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2016/12/10

大方等無想經卷第一


No.387

大方等無想經卷第一

    北涼天竺三藏,曇無讖譯

  大雲初分大眾健度第一

如是我聞,一時,佛在王舍城,耆闍崛山中,與大比丘僧九萬八千,大迦葉等而為上首,一切皆得大阿羅漢,諸漏已盡皆得自在,調柔如香象王,隨順善道心得解脫,智慧無極捨離重擔,所作已辦永斷諸有,所修禁戒清淨微妙,心到彼岸. 威德巍巍有大名稱,具足成就得八解脫,皆於晨朝從禪定起,往至佛所頭面禮佛,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。復有比丘尼而為上首,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面禮足,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。復有菩薩摩訶薩,六萬八千,一切皆是大香象王,其名曰,大雲密藏菩薩摩訶薩,大雲得志菩薩摩訶薩,大雲電光菩薩摩訶薩,大雲雷震菩薩摩訶薩,大雲勤藏菩薩摩訶薩,大雲愛樂菩薩摩訶薩,大雲歡喜菩薩摩訶薩,大雲性菩薩摩訶薩,大雲金剛道菩薩摩訶薩,大雲寶首菩薩摩訶薩,大雲吼菩薩摩訶薩,大雲名稱菩薩摩訶薩,大雲願華菩薩摩訶薩,大雲施雨菩薩摩訶薩,大雲不輕菩薩摩訶薩,大雲勤行菩薩摩訶薩。大雲師子吼王,菩薩摩訶薩。大雲滿雨心王,菩薩摩訶薩,大雲普光菩薩摩訶薩,大雲正見菩薩摩訶薩。大雲遍雨王,菩薩摩訶薩。大雲身通王,菩薩摩訶薩,大雲上妙菩薩摩訶薩,大雲自在菩薩摩訶薩,大雲大海菩薩摩訶薩。大雲一切自在,菩薩摩訶薩,大雲福田菩薩摩訶薩。大雲一切施安,菩薩摩訶薩。大雲日光菩薩摩訶薩,大雲月光菩薩摩訶薩。大雲琉璃光,菩薩摩訶薩。大雲無量賈菩薩摩訶薩,大雲常見菩薩摩訶薩,大雲我見菩薩摩訶薩,大雲淨見菩薩摩訶薩,大雲樂見菩薩摩訶薩,大雲無礙菩薩摩訶薩,大雲常勝菩薩摩訶薩,大雲淨光菩薩摩訶薩,大雲得稱菩薩摩訶薩,大雲愛命菩薩摩訶薩,大雲賈主菩薩摩訶薩,大雲順師菩薩摩訶薩,大雲現道菩薩摩訶薩,大雲護子菩薩摩訶薩。大雲勝分陀利,菩薩摩訶薩,大雲火光菩薩摩訶薩。大雲波頭摩,菩薩摩訶薩。大雲優鉢羅香,菩薩摩訶薩。大雲威德王,菩薩摩訶薩,大雲動搖菩薩摩訶薩。大雲無所畏,菩薩摩訶薩。大雲多摩羅跋樹葉涼,菩薩摩訶薩。大雲赤栴檀樹涼,菩薩摩訶薩,大雲極深菩薩摩訶薩。大雲知善師,菩薩摩訶薩。大雲那羅延大喜,菩薩摩訶薩。大雲大牛王,菩薩摩訶薩。大雲大樹王,菩薩摩訶薩。大雲大法分陀利敷,菩薩摩訶薩。大雲執持法光,菩薩摩訶薩。大雲稱王門,菩薩摩訶薩。大雲金山有德王,菩薩摩訶薩。大雲無怖王,菩薩摩訶薩。大雲大醫王,菩薩摩訶薩。大雲大身王,菩薩摩訶薩。大雲虛空王,菩薩摩訶薩。大雲修髮王,菩薩摩訶薩。大雲壞雲王,菩薩摩訶薩。大雲壞風王,菩薩摩訶薩。大雲壞雨王,菩薩摩訶薩。大雲俾倪王,菩薩摩訶薩。大雲斷闇王,菩薩摩訶薩。大雲斷雹王,菩薩摩訶薩,大雲迦葉菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。復有五萬八千梨車童子,其名曰師子光梨車,法德梨車,法羨梨車,釋德梨車,釋幢梨車,釋幡梨車,師子吼梨車,寶鈴聲梨車,愛德梨車,名貴德梨車,金剛梨車,佛奴梨車,如來奴梨車。世尊奴梨車,婆伽婆奴梨車,正覺奴梨車,世尊月奴梨車,大手梨車,大精進梨車,洹河得梨車,文殊師利梨車,彌勒梨車,大龍梨車,龍護梨車,法護梨車,廣稱梨車,虛空雲梨車,恒河護梨車,金華梨車,電光梨車,大廣面梨車,性廣梨車,淨光梨車,自在得梨車,自在地梨車,地鬘梨車,方等奴梨車,金剛奴梨車。如是等梨車,一切皆發,阿耨多羅三藐三菩提心,守護大乘愛樂大乘,其所教化悉向大乘,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬畢已卻坐一面。復有四萬四千天王,其名曰愛見天王,一切愛天王,月髮天王,日色天王,長耳天王,青色天王,精進天王,深目天王,大黑天王,遠慧天王,虛空目天王,愛德天王,愛鬚天王,愛稱光天王,愛面光天王,一切喜念天王,琉璃光天王,光愛天王,半月天王,大聲微妙天王,勇壞煩惱天王,一切愛天王,童子愛天王,曼陀羅華天王,無常天王,屬昂星天王。如是等諸大天王,愛樂大乘廣說大乘,護持大乘,受持一切三昧總持,惠施眾生安樂之事。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面禮饕,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。復有三萬八千龍王,其名曰蓮華龍王,德叉迦龍王,迦迦羅龍王,惒修吉龍王,愛德鬘龍王,大地龍王,牙利龍王,淨目龍王,師子龍王,蠡聲龍王,鼓聲龍王,金光龍王,金色龍王,黑鬚龍王,持大雨龍王,大海龍王,枳羅婆龍王,梵龍王,願愛龍王,伊羅鉢龍王,陀毘羅龍王,恒河龍王,辛頭龍王,博叉龍王,私陀龍王,有德龍王,阿耨達龍王,鉢售那龍王,人龍王,非人龍王,人頭龍王,吉龍王,勳律龍王,毘舍羅龍王,蠡龍王,黃色龍王,難陀龍王,優波難陀龍王,毘樓勒叉龍王,提頭賴吒龍王,毘樓博叉龍王,毘沙門龍王,半闍羅龍王,摩那斯龍王。如是等龍王,樂欲聽受大乘經典,既得聞已,欲為一切廣宣分別,欲持正法守護正法,為護法故堅持禁戒,荷法重擔,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有三萬六千夜叉神王,其名曰毘沙門鬼王,虛空鬼王,愛德鬼王,畢施鬼王,大瓔珞莊嚴鬼王,一向視鬼王,動大地鬼王,善毛鬼王,善愛家鬼王,摩尼跋陀鬼王,滿城鬼王,蓮花光鬼王,車輪臺鬼王,大海勝鬼王。如是等夜叉鬼王,隨順阿閃如來道行,為護正法受持禁戒,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬畢已卻坐一面。

復有四萬九千金翅鳥王,其名曰,力等香象金翅鳥王,堅固金翅鳥王,鼓聲金翅鳥王,壞一切龍王力金翅鳥王,火光金翅鳥王,斑翅金翅鳥王,輪面金翅鳥王,惡性金翅鳥王。壞和修吉龍王眷屬,金翅鳥王。壞和修吉眷屬,大喜金翅鳥王。實見金翅鳥王,喜說大慈金翅鳥王,法喜金翅鳥王,金翅愛金翅鳥王。如是等金翅鳥王,一切無有憍慢放逸,皆得愛護大乘之心,守護一切諸佛正法,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三擦,修敬已畢卻坐一面。

復有六萬八千乾闥婆王,其名曰喜乾闥婆王,自在歌乾闥婆王,現在敬乾闥婆王,牛王得乾闥婆王,雲覆乾闥婆王,命命乾闥婆王,名名聲乾闥婆王。如是等乾闥婆王,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有九萬八千緊那羅王,其名曰,善見緊那羅王,長鼻緊那羅王,引心緊那羅王,妻愛緊那羅王,壞煩惱緊那羅王,壞怨緊那羅王,魔王女愛緊那羅王,壞魔眷屬緊那羅王,慧藏緊那羅王,深目緊那羅王,淨貴德緊那羅王,調根緊那羅王,遠見緊那羅王。如是等緊那羅王,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻座一面。

復有一萬八千羅剎王,其名曰煮羅剎王,水牛頭羅剎王,黃髮羅剎王,差齒羅剎王,髑髏耳羅剎王,貪蜜羅剎王,蜜色羅剎王,大咽羅剎王,大飲羅剎王,以鬘覆身羅剎王,大力羅剎王,可畏色羅剎王。如是等羅剎王,一切皆斷羅剎之想,純以大乘調伏其心。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有三萬八千陀那婆神王,其名曰,象面陀那婆王,牙陀那婆王,支足陀那婆王,驢聲陀那婆王,華耳陀那婆王,寶耳陀那婆王,鼠得陀那婆王,狸得陀那婆王,鼠狼疑陀那婆王,獼猴面陀那婆王。亦於晨朝右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有七萬八千鳩槃荼王,其名曰象耳鳩槃荼王,箕耳鳩槃荼王,大肥鳩槃荼王。如是等鳩槃荼王,皆已捨離鳩槃荼想,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有三萬八千餓鬼王,其名曰電光明王,大施王,一切羨王,箭王,大海濤波王。如是等王,悉皆愛樂大乘經典,護持正法,常為眾生廣宣分別,渴仰大乘飢虛大乘,貪慕大乘,純以大乘以自莊嚴,常發誓願得戒得慧。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有八萬八千阿修羅王,其名曰,毘摩質多阿修羅王,富婁那阿修羅王,念國阿修羅王,淨恒河毘紐阿修羅王,利安阿修羅王,象咽阿修羅王,三角山阿修羅王,利安阿修羅王,象咽阿修羅王,三角山阿修羅王,灰髮阿修羅王,大惡性阿修羅王,火光阿修羅王,如是等阿修羅王,皆悉捨離阿修羅想,其心調伏永離憍慢,無有放逸。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有六萬五千大神呪主,其名曰寶持王,無盡意王,無盡財王,無礙王,不對王。如是等大神呪王,愛重大乘樂說大乘,擁護大乘渴仰大乘,貪慕大乘,得大乘定具平等行,常欲除斷所有疑心,為護正法受持淨戒。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有九萬九千五通仙人,其名曰那羅他仙人,銳淨羅仙人,跋彌迦仙人,善奴仙人,竭伽仙人,太白仙人,熒惑仙人,鹿角仙人,鹿目伺人,離慢仙人,婆私吨仙人,歡喜仙人,五陰仙人,劫初仙人,大雲色衣仙人,天衣仙人,憍尸迦仙人,頗羅墮仙人,有德得仙人,斷肉仙人,施一切命仙人。如是等五通仙人,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有天帝釋,與無量無數三十三天,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌共敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。復有四天王,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右遶三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有舍衛國主波斯匿王,與諸小王莊嚴四兵,是諸王等愛重大乘,樂說大乘渴仰大乘,為護正法受持淨戒,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有五萬三千諸大長者,須達多等悉受五戒,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,愛重大乘仰大乘,貪慕大乘,為護大乘受持淨戒,為眾生故隨順菩提,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻住一面。

復有瞻婆國主,名曰月護,與諸小王受持五戒,一切皆發,阿耨多羅三藐三菩提心,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有十六國,鴦伽陀國,摩伽陀國,迦尸國,拘薩羅國,跋耆國,摩羅國,分陀國,須摩國,阿摩國,阿槃提國,拘得國,半時羅國,跋嗟國,首羅先那國,夜槃那國,劍蒲闍國。如是十六諸大國土,其中所有一切眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有末利人,與一萬六千諸夫人等,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有一萬八千優婆夷,毘舍佉等,一切皆發,阿耨多羅三藐三菩提心,愛樂大乘渴仰大乘,為護正法受持淨戒,為欲集助無上道法,修菩提道,一切皆得不退轉心,為度眾生現受女身,常樂宣說大乘經典。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有自在天子,與無量天眾,現大神變放五色光,所持諸華如須彌等,所謂優鉢羅,波頭摩,拘勿頭,分陀利,香華大香華,微妙華大微妙華,愛見華大愛見華,時華常華,曼陀羅華,摩訶曼陀羅華。及持諸香,所謂栴檀香花香,馥迦香及諸伎樂,復持諸華大如車輪。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。

復有梵天嫘髻梵等,無量梵俱放五色光,其光能壞耆闍崛山,所有眾生貪欲黑闇。持種種香雜華伎樂,來至佛所。王舍大城耆闍崛山,迦蘭陀竹林,其地縱廣足一由旬,天衣遍覆間無空處,所謂憍尸迦衣,迦陵伽衣,芻摩衣,拘銳婆衣。復敷七寶師子之座,座高百萬八千由旬。設此供已,右繞如來滿三十匝,脫身寶衣以覆佛上,發如是言:「唯願世尊,為眾生故當雨法雨。」時虛空中復出大聲:「世尊,一切眾生,雖得聽聞常樂我淨,而不能解。唯願如來敷演解說。」復有無量鵝王,師子鵝王等,持諸種種華香供具,以用供養寶師子座。復有無量孔雀王,善滿孔雀王等,持諸香華微妙妓樂,以供養佛。復有無量拘枳羅鳥王,善行王等,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有雪山迦蘭陀鳥王,蓮華王等,持諸香華。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有無量命命鳥王,無礙王等,亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有無量山王,須彌山王而為上首。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。復有香山藥草王,忍辱王等。亦於晨朝從禪定起,往至佛所頭面作禮,合掌恭敬右繞三匝,修敬已畢卻坐一面。

爾時,所有一切樹木常出華果,一切伎樂無振觸者,自然演出微妙音聲,時雪山中所有師子,諸惡獸等,慈心相視如母如子。復有一切蚊虻毒虫,皆得慈心亦如一子,諸惡鳥等亦復如是。復有四種毒蛇,所謂視毒噓毒嚙毒觸毒,亦得慈心。及十六種諸惡律儀,亦復如是,諸惡眾生悉受五戒。爾時一切大眾,悉共受持清淨戒行,樂欲聽受大乘經典,恭敬大乘擁護大乘,呵責誹謗大乘經者,見有受持恭敬供養。

爾時,大雲密藏菩薩摩訶薩,即從坐起偏袒右肩,為佛作禮長跪合掌,白佛言:「世尊,此諸大眾咸有疑心,我今欲問唯願聽許。」佛言:「善哉善哉!善男子,我今能破此眾生疑心,恣汝所問。」大雲密藏菩薩言:「世尊,菩薩摩訶薩,云何修行得陀羅尼?云何能得大海三昧?云何能解諸佛實語?云何得知具足法味?云何得見微密之藏?云何得入安隱之處,亦得覩見如來常住?云何能得如來寶藏,永斷眾生貧窮困苦?云何能解,諸佛如來甚深之義?云何能到,諸佛如來大海彼岸?云何菩薩,得入諸佛如來境界?云何菩薩,護持諸佛所有幻法?云何菩薩得如來法,得已能說?云何能知一切法界?云何得佛,日身月身慧星之身?云何得盡如來邊際?云何能得諸佛淨業?云何逮得如來所行?云何得佛甚深淨池?云何得佛分陀利華?云何得佛自在之力?云何能得諸佛財貨?云何能見如來實相?云何見佛常住不變?云何能得如來金色?云何菩薩得佛法王?云何能得金剛法身?云何得佛常身常聲?云何菩薩,得到如來所安之處,而無安想?云何見於,諸佛如來常樂我淨,而非惡見?云何如來真實生身,真實法身?云何如來金剛之身,破壞雜身?云何見壞身,而名為真見?云何如來身,不名為血肉筋骨所成立?若有如是身,云何為空見?如來說法時,云何有所獲?云何說法時,俱聞無所獲法?若無所有,云何復得說,如來真實常?云何入於涅槃?若不入涅槃,云何名實語戒?若無淨穢,云何讚持戒者?佛法若無滅,云何說法滅?復言法滅時,多有毀禁者?如來佛性淨,上淨畢竟淨,其性如是者,云何樂生死?云何諸菩薩,常說生死樂?云何諸菩薩,樂見如來性?云何煩惱常?云何愛煩惱?云何復得入,一切煩惱門?云何能得,修一切佛土業?云何得善知,煩惱之根本?云何諸菩薩,善能得除滅,於佛所起疑,常樂我淨心?若無疑心者,云何畏生死?若畏於生死,云何復樂著?云何得佛道?云何轉法輪?云何度眾生,知不斷佛性?云何治魔眾,使離魔境界?云何度眾生,生死大苦海?云何說生死,示導生死道?云何得生死,無量之大海?云何求生死,渴仰生死道?云何貪生死,悋惜不放捨?云何開生死,猶如分陀利?云何煩惱結,猶如四大海?云何常求地獄之心?云何修集地獄戒禁?云何滋息地獄業行,地獄之身?云何修集地獄戒禁?云何滋息地獄業行,地獄之身,刀劍弓箭錐銏輪火?云何能破壞,眾生地獄果?云何為地獄眾生作安樂?云何注大雨,能滅地獄火?云何處地獄,而不受其報?云何為地獄,而作船導師?云何為地獄,而作大良藥?云何而能得,閉塞地獄道?云何作慧燈,壞於生死闇?云何在生死,煩惱毒不汚?雖住無所住,而不同空住,能消諸煩惱猶如日照,見於如來常樂我淨,其心安住如須彌山,不動不轉如帝釋幢。如來實不畢竟涅槃,亦說如來入於涅槃,其心不壞猶如金剛,云何得慚愧?云何得好身?云何復能得,眾所愛敬身?云何得不貪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大眾眷屬?云何能得不壞眷屬?不退不失不貪飲食,常修知足終不食肉,於諸眾生常生愛心,常為世間之所恭敬,得名一切大施之主,得名大力得名健行,大慈大悲大捨大喜,大慧總持隨順世間,為安世間為樂世間,云何而得世間,無上世間無勝世間,無勝世間無邊,常行正語修行梵行,行大悲行喜行聖行,見空法界隨順而說,見不空法界說亦如是。說佛法相見佛真法,得淨自在持戒之財,德財法財不食之財,為貧眾生得財藏身,為諸眾生得三種定,空無相願。欲生淨土得隨願身,雖為眾生受此陰身,不於眾生求其恩報,讚歎持戒呵破戒者,不為群邪之所沮壞,雖讀外典不隨其義,其所說法句義不斷,雖名沙門及婆羅門,終不生於沙門之想,婆羅門想。雖復曉了算數呪術,心初未曾有貪著想。雖為眾生示入天寺,供養恭敬依止禮拜,而其內心常依法界,現行十惡實是梵行。諸佛護念如視一子,善能護持諸佛法身,能轉一切諸佛法輪,深見諸佛甚深法界,及真實相。其所修行等諸佛行,得無量身及無量行,善解諸佛所有語密,除去憍慢無憍慢想,亦不教他生於憍慢,心無貪恚愚癡怖畏,猶如諸佛其行無量,微密無量諸法無量,樂說無量性相無量,真實無量,見真見實見性見法,為諸眾生斷煩惱故,而演說法。常得知見諸佛世尊,永度煩惱諸結大海,為度眾生故,說度煩惱諸結法海,自得度已度未度者,自得脫已脫未脫者,自得安已安未安者,未涅槃者令得涅槃,自見法界了了真實。或為眾生說實不實,於無量劫已壞四魔,為眾生故現處道樹,方降魔眾,內實知見久破諸魔,為眾生故唱言今壞。以善方便轉於法輪,以善方便現入涅槃,云何能得諸佛神通?云何得佛如來法王?云何得佛微密法藏?云何得佛不可思議?云何能得諸佛,無量無稱無數無勝無邊?云何能施一切眾生,甘露法味?」

爾時,世尊告大雲密藏菩薩言:「善哉善哉!善男子,汝今所問甚為快善,為欲安樂世間眾生,故發斯問,一切眾生無明所盲,而不能知,諸佛所有真實功德。善男子,汝今欲令一切眾生,悉得智慧眼,常眼常光,永度生死煩惱大河,了知諸佛菩提之行,欲壞眾生無明結殼,示導無上菩提之行。一切眾生常樂演說,無常無我無樂無淨,而今欲聞常樂我淨,如來畢竟入於涅槃,無常無我無樂無淨。而今欲聞諸佛世尊,不畢常住不變。善男子,一切眾生,常於法界妄生分別,而法界性實無分別。汝今欲問無分別義,是故發問。善男子,一切眾生,常為邪毒之所塗染,如來世尊為大良醫,汝意欲令如來醫王,說呪授藥療其所苦。善男子,如遮羅迦梵志,及尼乾子諸婆羅門,實非羅漢作羅漢想,非聖聖想非天天想。實非常樂我淨之法,而作常樂我淨之想,汝今欲為如是眾生,拔邪毒箭,解邪縛破邪獄,出邪網,施法味食甘露,安寢四禪塗淨戒香,四等為華慚愧為衣,故發此問。善男子,一切眾生不知總相,不知別相,相無相,非相非無相,非相相非無相相,不可知非不可知,非此非彼非手非指,非此彼中,非作不作,非示非不示,非因非不因,非瞬非不瞬,非知非智知,非識非識識,非住非不住,非闇非明非相非名,非輕非重非羸非力,非處非不處,非淨非不淨,非有為非無為,非有非無,非可說非不可說,非取非捨,不生不退非實非虛,非正非邪,非畢竟非不畢竟,非福田非不福田,非時非不時,非可淨非不可淨,非作非能作,非生非滅非冷非熱,非陰入界,非結因非業因,非生非墮,非長非增長,非有墮落畢竟無墮,非是有法永斷諸有,非過去非未來非現在,非實非不實,非性非不性,非色非受想行識。非盡非不盡,亦不可盡。非等非無等,亦無與等。非地水火風一切法界,實無有身。實相之相畢竟真實,是名如來,無量無邊不可思議,諸大功德之所成就。如是身者,即是諸佛真法身也。其義甚深不可思議,如來法界深邃幽遠,不移本處宣說正法,十方諸佛皆得聞知,所以者何?如來自在神力行故。如是深語,聲聞緣覺所不得聞。善男子,諸佛何故,不為彼説令彼得聞?善男子,聲聞緣覺,乃至不解一字之義,猶如生盲飲毒狂人,如蠶處繭如被毒箭,如病痰飲,是故諸佛不為說之。善男子,一切眾生,常為諸結煩惱所病,諸佛如來能施法藥,以妙呪術拔其毒箭,除其膚翳,眾生真實不知,如來常住不變。如來為然智慧法燈,悉令得見常樂我淨,譬如日出悉令眾生,普見大地高下等相,如來亦爾。一切眾生不知方等,亦不能得總持三昧,不知佛時不知佛財,不見佛身,不解如來涅槃之相,不知佛法滅與不滅,而言如來,無常無樂無我無淨,有煩惱箭是雜毒食。是故我為如是等人,演說諸佛常樂我淨,欲除此人無明黑闇。善男子,善哉善哉!聲聞緣覺未曾得聞,是一字義。汝今欲令彼得聞故,故發是問,諦聽諦聽善思念之,吾今為汝分別解說,有大方等甘露經王,開大寶藏賑給貧窮,啟發諸佛功德之藏。一切眾生皆有佛性,其性無盡,昔來隱蔽今欲顯示,諸佛如來然大慧燈,令諸眾生了了明見。善男子,吾將欲說汝便發問,副汝昔來所發誓願。」大雲密藏菩薩摩訶薩言:「世尊,我從昔來實無此願,乃是世尊大慈悲事,神通力故,為度眾生令我發問。欲破眾生貧窮困苦,令諸眾生意無盡故,如來今說則能消滅,一切眾生無明大闇,得智慧寶。令諸眾生明見佛性,得見如來常樂我淨。」佛言:「善哉善哉!善男子,汝今所問其義甚深,為度眾生生死海故,為廣流布方等經故,為常法故。惠施一切甘露法味,除斷眾生貧窮苦故。諦聽諦聽,吾當為汝分別解說,令諸眾生得安樂故,汝今當為一切眾生,善持是義。善男子,一切如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,等有一法名曰法界。以此法界,諸佛世尊等有常慧。以常慧水淨自洗浴,服甘露味,并以惠施一切眾生,修集一切諸佛所行。汝今當服是甘露味,汝既服已復當轉施,我今當說汝便善聽,初語亦善中語亦善,後語亦善。其義真實言辭巧妙,其音清淨純一無雜,具足清白梵行之相。」

大方等無想經卷第一



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