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2016/12/03

大藏經12,菩薩從兜率天降神母胎,說廣普經卷第六


菩薩處胎經卷第六

    姚秦涼州沙門,竺佛念譯

  無明品第二十

爾時,座中有菩薩名曰清淨,分別空無生老病死,婬怒癡多者,婬怒癡少者,分別眾生三品差別,於等分中何病最重?所謂重者邪見是。智清淨菩薩即從坐起,偏袒右肩右膝著地,長跪叉手前白佛言:「如來無所著等正覺,無所不知無所不見,過去當來今現在,蚑行喘息人物之類,心所念法口所言說,身行善惡,甚深禁法威儀戒律,知多知少知重知輕。今我所問,非空非不空,非有非不有,非有空非有有,三聚眾生何者為輕?何者為重?何者現報?何者生報?何者後報?云何想知滅?云何涅槃?云何無餘?」佛告智清淨菩薩:「善哉善哉!快問斯義,愍諸一切多所饒益,乃能於佛前問平等法,汝還復坐,吾當與汝解說句義,初中竟品,黑業受黑報,白業受白報,一一分別令汝知之。」爾時世尊即說頌曰:

 如人種果樹,子苦果亦苦,為罪得黑報,經歷劫數苦,

 種甘得甘果,還受甘果報,香潔甚香美,得受清白報,

 如人在池水,內外清淨徹,無風無塵穢,香美得清涼,

 其有眾生見,娛樂不能離,佛道清淨行,與彼無有異,

 黑報眾生等,墜墮三塗雜,高下隨駃水,漂流厄難處,

 當時煩惱苦,獨受無人代,破骨入髓腦,燒煮不可量,

 已至無救獄,意悟求解脫,無明所覆蓋,不見慧光明,

 如人行路迷,擧南以為北,終日心不悟,雖聞亦不信,

 受罪重苦惱,毒痛加其身,久後罪雖畢,世人所惡賤,

 形體腥臊醜,如豬臥深溷,宛轉入鑊湯,死而復更生,

 愚癡本所造,受報如影響,善惡二俱等,等分眾生義,

 無道無偏黨,行亦有高下,持戒生天人,不施福最少,

 博食畏人見,慚愧不露出,雖有天女眾,音樂不和雅,

 時時出遊觀,畏逢神妙天,若戒布施具,甘露衣食至,

 前後伎樂繞,如月星中明,久久出遊觀,營從自莊嚴,

 天樂自然作,斯由此人間,持戒布施具,福報如影隨,

 諸天雖受福,亦有劫數難,臨欲命終時,乃知衰耗法,

 善念轉欲微,當復更受身,輪轉五道中,經歷無數劫,

 善惡受對時,不避豪貴賤,於中能獨拔,如我釋迦文。

爾時世尊說此偈已,於大眾中諸天及人,七萬七千億那由他,皆發無上正真道心。爾時,世尊告智清淨菩薩曰:「一生補處菩薩大士,以權方便在卑賤家生,欲得示現除無明結,十月在胎臨生之日,現無手足,父母覩見謂為是鬼,捐棄曠野不使人見,所以者何?菩薩權化,欲令愚癡父母,覩見道明。其後數月母復懷娠,具滿十月生一男兒,端正姝妙世之希有,晝生夜死。父母號哭椎胸向天:「山神樹神何不憐我?先生一子而無手足,今復晝生夜死,心肝斷絕當復奈何?」復經數月母繫懷妊,十月具滿生一男兒,三頭八腳四眼八臂,覩者毛竪,父母眷屬捨而欲去,菩薩權現令不得去,父母問曰:「為是天耶?為是龍鬼神,阿修羅,乾闥婆,伽樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人與非人耶?」爾時所生男兒,即以偈報父母曰:

 非天夜叉鬼,須倫迦樓羅,為母除愚闇,權生父母家,

 先無手足子,亦復是我身,朝生若暮死,八住無上尊,

 我今受形分,三頭八手腳,何為捨我去?經向地獄門,

 地獄眾苦備,十八鑊湯沸,一一鑊湯者,十六隔子圍,

 受苦無量劫,求出甚為難,父母愚癡人,不識真法性,

 邪見禱神祠,謂當脫苦難,如火焰熾盛,益以乾薪草,

 焚燒善根本,求滅亦欲難,今我還復體,現本端正形,

 道本心堅固,修習三通慧,從阿僧祇劫,誓度不度者,

 守戒不失願,託生父母家,前後捨身命,其數如微塵,

 所可經歷處,靡不蒙福祐,群品若干種,行跡各不同,

 應與歡悅度,亦以恐畏化,隨彼眾生念,令復心所願,

 眾生病非一,投以甘露藥,趣使入道撿,不令入邪徑,

 諸天受福樂,甘露除病樂,不違聖教樂,解脫涅槃樂。

爾時菩薩說此偈已,父母宗族及諸來會者,皆發無上平等度意。

  菩薩處胎經,苦行品第二十一

爾時諸會菩薩,天龍鬼神阿修羅,乾闥婆,迦留羅,摩睺羅伽人非人,學無學及四部眾,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,如來觀察知諸眾生,心之所念,欲使如來說,究竟成就苦行無量,齊何發意得成佛道?佛知彼心,即與說本勤苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩:「聽我所說真實法相,亦不由俗數得道,亦不離俗數得道,不從真道亦不離真道,何以故?黑中白妙俗中道妙,苦樂甘勝,所以者何?吾昔學道直信不疑,作日月王。日宮殿者,縱廣五十一由旬,月宮殿者,縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光明,月放光明一億光明。吾為日月天子,謂為常住不朽不敗,命盡乃知非實非真。後壽轉減作日月大臣,名曰荷伽羅,宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提,宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅,宮殿縱廣十九由旬。次復作醯謀,宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼,宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右,於無央數百千劫,作此五星壽盡墮落,亦不真實其壽轉減,吾曾為昴星,同伴六人度數三十。吾曾作畢宿,朋黨五人度數四十五。五曾為觜宿,朋黨三人度數三十。吾曾為參宿,單獨一己度數十五。吾曾為井宿,朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿,朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿,朋黨四人度數十五。菩薩當知此七宿者,跱立東方。吾曾為星宿,朋黨五人度數三十。吾曾為張宿,朋友二人度數三十。吾曾為翼宿,朋友二人度數三十五。吾曾為軫宿,朋友五人度數三十。吾曾為角宿,單獨一己度數三十。吾曾為亢宿,亦獨一己度數十五。吾曾為氐宿,朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者,跱立南方。吾曾為房宿,朋友四人度數三十。吾曾為心宿,朋友三人度數十五。吾曾為尾宿,朋友三人度數三十。吾曾為箕宿,朋友四人度數三十。吾曾為斗宿,朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿,朋友三人度數十六。吾曾為女宿,朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者,跱立西方,吾曾為虛宿,朋友四人度數三十。吾曾為危宿,單獨一己度數十五。吾曾為室宿,朋黨二人度數三十。吾曾為辟宿,朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿,朋友二人度數三十。吾曾為婁宿,朋友二人度數三十。吾曾為胃宿,朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者,跱立北方。吾從無數阿僧祇劫。或為日月王,或為臣佐,周旋往來形骸朽敗,無真實道。後來人間或為轉輪聖王,雜散小王,或為長者居士,求清淨道謂為真實,皆是虛行不合真道,吾昔一時入山求道,見諸仙五千人俱,集在一處,或翹一足叉手合掌,隨日轉身。或有事月,叉手合掌隨月轉身。或臥棘刺或服沙石,或持土梟牛馬鹿戒。或在山頂投身深壑,或抱石自沈入於深水,或五火自炙求生梵天,或解身支節求神所在。或發頭頂,以腦燃燈持供養天。或投身沸油酥。或江右剎無量眾生,或江左燒香,令命過眾生盡得生天。或自念言:『曼我今在先度父母。』即以父母擲於火中,唱生梵天。或食牛糞或食果蓏,或七日一食,或時不食形骸枯燥。或編樹葉以為衣服,或連髑髏以為衣服,或以髑髏以為食器,或服刺針,刺心持心令住。或時聚會一處,互相破腹洗腸去垢,唱生梵天。吾昔苦行不可稱計,於樹王下六年學道,日食一麻一米,青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵)蛇虺纏身,牧牛獵師瓦石撩擲。或時斫刺破壞形體,或時以杖柱腹,乃至於臍,遭此百千萬痛,不以為苦,何以故?吾當於爾時,謂為是道實非真道,於虛空有天,叉手白菩薩言:『忍力最大破碎結使,念垂成佛慎勿退轉,過去恒河諸佛世尊,不如菩薩斷食求道。』天神所感,使彌家女奉上乳糜,食已氣力充足,七日思惟降伏魔怨。梵天下請,得成為佛闡揚大法,可謂真實無過涅槃,涅槃無生老病死,吾昔所更苦行如是。」爾時眾會菩薩歎未曾有,皆發無上平等道心。

  菩薩處胎經,四道和合品第二十二

爾時座中有菩薩,名曰遍光,神智通達住不退轉,弘誓之心不可沮壞,諸佛所稱非一非二,乃至恒河沙佛功德無量,積行無畏,恒遊行無量諸佛世界,同學八人,一名,不邪見菩薩,二名,直意菩薩,三名,眾相菩薩,四名,屈伸菩薩,五名,解脫菩薩,六名,解縛菩薩,七名,印可菩薩,八名,誓願菩薩,從無央數劫已住盡地,得不退轉。爾時,遍光菩薩白佛言:「云何菩薩摩訶薩,入四種道無有前後?得成無上等正覺道,於是菩薩晝夜思惟,見欲如火,想知念盡顛倒行法,見初利法授阿那含,即彼天宮取道明證,如是不久。或時菩薩在上分地,下觀欲界猶如聚沫,斷三結使遠離三惡,於有無有。或有菩薩得根得力,立志自在,破有滅無無四等心,等彼此無我想,非去來今,亦非等正覺,今此眾生於無上道,有何差別?」佛言:「善哉斯問,吾當與汝具分別之,云何菩薩因緣因緣?云何名因緣因緣?兩臂釧相振,故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化,是謂聲聞。無師無智不因彼此,故名覺佛。復次菩薩摩訶薩,此道彼道共相授決,處證無證周流五道,是謂為覺,亦不見覺亦不見不覺,不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡,解了緣覺,有餘無餘結使永盡,是不二入。等分眾生解了無常,身非我有內外盡空,是不二入。佛恩流布廣普無邊,以苦集道得至無為,是不二入。大慈四等覆蓋一切,愚惑眾生得至真實,是不二入。」爾時世尊即說頌曰:

 聲聞辟支佛,假號音響名,猶彼大戰師,騰怨乃為上,

 佛為無等倫,獨步三界尊,服心降魔兵,忍力至涅槃,

 輪轉生死苦,命如琢石火,經歷億百千,求脫無有期,

 佛本無號字,隨人所尊重,羅漢辟支佛,本一無有二,

 如彼定光佛,授我無上決,卻後九十一,於此賢劫中,

 第四最勝尊,號曰釋迦文,五濁鼎沸世,不孝順父母,

 殺害阿羅漢,不奉二尊教,我所經歷處,非一非二道,

 六趣煩惱中,經歷無央數,初中後不寐,經行修道德,

 敬心自覺悟,去離三有著,昔佛所行願,不捨取滅度,

 一身一識神,與己無別異,勤苦數劫中,精神腐朽敗,

 為彼不自已,故得成佛道,我為一切智,遍教不教者,

 通慧無所著,一音除狐疑,三生須陀洹,得至無為道,

 況復第一者,取佛無有疑,我今諸弟子,有學及無學,

 四等拔濟苦,無起無生滅,本從思想生,還從思想滅,

 非我思想生,非我思想滅,行本自有根,流馳非一端,

 根斷無思想,無復根本念。

爾時世尊說此頌時,十二那由他眾生,皆發無上平等道心。

  菩薩處胎經,意品第二十三

爾時座上有菩薩,名曰根蓮花,惠施無礙行四等心,堅固難沮。進止行來,不失威儀禮節,從無數劫來常修梵行,禪定不亂,分別善惡觀察眾生,有婬怒癡心,無婬怒癡心,若多若少皆悉知之。遊諸佛國,供養承事諸佛世尊,善權方便示現無常,無我無身無命無人,可行知行可住知住,慈愍一切。時根蓮花菩薩,即從坐起,偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉世尊,四道所趣意何所在?為有意耶?為無意耶?意是果耶?為非果耶?意是有對無對耶?意可見不可見耶?意是過去未來現在耶?非過去未來現在耶?意是仙人法,非仙人法耶?意是有為法耶?無為法耶?意是有漏法無漏法耶?於三法報意何所在耶?意在黑黑報耶?意在不麁行法,細行法耶?」爾時,世尊告根蓮花菩薩言:「善哉善哉!根蓮花菩薩,汝所問義愍念一切,開化眾生心意識法,為盲冥者示現光明,汝今諦聽諦聽,善思念之。」爾時世尊即說頌曰:

 最勝無等倫,清淨無瑕穢,眼淨如蓮花,不為塵所污,

 處世有為法,墜墮三有難,我空彼亦空,意寂無心識,

 如水在器中,規矩隨前物,過去非本有,現在善惡行,

 未來當壞法,此意非本意,菩薩行大慈,亦現對無對,

 洗除垢穢病,安處究竟道,人有五蓋蔽,令心有障礙,

 如日照天下,恒有五事蔽,須倫煙霧塵,閉塞根門法,

 意本無善惡,隨行之所造,寂滅空無法,如果繁折枝,

 譬如芭蕉樹,葉葉空無實,四大成人身,求意無意根,

 分別識心法,求實無所有,意法無形貌,不可言是意,

 心念若干事,生滅不斷絕,過念善惡事,未來當受對,

 現在行已滿,意造非他為,一念九十億,有善有惡行,

 一念之所造,蠲除不可盡,況復日月劫,所造善惡行,

 智者將護身,堅固不傾動,如彼犯罪人,擎持滿鉢油,

 若棄油一渧,罪交入大辟,左右作眾伎,懼死不顧視,

 菩薩修淨觀,執意如金剛,毀譽及惱亂,心意不傾動,

 解空本來淨,無彼此中間,真如四諦法,趣向涅槃門,

 本我所造行,牽連身根本,非算師弟子,所可能籌量,

 無數億千劫,以身償罪對,象馬六畜形,除人不在次,

 雖得為人身,聾盲瘖瘂僂,佛出照世間,邊地不見佛,

 苦惱五鼎沸,純惡不聞善,顛倒邪法興,真性中道衰,

 我於無數劫,持行如油鉢,愛身自將護,引致無畏處,

 九十六種興,如夜見螢火,佛日照世間,除去諸闇冥,

 佛出世人樂,醫出病人樂,寶出貧人樂,得佛涅槃樂,

 苦行忍辱樂,我不著色樂,慳貪布施樂,持戒不犯樂,

 面受聖教樂,思惟禪定樂,有無平等樂,難遭值遇樂,

 地獄八難苦,無救第一苦,種子腐敗苦,生苗不成苦,

 生天入罪苦,正見顛倒苦,難陀拔難陀,繞著須彌苦,

 劫燒火熾苦,心悔求佛苦,一行向一道,一心意不迴,

 一身修道德,終竟成一寶,修一不離一,端嚴一識一,

 守一不離一,故名獨一步。

當其世尊說此頌時,十六那由他眾生,初行道跡,除去塵垢得法眼淨,於無所著入空三昧。

  菩薩處胎經,定意品第二十四

爾時,座中有菩薩名曰持空,相好具足入四法門,辯才第一修持佛土,一一佛土留身教化,現生現滅隨人高下,言語音響有甜有苦。說去知來現在明了,前人問一報以萬億,義味深邃難可思量。爾時,持空菩薩即從座起,偏袒右臂右膝著地,前白佛言:「云何菩薩度苦眾生?」佛告持空菩薩:「能使眾生聞苦聲響,苦行菩薩斷苦滅苦,不見苦本,一道推苦由恩愛而生,集結恩愛縛著人心,以藥療治二十八行,無從苦本,積行累劫滅以復生,邪見眾生稱言真道,轉入清淨三昧定意,清淨無瑕無彼無此,心識開暫悟得定意,善哉我利!安隱快樂無過此勝,意識心結當時漸解,謂是真道此非真實,何以故?虛偽誑法非佛本行,古昔諸佛所行真實,非我非過佛,所行法真實,四不思議,何謂為四?持意菩薩能令佛土,三千大千剎土,盡為七寶還復如故,是一不思議。如我今日處母胎,引及無量阿僧祇眾生,不度者度不到者到,除垢至無垢,是二不思議。我本誓願要度苦人,到無苦處。一苦不度,吾終不取涅槃,是三不思議。佛身無量非東西南北,之所能受,獨一無侶自性法空,觀別眾生自觀己性,此好此醜此淨不淨,此地水火風,此我所此非我所,此苦此非苦,此樂此非樂,此常此非常,此今世此後世,作福得福作罪得罪。」爾時世尊即說頌曰:

  身如灰土糞,四大和合成,無風水莊嚴,地大各自離,

 火滅在斯須,識無住處所,多罪積苦本,此是識所為,

 我今知識本,捨汝不有汝,五色玄黃綵,壞敗人心意,

 如人出入息,行法不久停,解知非常苦,無我彼中間,

 一音報萬億,興顯第一教,無常苦空身,曉了諸法相,

 一還住六淨,解空無相願,了身非我有,如佛教化眾,

 留身心識離,若佛無此神,云何分身化,隨前罪福報,

 各令充足願,今受後不受,現在亦如是,殺害父母罪,

 亦現亦不現,猶如拍毱報,神識之所染,或逆或變悔,

 一意向清淨,無為大導師,捨身去俗果,本無因緣法,

 其報如影響,如有亦不有,邪見言真實,癡網所纏裹,

 從黑還入黑,不別清白法,戒忍有五行,無畏無所懼,

 定力動大千,降魔如使兵,人求無上道,有退有進者,

 如河趣大海,往多達者少,遭遇大悲緣,善權渡彼岸,

 佛為一切智,無染無所著,我本行苦業,捨國城妻子,

 除父母師長,不惜身體命,如人行曠野,渴乏須漿水,

 遇河泉池井,自濟無渴乏,人受四大身,有定不定處,

況識無善惡,受報識明白,持戒七寶堂,天女數百萬,

天樂自娛樂,念念無愁想,佛力一切智,遍潤一切人,

先進五神通,甘露法自潤,稱揚四句義,無前後中間,

法法然熾法,法性內外通,如我本所造,愛使之所縛,

展轉五道中,以為屋舍堂,天道琢石光,尋究無有盡,

盲龜浮木孔,時時猶可值,人一失命根,億劫復難是,

海水深廣大,三百三十六,一針投海中,求之尚可得,

一失人身命,難得過於是,眾律持戒人,處世難可值,

於億千萬劫,佛如優曇花,有緣眾生等,受化於佛道,

斷滅除結使,永盡無想著。

當佛說此頌時,十二那由他眾生,信根堅立無有傾邪,皆發無上正真道意。

  菩薩處胎經,光影品第二十五

爾時,世尊於母胎中,廣說大乘不可思議,將欲滅度,示現光影神德,令諸會者皆同一色,如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅,迦留羅,緊那羅,摩睺羅伽人與非人,及四部眾比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,或有向或有得果,悉令同色,欲聞如來光影定意,建立功德,解脫無礙四辯才智,應對捷疾。想知滅盡,所可救濟為人重擔。行來進止不失威儀,如諸佛法,常所講說苦集滅道,導引眾生入四意止法,成就斷意覺力,師子無畏,賢聖八道空無想願。時會中有菩薩,名曰賢光,即從坐起偏露右臂,右膝著地,叉手合掌前白佛言:「如來應供正遍知,明行足善逝世間解,無上士調御丈夫,天人師佛世尊,放此光明,普照三千大千世界,此光明所化如佛化不?佛力功德非一非二,光明所接不可窮盡,此二德行有何差別?唯願世尊解釋疑結,使未信者永無狐疑。」爾時,世尊告賢光菩薩曰:「汝所問者,皆是如來神力,何以故?如來神力濟度眾生,無所罣礙,從閻浮提上至果實天,光明遠照,演說六度無極,布施持戒忍辱精進,禪定智慧,如佛神力度脫眾生,無彼無此,濟度無數阿僧祇眾生,皆是佛光蔭涼覆蓋。」爾時光明有自然音響,而說頌曰:

 過去無數佛,靡不放光明,一一諸光明,說六度無極,

 戒忍解脫門,樂法以自娛,初說三空定,以次成就道,

 三毒等分人,無縛無所著,結結四十八,無救罪門無,

 非真行道人,所可經歷處,三活歡喜門,神人跡可貴,

 上勝所經過,得至無為岸,立行不退轉,無畏神力威,

 神光所接度,非百億萬倍,如彼一光明,分為微塵數,

 一塵作諸剎,無數不可稱,佛力不可盡,非有亦非無,

 一光演說法,度脫阿僧祇,法身自然空,內外清淨行,

 煩惱八萬四,定意不起亂,昔吾九十二,劫數難可盡,

 端坐樹王下,行道不中退,人天須倫鬼,勸請問我義,

 神光遠接度,度脫無央數,過去式棄佛,留光後教化,

得入佛光裏,消滅三毒患,次佛惟衛尊,神德不可量,

亦復留光明,拯濟苦惱人,拘那含牟尼,特出三界尊,

今在仙人山,光影炳然著,拘樓天中天,無著無所染,

寂滅入涅槃,留光在後化,迦葉本無尊,所度不可量,

亦以光明德,令度不度者,我釋迦牟尼,處胎而說法,

身此光明彼,遍滿諸佛剎,此非小節人,所可能籌量,

唯佛能量佛,功德無差別,當來諸佛等,皆以光明化,

現可度眾生,先光而後法。

爾時世尊說此頌已,當其座上百七十億眾生,聞佛說此光明神德,皆發無上平等度意。

菩薩處胎經卷第六


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