頰堅如木石,更無餘計,即以刀刳是人二頰,既破之後亦無膿污,但見生米滿其口中,是人以是覆藏盜事,得見現報。猶如女人覆藏懷忹,臨產之日受大苦惱,發聲大喚,乃令一切悉共知之。人亦如是,覆藏諸罪報熟之時,苦惱所逼現露於世,或坐慳惜嫉妬居心,而受此苦。我今杜塞一切諸路,不令慳妬而來入心,我今當集一切所施,安止眾生於布施中。」時善吉王思是事已,常行布施無有休息,當其施時心喜無量。當是時也魔王波旬,愁憂不樂而作是言:「怪哉善吉,云何一旦為我怨對?而扸虛我之境界,我有大力能伏諸仙,飲水食果行諸苦行,善能成辦諸呪術者,我射華箭乃至一發,令持戒者悉皆破壞,譬如風吹驅折大樹。我今波旬囑射三發,恐不能令善吉菩薩,身心傾動,何以故?外道諸仙無有智慧,慈悲之心,不求利他正為自樂,是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧,慈悲心厚不求自樂,常為一切。我今雖射乃至三發,猶恐不能令其退散,何以故?是人必定為諸眾生,求無上道,不久當得,阿耨多羅三藐三菩提故,及其未成,我於中間或可留難,令悉破壞。譬如有人始遇患苦,或有醫師少給湯藥,則可令差。亦如小樹初生之時,以爪能斷,及其長大雖有百斧,伐之猶難。曼此菩薩,未成無上正真之道,當速壞之。」時善吉王多行布施,疲極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中,身出光明遏絕日月,而說是語:「善哉大王,善哉善哉!汝今真能摧求正法,愛念眾生,猶如慈母愛念其子。善男子,汝欲增長一切善法,而反熾然一切惡法,猶如有人欲食甘露,而食毒藥,欲求安樂而反入賊,欲安隱身反服非藥,欲除斷渴反飲鹹水,欲斷婬欲反樂眾女。善男子,汝不知耶?有諸檀越以施因緣,皆墮地獄,是故我今憐愍汝故,種種分別汝當受持,從今以往當斷施想,生慳惜心。」爾時波旬即作化地獄,滿中罪人以示善吉,復作是言:「如是人等皆由先世,好行布施貪求正法,是故今日悉墮是中,受大苦惱。大王當知是中罪人,唯以刀斧共相斫截,支節段段悉墮在地,而命猶存不肯死也,以熱銅鍱周匝纏身,擧身烟出命亦不盡,雖以千釘釘霍其身,猶張牛皮亦復不死。東西馳走常遇熾火,冷熱諸風逼切其身,或有惡風吹散其體,或被椎打令如塵末,飢吞鐵丸渴飲洋銅,或入刀林攀緣劍樹,或在大鑊隨湯上下,糜爛猶如熟豆。是諸眾生,雖受如是種種苦惱,然其命然亦不肯盡。大王當知,我今從王無所求欲,亦復不求供養之具,以王修行邪僻之道,是故我今為說正道。」時善吉王見地獄中,如是眾生,即生悲心而作是念:「如是眾生流轉生死,無有出期,已受無量種種苦惱,今復於此地獄受苦,可愍可傷!何時當得斷諸苦惱,令無有餘?如是眾生先行惡法,今受苦報,自作自受實非我苦,我今定知,是諸無量受苦眾生,皆由先世,身口意業多作不善,故令今日墮是罪中,定不緣施而受苦也。」時善吉王以慈悲心,向波旬而作是言:「善哉大士,汝真慈悲有憐愍心,善說道非道相,若使施者受如是苦,諸受施者復在何處?」波旬答言:「善哉菩薩汝有深智,能問是義,諦聽諦聽當為汝說。」時魔波旬以己神力,即時化作諸天色像,以天瓔珞寶鬘華香,莊嚴其身,無量伎樂以為娛樂,諸天婇女侍使左右,種種諸樹常出甘果,華樹瓔珞衣服,飲食等樹列羅在前,無量眾鳥相和而鳴,其聲和雅甚可愛樂,處處多有流泉浴池,金色蓮華彌布水上,無老病死苦痛音聲,身處七寶微妙宮殿,魔化是已即示菩薩:「善男子,諸受施者悉皆如是,受無量上樂,是故汝今應捨施心。從是以後,可得受是微妙果報。」爾時善吉即作是念:「如是之言顛倒虛妄,無有義理,所以者何?我未曾見呵梨勒樹,能生甘蔗,廁糞之中出淨蓮華,純真妙金變為銅鐵,信心檀越受地獄苦,如是之言多所虧損,此言顛倒定是魔語。」即作是言:「善哉善哉!善能分別如是功德,汝則已為攝取於我。」復語魔言:「汝今當知,如蝗蟲翅所有風力,不能吹動須彌山王,以汝風力欲令我動,亦復如是。如先所說言諸施主,以施因緣墮於地獄,諸受施人生天上者,正合我願。願我從今獨為施主,常墮地獄,令諸眾生悉為受者,生於天上。一身受苦令多受樂,豈非菩薩本願耶?我今定知汝是波旬,汝亦不能當與我戰,我從昔來常集施心,汝今云何卒令我捨?」菩薩摩訶薩,修行如是檀波羅蜜,乃至天魔不能留難。

 菩薩本緣經,月光王品第五

 菩薩摩訶薩,行無上道時,為諸眾生故,乃至捨頭目。

我昔曾聞是迦尸國,過去有王名曰月光,修菩提道,為求法利常呵諸欲,其王形體端嚴姝好,才智過人天下少雙,質直不諂所言柔軟,至誠無欺遠離瞋恚,同心歡樂恭敬沙門,諸婆羅門。慈仁孝順供養父母,隣國諸王承服德敬,而重伏之遙揖為友。名德流布遍於諸方,常能利益無量眾生,擁護國土所有人民,猶如慈母愛其赤子,復於後時竊生此念:「我當云何令諸眾生,心歡喜耶?」即命大臣而作是言:「卿等今可莊嚴此城,懸諸華蓋堅實幢幡,掃灑燒香以華散地,無令人民而有憂苦,悉以寶瓔珞瓔珞其身,衣服被飾極令鮮明,諸臣跪諾敬奉王命,即出宣告擧城人民,卿等各各莊嚴城郭,所有里巷極使清淨,令如三十三天宮殿。時月光王乘一大象,出於宮殿,即命一臣:「卿持我聲告諸人民,我今莊嚴如是城郭,非為貪欲貢高憍慢,畏怖他怨以禦寇敵,亦不求作轉輪聖王。我今所以莊嚴此城,唯欲令者一切眾生,受無量樂,不墮地獄畜生餓鬼,卿等今日宜應於我,起父母兄弟想,善知識想。若入我宮當如己舍,所須之物隨意自取,我今大施莫自疑難,取物之後當行善法,供身之餘復當轉施諸人。若欲須我身命,亦不愛也。唯願一切皆受安樂。」時月光王說是言已,宮中所有微妙寶物,使人負出隨意布施,視諸人民,猶如父母兄弟赤子,顏色和悅猶如秋月,一切人民瞻戴是王,如父如母如兄如弟,善心視王目如青蓮,當于爾時國中人民,無有持刀杖者,悉皆隨王奉行十善,猶如牛王諸牛隨從,亦如眾星隨逐於月。譬如眾商隨商主後,亦如眾兵隨逐主將。譬如蒲桃其子甘故,生果亦甘。如旃檀樹根華俱香。是月光王令諸人民,等行十善亦復如是。當是時也,其國乃至無有一人,瞋嫉憍慢貢高剛強,盜人財物姧犯他妻,兩舌惡口貪恚邪見。是月光王雖非聖帝,而其人民悉行十善。是時人民雖無草衣,果蓏之食,而其體貌與仙無異,皆貪深山空閑之處,以愛王故不能捨離。時王如是行善法已,有諸沙門婆羅門等,稱傳其德遍滿諸方。爾時有一老婆羅門,捨家愛欲居在雪山,長髮鬚爪為梵行相,結草障身水果禦飢,聞有人言,有月光王者好施無慳,聞是語已,因往本習即生惡念,猶如猛火投之膏油,膏油既至倍復熾然,亦如毒藥投生血中,其力則盛。譬如渴人飲於鹹水,如秋增熱春多涕唾。是婆羅門住深山中,聞王功德,增益瞋恚亦復如是,猶師子睡聞瘴鹿聲,是婆羅門增長瞋恚,亦復如是。復作是念:「一切世間皆悉愚癡,無有智慧,而為是王之所誑惑,我今當往求索一物,審知是王能捨離不?」復作是念:「但不有人從乞身命,若有索者必當退轉。」作是念已即出深山,棄捨淨法瞋恚增長,口如赤銅銜脣切齒,揮攉角張。譬如惡龍放雹殺穀,如金剛杵摧破大山,如修羅王遮捉日月,猶如暴雨漂沒村落,猛盛大火焚燒乾草。是婆羅門亦復如是,持是惡心往迦尸城,月光王所,示現如是本習惡相,身體戰動口言謇吃,行不直路,手捲撩捩眉髮迅麗,頭髮剌堅覆手五指,如五龍頭,心中毒盛如惡蛇,瞋氣炥欝煙炎俱起,詐言:「大王,我在雪山遙聞王名,歡喜踊躍無量,我觀諸王無如汝比,而此土地功德難量,復得值遇如是法王,大王今日為利益他,應當自捨所有身命,修正法者臥悟常安,我今欲請大王一事。」王即答言:「大婆羅門不須多語,請勅所作,隨其所須悉當奉施,若象馬車牛,金銀琉璃衣服珍寶,奴婢使人悉當給與。婆羅門,汝今當知是諸眾生,三毒所惱流轉生死,無有脫期,老病死法常害眾生,唯我一人能獨出離,但為眾生故久住世耳,隨汝所愛悉當與之。」婆羅門言:「王若能爾,先當定心莫令傾動。」王即答言:「我從著來常立誓願,心難得動,我為眾生發菩提心,尚捨身命況餘外物。汝今當知,家有錢財不能施者,當知是人則為守奴,猶如毒樹雖生華實,無人受用。井深繩短水無由得,有財不施亦復如是。若見乞者面目顰蹙,當知是人開餓鬼門。」婆羅門言:「善哉大王,構之虛言復何所益,若能爾者以頭見施。」時諸大臣聞是語已,語婆羅門言:「怪哉大賊從何處來?以此人口宣無義言。」即以土石競共打坌,復共唱言:「如此之人非婆羅門,何處當有衣草鹿皮,長髮節食,宣說如是蕀剌之言?身體被服猶如仙聖,口所發言劇旃陀羅,身行口言不相副稱,當知必定非婆羅門,乃是羅剎弊惡鬼神,咄哉惡人汝今來此,欲乾我等正法河耶?如金翅鳥欲食法龍,斷法雨乎?汝如惡風吹滅法炬,是大惡象欲拔法樹,成死惡人無有道理,口發言時舌何不縮?如何大地能載汝形?日光赫炎不燋汝身,云何彼河不漂汝去?」時婆羅門語諸大臣:「汝等癡人何故見呵?譬如惡狗吠彼乞者,汝今疑我非婆羅門,從遠求耶?非是博學出家人乎?汝等愚癡亦不能知,諸婆羅門所有威力,汝不知耶?日月虧盈大海鹹苦,闍絻神仙吞飲恒河,十二年中斷絕不流。自在天王面上三目,瞿曇仙人於釋身上,化千女根。婆私吒仙變帝釋身,為羯羊形。毗仇大仙食須彌山,如食乳糜。如是之事,盡是我等婆羅門力,我今來此,亦不為卿空言綺飾,誰當不能?君王自言能一切施,我今從乞有何可責?」時月光王即語諸臣:「卿等今者不應見遮,我今當令此婆羅門,所願滿足。汝當觀察我今治國,無有貪婬瞋恚愚癡,所得果報今已成就,捨身時到如蛇脫皮,汝等當知我今以此,不堅之身易彼堅身,不堅之財貿易堅財,不堅之命貿易堅命。如我先時,常為汝說大人之法,今正是時。亦常勸汝向於正法,閉塞諸惡開諸善門,於菩提中種諸善根,薄諸煩惱漸解家繫,如我所得如是功德,汝亦當得。是故我今放捨身命,汝當歡喜不應憂苦,若我貪身不能為者,猶當苦言慰喻令作,況我今日能自開割,而汝反更遮固不聽。譬如有人以草易毳,服毒愈病。我亦如是,捨不堅牢身得堅牢身。」時諸大臣復作是言:「王今不應計是事,得堅牢身。」時諸大臣復作是言:「王今不應計是事也,所以者何?大王乃是臣等所依,王今此身一切共有,共有之法何得獨為,一婆羅門而欲放捨?捨此身已,財施之事云何能辦?若不能辦受苦者眾,王身雖一天下共之,云何今日獨欲自在?譬如多人共一妙寶,有人獨用豈得自在,王身今者亦復如是。」爾時大王和顏悅色,向諸大臣復作是言:「汝等先當起慈愍心,觀婆羅門,然後我當捨頭施之。」爾時大王告婆羅門:「汝小遠去,聽我慰喻諸臣民已,當相發遣。」時婆羅門即便小卻,爾時大王告諸臣言:「汝不知我本日所願,常欲利益諸眾生耶?我已為汝所作成辦,復當滿此婆羅門願。此婆羅門曾於往昔,於我有怨,餘報未畢常以繫心,更無餘緣可以償之,要當捨頭而令永畢。自我受身常行正法,今為此人亦行正法,卿等速報喚婆羅門,令還本處作如是言:『汝無巧知不知時宜,於大眾中求索我頭,何故不於僻靜之處,而求索耶?我今為汝諫喻諸臣,令汝安隱得全性命,設不諫者,汝之身命何得全濟?汝小遠去至彼靜處,須我發遣諸大臣已,我當就汝斷頭相施。』」時婆羅門聞王語已,即便遠去。爾時大王遣諸臣已,即便至彼語婆羅門言:「汝今若為我怨所遣,索我頭者,我亦於汝無讎嫌心,若自來索有何因緣?汝婆羅門應起慈心,設起慈心即當生天,怨心如火汝當速滅,瞋恚在心不見法義,修忍之人除去瞋恚,瞋恚污心形不端正,猶如雲霧障蔽淨月,出家之人所應不生。生瞋恚者不得端正,猶如飲酒嗌氣臭穢。」婆羅門言:「汝今所說雖為妙善,而我麤獷何能信受?但施我頭無更餘言,我今聞汝所說雖善,聞已倍更增益瞋恚,猶如膏油投之猛火。」時王答言:「我從生來未曾勸人,而為惡事,今此身者隨汝自斫,是身可惡猶如糞坑,實不愛之,但憐愍汝墮地獄耳。」婆羅門言:「言地獄者為在何處?」爾時大王即起悲心,而作是言:「怪哉眾生,咄哉世間,乃無一人修行善法,為己利者。我雖種種勸諫是人,而其本心猶樂行惡。譬如蒼蠅在蜜器中,有人拔出心猶樂著,以樂著故乃至喪命,是婆羅門亦復如是。」時婆羅門持一利刀,以鹿皮覆即便出之,捉王頭髮繫之樹上,以瞋恚心欲斬王頭,刀誤不及斫斷樹枝。時婆羅門謂已斫竟,即生歡喜。以是菩薩及諸天神,威德力故,乃至不見其王身首。爾時樹神語婆羅門言:「何處當有婆羅門人,受畜利刀殺害人命?汝手云何不墮於地?地何不裂陷汝身耶?云何於此清淨人邊,生是惡心?汝身所以不陷地者,賴是菩薩擁護汝故。」時婆羅門謂得真實,斷菩薩頭,怨心得解即便還去,王亦還宮身安無損。菩薩摩訶薩,行檀波羅蜜時,能作如是無所不捨。

菩薩本緣經卷中



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