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2016/12/04

大藏經12,菩薩從兜率天降神母胎,說廣普經卷第七(下)


時香音神王,聞踊出地神語,心開意解五體投地:『汝為我師化我童朦,我今愚惑不別真偽,受我悔過如癡如愚。』爾時地神即從地踊出,現佛金色三十二相,放大光明,以神足力接香音神,至於胎觀。」彼諸會眾無覺知者。佛告諸來會者:「吾從無數阿僧祇劫,能大能小入細無礙,或在天上劫數教化,或在人中代彼受苦,或在畜生餓鬼地獄,分身教化無所不入。時香音神王,及七十二億眷屬,尋發無上住不退地。」

  菩薩處胎經,地神品第三十二

爾時,座中有菩薩名曰善業,即從座起偏露右臂,右膝著地叉手合掌,前白佛言:「欲問佛語聽者敢說。」佛告善業:「恣汝所問,吾當為汝一一分別。」善業白佛言:「云何世尊?六大眾神何者為妙?地水火風空識耶?」爾時世尊即以神足,令彼地神從地踊出,在地界立。水神從水踊出水中立,火神從火踊出火中立,風神從風踊出風中立,空神從空踊出空中立,識神從識踊出識中立。佛告善業:「此六諸神汝自問之。」善業菩薩即問地神:「於六大中汝為妙乎?」地神報言:「於六神中我為最勝,所以者何?所生萬物山河石壁,樹木花果皆依我住,一切眾生有形之類,依而得存,以是義故我為最妙。」

爾時,善業菩薩問水神曰:「汝於六神為最妙不?」水神報言:「於六神中我為最勝,所以者何?若無水者,地為枯乾無有滋潤,草木花果皆為枯燥,眾生之類有形之屬,皆當渴死,以是義故我為最勝。」爾時,善業菩薩次問火神:「六神之中汝為最勝不?」火神報言:「於六神中我為最勝,所以者何?若無火者,萬物滋長云何成熟?若遇霜雹冰寒雷電,一切眾生有形之類,皆當凍死,以是義故我為最勝。」爾時,善業菩薩次問風神:「六神之中汝為妙不?」風神答曰:「於六神中我為最妙,所以者何?若無風者,樹木花果根芽莖節,不得成熟。一切眾生有形之類,進止動搖皆是我風。以是義故我為最妙。」爾時,善業菩薩次問空神:「於六神中汝為妙不?」空神報言:「於六神中我為最妙,所以者何?山河石壁樹木花果,一切萬物有形之類,行來進止我能含容,使得調暢通達往來,以是義故我為最妙。」爾時,善業菩薩次問識:「於六神中汝為妙不?」識而答曰:「於六神中我為最妙,所以者何?此五大神是我僕從,我是其主,行來進止若好若醜,可避知避可就知就,彼皆盲冥我為眼目,以是義故我為最妙。」爾時,地神白善業菩薩言:「此事不然,何以故?恒為識神之所誑惑,不示徑路,我欲得堅鞕反與柔軟。時復須軟反與鞕,我欲詣南反將至北,賊中之賊不過識神,自稱為王此事不然。」爾時,水神白善業菩薩言:「識神所說是事不然,何以故?水能潤漬成長萬物,我性須冷反與我熱,燒炙消盡永無冷性,為識所誑,以是義故識言非也。」爾時,火神白善業菩薩言:「識言非也,何以故?火能熟物亦為光明,樹木華果隨時成長,若無火者識何所依?以是義故識言非也。」爾時,風神白善業菩薩言:「識言非也,何以故?萬物成長行來,進止動搖,識制止於我不令動轉,以是義故識言非也。」爾時,空神白善業菩薩言:「識言非也,何以故,我空法無物不含,含容萬品進止行來,通達無閡皆是我空,若非空者識何所依?以是義故識言非也。」爾時,世尊問善業菩薩:「此六大所論有句義耶?無句義耶?有味義耶?無味義耶?有字義耶?無字義耶?」善業菩薩白佛言:「世尊,如五大性各各均等,何以故?地界多者水界少者,則不成就。水界多者火界少者,則不成就。火界多者風界少者,則不成就。風界多者空界少者,則不成就。空界多諸識界少者,則不成就。五界等者,識不分別則不成就。」爾時,善業菩薩即說頌曰:

 識神無形法,五大以為家,分別善趣行,去就別真偽,

 識示善道處,永到安隱道,識為第六王,餘大最不如。

佛告善業:「汝所問者,皆是如來威神力故。」爾時,座上七百七十億眾生,解識深法,悉發無上正真道意。

  菩薩處胎經,人品第三十三

爾時,座中有菩薩名曰法印,聞如來說,六大眾生受五陰形,分別內外解了空無,內心生疑:「識為亂想非真實法,何者是人?云何是人?人從何生?」佛告法印菩薩:「善哉善哉!汝所問者,皆是諸佛威神所接,所以者何?過去無數阿僧祇劫,河沙諸佛,及當來無數阿僧祇劫,恒河沙諸佛,分別假號名字,不可思議,非彼二乘羅漢辟支,所能籌量,汝今諦聽諦聽,善思念之,吾當與汝具分別說,猶如此娑呵世界,閻浮提出眾生類,此事不然,何以故?非真實性故非人種,東弗于逮亦非人種,北欝單曰亦非人種,西拘耶尼亦非人種,除無量壽佛,及阿閃佛國,除莊嚴剎土虛空際佛,除我今日諸坐菩薩,餘諸盡非人種,何以故?從本已來乃至成佛,於其中間初不為惡,此是人種。猶如有人修身口業,於不修者是謂人種。受三依法,於不受者是謂人種。奉持五戒,於不奉者是謂人種。修行十善,於不行者是謂人種。向須陀洹,於不向者是謂人種。得須陀洹,於不得者是謂人種。向斯陀含,於不向者是謂人種。得斯陀含,於不得者是謂人種。向阿那含,於不向者是謂人種。得阿那含,於不得者是謂人種。向阿羅漢,於不向者是謂人種。得阿羅漢,於不得者是謂人種。向辟支佛,於不向者是謂人種。得辟支佛,於不得者是謂人種。向佛道者,於不向者是謂人種。得佛道者,於不得者是謂人種,故號人尊如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,是謂人種。」佛告法印菩薩:「如今善聽,過去諸佛於現在未來,是謂人種,現在於未來是謂人種,未來於過去現在,是謂人種。於三世法,現在於過去未來,最為第一,何以故勝?過去已滅,未來未至。法性自然,非過去能滅現在未來,非未來能滅過去現在。」爾時世尊即說頌曰:

 過去等正覺,遺教度眾生,分別人根本,上中下微妙,

 現在最勝佛,明過知未來,除滅前後結,獨照如日明,

 苦行眾生等,兩足及四足,為說甘露法,充滿除眾想,

 諸天十善行,從一二十二,上天下非天,功德之差降,

 如來眾相具,行善無瑕穢,積德如安明,清淨行無垢,

 若人生誹謗,言佛非真道,死入阿鼻獄,諸佛不能救,

 口氣腥臊臭,支節煩惱熱,惡念遂熾盛,斯由誹謗罪,

 行善修功德,識神向善處,如人入池洗,清淨無塵垢,

 羅漢辟支佛,斷滅永不生,不念吾我身,去離五道苦,

 佛本所行法,得諸佛印可,今得為人尊,故號天中天。

世尊說此頌已,語法印菩薩:「是謂人種。」爾時,法印菩薩即從座起,偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉世尊,快說斯義,我等眾會,於如來所則非人種,云何示現得為人種?」佛告法印菩薩:「解知諸法空無所有,無彼無此不見彼此者,是謂人種。觀察法性無去來今,解知法性空寂無二,是謂人種。於四道果有成就者,無成就者,不見有一亦不見二,是謂人種。於眾相法不見莊嚴,亦不見不莊嚴,解了空寂非一非二,是謂人種。佛國清淨除欲怒癡,亦不見淨,亦不見不淨,二事虛空,是謂人種。分別道性三十七品,有成有敗,不見俗界有人無人,是謂人種。發意弘誓不自為已,安處眾生住在無畏,不見有住不見無住,二事平等,是謂人種。分別神定心無染著,執意如空無能移動,亦不見定亦不見不定,是謂人種。眾生邪見導示善處,以八正法洗除心垢,亦不見正亦不見不正,是謂人種。於四部眾比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,道心堅固無所戀著,不見戒行有犯不犯,是謂人種。如是法印於如來法,則為饒益利益眾生,於佛有反復,修諸功德不唐捐棄。」爾時,座上百七十億眾生,皆發無上正真道意,修於人種不退轉行。

  菩薩處胎經,行品第三十四

爾時,座中有菩薩名曰造行,即從座起偏露右臂,右膝著地叉手合掌,前白佛言:「善哉善哉!快說人種,非前非後非兩中間,行業果報以何得知?或過去身非今現在,或未來身非過去,或現在身非過去未來,或內作行受外報,或外作行受內報。或凡夫身作行,須陀洹身受報。或須陀洹身作行,斯陀含受報。或斯陀含身作行,阿那含身受報。或阿那含身作行,阿羅漢身受報。或有眾生得慈三昧,無悲喜捨。或有眾生得悲,無慈喜捨。或有眾生得喜,無慈悲捨。或有眾生得捨,無慈悲喜。或有眾生從凡夫地,不向信地法地,取須陀洹。或有眾生,不向信地法地須陀洹,取斯陀含。或有眾生,不向信地法地,須陀洹斯陀含,取阿那含。或有眾生,不向信地法地,須陀洹斯陀含阿那含,取阿羅漢。或有眾生向辟支佛,還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿那含,還自墜落凡夫地。時有眾生向斯陀含,還自墮落墮凡夫地。或有眾生向須陀洹,還自墜落墮凡夫地。或有眾生於法地,退墮凡夫地。或有眾生於信地,退墮凡夫地。此諸眾生,於如來所皆有狐疑,唯願世尊一一分別,令諸會者霍然開悟。」爾時世尊告造行菩薩曰:「善哉善哉!汝所問義,皆為當來過去現在,亦是諸佛行業果報,吾今一一分別,諦聽諦聽善思念之,云何造行菩薩?欲使如來說過去,無量阿僧祇劫,行業果報耶?欲使如來說未來,無量阿僧祇劫,行業果報耶?欲使如來說,現在無量阿僧祇劫,行業果報耶?」爾時,造行菩薩白佛言:「世尊,且置過去未來行業果報,欲聞如來現身行業果報。」佛告造行菩薩:「過去無數阿僧祇劫,行業果報,亦是現在作。未來無數阿僧劫,行業果報,亦是現在作。現在所作行業果報,亦是過去未來,受對因緣,今當與汝說之。昔我所更苦行無數,或修淨行或修不淨行,或修天行或修人行,初求佛道諸漏已盡,神通變化霍然大悟,三界都苦唯我為樂,於尼連水邊六年苦行,日食一麻一米,斯由曩昔向一緣覺,犯口四過斷絕一施,今受斯報。我旣成佛,為五百摩納子,惡聲誹謗罵詈,在諸街巷,稱言佛道非真。時諸國人民有信不信。信者信地法地,不信者外凡夫地,如此人等根力成就,不可沮壞。佛出於世光明普照,地獄休息餓鬼飽滿。在畜生者,不復荷負重擔,如我弟提婆達兜,以石打佛腳指出血,吾時避走東至弗于逮,北至欝單曰,西至拘那尼,吾復避之,從忉利天上至三十三天,此石故隨逐吾,吾復避之還至故處,為石所傷。吾在摩竭國界,晝闇園中閑居經行,時有長者名尸利掘,請我供養我即受請,將阿難一人尋從我行,彼長者舍有七重門,門各有守者,過去未來現在,諸佛常法,默然受請不受餘請,凡我弟子出家為道,行亦應爾。我至彼門,尸利掘長者,於內作倡伎樂自恣,忘我在外已經日夜。佛語阿難:『汝行乞食我住此處。』時馬將行佛邊過,佛從乞食。馬將言:『我無食唯有熟麥,當持相與。』即持熟麥施與佛,佛即受食之。時彼馬將謂為佛食。爾時,有天子名曰練精,即接食去,諸人見者謂為佛食,然佛不食為度彼故,故現受食,如是九十日在門裏住,阿難亦九十日乞食。如來威神不令國王,及群臣長者,知佛住此,何以故?恐彼生慢興誹謗心,佛無威神餘人何望?爾時尸利長者,有小因緣出外遊戲,見佛在門方問佛言:『何時至此?』佛告長者:『卿前請我,我即來此,汝在內快自娛樂,今已經九十日,欲還晝闇園中,得君供養食馬熟麥。』時尸利掘長者,極懷慚愧五體投地,唯願世尊垂恕不及,聽我悔過。佛告長者:『此緣久有非適今也。』爾時長者請佛入宮舍,四事供養,佛為說法諸塵垢盡,得法眼淨。吾昔一時在毘舍離城,初成佛道未久,六師興盛。吾有弟子千二百五十人,一千一人皆得羅漢,六通清徹。時有旃遮摩那耆女,是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子,受師明教日來佛所,外現清信女法,內受邪師教,來往周旋欲令人見,以草作腹日漸令大,後以木盂繫腹,狀如臨產婦女,時邪師問言:『汝那得此娠?』報言:『我日往瞿曇沙門所,故有此娠。』師便瞋言:『誑我弟子,垂當生梵天,毀辱我弟子乃至於!。』時邪師將諸弟子,并此女人往至佛所。當於爾時,如來與無央數眾,而為說法。梵至佛所高聲唱言:『此沙門瞿曇,犯於婬欲實不得道。』指此女人言:『眾人皆見不也,愛我此女使令有娠。』發此語已,時天帝釋化作一黃鼠,在女裙裏嚙盂繩索,令盂墮地,眾人皆見呵責罵言:『汝等師徒謗毀聖人,促出國去。』吾昔一時在錦毘梨國,在一樹下禪定行道,九十日不移處所。時彼六師名金那金離,有女弟子酸陀難提,興嫉妬心欲障佛功德,自顯師道。女言:『我能使人不供養佛,令師名聲流布于外。』時彼女人懷此謀心,日往佛所經數日中,殺身埋精舍後園中,後來出死屍言佛殺人,謗名流布國人皆知。吾昔一時左脇患風,使耆域令治,耆域言:「當須牛乳象尿,舍利沙畢鉢利沙胡椒,煮以為湯服之則差。」吾昔一時在他村中,遊行教化,吾為馬槍剌腳,孔上下徹疼痛無量,復使耆域治之。吾昔一時患頭痛,猶如兩須彌山,壓頭疼痛痛不可處。今雖成佛諸漏已盡,諸善普集本行不朽,從無數劫修清淨行,行業果報難可得離,佛身如是,何況阿羅漢辟支佛,能免行報耶?」爾時,世尊與造行菩薩,而說頌曰:

 最勝四神足,住壽無數劫,天地悉壞敗,須彌如灰塵,

 行業追逐身,無處可隱藏,我成最正覺,三界無等倫,

 故受九報對,宿行牽連縛,我有三昧力,金剛不可沮,

 不能避報業,捨而不受對,我今生緣盡,齊是更無分,

 永與生死別,更不造彼行,人多貪五欲,不謹慎放逸,

 今世亦後世,常墮有憂處,涅槃無所著,示現有為法,

 設復不現化,眾生難可度,八等無為道,賢聖所行路。

 去離諸縛著,無有生滅法,道從無常觀,思惟不淨法,

 一心不移動,成就諸相好,羅漢辟支佛,償對復甚我,

 行業所追逐,何處可得免?智慧舍利弗,常行佛功德,

下腸取滅度,此是明白證,神足目揵連,步步登須彌,

執杖梵志打,骨碎如芥子,娑竭阿羅漢,降伏難陀龍,

臨取滅度時,眼精墮無數,金花比丘尼,神德難可量,

化作轉輪王,統領四天下,捨壽入無為,支節刀劍解,

辟支佛光明,無佛法出世,隨世盡其壽,鑊湯取滅度,

我今說現在,此等諸業報,設當說過去,阿僧祇佛行,

以劫數至劫,業報不可盡,當來復有佛,令在此座上,

亦當說業報,精進不懈怠,當急離業報,不與彼共俱。

爾時,造行菩薩聞此偈已,衣毛皆竪,不樂生死周旋五道,皆發無上住不退轉地。

  菩薩處胎經,法住品第三十五

爾時,世尊見眾會,寂然清淨純一無雜,出廣長舌左右舐耳,放大光明上至無量,阿僧祇剎土,眾生見光欣然踊躍,歎未曾有。爾時世尊還攝光明,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「吾從無數阿僧祇劫已來,身口意淨無有瑕穢,得此實相光明之報,斯由不欺妄故。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「我今囑累於汝,菩薩胎化經典,汝當宣傳廣宣布之,若有善男子善女人,諷誦此經,香花供養搗香末香,繒綵花蓋作倡伎樂,其功德福甚多甚多,若有善男子善女人,不能究竟旦暮諷誦,彈指之頃心念此經者,其功德福不可稱量,何以故?此胎經者,諸佛之父母眾經中長。過去當來諸現在佛,要在母胎經中,所化度眾生,過於色身,百倍千倍巨億萬倍。不可稱量。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「若有善男子善女人,禮事供養此經典者,欲得面見十方諸佛。若有善男子善女人,發大誓願:『我今欲使地獄休息,餓鬼畜生無煩惱病,一心歸命諷誦此經,諸苦惱眾生皆得解脫。』佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「我今緣盡無教化處,此經留住或千年,或至二千年,或至三千年,令分為三分,一分付與阿難,度我遺法弟子,一分與難陀優鉢羅龍王。餘一分者,彌勒與我宣傳,使一切眾生普得聞知,無得中斷。彌勒,汝作佛時,汝當宣布此經,十方天下眾生,蠕動喘息蚑行,人物之類,皆蒙此經悉得解脫。彌勒,汝般涅槃後,此經二十一劫流布在世,然後乃斷。若有善男子善女人,諷誦此經心不錯亂,發大弘誓,欲令眾生悉同我願,同時俱生清淨國土,承事禮敬諸佛世尊,如願得之而無罣礙。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩:「汝當承受我教,當念佛恩,欲報佛恩者,常當一心奉持供養,胎化經典,此功德福報無能宣暢,何以故?此胎化經典,諸法寶藏諸佛封印,唯有如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,能開發此印封,示現眾生。彌勒當知我前後所說,三昧總持甚深經典,汝忘一字一句,此過少耳。若於此胎化經典,忘失一字一句,其過甚多,何以故?此諸佛世尊之父母也。」爾時世尊說是語時,普地六反震動,時座菩薩,各各自相謂言:「釋迦文佛離法性不久,必當還現如本色相。」時座上有,八十四億姟眾生,皆發無上住不退轉。時諸菩薩忽然不現,各離胎化,供養釋迦文佛金棺舍利。

  菩薩處胎經,復本形品第三十六

爾時世尊還攝威神,在金棺裏寂然無聲,諸天燒香散花供養。時大迦葉將五百弟子,從摩伽提國來至佛所,聞佛今日當取滅度,悲啼號泣不能自勝。爾時,世尊以天耳聞迦葉來至,即從棺裏雙出兩足,迦葉見之手捉摩捫,啼泣不能自勝。爾時迦葉普說頌曰:

 一切行無常,生者必有死,無生亦無死,此滅為最樂,

 佛所教化人,所度已周遍,我行道逈絕,深恨不見佛,

 法界悉皆空,色身亦當爾,無有老病死,無為無所生,

 住壽百恒沙,亦當歸滅度,況我天尊師,處世著穢汚。

爾時,迦葉及五百弟子,皆遶金棺七匝,在一面立。爾時阿難捉棺西北角,難陀捉東北角,諸天在後侍直北,出去雙樹四十九步,安厝金棺隨沙門法,以牛頭栴檀香,積棺木上,諸梵天王釋提桓因,將諸天眾在虛空中,散花供養。爾時尊者迦葉,手執火然栴檀薪,而耶維之。八大國王爭分舍利,隨力多少各持歸供養。

  菩薩處胎經,起塔品第三十七

爾時八大國王,優填王頂生王惡生王,阿闍世王,四大兵馬主,最豪兵馬主,容顏兵馬主,熾盛兵馬主,金剛兵馬主。此八大王共諍舍利,各領兵眾列住一面,八大王各各言:「佛舍利我應獨得之。」有一大臣名優波吉,諫言諸王:「莫諍佛舍利,應當分之普共供養,何為興兵相征?」爾時釋提桓因,即現為人語諸王言:「我等諸天亦當有分,若共計力則有勝負,幸可見與勿足為難。」爾時阿耨達龍王,文隣龍王,伊那鉢龍王語八王言:「我等亦應有舍利分,若不見與力足相伏。」時優波吉言:「諸君且止,舍利宜共分之。」即分為三分,一分與諸天,一分與龍王,一分與八王,金瓮受一石餘,此臣密以蜜塗瓮裏,以瓮量可分舍利,諸天得舍利還於天上,即起七寶塔偷婆,臣優波吉,得著金瓮舍利三斗并瓮,亦起七寶塔偷婆。灰及土四十九斛,起四十九七寶塔偷婆。當耶維處,亦起七寶塔偷婆,高四十九仞。佛之威神令諸七寶塔,各各有光明,或夜放光明與晝無異,或晝放光明與夜無異。諸護塔善神,各各來營護,不令惡人有觸犯者。

 菩薩處胎經,出經品第三十八

爾時佛取滅度,已經七日七夜,時大迦葉,告八百阿羅漢:「打揵椎集眾,卿五百人,盡詣十方諸佛世界,諸有得阿羅漢,六通清徹者,盡集此閻浮提,詣雙樹間,釋迦文尼佛,今以捨壽取般涅槃,耶維已訖起七寶塔,今集眾欲得,演出真性法身。汝等速集,聽採微妙之言。」爾時五百阿羅漢,受大迦葉教,以神足力,如人屈伸臂頃,即到十方恒河沙剎土,集諸羅漢得八億四千眾,來集到忍界聽受法言。爾時迦葉見眾已集,語優波離:「卿為維那,唱阿難下。」即受教唱下阿難:「卿是佛侍者,今有大過於我等所,卿自知不也?」阿難白大迦葉言:「不審有何大過,於聖眾所?」迦葉告阿難言:「云何阿難,佛所說經:『若有得道羅漢,六通清徹者,修四神足多修多行,能住壽一劫有餘。』卿何故默然而不報佛?」時阿那律將阿難出在外,須臾復喚阿難前,還舊事具責阿難。爾時阿難心意荒亂,內自念言:「佛滅度未久恥我乃爾。」即思惟四意止,四意斷,四神足,五根五力七覺八道,分別苦本集滅道果,即於眾前成阿羅漢,諸塵垢滅朗然大悟,聖眾稱善諸天歌歎。當於爾時地六反震動,諸天散花作倡伎樂,色身滅度法身出世,利益眾生多所潤及。即使阿難昇七寶高座。迦葉告阿難言:「佛所說法一言一字,汝勿使有缺漏,菩薩戒者集著一處,聲聞藏者亦集著一處,戒律藏者亦著一處。」爾時阿難發聲唱言:「我聞如是,一時,說佛所居處。」迦葉及一切聖眾,皆墮淚悲泣不能自勝,咄嗟老死如幻如化,昨日見佛,今日已稱言滅為聞,最初出經,胎化藏為第一,中陰藏第二,摩訶衍方等藏第三,戒律藏第四,雜藏第六,金剛藏第七,佛藏第八,是為釋迦文佛。經法具足矣!二月八日成佛,二月八日轉法輪,二月八日降魔,二月八日般涅槃。

菩薩處胎經卷第七


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