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2017/01/03

本緣部上,六度集經卷第七


六度集經卷第七

    吳康居國沙門,康僧會譯

  禪度無極章第五(此有九章)

(七四)禪度無極者云何?端其心壹其意,合會眾善內著心中,意諸穢惡以善消之,凡有四禪,一禪之行去所貪愛,五妖邪事。眼覩華色心為淫狂,去耳聲鼻香口味身好,道行之志必當遠彼。又有五蓋,貪財蓋恚怒蓋睡眠蓋,淫樂蓋悔疑蓋。有道無道有佛無佛,有經無經,心意識念清淨無垢,心明覩真得無不知,天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨,脫身離之,獨處山間眾所不知,無所復畏。人遠情慾內淨心寂,斯謂一禪。心獲一禪進向二禪。第二之禪如人避怨,雖處深山懼怨尋之,逾自深藏,行家雖遠十情慾怨,猶恐慾賊來壞道志,得第二禪,情慾稍遠不能污己。第一之禪善惡諍己,以善消惡惡退善進。第二之禪喜心寂止,不復以善住消彼惡也,喜樂二意悉自消滅,十惡煙絕,外無因緣來入心者,譬如高山其頂有泉,無流入者,亦非龍雨水自內出,水淨泉滿善內心出,惡不復由耳鼻口入,御心如是便向三禪。第三之禪守意牢固,善惡不入心安如須彌,諸善不出外事,善惡寂滅不入,心猶蓮華根莖在水,華合未發為水所覆,三禪之行其淨猶華,去離眾惡身意俱安,御心如是便向四禪。善惡皆棄心不念善,亦不存惡,心中明淨猶琉璃珠。又如士女淨自沐浴,名香塗身內外衣新,鮮明上服表裏香淨,菩薩心端獲彼四禪,群邪眾垢無能蔽其心,猶若淨繒在作何色,又如陶家埏埴為器,泥無沙礫在作何器。又猶鍛師熟煉名金,百奇千巧行心所欲。菩薩心淨得彼四禪,在意所由輕擧騰飛,履水而行分身散體,變化萬端,出入無間存亡自由,摸日月動天地,洞視徹聽靡不聞見,心淨觀明得一切智,未有天地眾生所更,十方現在眾生所念,未萌之事,眾生魂靈為天為人,入太山餓鬼畜生道中,福盡受罪殃訖受福,無遠不如。夫得四禪,欲得溝港,頻來,不還,應儀,各佛如來至真平等正覺,無上之明求之即得,猶若萬物皆因地生,自五通智至于世尊,皆四禪成,猶眾生所作非地不立。眾祐又曰:「群生處世,正使天地仙聖,巧黠之智,不覩斯經,不獲四棄之定者,猶為愚矇也。既有智慧而復一心,即近度世,此為菩薩禪度無極,一心如是。」

(七五)昔者比丘飯畢澡漱,入深山丘墓間樹下坐,叉手低頭一心滅念,內意心中消去五蓋,五蓋滅後其心照然,冥退明存。顧愍天人蜎飛,蚑行蠕動之類,傷其愚惑懷斯五蓋,遏絕明善之心。消去五蓋諸善即強,猶若貧人擧債治生,獲利還彼餘財修居,日有利入其人心喜。又如奴使免為良民,困病獲瘳九族日興,牢獄重罪逢赦得出,又如重寶,渡海歷險還家見親,其喜無量。心懷五蓋猶斯五苦,比丘見諦去離五蓋,猶彼凡人免上五患,蓋退明進眾惡悉滅,道志強盛即獲一禪。自一禪之二禪,凡有三行,一曰勤仂,二曰數念,三曰思惟,自斯三事得成四禪。以一禪至二禪,以二禪之三禪,以三禪之四禪。四禪勝三禪,三禪勝二禪,二勝一。第一之禪,十惡退五善進,何謂十惡?眼樂色耳音鼻香,口味身好,并上五蓋謂之十惡。何謂五善?一計二念三愛四樂,五曰一心,斯五善處內,第二之禪不計不念,制心內觀善行在內,不復由耳目鼻口出入,善惡二行不復相干,心處在內唯有歡喜也。三禪之行除去歡喜,心尚清淨怕然寂寞,眾祐各佛應儀曰:「諸能滅欲淨其心者,身終始安。」第四之禪,喜心去得寂定。一禪耳為聲亂,二禪心為念亂,三禪心歡喜亂,四禪心為喘息亂。一禪耳聲止,進至二禪二禪念滅,進至三禪三禪歡喜滅,進至四禪四禪喘息滅,得空定。菩薩禪度無極,一心如是。

(七六)菩薩志道凡以幾事,能令內淨心一得禪?或見老者頭白齒落,形體變易覩之意悟曰吾後必然,一心得禪。或覩病者身心困痛,猶被杖楚,悵然悟曰吾後必然,一心得禪。或覩眾生壽命終訖,息絕慍逝神遷身冷,九族捐之遠著外野,旬日之間胮脹爛臭,或為狐犬眾鳥所噉,肌肉生蟲蟲還食身,膿血惡露滂沱流地,骸骨解散節節異處,足趺脛髀,尻脊脇臂頭齒髑髏,各自分離。道人念曰:「夫生有死人物如幻,會即有離神逝體散,吾豈得止獨不如彼乎?」覩之愴然一心得禪。或見久死體骨消滅,泥土同塵,深自惟曰吾體方爾,一心得禪。或以聞太山湯火之毒,酷裂之痛,餓鬼飢饉積年之勞,畜生屠剝割截之苦,存之愕然一心得禪。或見窮凍餓死,或見履非之人,為王法所戮,道人念曰:「斯人遭患由無道志,吾不精進,必復如彼也。」一其心得禪。深惟內觀,下即為屎尿所迫,上即為寒熱所愶,覺身可惡一心得禪。或見惡歲五穀不豐,民窮為亂更相挌戰,死屍縱橫覩之愴然,吾不為道必復如之,一其心得禪。覩盛有衰榮財難保,少壯有老病,壽猶電光憶之愕然,一其心得禪。念佛巍巍相難雙矣!皆由清淨致為眾祐,存之欣然,一其心得禪。念經深義沙門高行,一其心得禪。惟身行善前後積德,一其心得禪,惟愚所求違佛明法,勞而益罪,諸天處世守戒奉齋,自致升天榮壽無量,一其心得禪。受佛深經反覆思之,為眾善導心中歡喜,一其心得禪。存憶眾生有成輒壞,壞皆苦痛惟之愴然,一其心得禪。眾生之性莫能自保,來始之變道人自懼,命盡卒至或墮惡道。視世榮樂真偽如夢,志重醒悟,一其心得禪。諸食入口與涕唾澆濽,外好內臭化成屎尿,憶之可惡,一其心得禪。兒在母腹初如凝粥,以漸長大,三十八七日身體皆成,臨生之難多危少安。既生之後諸病並進,或一或十或五十,至百年皆當老死,無免斯患惟己亦然,一其心得禪。有存即滅尋之無處,三界皆空志無貪慕,悲念眾生不覩佛經,邪欲所蔽無知非常,誓願拯濟,一其心得禪。志成行高懷四等心,愍育眾生,猶若慈母哀護幼兒,兒隨輩熙戲,母以慈心行索,覩兒為泥塵所汚,飢渴啼呼。覩兒若茲,悲淚抱歸洗浴衣食,身康心悅慈母歡喜,愛攝徘徊不捨如前。道人慈悲愛護眾生,踰彼慈母,教天下人,蜎飛蚑行蠕動之類,奉佛覩經親沙門眾,採執佛戒懷而行之,遠離三惡,心念善口言善身行善,抑上三惡永興三善,長不令更太山地獄,餓鬼畜生窮苦險處,安以無極之福堂,尋復追誨,懼其處福為之憍蕩,恣縱惡心還處三塗,亦榮祿之禍,非常苦空之變,以誡之也。勸取無為,如彼慈母攝護之意也。思十六事,一其心得禪。何謂十六?喘息長短即自知,喘息動身即自知,喘息微著即自知,喘息快不快即自知,喘息止走即自知,喘息歡慼即自知,自惟萬物無常,喘息自知。萬物過去不可追得,喘息自知。內無所思棄捐所惟,喘息自知。放棄軀命不棄軀命,喘息自知。道人深思:「有是即得是,無是不得是。夫生必有老死之患,魂靈不滅即更受身,不生即無老,不老即無死。」念是一其心得禪。道人以眼觀世生死,但以十二因緣,念此一其心得禪。道人以五事自觀形體,一曰,自觀面類數變,二曰,苦樂數移,三曰,志意數轉,四曰,形體數異,五曰,善惡數改,是謂五事。數有變異,猶如流水前後相及,念此,一其心得禪。道人念禪當云何?目見死人自頭至足,諦思熟視存想著心,行坐臥起飯飲萬役,常念著心以固其志,得禪自在所念。譬如人炊數斛米飯,欲知熟未?直取一米捻而視之,一米熟者明餘者皆熟。道志若茲,心之廻走猶水之流,道人直念一事,心停意淨,應儀真道滅度可得。第一之禪,欲得應儀可得不?曰:「中有得者有不得者,何行能得?何行不得?於一禪中,有念有愛道則不成,天地無常虛空難保,盡內穢垢無貪愛念,志淨如斯應真可得。二三至四,執心當如一禪,志存一禪未得應儀,命終可趣,即上七天受壽一劫。在二禪終上十一天,受壽二劫。處三禪終上十五天,受壽八劫,處四禪終上十九天,壽十六劫,道人自觀內體惡露,都為不淨,髮膚髑髏皮肌,眼瞬涕唾,筋脉肉髓肝肺腸胃,心膽脾腎屎尿膿血,眾穢共合乃成為人,猶若以囊盛五穀也。有目潟囊分別視之,種種各異。明人如此內觀其身,四大種數各自有名,都為無人,以無欲觀乃覩本空,一其心得禪。道人深觀別身四大,地水火風髮毛骨齒,皮肉五藏其即地也。目淚涕唾膿血汗肪,髓腦小便斯即水也。內身溫熱主消食者,斯即火也,喘息呼吸斯即風也。譬如屠兒殺畜刳解,別作四分具知委曲;道人內觀分別四大,此地彼水火風俱然,都為無人念之志寂,一心得禪。道人自覺喘息長短,遲疾巨細皆別知之,猶人削物自知深淺,念息如此,一其心得禪。菩薩禪度無極,一心如是。」

(七七)太子出遊王勅國內,無令眾穢當彼王道,太子出城,第二天帝化為老人,當其車前,頭白背僂倚杖羸步。太子曰斯人何乎?御使對曰老人矣。「何謂為老?」曰:「四大根熟餘命無幾。」太子曰:「吾後亦當老乎?」對曰:「自古有老無聖免茲。」太子曰:「吾謂尊榮與凡有異,而俱不免,榮何益己?」還宮存之一心得禪。王問僕曰:「太子出遊觀國喜乎?」對曰:「道觀老叜存世非常,心不為欣。」王懼去國重益樂人,惑之以榮華,亂之以眾音,欲壞其道意,令守尊位也。後復出遊王重勅曰:「無令羸老在道側也。」前釋復化為病人,體疲氣微肉盡骨立,惡露塗身倚在門側,曰:「斯復何人?」對曰:「病人也。」「何謂為病?」「飲食不節臥起無常,故獲斯病,或愈或死。」曰:「吾亦飲食不節,臥起無常當更病乎?」對曰:「有身即病無免斯患。」太子曰:「吾不免患後必如之。」還宮存之一心入禪。後出,帝釋復化為死人,舁擔建旐哀慟塞路,曰:「斯復何人?」對曰:「死人。」「何謂為死?」「命終神遷形骸分散,長與親離痛夫難處。」太子曰:「吾亦然乎?」對曰:「上聖之純德,無免斯患。」迴車還宮一心入禪。後復出遊之王田廬,坐樹下覩耕犁者,反土蟲出,或傷或死鳥追死之,心中愴然長歎曰:「咄眾生擾擾,痛焉難處。」念之悵如一心入禪。菩薩禪度無極,一心如是。

(七八)太子初生王令師相,師曰:「處國必為飛行皇帝,捐國作沙門者,當為天人師也。」王興三時殿,春夏冬各自異殿,殿有五百妓人,不肥不瘦長短無訶,顏華鮮明皆齊桃李,各兼數伎姿態傾賢,以樂太子。殿前種甘果,華香苾芬。清淨浴池中有雜華,異類之鳥鳴聲相和,宮門開閉聞十四里,忠臣衛士徼循不懈。警備之鳥,鵁鶄鴛鴦驚鳴相屬。太子年十七無經不通,師更拜受。王為納妃妃名裘夷,容色之華天女為雙。力勢頓卻六十巨象,至年十九,太子都合諸妓,凡千五百人,共處一殿極其伎樂,欲令疲臥可得捨去,天令樂人皆臥無知。太子靖思視諸伎人,猶木梗人百節皆空,中如竹節手足垂地,涕淚流出口唾汚頰,伏鼓亂頭。樂人皆著名璫,垂懸步搖華光,珠璣瓔珞琨環雜巧,羅穀文繡上服御衣,琴瑟箏笛笳簫樂器,縱橫著地,警備之鳥及衛者,頓瞑無識。太子以無蔽之眼,遍觀眾生,還觀其妃頭髮髑髏,骨齒爪指皮膚肌肉,膿血髓腦筋脉心膽,脾腎肝肺腸胃眼窌,屎尿涕唾。內視猶枯骨,外視猶肉囊,無一可貴。不淨臭處睹之存憶,令人吐逆,猶藍假面文綵衣之,熏香其表,以屎尿膿血滿著其內,愚者信其表,明者覩其內,遠之萬里,猶復閉目也。

太子覩之若幻,難可久保,處世假借必當還主,臥者縱橫猶如死屍,愈不樂焉一心得禪。從禪覺仰視沸星,夜已向半諸天側塞,叉手作禮,華香眾樂擧頭無量,太子覩諸天稽首,即說經曰:「淫泆最惡令人狂醉,謗正歎邪以瞑為明,是故諸佛辟支佛,阿羅漢不譽為善,當疾遠之。」反覆思惟呼車匿曰:「疾被鞬陟。」重自惟曰:「城門開閉聞四十里,云如之何?」諸天僉曰:「敬諾,世尊,吾等御門令其無聲。」宮人無知,馬蹄寂然不聞微聲,太子上馬,百億帝釋,四百億四大天王,天龍鬼神翼從導引,平治塗路天樂詠謌,無上巍巍吾生遇哉!得覩靈耀消心塵勞,永世不衰,痛夫八難遠尊可哀,重曰:「遇哉吾等偶諧。」馬始出門門即有聲,馬哽咽悲鳴,淚流交頰,諸天厭王一國無知,所以然者,欲令太子早得佛道。太子棄金輪王,七寶之位,忍眾苦度眾生,菩薩禪度無極,一心如是。」

(七九)太子未得道時,取地槀草,於樹下叉手正坐,棄眾垢念,清其心一其志,自念曰:「今日為始肌筋枯腐,於此不得佛者,吾終不起。」菩薩即得一禪,二三至四禪,即於一夜得一術闍,自知無數劫,父母兄弟妻子九族。二夜之中得二術闍,自知無數劫,貧富貴賊長短白黑,眾生心中有念無念,得無不知。三夜之中得三術闍,三毒都滅。夜向明時佛道成矣!深自思曰:「吾今得佛甚深甚深,難知難了,微中之微妙中之妙也。今佛道成得無不知。」起至龍水所,龍名文隣。文隣所處水邊有樹,佛坐樹下曰:「昔者錠光佛授吾尊決,當為釋迦文佛,真如所聞,吾今得佛矣!自無數劫來,布施持戒忍辱,精進禪定明度,積功之願,始今得極尊,作善福歸不亡我功。」佛適念之,便入禪度無極。佛在水邊,光明徹照龍所居處,龍覩光影鱗甲皆起,龍嘗見三佛,拘婁秦佛,拘那鋡牟尼佛,迦葉佛,三佛得道皆在此坐,明悉照龍所居,龍覩光明念曰:「斯光與前三佛,光影齊同,世間得無復有佛乎?」龍大歡喜,出水左右顧視,覩佛坐樹下,身有三十二相,紫磨金色光明奕奕,過月踰日,相好端正如樹有華,龍前趣佛頭面著地,遶佛七匝,身去佛四十里,以七頭覆佛上。龍喜作風雨七日七夕,佛端坐不動不搖,不喘不息 ,七日不食得佛,心喜都無有想,龍大歡喜亦七日不食,無飢渴念。七日畢風雨止,佛禪覺悟,龍化為梵志年少鮮服,長跪叉手稽首問曰:「得無寒無熱無飢無渴,功福會聚眾毒不加,處世為佛三界特尊,豈不快哉!」佛告龍曰:「過去諸佛經說,眾生離三惡道,得為人快!處世閑居守道志快!昔者所聞今皆獲快!處世懷慈不害眾生快!天魔重毒皆歇快!惔怕無欲不慕榮快!於世得道為天人師,志空不願無相之定。眾欲之有身,還神於本無,長存之寂永與苦絕,斯無上之快矣!」龍稽首言:「自今以後自歸佛歸法。」佛告龍:「方有眾聖其誓應儀,欲除饉苦,亦當豫自歸之。」龍曰諾:「自歸除饉眾。」畜生之中歸佛先化,斯龍為首,菩薩禪度無極,一心如是。

(八十)佛行得小徑,其邊有樹佛坐其下,與千二百五十比丘俱,一心入定,有五百乘車過,佛時盛渴告阿難曰:「爾取水吾欲飲之。」曰:「屬有五百乘中過,其水盛濁不可飲。」又重勅曰:「吾渴尤甚爾駛取水來。」至再三,阿難曰:「有溪名鳩對,清澄且美可浴可飲。」佛與阿難說斯未竟,時有一人名胞罽,師事逝心,逝心名羅迦藍,胞罽覩佛靈輝,身色紫金相好甚奇,古聖希有心喜踰溢,拱手直進稽首而曰:「屬有五百乘中,由斯行矣,世尊寧聞見乎?」曰:「不聞不見也。」胞罽曰:「世尊臥乎?」曰:「吾坐禪得一心定。」胞罽歎曰:「如來無所著正真覺,玄深之定乃至斯乎!車向者震國,躬污塵埃,志道無猗不聞不見,乾坤可動斯志難傾。吾師在時

,亦於道邊樹下得禪,時亦有五百乘車歷其前,有人問曰:『寧聞見乎?』曰:『不聞不見。』其人曰:『子時臥出乎?』曰:『吾一其心得清淨定,故不聞。』其人曰:『羅漢道志深乃如之乎?車歷前身汚塵而不覺。』其人覩彼志幽玄,師事終年。」胞罽曰:「佛寂定無猗之志,猶吾往師,自今日始終命,奉佛五戒為清信士,不敢履眾惡。」佛告胞罽:「五百車聲,孰如雷震之響?」對曰:「千車之聲,猶不比雨之小雷,豈況激怒之霹靂乎?」世尊曰:「吾昔處阿譚縣,蓬廬之下坐,惟生死之本,暴風雨雹雷電霹靂,殺四特牛,耕者兄弟二人,其縣黎民觀者甚眾。吾時出經行,有一人至吾所,吾問之曰:『眾將何觀乎?』其人如事說之。人曰:『佛時何之?』答曰:「獨在屋下。」人曰:「佛時臥乎?」曰不,人曰:「焉有寤而不聞乎?志道甚深,自今之後願師事世尊,奉五淨戒為清信士,終身守真。」胞罽聞之心開結解,其喜無量 顧勅從者曰:「內藏金織成衣有千,擇取妙者來,吾欲上佛。」從者承命歸家取來,胞罽自手以衣被佛身上,退稽首曰:「自今願世尊屈影靈,之吾鄉諸清信士所,并顧下吾家宗門巨細,各自親身供養於佛。畢天地之壽,以至恭之心,奉養天龍鬼神,蜎飛蚑行蠕動之類者,不如一日飯一沙門,豈況無上正真佛乎!願垂弘慈,授吾無極之福。」世尊曰:「大善,菩薩禪度無極,道志如是。」

(八一)眾祐自說,為菩薩時名曰常悲,常悲菩薩常流淚且行,時世無佛經典悉盡,不覩沙門賢聖之眾,常思覩佛聞經妙旨。時世穢濁背正向邪,華偽趣利猶蛾樂火,四等六度永康之宅,而世廢佛斯法,就彼危禍,以自破碎也,故為愁荒哀慟且行。往昔有佛名影法無穢如來王,滅度來久經法都盡,常悲菩薩夢見其佛,為其說法云:「慎無貢高學士之行,去心恩愛之垢,無著六情之塵勞,無遺眾愛毛髮之大,藏爾心內諸念都寂,是為無為。」菩薩從佛聞斯法,猶餓夫得甘食,其喜無量心垢除入淨定,即棄家捐妻子,入深山處閑寂,以山水果蓏自供。處山擧手椎心,哀號而云:「吾生怨乎?不值佛世不聞佛經,十方現在至真世尊,洞視微聽皆一切知,恍惚髣髴暈靡不之,願現尊靈令吾覩佛,得聞弘摸大道極趣。」哀聲適訖天神下曰:「明士乃爾莫復哀號,佛有大法,名明度無極之明,過去諸佛今現在,甫當來皆由斯成。爾必索之誦習其文,懷識其義奉而行之,爾必得四無所畏,十種力十八不共,身色紫金項光無際,十方經道爾為明主,眾聖之尊天人之師,應儀各佛所無有也。」常悲菩薩仰視執曰:「當由誰聞斯尊法乎?以何方便之何國土?厥師族名?」天人報曰:「爾自斯東行,無念色痛想行識,無念苦樂善惡,耳目鼻口身心吾我,及人往世所更,來世之事。無念地水火風空,青黃白黑都及眾色,貪淫瞋恚愚癡嫉妬,男女九族,左右前後高下遲疾。無念有佛無佛,有經道無經道,有賢聖無賢聖,空爾意絕眾願,爾之執心無違吾教,今覩明度無極聖典。」常悲菩薩仰曰:「敬諾終始戢之。」天人重曰:「精進存之。」言竟忽然不現。菩薩受教端心內淨,東行索之數日即止,深自思曰:「吾宿薄祐生不值佛,世無沙門,君臣憒憒無知佛者,明度無極除冥尊師,去斯幾里?」未覩之頃心中悲猛,舉哀而行,精誠之至感於諸佛,上方佛來飛在其前,身色紫金相好絕聖,面若滿月項有日光,諸天翼從寶帳華蓋,作樂散華叉手垂首,佛歎菩薩曰:「善哉善哉!爾之快健覩世希有。」菩薩見佛且喜且悲,稽首而曰:「願佛哀我,斷我繫解吾結,開吾盲愈吾病,為吾說經。」佛告之曰:「三界皆空,夫有悉無萬物若幻,一生一滅猶若水泡,覩世皆然爾其思之。吾為爾說經,端心諦聽慎無忘也。自是東行二萬里,有國名揵陀越,諸菩薩城也,一國之內皆是上士,無凡庸人,欲為說諸菩薩之德。劫數已盡其德有餘,至尊上德菩薩名法來,於彼諸聖猶星有月,懷諸經典其明無限,敷演明度無極之經,反覆教人。諸菩薩有受經者,誦者書者定經原者。爾往見焉必為爾師,勸爾索佛疾馳就之,自當為爾說,內外明度無極景德。」常悲菩薩,聞佛歎彼菩薩名德,心入法喜得現在定,眾想都寂,悉覩諸佛為己說,明度無極之德,歎已精進索佛之勳,僉曰:「善哉!求佛之志爾為得之,吾於往昔始發意時,亦皆然也,已逝甫來現在諸佛,皆如爾索矣!爾必得佛濟一切生也。」常悲菩薩從定寤,左右顧視不復視諸佛,即復心悲流淚且云:「諸佛靈耀自何所來?今逝焉如。」菩薩禪度無極,一心如是。

(八二)昔有兩菩薩志清行淨,內寂無欲表如天金,去穢濁之群,處山澤鑿石為室,閑居靖志,菅衣草席食果飲泉,清淨無為志若虛空,四禪備悉得五通智,一能徹視無遐不覩,二能洞聽無微不聞,三能騰飛出入無間,四能通知十方眾生,心中所念,五能自知無數劫來,宿命所更,梵釋仙聖諸天龍鬼,靡不稽首。處山澤六十餘年,悲念眾生展轉愚冥,不覩為惡後有重殃,約情棄欲敬奉三尊,福至響應必獲其榮。二梵志者,一名題耆羅,二名那賴,題耆夜興誦經,疲極臥出。那賴時亦誦經,誤蹈題耆羅首,題耆即興而曰:「誰蹈吾首者,明旦日出一竿,破爾之首為七分善乎?」那賴曰:「誤蹈爾耳祝誓何重!凡器不行之類,常有相觸,豈況於人共處,終年而不誤失乎?爾言常誠,明旦日出,吾首必為七分矣!吾當制日不令其出。」遂爾不出,五日之間擧國幽冥,炬燭相尋,眾官不修君民惶惑,會群寮請道士,王曰:「日之不出其咎安在?」道士之中有五通者曰:「山中道士兩有微諍,故制日令不出耳。」王曰:「其諍有緣乎?」道士具以本末,為王說之,王曰:「奈之何?」答曰:「王率群寮民無巨細,馳詣于彼稽首和解,彼必慈和。」王即有詔如道士令,詣于山澤叩頭曰:「國豐民寧二尊之潤,而今不和率土失所,其咎在我黎民無過,願赦之。」那賴曰:「王勤曉彼意,彼意解者吾放日矣!」王之題耆羅所,宣那賴旨。王即曰:「令彼以泥塗其首放日。」泥首即破為七分,那賴無為,王臣黎民靡不欣懌,兩道士為王廣陳治國,當以四等無蓋之慈,勸奉五戒,載十善而行,王及臣民僉然受戒。王還國有詔曰:「人無尊卑,帶五戒十善經,以為國政。」自斯之後,王潤逮草木,忠臣誠且清讓,父法母儀室家各尚,守道貞信家有孝子。眾祐曰:「兩菩薩覩其國主,不知三尊,臣民憒憒邪見自蔽,猶冥中閉目行,愍其徒死不覩佛經,故為斯變,欲其覩明也。」佛告諸比丘:「那賴者吾身是,明耆羅者彌勒是,菩薩禪度無極,一心如是。」

六度集經卷第七



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