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2016/12/07

大藏經12,中陰經卷下


中陰經卷下

    後秦涼州沙門,竺佛念譯

  神足品第六

爾時妙覺如來,即以神足,化此三千大千剎土,上至非想非非想天,下至無救地獄,皆悉金色,皆如妙覺如來而無有異,三十二相八十種好,圓光七尺,皆坐寶蓮華高座上坐,演出梵音,聲聞三千大千剎土,一一諸佛說,八萬四千雜行,其覩光明者,淫怒癡病皆自消滅,異口同音而說頌曰:

 經法本無體,滅已今復興,斷除有漏法,獨步於三界,

 生死無數劫,遭遇良福田,金色普遍照,蒙光得解脫,

 神力不可盡,觀了本無形,大慈大悲心,拔濟無明等,

 五陰苦本源,流浪得濟渡,四使生死河,法船渡彼岸,

 善權無礙道,入彼無為境,吾昔發誓願,要度未度者,

 修身清淨行,口言無虛妄,心念濟八難,諸惡何由生?

爾時,有菩薩即從坐起,偏露右臂右膝著地,長跪合掌叉手前白佛言:「快哉世尊,神足無量不可思議,今欲所問,若見聽者乃敢陳啟。」妙覺如來告彼菩薩:「善哉善哉!族姓子,恣爾所問,吾當一一分別說之。」時彼菩薩白佛言:「世尊,如來神足不可究暢,令此三千大千世界,烔然金色,是何三昧有此神變?」佛告菩薩:「此神變者,是三昧王三昧,唯有諸佛乃能變現,非聲聞緣覺辟支佛所能,修行此三昧王三昧,將從八萬四千。或有三昧名虛空藏,或有三昧名破有入無,或有三昧名一意不亂,或有三昧名除去塵霧。或有三昧,名拔三毒根本。或有三昧名,滅過去當來今現在病。或有三昧名,開甘露法門。」爾時世尊欲解斯義,宣說頌曰:

 道力清淨行,身口意不犯,誓願阿僧祇,沒溺生死者,

 金剛難敗壞,非二乘所及,觀身苦根本,思惟四果證,

 積行不退轉,閑情坐道場,一切入定意,二三至七劫,

 地燋過劫燒,其心亦不動,壞破魔部界,悉成無上道,

 三昧定意力,福報不可量,令三聚眾生,得成無上道,

 觀察眾生心,難度易度者,不令在沒溺,流滯生死海,

 我本無此色,紫磨金光體,歷劫勤苦行,修定成此形。

爾時,妙覺如來說此頌時,諸佛世尊同時擧手,讚妙覺如來以偈頌曰:

 丈夫二足尊,世雄不可量,拔離三界苦,淡然為一色,

 今聞如來說,定意神足道,其聞法性相,相相不可量,

 八種清淨音,十六特勝法,三十二行業,利益一切人,

 天人尊無比,光明照眾生,久在饑渴道,飲以八解脫,

 無欲清淨池,化以七覺花,不著五陰本,猶如青蓮華,

 香熏遠普聞,如來五分身,無處不流布,吾昔求佛道,

 誓願同一時,今日得果證,不違昔所願,一相無相道,

 分別微妙慧,曉了善權道。

當時世尊說此頌時,有百億希望中陰眾生,求佛身色紫磨金形,如我今日神變無量,要當來世皆當成佛,悉同一號號妙覺如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。

  中陰經,破愛網品第七

爾時妙覺如來,將欲破愛結使,欲使四眾自見證驗,即入不動三昧,欲令彼眾知欲愛,色愛無色愛。爾時世尊重自思惟:「此欲界眾生,亦愛非愛,亦有漏無漏,亦有為無為,亦可記不可記。色界眾生非有非無,非想非不想,識可見法,三界欲最重,染著不可離,中陰眾生等要須聖教,五識眾生有前有後。非想非非想識眾生,有取涅槃,無取涅槃者。云何中陰眾生,遇聖得果?彼有一病計無我命,恒計無常,前生非後生,後生非前生。此聖人語非本發心意,要須聖人如聲聞法,五色識者根本未成,見佛識佛一一所著,多受福地墮者非一,不計吾我,身是法非法行,三界為網所覆,欲出難得脫,猶如擲線丸,緒在猶復還,三界眾生等,捨此復還此。」爾時世尊即說頌曰:

 三界如火宅,火炎極熾盛,愛心所染著,將入三惡道,

 前生非後生,愛有輕重法,五色識法者,今世後易度,

 生死八難道,與泥洹對門,無彼無此法,最勝無等侶,

 神足接眾生,見者無不度,當來過去人,乾闥阿須倫,

 天龍鬼神等,無不得濟度,善哉三界尊,善說微妙法,

 令受苦眾生,得至無為岸,去身口意病,寂然無移動,

 如饑者得食,如渴者得飲,止觀除愛結,三脫甘露門,

 我發無上道,除愛無渴想,於火炎拔濟,得成於世雄,

 過去無數佛,當來現在等,如我今日化,不計彼我想,

 正法除邪法,塵垢永已除,無礙總持法,思惟分別觀,

 於億百千劫,遊戲諸三昧,四空定意法,往來不疲極,

 諸佛所遊處,多益無減損,擧足下足頃,所度不可量,

 當我下足處,有幾眾生等,隨類而得度,遍滿三界中,

 隨心得三道,如是無窮已,八解無礙法,離捨壽命根,

 不計三界想,害彼五逆結,汝生知汝生,汝滅知汝滅,

 汝上知汝上,汝下知汝下,中間無脫處,過者何處去?

 當知佛力大,遍入總持法,由本誓願故,未度者令度,

 四等慈悲捨,遍滿諸十方,佛指出甘露,如慈母愛子,

 又母非父慈,又父非母慈,三界四顛倒,難化如金剛,

 如物初入爐,塵惡先燋滅,真者不移動,如淤生蓮華,

 佛道實真正,無畏無所著,不有想念累,心亦無往來。

爾時座上有一菩薩,名曰炎光,即從坐起偏露右肩,右膝著地長跪合掌,叉手前白佛言:「如今世尊說真實之法,或言有法或言無法,或言有為或言無為,或言有記或言無記,今眾生受化者,以何法化而得度脫?」爾時世尊以頌報曰:

 諸法正有一,無二亦無三,愛識非愛識,永離於胞胎,

 破一縛著愛,使眾生愛盡,如來神德力,自識宿命本,

 或在天王宮,轉輪王治處,或在貧賤處,下至無救獄,

 一一分別了,眾生垢著心。

爾時世尊說此頌時,六十八億那由他,中陰眾生,即從坐起偏露右臂,右膝著地,長跪合掌,叉手前白佛言:「咄嗟此苦乃是大苦,於眾苦中此愛最苦,唯願世尊聽為出家。」爾時世尊默然聽之。爾時,中陰眾生聞佛說法,即得阿羅漢果。

  中陰經,三世平等品第八

爾時,座上有菩薩,名不厭患劫,即從坐起偏露右肩,右膝著地合掌叉手,前白佛言:「善哉!最勝如來神力,極微妙不可思議,如來神德廣長舌,不犯眾生過,今此三聚眾生,過去當來今現在,為過去耶?為未來耶?」爾時,世尊告不厭劫菩薩曰:「善哉善哉!汝之所問,於三聚眾生,多所饒益多所潤及,及斷無明本,身業得清淨,非一佛所說。」爾時世尊即說頌曰:

 人本在胎時,自識本宿命,捨彼今就此,三世炳然定,

 前識非今識,前身非今身,但為愚癡迷,不知趣道門,

 念此在四使,發起若干想,咄嗟老病死,墜墮在三世。

爾時世尊欲解斯義,即說頌曰:

 本我無此色,受想識亦然,我虛彼亦無,豈有識想受,

 無色名色法,眾生亂想法,九品有差別,分別三世道,

 上上最妙道,非去非未來,上中最微細,上下無覺觀,

 中上斷三結,中中滅三垢,中下豁然悟,此名為佛子,

 下上雖為重,如彼水上泡,一生而一滅,下中眾生類,

 苦本最為深,非我誰能知?下下眾生類,經歷於劫數,

 吾亦就彼化,不見漏失者,人心有若干,座上心不悟,

 或願當求佛,或願現在者,此等眾生類,難可濟度者,

 人本無形生,還入虛空中,生死相牽連,何者名泥洹?

 若言有眾生,身口意行淨,寂然入滅度,無有老病患,

 弘誓發一心,亦不自為己,虛空不可獲,何者名虛實?

 如來梵天音,分別實相法,解了空無慧,三界獨步尊,

 有覺空意法,觀身不戀著,無覺在三禪,進取不退道,

 自我成佛來,以此為本業,成佛亦由此,泥洹亦復然,

 所以積功勤,未獲於實相,聞四不離四,此是諸佛印。

爾時世尊說此頌已,無量無限那由他眾生,及中陰五色識,非想非非想眾生,欲得去離不樂三世。爾時世尊重說頌曰:

 過去非今有,現在亦復然,當來彌勒身,教化無差別,

 我今說少少,如人爪上塵,欲說世界盡,誰能究盡者?

 今雖處中陰,移坐無想天,地獄對門人,聞法乃得悟。

爾時世尊即以神力,接中陰眾生,易非想非非想識天。爾時,世尊復以神力到彼,至非想非非想識界,施設莊嚴七寶高座,皆有化佛,一一化佛皆有四眾。一一眾者,威儀法則悉皆成就。此眾生中,或有誦經說義,賢聖默然,或有入定出定。爾時妙覺如來,復以神足十力,接彼非想非非想識眾生,如中陰形無有差別。爾時,世尊如諸佛常法,威儀法則,令無量化佛合為一佛,或以一身變為無量,或在樹下演說法教,或入初禪定意不亂,或在高巖閑靜寂處,或坐處空作十八變,身下出火身上出水,身上出火身下出水,履地若空無有罣礙,或取滅度亦無滅度,或現無常身體膖脹,爛臭如白鴿色,或現手足各在異處。爾時非想非非想識眾生,見此變易心懷恐怖:『我本生心,謂呼定是泥洹,無病無老無諸痛苦,今觀此法有生有老,有病死痛,今過如來降神在此。若不順者,無擇地獄即我舍宅,吾本宿世同要之人,先生彼識,阿難陀迦蘭陀。』見佛禮拜:『善哉世尊尊中無比,降神此界,如遇優曇鉢華,若佛不降神此者,我等永處邊地,殺害無量迦蘭陀身。』復自宣白:『今遭大聖如日消雪,若不遭聖,彼當墮墜作飛狸身,飛走盡害無有脫者,以此本誓願得脫苦際,虛空無量界,神德三界尊,辟支佛聲聞等眼,之所能見。』爾時迦蘭陀作是念:『我等同生,生此識界福未分,或墮邪見受飛狸身,我本造身不獨三界,中陰五色及無色形,已生此念,非想識眾皆生苦心,我等諸人雖生此處,非得泥洹非安隱處,今遇如來說真實法,斷拔千萬門,不去亦不來。貪欲本生我,我今還滅汝,為過所覆非。今世後世,生有老病苦,如影重有影,如月樹葉影現於水,野干飲之終竟無獲。我今三世尊,有實無實法,化不變易,生者非有生。善哉世微法難度而度,世間愚癡人,計我為身實,當其捨壽時,鉤鏁骨相連,分別彼身中,何者命與壽?生死纏裹苦,捨彼復受此。處胎冷熱苦,出有生滅憂,母雖樂育我,不生誰有患?落漠如水泡,識神染其形,輪轉五趣中,所往無脫處。生死五道海,無往而不經,心為殺身本,汝滅我何患?虛空無本末,誰知當無常?彼無想之識,見阿難陀迦蘭陀,一為邊地王,一為著翅虫,三界最為苦,本處非泥洹;如遊曠野,指東謂為西。今遭大聖,於一切眾苦,都得解脫。』爾時,非想非非想識眾生,即於佛前,尋聲而說頌曰:

 吾本事五火,燒炙身體爛,臥在荊棘上,身被髑髏衣,

 翹足向日月,無神不奉事,今生非非想,得見如來身,

 自恥本所行,在此無脫處,特知正法化,如來自降神,

 得脫無擇門,永在安隱處,五欲生死垢,纏縛四流中,

心惑著三有,燒以智慧火,四趣五道人,不見生本末,

著識吾我者,如我今無異。

爾時妙覺如來,復以頌報曰:

 卿等本謂真,八萬四千劫,無常生死本,彼死還生此,

 汝等眾生類,未曾老病死,守一求泥洹,此非真實法,

 垢盡識不滅,還在三惡中,非我汝不悟,誰能脫此難?

 吾從無量劫,誓度生老死,非我前身造,亦非後身受,

 本得金剛定,今乃教化汝,地不可作空,空不可作地,

 水不可作火,火不可作水,一切愚癡人,萬物皆我有,

 愚癡無明法,謂為正真道,如彼疲倦人,懈息須臾間,

 雖居八萬四,視之如一日,為五苦眾生,何處不有我?

 分別身法相,分別空無法,生者不見生,死亦不見死,

 問生根本道,由行之所造,三惡之重者,癡病是其源,

 名色六入法,此是世之常,觸入更色法,愛入更樂樂,

 一切眾生惑,不識十二緣,如蛾投火光,妙覺如來說,

 由汝垢重故,則我心垢重,如我成佛身,經歷不度界,

 破壞心垢重,識別想非想,結使之根源,無常謂為常,

以苦言是樂,計空以為有,無我以為我,此想非想類,

習顛倒來久,如蛾貪火光,不避滅身難,迷惑墮六趣,

生此非想天,譬如斫伐樹,根在由復生,迷惑四顛倒, 

無明之所裹,今開甘露門,聖諦真如有,拔苦之根本,

永盡無有餘,四使長流海,生生生不斷,我今破三界,

將到至彼岸,安隱無畏處。

爾時世尊說此頌時,非想非非想識眾生,皆發無上正真道意,於無餘泥洹而不般泥洹,或有應生天者,與說十善法,應生人中為說五戒。或趣三惡道者,與說刀山劍樹火車爐炭。如此等類,三百三十六億那由他,厭患劫壽,聞清淨法即成道果。爾時,世尊復以神足,十力無畏,接彼非想非非想識眾生,將至五色識界眾生,修治道樹莊嚴剎土,放大光明。一一光明皆有化佛,一一化佛皆坐七寶高座,三十二大人之相,說六度無極。彼五色眾生,見如來變化,心垢縛著坦然除盡,不復願樂染著生死。爾時,世尊以清淨梵音,而說頌曰:

 苦本生死怨,除之以善權,四等大慈心,超越無量界,

 今此利根人,一聞不再受,覩佛色形相,普入寂滅度,

 乃知賢聖道,無量難思議,滅垢不復生,盡同聖賢道。

當其世尊說此頌時,無限無量五色識眾生,盡同一號於當來世,號普廣如來,應供,正遍知,明行足,善誓,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,師世尊。

  中陰經,無生滅品第九

爾時妙覺如來,欲移到諸佛剎土,告三聚眾生,發心趣向求泥洹道,今我現在與汝說法,若有所疑即來問我,泥洹有生有滅不耶?爾時三聚眾生,聞如來語前白佛言:「從欲界上至,非想非非想,發意趣大乘不思議法,未曾聞有,有為無為法,何者有餘?何者無餘?何者是上人法?何者非上人法?」爾時世尊與三聚眾生,分別句義定義及無相義,如來神力有三十二法,何者為三十二?憶本宿命中,根本所生,知本所從一一所生,彼死生此此死生彼,以眼識通觀察,如掌中觀珠。以耳通蠅行蟻步,及微細聲皆悉聞之。本有三界今無三界,汝等受道證,發心各各異,中間等變易,何者是三界?何者非三界?」爾時世尊說此語時,三聚眾生重生狐疑,爾時世尊知彼眾生,心之所念,欲得與說無相法觀,以頌說曰:

 何者名為頭?何者名為足?何者名為華?何者名為果?

人命在於頭,滅如灰土塵,百草樹木根,拔去不復生,

觀此眾相法,無頭亦無足,有餘無餘法,等此而可知,

若言有泥洹,我身命現在,若言無泥洹,何處三有聚?

佛以神力故,令汝知有無,我觀三界苦,此亦有亦無,

前念非後念,前形非後形,吾從無數劫,擧足及中間,

其中起大悲,非二乘所及,當我起大悲,三塗受苦者,

如慈母乳子,無不飽滿者,吾本一把施,今得隨所願,

七寶眾琦珍,隨念即時得,何況四等具,六度濟眾生,

此者誰能別?唯佛佛知之,今當與汝說,分別有餘無,

欲得觀我界,吾以神足從,到彼逮作佛,名曰釋迦文,

七十二恒沙,西南土莊嚴,盡以一道化,無辟支聲聞,

其土甚快樂,所念即在前,不似此土界,為婬怒癡縛,

一音遍四方,聞者尋得度,彼土七寶樹,風吹樹葉時,

葉葉共相向,皆說度無極,我彼剎土中,住壽阿僧祇,

現取滅度時,遺法十二劫,欲知劫長短,賢劫為一日,

計此日月數,以成十二劫,汝等三聚人,知我功德不?

適彼東方土,八十億由他,其土名不終,佛號名滅界,

我現弟子學,剃除被袈裟,長跪受聖法,彼佛知我心,

彼等眾生類,見我著法服,不樂於世欲,同心樂出家,

威儀禮節具,不失禁戒法,當我屈伸時,見者衣毛竪,

此皆本宿命,同共誓願者,離欲無所著,無有生滅相,

盡修於梵行,以我佛神力,於死得脫死,念此無記等,

不解生以滅,輪轉於五道,四聖甘露法,充飽一切人。

當其世尊說此頌時,見此初學弟子,剃除鬚髮受聖教,百七十億眾生,願樂欲得思惟法觀,不樂在家出為沙門。佛告三聚眾生:「我今東北方,無限無量恒河沙數,彼有剎土名曰清明,佛名明月,彼土人民無婬怒癡,亦無憍慢我慢不如慢,彼土眾生恒樂安靜,獨坐無為繫念在前,初無亂想,雷電霹靂心無傾動。」爾時妙覺如來,適彼剎土遇地而坐,彼眾生見坐禪者,悉共效之。佛以神力以無想法觀,迴眾生心如手轉物,令彼眾生知有常無常,知生老病死苦,或有眾生令知有念,或有眾生令知有持,或有眾生令知有安,或有眾生令知自守,佛將欲現四禪功德,即於三聚眾生前,從初禪出入二禪,三禪四禪。從四禪起,入三禪二禪初禪。從初禪至三禪,從第四禪至第二禪,此名師子奮迅三昧。爾時世尊現此,神足三昧定意,度無限無量,那由他眾生,皆共同發無上正真道,有願樂須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢,法眼淨得辟支佛道,當於爾時,妙覺如來忽然不現。

  中陰經,空無形教化品第十

爾時妙覺如來,捨中陰形,入虛空藏三昧,以佛吼而吼,出八種音聲,何謂為八?非男聲,非女聲,非長聲,非短聲,非豪貴聲,非卑賤聲,非苦聲,非甘露聲。爾時世尊隱形不現,演出八萬四千諸度無極,何謂八萬四千度無極?想非想有愛入結使患本,如月雲覆。一切眾生為欲所牽,有四百病一生而一滅,人犯五逆欲離泥犁,去見八地獄衣毛皆竪,南西方北東亦爾,以聞響眾生故,演此諸法。當於爾時三聚眾生,聞虛空語聲無色無形,於其中間演出諸法。善哉諸佛,教無色形難可思議。」爾時,三乘眾生異形同音,以頌仰問虛空曰:

 如來本在此,三十二相具,慈悲愍一切,所潤難可量,

 為我說微妙,八等聖道支,隱形聞聖音,萬物皆無常,

 如來黃金色,本有今不見,但聞音響聲,佛無我豈有,

 計我生死本,流轉而不住,但為色所惑,福滅而罪生,

 如來大聖尊,示人行諸法,忽然離形相,音響來教化,

 以本宿緣故,形逝音接我,老病生憂悲,四蛇唼我身,

 地種骨肉是,水種潤澤是,火種枯燥是,風種散法是,

 無著三乘法,離有故在有,心垢久已離,四種故存在,

 如來大聖尊,無彼此四大,正言有四種,亦復無四種,

 此是不定法,誰能究竟者?

爾時如來答彼音聲,即說頌曰:

 佛子知空不?一切法無常,人生非本生,豈有本生緣,

 我音及汝音,可得不可得,吾從無數劫,不為一眾生,

 一念一息頃,度少不以愁,所度阿僧祇,亦不以喜悅,

 我本為一人,閑靜不度人,後緣而對人,不失本誓願,

 處此閻浮提,四姓剎利勝,除彼婆羅門,餘姓最不如,

 以本法界觀,生老病死苦,我無彼亦空,何者有生死?

 生者言有本,生者從何至?設知生死本,泥洹在我前,

 解知泥洹法,無佛亦無我,法從何處生?去至何處滅?

 佛以真實法,現以有無相,此生此滅處,愚惑得見正,

 言有亦非有,言無亦非無,輪轉生死海,為五欲所縛,

 無驅無鞭策,自墜生死淵,爾乃知罪福,知悔不悔者。

爾時世尊說此頌時,八十七億那由他,三聚眾生,解無形相法,發無上正真道意。

  中陰經,有色無色品第十一

爾時座上有菩薩,聞空中有如來聲,仰觀空中嘆曰:「甚哉,但聞其聲不聞其形,此色非本色,餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度,要須智劍剔除令無餘。我本修梵行,非身口意造,非一非二,欲我從汝生,由汝墮三塗,一念欲滅眾想,亦無去來今,過去諸如來,教化群生類,說過去不說今未來,說未來不說過去現在,說現在不說過去未來,或言有三世,或言無三世。」爾時,世尊欲重解斯義,而說頌曰:

 生老病死本,諸如來塵垢,要入中拔濟,何為地獄人!

 不似妙覺尊,在中陰教化,於妙妙中最,下劣所不及,

 如人持鉢乞,隨彼所施與,持鉢者思惟,是有是無耶?

 未證自謂證,邪見之根本,正法言非法,流轉五道淵,

 正法分別法,不失於法性,若不失法性,此是諸佛教,

 法性無三事,亦無去來今,若言是現在,現在何者是?

 若言是過去,過去何者是?若言是未來,未來何者是?

 人能解此法,曉了三世尊,解本無雜想,順一大乘行,

 有緣眾生善,濟此無不度,猶如負債人,償畢欲歡喜,

 內外悉通達,周旋不怯弱。

爾時大勢至,觀世音菩薩,承佛威神音響教化,即以神口而說頌曰:

 生老病死本,諸如來塵垢,要入中拔濟,何處不往反!

 我師無量壽,永劫不滅盡,本我所誓願,何為地獄人!

 不似妙覺尊,在中陰教化,於妙妙中最,下劣所不及,

 願我後成佛,如妙覺無異。

爾時觀世音說此頌時,三億眾生,發無上正真道意。

  中陰經,歡喜品第十二

爾時,妙覺如來入寂滅三昧,將欲遊行他方世界,顧見所度,不可計眾生心懷踊躍,猶如比丘入四禪法,心意淡然無飢無渴,善哉教化不失本願,心懷自慶而說頌曰:

 如來神足力,離苦不著有,處處分身化,要度有緣者,

 賢劫千佛等,所度無有異,亦在三聚中,正法除非法,

 甘露法門開,掩閉三惡道,稱揚大智慧,拔出愚癡根,

 諸法自瓔珞,內外悉清淨,慈悲四等心,無方不遍滿,

 攝持身口意,超越生老死。

爾時世尊說此頌時,群方三千大千世界,滿中三聚眾生,承虛空中教,皆發無上正真道意,歡喜奉行作禮而去。

中陰經卷下


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