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2017/01/04

本緣部上,六度集經卷第八


六度集經卷第八

    吳康居國沙門,康僧會譯

  明度無極章第六(此有九章)

(八三)聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤園,與千二百五十比丘俱,菩薩萬人共坐,第一弟子鶖鷺子,前稽首長跪白言:「車匿宿命有何功德?菩薩處家當飛行皇帝,而勸棄國入山學道,自致為佛拯濟眾生,功勳巍巍乃至滅度,唯願世尊為現其原。」佛歎曰:「善哉善哉!鶖鷺子所問甚善,車匿累世功勳無量,爾等諦聽吾將說之。」對曰唯然,佛言:「吾昔為菩薩,在尼呵遍國,其王聞人,或為道昇天,或為神祠升天者,王自童孺來,常願昇天未知所由。國有梵志四萬餘人,王現之曰:「吾欲昇天將以何方?」耆艾對曰:「善哉問也,王將欲以斯身昇天耶?以魂靈乎?」王曰:「如斯坐欲昇天也。」曰:「緣興大祀可獲之矣!」王喜無量,以金銀二千斤賜之。梵志獲寶歸快相娛樂,寶盡議曰:「令王取童男童女,光華踰眾者各百人,象馬雜畜各百頭先飯,吾等劫殺人畜,以其骨肉為陛昇天。」以事上聞。王曰甚善,王即命外臣疾具如之,悉閉著獄哭者塞路,國人僉曰:「夫為王者,背佛真化而興妖蠱,喪國之基也。」梵志又曰:「儻殺斯生,王不獲昇天,吾等戮尸于市朝,其必也。」重謀曰:「香山之中有天王妓女,名似人形神聖難獲,令王求之。若其不致眾事都息,吾等可無尤矣!」又之王所曰:「香山之中有天樂女,當得其血合于人畜,以為階陛爾乃昇天。」王重喜曰:「不早陳之,今已四月始有云乎?」對曰:「吾術本末,王令國內黎庶並會,快大賞賜酒樂備悉,今日熟能獲神女乎?」民有知者曰:「第七山中有兩道士,一名闍犁,一日優犇,知斯神女之所處也。」王曰呼來,使者奉命,數日即將道士還,王喜設酒為樂七日,曰:「爾時為吾獲神女來,吾其昇天以國惠爾。」對曰:「必自勉勵。」退坐尋求二月有餘,經七重山乃之香山,覩大池水縱廣三十里,池邊平地有大寶城,縱廣起高各八十里,寶樹周城曜曜光國,池中蓮華華有千葉,其有五色光光相照,異類之鳥唱和而鳴,城門七重,樓閣宮殿更相因仿,幢幡韑曄鍾鈴五音,天帝處中唱人相娛,七日之後釋出遊戲,於池沐浴,快樂已畢當還昇天。池邊樹下有聖梵志,內外無垢獲五通之明,兩道士進稽首曰:「斯音絕世將為誰樂?」答曰:「頭魔王女等千餘人,于斯遊戲,方來修虔爾等早退。」受命退隱議曰:「斯梵志道德之靈,吾等當以何方致天女乎?唯當以蠱道,結草祝厭投之于水,令梵志體重天女靈歇耳。」即結草投水之以蠱道祝,兩道士入水解其上衣,以縛之。女曰:「爾等將以吾為?」答如上說,以竹為箄行道七日,乃之王國詣宮自懼,王喜現女為之設食,慰勞道士曰:「吾獲昇天斯國惠爾。」王之元子名難羅尸,為異國王,厥太子名須羅,先內慈仁和明照大。初見世眾未然之事,無窈不覩無微不達,六度高行不釋于心,自誓求如來無所著,正真覺道法御,天人師善逝世間解,逮於本無。王曰:「吾當昇天呼皇孫辭。」孫至稽首,受辭畢退就座,王曰:「爾親逮民安乎?」對曰:「蒙潤普寧。」孫曰:「吾不求天女為妃者,王必殺其儻。」因人以聞,王曰:「吾當以其血為陛昇天。」孫即絕食退寢不悅,王懼其喪即以妃焉,內外欣懌所患都歇,四月之後,梵志復聞曰:「當以埳殺諸畜生,以填埳中,取神女血以塗其上,擇吉日祠天。」王曰善哉,命諸國老群僚黎庶,當興斯祀。皇孫聞之憮然不悅,難梵志曰:「斯祀之術出何聖典乎?」答曰:「夫為斯祀祚應昇天。」皇孫難曰:「夫殺者害眾生之命,害眾生之命者,逆惡之元首,其禍無際魂靈轉化,更相慊怨刃毒相殘,世世無休死入太山,燒煑脯割諸毒備畢。出或作畜生,死輒更刃。若後為人,有戮尸之咎者,殘殺之所由也。有行虐而昇天者乎!」梵志答曰:「爾年東始智將何逮?而難吾等。」皇孫曰:「吾宿命時生梵志家,連五百世,翫爾道書清真為首,爾等巧偽豈合經旨乎?」梵志曰:「子知吾道奚不陳之?」皇孫具說梵志景則,「聖趣至清,而爾等穢濁殘酷貪餮,虛以邪祀殺人眾畜,食酒婬亂欺上窮民,令民背佛違法,遠賢不宗,盡財供鬼而親飢寒,豈合聖趣沙門之高行乎?」梵志等恧慙,稽首而退。孫即為祖王,陳無上正真最正覺,至誠之信言:「夫欲昇天者,當歸命三尊,覺四非常都絕慳貪,殖志清淨。損己濟眾潤逮眾生,斯一也。慈愍生命恕己濟彼,志恒止足非有不取,守貞不泆信而不欺,酒為亂毒孝道枯朽,遵奉十德導親以正,斯二矣。忍眾生辱悲傷狂醉,毒來哀往濟而不害,喻以三尊解即助喜,慈育等護恩齊二儀,斯三矣!銳志精進仰登高行,斯四矣!棄邪除垢志寂若空,懷斯弘德終始無尤,索為三界法王,可得昇天何難!若違佛慈教,崇彼凶酷殘眾生命,婬樂邪祀生即天棄,死入三塗更相彫戮,受禍無窮。以斯元惡庶望昇天,譬違王命者,冀獲高位也。」王曰:「善哉信矣。」開獄大赦卻絕諸妖,即擧國寶命孫興德,皇孫獲寶都料窮民,布施七日無乏不足,布施之後勸民持戒,率土感潤靡不遵承,天龍鬼神僉然歎善,為雨名寶眾綵諸穀,隣國慕德歸化,猶眾流之歸海也。皇孫將妃辭親而退,還國閉閤廢事相樂,眾臣以聞曰:「不除其妃,國事將朽矣!」父王曰:「祖王妻之焉得除乎?」召而閉之,妃聞恧然,飛還本居之第七山,覩優犇等告之曰:「吾婿來者為吾送之,留金指鐶為信。」父聞妃去遣子返國,不覩其妃悵然流淚,護宮神曰:「爾無悼焉吾示爾路,妃在第七山疾尋可及。」皇孫聞之即服珠衣,帶劔執弓,衣光耀四十里,明日至七山,覩妃折樹枝,投地為識。前見兩道士問曰:「吾妃歷茲乎?」曰然,以環付之,翼從俱行以木為橋,度彼小水之八山上,覩四禪梵志,五體投地稽首為禮曰:「覩妃經斯乎?」答曰:「經茲矣!且坐須臾吾示爾處。」時天王釋化為獼猴,威靈震山,皇孫大懼。梵志曰:「爾無懼也,彼來供養。」獼猴覩三道士,疑住不前,梵志曰進,獼猴即進以果供養,梵志受之四人共享。謂獼猴曰:「將斯三人至似人形神所,曰:「斯何人令之昇天乎?」梵志曰:「國王太子,開士之元首者,方為如來無著,正真道最正覺,道法御天人師,眾生當蒙其澤,得還本無。」獼猴歎曰:「善哉開士得佛,吾乞為馬。」優犇二人,一願為奴一願為應真,開士曰大善,即俱昇天。道有緣一覺五百人,俱過稽首,遣獼猴還取華,散諸佛上願曰:「令吾疾獲為正覺,將導眾生滅生死神,還于本無。」三人又如前願,俱為諸佛稽首而退。三人俱坐,時有青衣出汲水,開士問曰:「爾以水為?」答曰:「給王女浴。」開士脫指環投其水中,天女覩環即止不浴,啟其親曰:「吾夫相尋今來在茲。」親名頭摩喜而疾出,與之相見,開士稽首為婿之禮,兩道士稽首而退,王請入內手以女授,侍女千餘天樂相娛,留彼七年,存親生養言之哽咽,辭退歸國。天王曰:「斯國眾諸今以付子,而去何為?」開士又辭如前,王曰:「且留七日盡樂相娛。」七日之後有大神王,詣天王所賀曰:「亡女既歸,又致聖婿。」天王曰:「吾女微賤獲聖雄之婿,思歸養親煩為送之。」鬼王敬諾,即以天寶為殿,七層之觀眾寶天樂,世所希覩,鬼王掌奉送著本土,稽首而退。開士覩親虔辭備悉,祖王喜而禪位焉。天女鬼龍靡不稱善,大赦眾罪空國布施,四表黎庶下逮眾生,濟其窮乏從心所欲,眾生踊躍靡不咨嗟,歎佛仁化潤過天地,八方慕澤入國,若幼孩之依慈母,祖王壽終即生天上。佛告鶖鷺子:「皇孫者我身是,四禪梵志者鶖鷺子是,優犇者今目連是,闍梨者今車匿是,天帝釋者揵德是,父王者迦葉是,祖王者合白淨王是,母者吾母舍妙是,妃者倶夷是。菩薩累載以四等弘慈,六度無極拯濟眾生,難為籌算。」佛說經竟,諸菩薩四輩弟子,天龍鬼神及質諒神,靡不歡喜作禮而去。

(八四)遮羅國王經

昔者遮羅國王,嫡后無嗣王甚悼焉,命曰:「爾歸女宗,以求有嗣之術,還吾不尤也。」后泣辭退,誓命自捐投隕山險,遂之林藪,天帝釋感曰:「斯王元后,故世吾姉也,今以無嗣捐軀山險。」愴然愍之忽爾降焉,以器盛果授之曰:「姉,爾吞斯果必有聖嗣,將為世雄。若王有疑以器示之,斯天王神器,明證之上者。」后仰天吞果,忽然不睹天帝所之,應則身重還宮覩王,具以誠聞。時滿生男厥狀甚陋,覩世希有,年在齠齓聰明博暢,智策無儔力能躃象,走攫飛鷹,舒聲響震若師子吼,名流遐邇八方咨嗟,王為納隣國之女,厥名月光,瑞正妍雅世好備足,次有七弟又亦姝好,后懼月光惡太子狀,訛曰:「吾國舊儀,家室無白日相見,禮之重也,妃無失儀矣。」對曰:「敬諾,不敢替尊教。」自斯之後太子出入,未嘗別色。深惟本國與七國為敵,力諍無寧兆民呼嗟,吾將權而安之,心自惟曰:「吾體至陋妃覩必邁,邁則天下康,兆民休矣!」欣而啟后欲一覩妃,觀厥儀容,后曰:「爾狀醜矣,妃容華豔厥齊天女,覺即捨邁,爾終為鰥矣!」太子重辭后愍之,即順其願將妃觀馬,太子佯為牧人,妃覩之曰:「牧人醜乎?」后曰:「斯先王牧夫矣。」後將觀象妃又覩焉,疑之曰:「吾之所遊輒覩是人,將是太子乎?」妃曰:「願見太子光容。」后即權之,令其兄弟出遊行國,太子官僚翼從侍衛,后妃觀之厥心微喜。後又入苑太子登樹,以果擲背,妃曰:「斯是太子定矣!」夜伺其眠以火照,覩其姿狀懼而奔歸。后忿曰:「焉使妃還乎?」對曰:「妃邁天下泰平之甚,民終寧其親矣!」拜辭尋之,至妃國佯為陶家,賃作瓦器器妙絕國。陶主覩妙齎以獻王,王獲器喜以賜小女,傳現諸姉,月光知婿之所為,投地壞焉。又入城賃染眾綵,結其一疋為眾奇巧,雜伎充滿覩世希見,染家欣異又以獻王,王重悅之以示八女,月光識焉捐而不覩。又為大臣賃養馬,馬肥又調曰:「爾悉有何伎乎?」對曰:「太官眾味余其備矣!」臣令為饌以獻大王,王曰:「孰為斯食?」臣如實對,王命為太官,監典諸餚膳,以羹入內供王八女,欲致權道佯覆沃身,諸女驚懼月光不眄,天帝釋喜歎曰:「菩薩憂濟眾生,乃至于茲乎?」吾將權而助之焉,挑七敵國使會女都,爾乃兆民元禍息矣!化為月光父王手書,以月光妻之,七國興禮造國親迎,俱會相勞翔茲何為?各云娉娶女名月光,訟之紛紛各出手書,厥怨齊聲當滅爾嗣,其為不忒遣使還書,僉然詰曰:「以爾一女弄吾七國,怨齊兵盛,爾國喪在乎今矣!」父王懼曰:「斯禍弘矣!將宿行所招乎?」謂月光曰:「爾為人妃,若婿明愚吉凶好醜,厥由宿命孰能禳之?而不貞一盡孝奉尊,薄婿還國禍至于茲,吾今當七分爾尸,以謝七王耳!」月光泣曰:「願假吾命漏刻之期,募求智士,必有能卻七國之患者也。」王即募曰:「孰能禳斯禍者,妻以月光育以原福。」太子曰:「疾作高觀吾其禳之。」觀成,太子權病蹉步倒地,須月光荷負,爾乃卻敵矣!月光煌灼懼見屠戮,扶胳登觀僅能立焉,太子高聲謂七國王,厥音遠震若師子吼,喻以佛教為天牧民,當以仁道而今興怒,怒盛即禍著,禍著即身喪,夫喪身失國,其由名色乎?七國師雄靡不尸蹌者,斯須而穌欲旋本土,太子啟王:「婚姻之道莫若諸王矣!何不以七女嫡彼七王,子婿蕃屏王元康矣!臣民休矣!親獲養矣!」王曰:「善哉!斯樂大矣!遂命七王以女妻之,八婿禮豐君民欣欣,于斯王逮臣民,始知太子月光之舊婿,即選良輔武士翼從,各令還國,九國和寧兆民抃舞,僉然讚歎曰:「天降吾父,夫聖人權術非凡所照,德聚功成,爾乃炅然無復譏謗。還國有年大王崩殂,太子代位太赦眾罪,以五戒六度八齋十善,教化兆民,災嬖都息國豐眾安,大化流行皆奉三尊,德盛福歸眾病消滅,顏影韑韑踰彼桃華,所以然者,菩薩宿命室家俱耕,令妻取食望覩妻還,一辟支辟具行隱山岸,久久而不至,疑心生焉興忿執鋤,欲往捶之,至見其妻以所食分,供養沙門退叉手立,沙門食竟拋鉢虛空,光明暐曄飛行而退,稰心悔愧,念妻有德乃致斯尊:「吾有重愚將受其殃。」即謂妻曰:「爾供養福吾當共之,餘飯俱食爾無訧也。」至其命終各生王家,妻有淳慈之惠,生而端正。婿先恚而後慈故,初醜而後好也。佛告諸比丘:「夫人作行,先惠而後奪,後世初生豪貴,長即貧困。初奪後惠後世受之,先貧賤而後長富貴。太子者是我身也,妻者俱夷是,父王者白淨王是,母者吾母舍妙是,天帝釋者彌勒是。開士世世憂念眾生,拯濟塗炭。菩薩普智度無極行,明施如是。」

(八五)菩薩以明離鬼妻經

昔者菩薩時為凡人,年十有六志性開達,學博覩弘,無經不貫練,精深思眾經道術,何經最真?何道最安?思已喟然而歎曰:「唯佛經最真無為最安。」重曰:「吾當懷其真處其安矣。」親欲為納妻,悵然而曰:妖禍之盛莫大于色,若妖蠱臻道德喪矣!吾不邁,將為狼吞乎?」於是遂之異國,力賃自供。時有田翁老而無嗣,求男為偶遍國無可,翁賃菩薩積有五年,觀其操行自微至著,中心嘉焉曰:「童子,吾居有足,以女妻爾為吾嗣矣!」女有神德惑菩薩心,納之無幾即自覺曰:「吾覩諸佛明化,以色為火人為飛蛾,蛾貪火色身見燒煮。斯翁以色火燒吾躬,財餌釣吾口,家穢喪吾德矣!夜默遁邁行百餘里,依空亭宿,宿亭人曰:「子何人乎?」曰:「吾寄宿。」亭人將入,覩妙床蓐眾珍光目,有婦人顏似己妻,惑菩薩心令與之居,積有五年明心覺焉,曰:「婬為蠾蟲,殘身危命者也,吾故馳隱衰又逢焉。」默而疾邁,又覩宮寶婦人如前,復惑厥心與居十年,明心覺焉曰:「吾殃重矣!奔而不免。」深自誓曰:「終不寄宿。」又復遁逃遙覩大屋,避之草行,守門者曰:「何人夜行?」答曰:「趣及前聚。」曰:「有禁無行。」內人呼前所覩如上,婦曰:「自無數去誓為室家,爾走安之?」菩薩念曰:「欲根難拔乃如之乎?」即興四非常之念曰:「吾欲以非常苦空,非身之定滅三界諸穢,何但爾垢而不能殄乎?」興斯四念鬼妻即滅,中心炅如,便覩諸佛處己前立,釋空不願無想之定,受沙門戒為無勝師。菩薩普智度無極行,明施如是。」

(八六)儒童受決經

昔者菩薩生鉢摩國,時為梵志名曰儒童,白師學問仰觀天文,圖讖眾書聞見即貫,守真崇孝國儒嘉焉。師曰:「爾道備藝足,何不遊志教化始萌乎?」對曰:「宿貧乏貨無以報潤,故不敢退也。母病尤困無以醫療,乞行傭賃以供藥直。」師曰:「大善。」稽首而退周旋近國,覩梵志五百人,會講堂施高座,華女一人銀錢五百,昇坐高座眾儒共難,覩博道淵者女錢貢之。菩薩臨觀覩其智薄,難即辭窮,謂眾儒曰:「吾亦梵志之子,可豫議乎?」僉然曰可即升高座,眾儒難淺而答道弘,問狹而釋義廣,諸儒曰:「道高明遐者可師焉。」僉降稽首。菩薩辭退諸儒俱曰:「斯雖高智,然異國之士,不應納吾國之女也,益以錢贈焉。」菩薩答曰:「道高者厥德淵,吾欲無欲之道,厥欲珍矣!以道傳神以德授聖,神聖相傳影化不巧,可謂良嗣者乎!汝欲填道之原,伐德之根,可謂無後者乎!」說畢即退,眾儒恧然而有恥焉。女曰:「彼高士者即吾之君之矣!褰衣徒步,尋厥跡涉諸國,力疲足瘡頓息道側,到鉢摩國王號制勝,行國嚴界,覩女疲息問:「爾何人為道側乎?」女具陳其所由,王喜其志甚悼之焉,王命女曰:「尋吾還宮以爾為女。」女曰:「異姓之食可徒食乎?願有守職即從大王。」王曰:「爾採名華供吾飾也。」女即敬諾從王歸宮,日採名華以供王用。儒童還覩路人擾擾,平填墟掃地穢,問行人曰:「黎庶欣欣將有慶乎?」答曰:「定光如來無所著,正真道最正覺,道法御天人師,將來教化故,眾為欣欣也。」儒童心喜寂而入定,心淨無垢覩佛將來,道逢前女採華挾瓶,從請華焉得華五枚。王后庶人皆身治道,菩薩請地少分,躬自治之。民曰:「有餘小溪而水湍疾,土石不立。」菩薩曰:「吾以禪力下彼小星,填之可乎?」又念曰:「供養之儀以四大力,苦躬為善。」即置星輦石,以身力填之。禪力住焉餘微淹壍,而佛至矣!解身鹿皮著其濕地,以五華散佛上,華羅空中,若手布種,根著地生也。佛告之曰:「後九十一劫,爾當為佛,號曰能仁如來無所著,正真道最正覺,道法御天人師,其世顛倒父子為讎,王政傷民猶雨眾刃,民雖避之難免其患矣!爾當於彼拯濟眾生。時獲度者難為籌算。」儒童心喜踊在虛空,去地七仞自空來下,以髮布地令佛踏之。」世尊跨畢告諸比丘:「無踏斯土所以然者,受決之處厥尊無上,有智之士峙剎于茲,與受決同。」諸天僉然齊聲而云:「吾當作剎。」時有長者子名曰賢乾,以微柴插其地曰:「吾剎已立矣!」諸天顧相謂曰:「凡庶竪子,而有上聖之智乎?」即輦眾寶於上立剎,稽首白言:「願我得佛教化若今,今所立剎其福云何?」世尊曰:「儒童作佛之時,爾當受決矣。」佛告鶖鷺子,儒童者我身是,賣華女者今俱夷是,長者子者,今座中非羅余是。」非羅余即稽首佛足,佛授其決後當為佛,號曰快見。」佛說經竟,諸四輩弟子,天人龍鬼靡不歡喜,稽道而去。菩薩普智度無極行,明施如是。

(八七)摩調王經

聞如是,一時,眾祐在無夷國,坐于樹下顏華韑韑,有踰紫金欣然而笑,口光五色。當時見者靡不踊豫,咸共歎曰:「真所謂天中天者也。」阿難整服稽首而曰:「眾祐之笑,必欲濟度眾生之冥也。」眾祐曰:「善哉實如爾云,吾不虛笑,即興法也,爾欲知笑意不乎?」阿難對曰:「飢渴聖典誡無飽足也。」眾祐曰:「昔有聖王名曰摩調,時為飛行皇帝,典四天下心正行平,民無竊怨,慈悲喜護意如帝釋。時民之壽八萬歲也,帝有七寶,紫金轉輪,飛行白象,紺色神馬,明月神珠,玉女聖妻,主寶聖臣,典兵聖臣。帝有千子端正仁靖,明於往古預知未來,有識之類靡不敬慕,帝欲遊觀東西南北,意適存念金輪處前,隨意所之七寶皆然,飛導聖王。天龍善神靡不防衛,散眾寶華稱壽無量,帝勅近臣主巾櫛者:「爾其見吾頭髮生白,即當以聞。夫髮白色毀死之明證,吾欲捐穢世流俗之役,就清淨淡泊之行。」近臣如命,後見白髮即以上聞,帝心欣然召太子曰:「吾頭生白,白者無常之證信矣!不宜散念於無益之世,今立爾為帝,典四天下,臣民繫命于爾,爾其愍之。法若吾行可免惡道,髮白棄國必作沙門,立子之教四等五戒,十善為先。」明導適畢即捐國土,於此廬地樹下,除鬚髮著法服,作沙門,群臣黎庶哀驀躃踊,悲哭感結,摩調法王子孫相繼,千八十四世,聖皇正法末後欲虧。摩調聖王復捨天上,以魂神下,從末世王生,亦為飛行皇帝,號名南,正法更興。明勅宮中皇后貴人,令奉八戒月六齋。一當慈惻愛活眾生,二慎無盜,富者濟貧,三當執貞清淨守真,四當守信,言以佛教,五當盡孝,酒無歷口,六者,無臥高床繡帳,七者,晡冥食無歷口,八者,香華脂澤慎勿近身。婬歌邪樂無以穢行,心無念之口無言矣!身無行焉。勅諸聖臣,導行英士下逮黎民,人無尊卑令奉六齋,翫讀八戒帶之著身,日三諷誦,孝順父母敬奉耆年,尊戴息心令詣受經,鰥寡幼弱乞兒給救,疾病醫藥衣食相濟,苦乏無者令詣宮門,求所不足。有不順化者重徭役之;以其一家處于賢者,五家之間令五化一家,先順者賞,輔臣以賢不以貴族。自王明法施行之後,四天下民慈和相向,殺心滅矣!應得常讓夜不閉門,貞潔清淨非妻不欲,一不言二出教仁惻,覩不常誠辭不華綺,見彼吉利心喜言助,大道化行凶毒消滅,信佛信法信沙門,言無復疑結,南王慈潤澤無不至,八方上下靡不歎德。第二天帝及四天王,日月星辰海龍地祇,日共講議:「世間人王四等慈惠,恩之所至過於諸天。」天帝釋告諸天曰:「寧欲見南王不乎?」諸天曰:「聖王盛德,諸天飢渴思欲相見,無日不願。」「聖王豈欲見忉利天?其上自然無願不有。」南王曰善,思欲遊戲。帝釋還呼彼御者曰:「摩婁,以吾所乘千馬寶車,迎南王來。」御者承命以天車迎南王,車至止于闕下,群臣黎庶靡不愕然,斯聖王瑞歎未曾有,更相宣稱率土咸歡:「我主普慈潤逮眾生,以六齋八戒自修,又以教民斯德重矣,故令天帝敬愛來迎也。」南王昇車車馬俱飛,徐徐徘徊欲民具見,王告御者:「且將吾觀惡人二道,地獄餓鬼燒煮拷掠,受其宿罪之處。」御者如命畢乃上天,帝釋歡喜下床出迎曰:「勞心經緯憂濟眾生,四等六度菩薩弘業,諸天思欲相見。」帝釋自前把臂共坐,南王容體更變香潔,顏光端正與釋無異。即作名樂其音無量,散寶華香非世所覩,帝釋重曰:「慎無戀慕世間故居,天上眾歡聖王之有也。」南王志在教化愚冥,滅眾邪心令知三尊,答帝釋曰:「如借人物會當還主,今斯天座非吾常居,暫還世間教吾子孫,以佛明法正心治國,令孝順相承戒具行高,放捨人身上生天上,與釋相樂。」佛告阿難:「南王者吾身是也,子孫相傳千八十四世,立子為王,父行作沙門。」阿難歡喜稽首而曰:「眾祐慈愍眾生,恩潤乃爾,功德不朽今果得佛,為三界中尊,諸天仙聖靡不宗敬。」諸比丘歡喜作禮而去。

(八八)阿離念彌經

聞如是,一時,佛在舍衛國優梨聚中,時諸比丘中飯之後,坐於講堂私共講議:「人命致短身安無幾,當就後世,天人眾物無生不死,愚闇之人慳貪不施,不奉經道,謂善無福惡無重殃。恣心快志惡無不至,違於佛教後悔何益?」佛以天耳遙聞諸比丘,講議非常無上之談,世尊即至比丘所,就座而坐曰:「屬者何議?」長跪對曰:「屬飯之後,共議人命恍惚不久,當就後世。」對如上說,世尊歎曰:「善哉善哉甚快!當爾棄家學道,志當清潔,唯善可念耳。比丘坐起當念二事,一當說經,二當禪息,欲聞經不?」對曰:「唯然願樂聞之。」世尊即曰:「昔有國王名曰拘獵,其國有樹,樹名須波桓樹,圍五百六十里,下根四被八百四十里,高四千里,其枝四布二千里,樹有五面,一面王及宮人共食之,二面百官食之,三面眾民食之,四面沙門道人食之。五面鳥獸食之。其樹果大如二斗瓶,味甘如蜜無守護者,亦不相侵。時人皆壽八萬四千歲,都有九種病,寒熱飢渴大小便利,愛欲食多年老體羸,有斯九病。女人年五百歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌,財賄無數。念彌自惟:『壽命甚促無生不死,寶非己有數致災患,不如布施以濟貧乏,世榮雖樂無久存者,不如棄家,捐穢濁執清潔,被袈裟作沙門。』即詣賢眾受沙門戒,凡人見念彌作沙門,數千餘人聞其教化,皆覺無常,有盛即衰無存不亡,唯道可貴皆作沙門,隨其教化。念彌為諸弟子說經曰:『人命致短恍惚無常,當棄此身就於後世,無生不死焉得久長,是故當絕慳貪之心,布施貧乏撿情攝欲,無犯諸惡,人之處世命流甚迅,人命譬若朝草上露,須臾即落。人命如此焉得久長。人命譬若天雨隨水,泡起即滅,命之流疾有甚於泡。人命譬若雷電恍惚,須臾即滅,命之流疾有甚雷電。人命譬若以杖垂水,杖去水合,命身流疾有甚於此。人命譬若熾火上炒,少膏著中須臾燋盡,命之流去疾於少膏。人命譬若織機經縷,稍就滅盡,天命日夜耗損若茲,憂多苦重焉得久長。人命譬若牽牛市屠,牛一遷步一近死地,人得一日猶牛一步,命之流去又促於此。人命譬若水從山下,晝夜進疾無須臾止,人命過去有疾於此,晝夜趣死進疾無住,人處世間,甚勤苦多憂念,人命難得,以斯之故當奉正道,守行經戒無得毀傷,布施窮乏,人生於世無不死者。』念彌教弟子如斯,又曰:『吾棄貪婬瞋恚愚癡,歌舞伎樂,睡眠邪僻之心,就清淨心遠離愛欲,捐諸惡行內洗心垢,滅諸外念,覩善不喜逢惡不憂,苦樂無二清淨其行,一心不動得第四禪,吾以慈心教化人物,令知善道昇生天上,悲憐傷愍恐其墮惡。吾見四禪及諸空定,靡不照達其心歡喜,以其所見教化萬物,令見深法禪定佛事。若有得者亦助之喜,養護萬物如自護身,行此四事其心正等,眼所受見麤好諸色,其耳所聞歎音罵聲,香熏臭穢美味苦辛,細滑麤惡可意之願,違心之惱。好不欣豫惡不怨恚,守斯六行,以致無上正真之道,若曹亦當行斯六行,以獲應真之道。』念彌者,三界眾聖之尊師也,智慧妙遠,無窈不明矣!其諸弟子,雖未即得應真道者,要其壽終皆生天上,心寂志寞尚禪定者,皆生梵天,次生化應聲天,次生不憍樂天,次生兜術天,次生炎天,次生忉利天,次生第一天上,次生世間王侯之家。行高得其高,行下得其下。貧富貴賤延壽夭逝,皆由宿命,奉念彌戒無唐苦者,念彌者是我身,諸沙門仂行精進,可脫於生老病死,憂惱之苦,得應真滅度大道。不能悉行,可得不還,頻來,溝港之道也。明者深惟人命無常,恍惚不久,纔壽百歲或得不得,百歲之中凡更三百時,春夏冬月,各更其百也。更千二百月,春夏冬節各更四百月。更三萬六千日,百歲之中一日再飯,凡更七萬二千飯,春夏冬日,各更二萬四千飯也,並除其為嬰兒乳哺,未能飯時,儻懅不飯,或疾病或瞋恚,或禪或齋,或貧困乏食之時,皆在七萬二千飯中。百歲之中夜臥除五十歲,為嬰兒時除十歲,病時除十歲,營憂家事及餘事,除二十歲,人壽百歲纔得十歲樂耳。」佛告諸比丘:「吾已說人命,說年說月說日,飯食壽命,吾所當為諸比丘說者,皆已說之,吾志所求皆已成也,汝諸比丘志願所求,亦當卒之,當於山澤若於宗廟,講經念道無得懈惰,快心之士,後無不悔矣!」佛說經已,諸比丘無不歡喜,為佛作禮而去。

(八九)鏡面王經

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,眾比丘以食時,持應器入城求食,而日未中心俱念言:「入城甚早,我曹寧可俱到,異學梵志講堂,坐須臾乎?」僉然曰可即俱之彼,與諸梵志更相勞來,便就座坐。是時梵志自共爭經,生結不解轉相謗怨:「我知是法汝知何法?我所知合於道,汝所知不合道,我道法可施行,汝道法難可親,當前說說著後,當後說反前說,多法說非,與重擔不能擧,為汝說義不能解,汝空知,汝極無所有,汝迫復何?」對以舌戰轉相中害,被一毒報以三。諸比丘聞子曹惡言如是,亦不善子曹言,不證子曹正,各起坐到舍衛求食,食竟藏應器,還到祇樹為佛作禮,悉坐一面如事說之,念是曹梵志,其學自苦何時當解?佛告比丘言:「是曹異學非一世癡冥。比丘,過去久遠,是閻浮提地有王,名曰鏡面,諷佛要經智如恒沙,臣民多不誦帶鎖小書,信螢灼之明,疑日月之遠見,目瞽人以為喻,欲使彼捨行,潦遊巨海矣!勅使者令行國界,取生盲者皆將詣宮門。臣受命行,悉將國界無眼人,到宮所白言:「已得諸無眼者,今在殿下。」王曰:「將去以象示之。」臣奉王命,引彼瞽人將之象所,牽手示之,中有持象足者,持尾,持尾本者,持腹者持脇者,持背者持耳者,持頭者持牙者,持鼻者。瞽人於象所爭之紛紛,各謂己真彼非,使者牽還將詣王所,王問之曰:「汝曹見象乎?」對言我曹俱見,王曰:「象何類乎?」持足者對言:「明王象如漆筩。」持尾者言如掃箒,持尾本者言如杖,持腹者言如鼓,持脇者言如壁,持背者言如高机,持耳者言如簸箕,持頭者言如魁,持牙者言如角,持鼻者對言:「明王,象如大索。」復於王前共言:「大王,象真如我言。」鏡面王笑之曰:「瞽乎瞽乎!爾猶不見佛經者矣!便說偈言:

 今為無眼曹,空諍自謂諦,覩一云餘非,坐一象相怨。

又曰:「夫專小書,不覩佛經汪洋無外,巍巍無蓋之真正者,其猶無眼乎?」於是尊卑並誦佛經。佛告比丘:「鏡面王者即吾身是,無眼人者,即講堂梵志是,是時子曹無智坐盲致諍,今諍亦冥坐諍無益。」佛是時具撿此卷,令弟子解為後作明,令我經道久住,說是義足經:

 自冥言是彼不及,著癡日漏何時明?自無道謂學悉爾,倒亂無行何時解?

 常自覺行尊行,自聞見行無比,已墮繫世五宅,自可綺行勝彼,

 抱癡住望致善,以邪學蒙得度,所見聞諦受思,雖持戒莫謂可,

 見世行莫悉隨,雖黠念亦彼行,與行等亦敬持,莫生想不及過,

是以斷後亦盡,亦棄想獨行得,莫自知以致黠,雖見聞但行觀,

悉無願於兩面,胎亦胎合遠離,亦兩處無所住,悉觀法得正止,

意受行所見聞,所邪念小不想,慧觀法意見意,從是得捨世空,

自無有何所待,本行法求義諦,但守戒未為慧,度無極終不還。

(九十)察微王經

昔者菩薩為大國王,名曰察微,志清行淨唯歸三尊,稟翫佛經靖心存義,深覩人原始,自本無生。元氣強者為地,軟者為水煖者為火,動者為風,四者和焉識神生焉,上明能覺,止欲空心還神本無,因誓曰:「覺不寤之疇,神依四立,大仁為天小仁為人,眾穢雜行為蜎飛蚑行,蠕動之類,由行受身厥形萬端。識與元氣微妙難覩,形無系髮孰能獲把,然其釋故稟新,終始無窮矣!」王以靈元化無常體,輪轉五塗綿綿不絕,釋群臣意,眾闇難寤猶有疑焉,曰:「身死神生更受異體,臣等眾矣尠識往世。」王曰:「論未志端,焉能識歷世之事乎?視不覩耗,孰能見魂靈之變化乎?」王以閑日由私門出,麤衣自行就補履翁,戲曰:「率土之人孰者樂乎?」翁曰:「唯王者樂耳。」曰:「厥樂云何?」翁曰:「百官虔奉兆民貢獻,願即從心斯非樂乎?」王曰:「審如爾云矣!」即飲之以葡萄酒,厥醉無知抗著宮中,謂元妃曰:「斯蹠翁云王者樂矣!吾今戲之,衣於王服令聽國政,眾無駭焉。」妃曰敬諾,其醒之日侍妾佯曰:「大王項醉眾事猥積,宜在平省將出臨御。」百揆催其平事,矇矇瞢瞢東西不照,國史記過公臣切磋,處座終日身都瘡痛,食不為甘日有瘦疵,宮女訛曰:「大王光華有損何為?」答曰:「吾夢為補蹠翁,勞躬求食甚為難云,故為痟耳。」眾靡不竊笑之也,從寢不寐展轉反側曰:「吾是補蹠翁耶?真天子乎?若是天子肌膚何麤?本補蹠翁緣處王宮,余心荒矣目精亂矣。二處之身不照孰真。」元妃佯曰:「大王不悅具奉伎樂。」飲以葡萄酒,重醉無知復其舊服,送著麤床。酒醒即寤,覩其陋室賤衣如舊,百節皆痛猶被杖楚,數日之後王又就之,翁曰:「前飲爾酒湎眩無知,今始寤耳,夢處王位平省眾官,國史記過群僚切磋,內懷惶灼,百節之痛被笞不踰也。夢尚若斯,況真為王乎?往日之論定為不然。」王還宮內,與群臣講論斯事,笑者聒耳。王謂群臣曰:「斯一身所更視聽,始今尚不自知,豈況異世捨故受新,更乎眾艱魃魅之拂,痱忤之困,而云欲知,靈化所往受身之土,豈不難哉!經曰:『愚懷眾邪,欲覩魂靈猶矇晦行,仰視星月,勞躬沒齒何時能覩?』於是群臣率土黎庶,始照魂靈與元氣相合,終而復始輪轉無際,信有生死殃福所趣。」佛告諸比丘:「時王者是我身也,菩薩普智度無極行,明施如是。」

(九一)梵摩皇經

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,佛告諸比丘:「汝等修德奉行眾善,必獲影福。譬如農夫宿有良田,耕犁調熟雨潤和適,下種以時應節而生,芸除草穢又無災害,何懼不獲?昔我前世未為佛時,心弘普愛愍濟眾生,猶若茲母育其赤子,如斯七年仁功勳著,壽終魂靈上為梵皇,號日梵摩。處彼天位,更歷天地七成七敗,當欲敗時吾輒上昇,第十五約淨天。其後更始,復還梵天清淨無欲,在所自然。後下為忉利天帝,三十六返,七寶宮殿飲食被服,音樂自然。後復還世間,作飛行皇帝,七寶導從,一者,紫金轉輪,二者,明月神珠,三者,飛行白象,四者,紺馬朱鬣,五者,玉女妻,六者,典寶臣,七者,聖補臣,事事八萬四千。王有千子,皆端正皎潔,仁慈勇武一人當千。王爾時以五教治政,不枉人民,一者,慈仁不殺恩及群生,二者,清讓不盜捐己濟眾,三者,貞潔不婬不犯諸欲,四者,誠信不欺言無華飾,五者,奉孝不醉行無沾污。當此是時牢獄不設,鞭杖不加,風雨調適五穀豐熟,災害不起其世太平,四天下民相率以道,信善得福惡有重殃,死皆昇天,無入三惡道者。」佛告諸比丘:「昔我前世行四等心,七年之功上為梵皇,下為帝釋,復還世間作飛行皇帝,典四天下數千百世,功積德滿諸惡寂滅,眾善普會處世為佛,獨言隻步三界特尊。」諸比丘聞經歡喜,為佛作禮而去,菩薩普智度無極行,明施如是。」

六度集經卷第八


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