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2016/12/16

大藏經12,大方等無想經卷第五


大方等無想經卷第五

    北涼天竺三藏,曇無讖譯

  大雲初分,增長健度第三十七之一

爾時,南方有諸天子其數無量,從黑山中來至佛所,以諸香華幡蓋伎樂,供養於佛,頭面作禮右繞三匝,白佛言:「世尊,如來今世說是經典,南方世界無量無邊,恒河沙等諸佛世界,亦說是經。世尊,如是經典名字何等?」「善男子,如是經典凡有三名,一名大雲,二名大般涅槃,三名無想。大雲密藏菩薩所問,故名大雲。如來常住,無有畢竟入涅槃者,一切眾生悉有佛性,故得名為大般涅槃。受持讀誦如來是經典,斷一切想故名無想。善男子,有人親近,無量恒河沙諸佛世尊,於諸佛所受持淨戒,供養恭敬尊重讚嘆,成大功德,然後乃得聞是經典,雖得聞受不能廣說。若於不可計不可數,恒河沙等諸佛世尊,受持淨戒乃至成大功德,聞已則能分別廣說。善男子,正法欲滅,是經當於閻浮提中,具足流布,佛涅槃後初四十年,亦當流布。正法垂滅餘四十年,復當流布。行惡之時謗方等時,惡王治時,我諸弟子毀禁戒時,遭值荒亂世人輕時,四部弟子不修身不修戒,不修心不修慧,無明狂癡習放逸時,凡所造作同畜生時,不隨和上師長教時,違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子,於是經中不能信受,輕笑譏呵互相呰篾,云何邪見說為方等?剃頭之人名為沙門?云何反讀邪見經典?實非佛語,為利養故說為佛語。公然眾中唱如是言:『如此經典真是邪見,非佛所說,慎勿讀誦書寫受持。』爾時大眾即共答言:『大德莫作是語,此經相義實是佛說,我今為經當相供給。』我此弟子為供養故,素無信心受持誦說,是名滅法。復次天子,未來之世法欲滅時,我四部眾薄福少智,不知厭足,退失善根貧於法財,無心親近佛法僧寶,為衣食故剃頭染衣,其心麁穬如禿居士,畜養奴婢金銀珍寶,錢財珂貝琉璃頗梨,貯聚穀米牛馬畜生,田宅屋舍,雜色臥具食肉嗜味。背捨諸佛,成就十六不律儀。親近國王大臣長者,受使隣國通致信命。受人供養反生惡心,成就一切非沙門法,非婆羅門法。天子,如是惡世惡比丘時,爾時我當有一弟子,持戒清淨少欲知足,如大迦葉,善能教化閻浮提人,我弟子中習行惡者。說真正語不惜身命,廣開如來深密祕藏,讚嘆持戒行頭陀者,成就具足婆羅提木叉,稱美知足糞掃衣服,廣為惡人說如是言:『諸大德,世尊不聽受畜,一切不淨之物,貪味食肉。如來常讚持淨戒者,呵責毀禁。大德,汝今若不受我語者,我有大力勢能相降伏。』我此弟子福德力故,咸令一切信伏無違,何以故?是人已曾親近,無量諸佛世尊,廣修慈悲貪樂大乘,護正法故。爾時,常有五萬八千諸善鬼神,隨從侍衛,為欲守護佛正法故。」

天子復言:「世尊,我等未來,亦當護是持法比丘。」佛言:「善哉善哉!天子,如汝所說,法欲滅時當勤守護。天子,當爾之時,我亦能以威神道力,摧伏惡魔治惡比丘。爾時十方無量諸佛,亦同讚歎我此弟子。」爾時一切南方天子,復以華香供養世尊,白佛言:「世尊,如是弟子何時當出?在何國名字何等?」佛言:「善男子,我涅槃後千二百年,南天竺地有大國王,名娑多婆呵那,法垂欲滅餘四十年,是人爾時當於中出,講宣大乘方等經典,拯拔興起垂滅之法,廣令是經流布於世,教人具足執持,讀誦書寫解說,聽受其義。爾時若有不能如是,受持解說是經典者,當知是人非我弟子。魔之眷屬。」爾時,樂見乾闥婆白佛言:「世尊,唯願矜哀解說,未來持法弟子如迦葉者,成就大慈具足淨戒,種性眷屬無可譏呵。」佛言:「善男子,諦聽諦聽當為汝說,我此弟子守護正法,持佛種姓,一切眾生所樂見者。善男子,是南天竺有小國土,名須賴吒,其土有河名善方便,其河有村名曰華鬘,華鬘村中有婆羅門,產一童子,即是今之,一切眾生樂見梨車,後時復名眾生樂見,是大菩薩大香象王,當為一切恭敬供養,尊重讚嘆,其年二十出家修道,多有徒眾修持淨戒,稱詠諸佛大乘經典,為護正法不惜身命,其諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,聞是比丘所說正法,必定當得,阿耨多羅三藐三菩提。爾時,國王大臣長者,及一切人為此經故,供養恭敬是持法者。是經力故,令彼國土得大勢力,所有國土無能侵陵,我此弟子魔不得便。

爾時,若有受持讀誦書寫是經,則得名為大菩薩也,名為福田在淨僧數。乾闥婆王,當於爾時我諸弟子,多有信受如是經典,得解脫者亦復不少。善男子,若有人能成就四事,則能受持如是經典,一者,得聞深進大海水潮三昧,二者,得聞南方佛名,三者,親近於善知識,四者,至心信佛法僧。爾時,若有不能,信受是經典者,是魔眷屬,若有信者是佛弟子。善男子,未來之世有信心者,名為親近諸佛世尊,何以故?如是經典諸佛封印。所謂印者,一切眾生悉有佛性,如來常住無有變易。善男子,若人人能信是經者,當知是人真佛弟子,有能恭敬是持法者,是人當為,未來諸佛徒眾眷屬,何以故?無量諸佛已於是人,生希有心故,所以者何?是持法比丘不可思議,已於過去同姓燈佛,發大誓願。未來之世,釋迦如來法垂欲滅,我當於中出家修道,為護正法不惜身命。時王精進龍王者,即今樂見梨車。是樂見梨車,即是未來護法比丘。善男子,汝善觀察我此弟子,未來功德。若有人能,恭敬供養我此弟子,是人即為十方,三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,信受如是持法比丘,所可演說;即是信受,十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,愛敬如是持法比丘,不惜身命;即為十方三世諸佛,之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,恭敬供養是持法者,專心繫念聽其所說,不求其短,當為十方三世諸佛,之所推覓護念守持,如羅睺羅護念禁戒。善男子,未來之世薄福眾生,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,當作是言:『咄哉咄哉!如是眾生樂見比丘,實非比丘作比丘像,遠離諸佛所說經典,自說所造名大雲經,遠離諸佛所制禁戒,自為眾生更制禁戒。諸大德各各諦聽,若言貯畜金銀珍寶,名為破戒,不貯畜者名為持戒,如來何處當作是說?此非佛語說為佛語。我當云何不惜身命,恭敬供養如是惡人,宣說惡語以為佛語,唱說惡戒以為佛戒。諸大德,我實不能信受,如是惡比丘言。若有供養如是人者,唐捐其功終無果報。若有信受是惡語者,當知是人從闇入闇,若不信受是人,則得從明入明。』善男子,若有隨順是惡語者,是魔眷屬,若不隨順真我弟子。善男子,是大雲經其義幽遠,難可解了。若未來世有四部眾,福德純厚,得菩提心勤修行者,作如是言:『善哉比丘真佛弟子,善住大地是大菩薩,勇猛大士非下人也,下劣之人,不能如是迴轉大海。諸大德,汝等可來,當共供養如是比丘。諸大德,我今見是,持法比丘所住之處,當知其地及其眾生,功德成滿安樂無患。若得覩見是比丘者,當知是人已得,天眼法眼具足,我為是人不惜身命,若聞其言,寧捨身命終不忘失。我今寧為如是一人,不惜身命,終不能為非法徒黨,百千萬人捨於身命。』善男子,如是惡法興出之時,我此弟子當於是中,護持我法。善男子,未來之世法欲滅時,若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,為護法故不惜身命,是則名為熾然慧燈,度脫眾生,修行一切諸佛所行,得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在,身不可思議,為諸眾生之所愛敬。善男子,法欲滅時,是持法者一日一夜,六時唱令告諸眾生:『汝等當共受持正法。』諸惡比丘聞是語已,心不甘樂,不甘樂故便作是言:『大德,如是邪法誰當信受?默然者善,若不默然當奪汝命。』是持法者復作是言:『我寧捨命終不默然。』諸惡比丘,尋共害是持法比丘。善男子,如是人者,是我最後持法弟子。當知爾時我法則滅,若言爾時我弟子中,更有如是護持法者,無有是處。」乾闥婆言:「是持法者,捨是身已更得何身?」佛言:「善男子,捨是身已,當得佛身無邊之身。」乾闥婆王言:「唯願世尊為諸眾生,說是比丘,云何捨身而得佛身?」佛言:「善男子,善哉善哉聽我說此,持法弟子功德之事,過此賢劫千佛滅後,具滿六萬二千劫中,空過無佛。爾時當有無量億,那由他諸辟支佛,在世教化。過是劫已有七佛出,是七如來般涅槃已,此國爾時轉名喜光,是喜光國當有佛出,號聚光如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。是佛世界所有人民,顏貌端正信心成就,若有人能於我法中,沒命護持,悉當生於彼佛世界,而為彼佛作大弟子。大弟子者,即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王,彼界人民,一切無有貪欲恚癡,皆悉成就清淨信心。智聚光佛壽命十五中劫,為諸弟子開三乘教。雖開三乘,多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,一切眾生悉得,大慈大悲之心,皆得遠離三惡道苦,無有八難。世界常淨,猶如北方欝單越土,天魔波旬不得其便,永斷邪見。彼佛如來入涅槃已,法住千億然後滅盡。」說是語時一切大眾,諸天龍神乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,持諸華香微妙伎樂,供養於佛。大迦葉等諸大弟子,歡喜讚嘆恭敬作禮,諸大菩薩復持妙華,大如須彌供養於佛,悉共發願:「願我未來生彼佛世。」爾時,大雲密藏菩薩白佛言:「世尊,唯願如來,為未來世薄福眾生,演說如是,深進大海水潮三昧。」佛言:「善男子,汝今不應作如是言,何以故?佛出世難,此大雲經聞者亦難,若有書寫,受持讀誦一句一字,亦復難得。云何偏為未來之人?吾當普為三世眾生,廣開分別。善男子,我以未來薄福眾生,罪根深重。是故唱言此經,當於未來流布。善男子,未來之世,若能於此大雲經中,信心不疑讀誦一偈,如是之人甚為難得。」「世尊,如來何故作如是言?」「善男子,我亦不獨為未來說,何故而生如是疑心?若有能聽,如來所說一偈一句,不生疑心。於三世中亦復難得,何以故?三世眾生難得,三昧陀羅尼中,知恩報恩。未來眾生不知恩分,不能報恩,不知恩故信心難得。信難得故是故我言,為未來世說此經典。若能讀誦,受持是經一偈一句,是人難得。未來眾生薄福罪重,是故復言,為未來世說此經典。」大雲密藏菩薩言:「世尊,若有菩薩安住如是,深進大海水潮三昧,成就無量無邊功德,非是聲聞緣覺所知。」佛言:「善哉善哉!善男子,住是三昧諸菩薩等,深不可測,譬如大海眾流所歸,不可量數。善男子,如是大海猶可量數,而諸菩薩不可量數,何以故?安住如是深三昧故。

復次善男子,若有菩薩住是三昧,能以足指一毛,舉此恒河沙等,三千大千諸大世界,高至上方無量世界,令諸眾生無有怖畏,往反之想。而今他方一切悉見,為化度故,乃至十方亦復如是。」「世尊,如是三昧,乃為無量無邊功德,之所成就,是故佛說普為三世。」「善男子,善哉善哉實如所言。善男子,譬如大海,總攝一切諸河泉流,此大雲經亦復如是,總攝一切無量經典。復次善男子,若諸經典,有如是等無著三昧,當知彼經,已為攝在此經典中。一切聲聞辟支佛等,所得三昧,比此三昧不可為喻,何以故?聲聞緣覺,無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來,常樂我淨無有變易,是故此二不得相喻。善男子,若聞如來常不變易,信心清淨,當知是人得,阿耨多羅三藐三菩提道。善男子,若男若女欲得,常住無有變易,應當受持讀誦書寫,演說是經。若能如是,受持演說是經典者 當知是人不久當得,阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞,如來常住無有變易,心生疑怖。當知是人,不見如來真實之相。真實相者,所謂如來常恒不變,湛然安住。是故聞者不應疑怖,應當受持廣為人說,如是說者,當知佛法常住無滅。善男子,如一切眾生跡,入象跡中。一切三昧亦復如是,入此經中。善男子,如閻浮提,一切山河叢林樹木,及四天下山河樹木,日月星宿悉皆入於,三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺,諸佛菩薩所有功德,禪定三昧亦復如是,皆悉入此大雲經中。若有眾生能於一念,念諸如來常住不變,當知即得,阿耨多羅三藐三菩提。善男子,譬如秋月無諸雲翳,虛空清淨。日初出時,光明端嚴人所愛樂,除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是,演出如來常恒不變,猛盛之日,處在清淨密語虛空,破除眾生無常無我,無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者,喻於如來,終不畢竟入於涅槃。復次善男子,譬如有人身輕行疾,喻四風王,壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界,遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶,并以己身供養三寶,復滿無數千年之中。善男子,如是福德可數量不?」「不也,世尊。」「善男子,如是福德,不比有人一念之中,念如來常法僧不滅。善男子,若復有人為利養故,為恐怖故為親近故,演說如來,常恒不變一字一句,所得福德比前功德,百分不及一,千分百千分萬分,乃至算數譬喻所不能及。善男子,譬如藥樹,若有眾生取枝取莖,取葉取華取果取皮,是樹亦不生念,取枝莫取莖,取莖莫取葉,取葉莫取華,取華莫取果,取果莫取皮,而令一切眾病除愈,隨上中下眾生所用,若以合水若以合蘇,若末若丸若塗若服,悉能愈病。是大雲經亦復如是,不觀眾生,若擧一偈若半偈,一名一義一句半句,信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修,深進大海水潮三昧,大慈大悲及不修行,悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生,取一偈不取半偈,取半偈不取名,取名不取義,取義不取句,取句不取半句,取半句乃至二字,皆悉能令四部之眾,離三惡道。善男子,未來之人不修身不修戒,不修心不修慧,輕笑賤慢,為求過失及以利養,少多讀誦書寫聽受,亦得遠離無量惡業,永斷貪欲恚癡等病。善男子,如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是,說如來常,能消一切無常冰雪。復次善男子,譬如虛空猛風起時,吹眾生身入諸毛孔,能令熱病一切除愈,身得清涼。虛空者喻大雲,猛風起者喻如來常。風入毛孔者,喻諸眾生悉有佛性。除熱病者,喻斷聲聞辟支佛心。復次善男子,若有人能,讀誦受持如是經典,終不為於須陀洹果,護持禁戒。終不為向斯陀含,得斯陀含。向阿那含得阿那含,向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒。若為向佛取無上果,是則名為真持禁戒,非為三十二相八十種好,護持禁戒。若為如來不可思議,乃名護戒。如來非為,住心修集無量三昧,亦復不為,住心修集與諸佛等。亦復不為,住心修集無量因果。不為住心,修集諸佛無量功德。如來住於無所住者,是為實相。若欺如來無上印者,不名護戒。若言如來為是印故,名護戒者,汝於此中慎勿生疑,如來無相故名為護戒。若言如來為於相故,名護戒者,亦勿生疑。如來無種好故名為護戒。若言如來為種好故,名持戒者,亦勿生疑。如來非神通因緣故,名為護戒。如來非密藏故名為護戒,如來非無上福田故,名為護戒。如來非為如來藏故,名為護戒。如來為斷一切眾生,生老病死眾苦逼切,名為護戒。為欲安樂眾生故,名為護戒。為斷眾生生死縛故,名為護戒。為諸眾生得,阿耨多羅三藐三菩提故,名為護戒。欲為眾生轉法輪故,名為護戒。為令眾生,一切皆得聖僧名故,名為護戒。為令眾生,不斷如來聖種姓故,名為護戒。為令眾生,一切不斷法僧種故,名為護戒。為令眾生,一切悉得三昧禪定,智慧解脫故,名為護戒。為令眾生,悉得淨戒具足無缺故,名為護戒。如來無戒故名護戒,斷一切戒故名護戒,如來非有此戒,故名護戒,非無此戒故名護戒。」

爾時,大雲密藏菩薩摩訶薩,白佛言:「世尊,若言如來不護戒者,其義云何?若復有言菩薩住是,深進大海水潮三昧,不護戒者,其義云何?如來非為無上印故,名護戒者,義復云何?」佛言:「菩薩摩訶薩,自從住是三昧已來,初不曾住有為法中,具足成就一切佛法,何以故?如是三昧,悉已攝取一切佛法故。善男子,如大寶聚,有青琉璃其色清淨,人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩,從得住是三昧已來,即見佛性了了無疑,何以故?見了了故,若有疑者無有是處,如來境界不可思議。善男子,菩薩住是三昧已,成就具足諸佛功德。」「世尊,菩薩摩訶薩住是三昧,得畢竟不?」「善男子,汝不應言,如是菩薩得畢竟不?何以故?若一切眾生得是三昧,悉成阿耨多羅三藐三菩提,盡畢竟已,然後乃當問是菩薩,得畢竟不?」「世尊,如是三昧甚為希有,若諸眾生不得聞受,甚可憐愍。若得聞者,當知是人得大饒益。」佛言:「善哉善哉!若有聞是三昧名者,當知是人人中之上,譬如族姓端正之子,威猛勇健心無慳悋,持戒清淨無可譏呵,人所樂見眷屬敬念,統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧,亦復如是,皆悉成就諸佛功德。善男子,如旃陀羅終不作王,若作王者無有是處,何以故?諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能,受持讀誦書寫如是三昧,欲得成就,諸佛所有微妙功德,亦無是處,何以故?當為一切諸菩薩等,所蚩笑故。善男子,汝今觀是,安住三昧諸菩薩等,能知如來常恒不變;若有不能住是三昧,則不能知,如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故,受持讀誦如是三昧,則得具足檀波羅蜜,何以故?如是菩薩見有求索,頭目髓腦支節手足,國城妻子奴婢僕從,象馬七珍,則能隨彼種種給施,尚以身施況復外寶!施時歡喜施已無悔,於阿耨多羅三藐三菩提,若得不得心無疑慮,終不為報而行布施;若言為報行布施者,無有是處。不為貪故而行布施,為憐愍故而行惠施,為如來常故為護法故,為欲具足檀波羅蜜,演說如來常恒不變,故行惠施。

復次善男子,菩薩摩訶薩住是三昧已,則能少知,一切眾生悉有佛性,如來常恒無有變易,住是三昧菩薩摩訶薩,常作是觀:『我今此身空無所有,已得無上大利益事,我今以此支節手足,頭目髓腦肌皮血肉,布施於人;未來當得,阿耨多羅三藐三菩提。』」「世尊,菩薩摩訶薩住是三昧,云何而作如是觀身?」「善男子,是菩薩摩訶薩,不見是身去來坐臥,猶如空瓶,是故菩薩觀身空寂,血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等,得非血肉骨髓之身,成就法身不名食身。」「世尊,如來法身不名食身,其義云何?法身無像不可覩見,云何而得教化眾生?如來常於諸經中說,如鳥飛空無有足跡,如來法身亦復如是,無有去來無轉無說,不可破壞。」

大方等無想經卷第五


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