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2016/11/25

大藏經12,菩薩從兜率天降神母胎,說廣普經卷第一


No.384

菩薩行兜率天,降神母胎說廣普經卷第一

    姚秦涼州沙門竺佛念譯

  天宮品第一

如是我聞,一時,佛在伽毘羅婆,兜釋翅授城北雙樹間,欲捨身壽入涅槃,二月八日夜半,躬自襞僧伽梨,欝多羅僧,安陀羅跋薩,各三牒敷金棺裏,襯身臥上脚脚相累,以鉢錫杖手付阿難。八大國王皆持五百張氎,栴檀木榓,盡內金棺裏。以五百張氎纏裏金棺。復五百乘車,載香蘇油以灌白氎。爾時,大梵天王將諸梵眾,在右而立。釋提桓因將忉利諸天,在左而立。彌勒菩薩摩訶薩,及十方諸神通菩薩當前立。爾時,世尊欲入金剛三昧,碎身舍利,善哉不思議法,於娑婆世界,轉此真實法。爾時世尊作是念已,十方世界皆六返震動。爾時,世尊從金棺裏,出金色臂即問阿難:「迦葉比丘今來至不?」對曰:「未至。」世尊重問:「牛呞比丘今來至未也?」對曰:「於彼天上般涅槃,三衣鉢至。」佛告四眾:「我今永取滅度。」即復撥疊入金棺裏,寂然不語。如是再三出手須臾,佛問阿難及諸四眾,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,八大國王,天龍鬼神阿修羅,迦留羅,緊陀羅,摩睺羅伽,乾闥婆人與非人:「云何阿難?吾前後所出,方等大乘摩訶行經,汝悉得不?」對曰:「唯佛知之。」如是再三,佛告阿難:「吾於忉利天宮,與母摩耶說法,汝亦知不?」對曰:「不知。」「云何阿難,吾於龍宮與龍說法,無數億千諸龍子等,皆令得道,留全身舍利百三十丈,汝亦知不?」對曰:「不知。」「云何阿難?吾處母胎十月,與諸菩薩說不退轉,難有之法不思議行,汝復知耶?」對曰:「不知。」佛告阿難:「諦聽諦聽善思念之,吾今與汝一一分別,菩薩大士難有之行。」阿難白佛言:「願樂欲聞。」佛告阿難:「去此東南方,一億一萬一千六十二,恒河沙剎,彼有世界名曰思樂,佛名香焰如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,於彼現般涅槃,而來至忉利天宮,經歷無數阿僧祇劫,三十六返作大梵天王,三十六反作帝釋身,三十六返作轉輪王,所度眾生無墮二乘,及諸惡趣,何以故?皆是諸佛神智所感,云何阿難?如來世尊有胎分耶?無胎分耶?」阿難白佛:「如是之身無有胎分也。」佛告阿難:「若如是無胎分者,云何如來十月處胎,教化說法?」阿難白佛:「有胎分者此亦虛寂,無胎分者亦復虛寂。」爾時世尊即以神足,現母摩耶身中坐臥經行,敷大高座,縱廣八十由旬,金銀梯梐,天繒天蓋懸處虛空,作唱妓樂不可稱計。復以神足,東方去此娑呵世界,萬八千土,菩薩大士皆來雲集,南方西方北方四維亦爾。復有下方六十二億剎土,諸神通菩薩亦來大會。上方七十二億空界菩薩,亦來雲集入胎舍中。爾時文殊師利菩薩,即從坐起白世尊曰:「此諸菩薩大士雲集,欲聽世尊不思議法,諸三昧門,陀羅尼門,一相三昧,聞空三昧,道性三昧,真實三昧,虛空王三昧,逝習緒三昧,受性三昧,行跡三昧,降魔三昧,除穢污三昧,如是三昧億千那由他,如今如來,入何三昧居於胎舍?與諸大士說不思議法。」佛告文殊:「汝今觀察一住二住,乃至十住一生補處,諸方菩薩各當其位,勿相雜錯,所以者何?吾今欲與諸大士,說不思議法,今此大眾清淨無雜,寄生枝葉亦無穢惡。」爾時世尊以清淨音,即說頌曰:

 昔來無數劫,成佛身無數,今復入胎舍,欲度諸眾生,

 身淨無惡行,口行無虛妄,意行常慈悲,清淨菩薩道,

 愍彼眾生類,恒處四駛河,計常及斷滅,迴向菩提道,

 勤苦獲此身,勿興穢污想,計身如丘墓,野干之所伺,

 愚者深染著,耽愛不能捨,此身無反復,晝夜欲唼嗽,

 九苦為關楗,如畫瓶盛糞,欲渴之所逼,何為生苦惱?

 如海吞眾流,愚者以為實,身非金剛數,莫為眾惡行,

 受身要當殞,何不速行道?若人壽億劫,彼亦應捨欲,

 況壽不滿百,何不知止足?愚者恒自稱,宿福獲此身,

 應當快自恣,未樂便當終,此欲無牢固,非智而能守,

 夫人欲捨欲,十慧無想觀,欲非真實法,起滅如水泡,

 幻師之所造,變現若干像,愚者謂為實,求實無所得,

 空性本自空,終始無起滅,分別無想定,能盡眾生漏,

 文殊汝今知,十方無漏會,我入琉璃定,廣演方等法,

 十方恒沙佛,如我說無異,愍此群萌類,永處焰火舍,

 捨胎復受胎,往彼復來此,十方諸菩薩,積行恒河劫,

 雖處娑婆界,五苦五惱劫,如我十方界,方比於此土,

 周旋五道中,受罪此最劇,解空無定相,亦復無本際,

 究竟一相義,性自本虛寂,常想無起滅,有餘及無餘,

 昔我弘誓願,遍受五道胎,化濕卵胎中,亦說難有法,

 染著五陰者,與說無所有,十二牽連法,癡行生死本,

 墜墮四顛倒,為說四真實,苦諦無有諦,習盡道亦爾,

 欲我戒見受,亦及於四愛,分別真實性,虛無寂寞要,

 雖度生死岸,不處於涅槃,今處於母胎,說法悟群生,

 娑婆國土中,無數恒河沙,處胎說法者,濟度阿僧祇,

 虛空無邊界,佛國亦如是,眾生受識神,真實性不同,

 明慧能教化,隨類而度之,或見身而度,聞聲得解脫,

 或復思惟苦,集諦盡道本,思惟四意止,斷意四神足,

 五根及五力,七覺以為花,賢聖八品道,以用瓔珞身,

 分別彼我空,無想寂滅慧,不願有所求,永處空無慧,

 初入有覺定,三十不淨觀,逆順知有覺,入定解無觀,

 九次入初定,分別無覺觀,又樂滅盡道,初定不(丹)行法,

 喜樂意已滅,安隱入四法,通慧諸大士,不以此為行,

 為諸煩惱故,應適前眾生,禪定經歷劫,形枯如槁木,

 三禪香氣熏,五枝不凋落,佛慧不可量,於有亦不有,

 無上最正覺,無生死亦無,吾從成佛來,遊觀於三禪,

 設當入四禪,無說而得度,我觀虛空界,眾生無有依,

 諸佛神力智,乃能盡原本,斷漏諸學人,未能悉分別,

 道品甚深妙,二乘所不及,吾以天眼觀,慧眼及佛眼,

 四識所受形,亦復於中化,亦無地水火,形色可觀見,

 唯佛大神力,皆令至彼岸,十方諸佛土,恒沙阿僧祇,

 亦以道慧本,遊處虛空界,設當以肉眼,觀空界眾生,

 欠口出入息,無數眾生入,爾時此等輩,各得成道跡,

 當知佛法身,真實不思議,佛為三界將,愍而濟一切,

 欲色無色有,令受道慧證,彼亦無婬怒,及癡眷屬眾,

 覩形即入道,豈須學無學,無量諸佛剎,成道各各異,

 或從有想成,或從無想成,不復修習此,真如四聖諦,

 菩薩清淨觀,入禪無礙道,羅漢辟支佛,入定各不同,

 生生不見生,豈當有生本,愚惑染著人,謂為生是我,

 吾我自稱我,不見有吾我,菩薩四禪行,緣覺亦不知,

 菩薩入初禪,三十無漏行,百七三昧定,出入息具足,

 二定七十二,自觀無我想,雖經累劫苦,不離於禪行,

 四住斷諸漏,乃逮此二禪,六住故猶豫,入定如水波,

 八萬四千行,猶尚不自制,我本於六住,十二劫退轉,

 常想起樂想,輪轉生死淵,大聖定光佛,記別心堅固,

 立志不退轉,爾乃逮三禪,斷除七萬垢,永滅無根本,

 無畏師子步,闡揚大法典,廣遊諸佛剎,禮事常供敬,

 過去阿僧祇,諸佛世尊等,各各於本剎,誓願行佛事,

 心雖不退轉,常恐墮下劣,億千魔徒眾,不能動一毛,

 超越八住行,進入於菩提,所樂所戀著,永除無想念,

 除師尊父母,餘者不顧戀,方成一禪行,名施度無極,

 習觀無等倫,九地通慧本,不復入滅盡,移坐即成佛,

 為緣眾生故,往詣佛樹下,廣及阿僧祇,普集在道場,

 十方無量界,諸佛世尊等,各各舒右手,善哉大師子,

 十力無所畏,堅固入四禪,慈愍群萌類,願速從禪覺,

 未度者使度,未脫者使脫,四識處幽冥,渴仰禪悅味,

 不達諸佛教,輒便自稱揚,復自內思念,用此身累為?

 畢取於涅槃,用度眾生為?諸佛各面現,善哉釋迦文!

 建立弘誓意,勿起退轉心,轉無上法輪,擊於大法鼓,

 聞者速解脫,不經劫數難,捷智無閡智,辯智通達智,

 道智明慧智,斷智無生智,不起盡滅智,消智九次智,

 無畏師子智,雷吼音響智,端坐不動智,大悲無礙智,

 身相莊嚴智,拔苦愍護智,結解無縛智,受別取證智,

 降魔破軍智,成無我慢智,意勇精進智,施不望報智,

 行忍受辱智,金剛十力智,住劫不動智,集眾和合智,

 最上導師智,慚愧法服智,菩薩誓願智,神足變現智,

 境界無礙智,斷意滅結智,清淨照明智,自識宿命智,

 玄鑒他心智,父母真淨智,分身剎土智,處胎無穢智,

 識定不亂智,一向信受智,入定觀察智,分別身相智,

 三十不淨智,滅災除患智,菩薩次第智,超越教化智,

滅十二緣智,緣覺時悟智,聞聲受化智,出十二入智,

觀慧無礙智,受道玄鑒智,一夜為劫智,以劫為日智,

念佛佛現智,剎土清淨智,無有二乘智,獨步無畏智,

悅可眾生智,所作已辦智,不造前後智,滅故無新智,入定除想智,觀內外身智,

 如來受慧智,賢聖默然智。

爾時世尊說此偈已,億百千眾無量眾生,皆悉發趣立盡信地。復有十二那由他,在觀行地不住三昧,成就國土在右分中。七萬七千億眾生,逮阿惟越致。佛復告文殊:「今此座上無有一人,雜垢穢惡有退轉者,所以者何?皆是利根不處生死,無縛無著無滅無生,修道清淨受證成就。願樂欲聞,諸佛不可思議正法,降伏眾魔除去憍慢,外雖教化諸佛剎土,阿僧祇眾生,內心遊戲無量百千三昧。其三昧者,師子奮迅三昧,超行登位三昧,廣進超步三昧,往詣不退道場三昧,觀察眾生三昧,念一生補處三昧,無形像三昧,地中踊出三昧,解縛戰鬪三昧,頂受最勝三昧,眾生憙見三昧,入不思議三昧,佛界不思議三昧,法界除穢三昧,聖眾不思議三昧,眾生起滅不思議三昧,龍力興降不思議三昧,在眾上中王不思議三昧。在五道能受苦,不思議三昧。諸佛現在不思議三昧,四事供養不思議三昧,如是三昧,一億一千莊嚴其身。復有名速疾,一日中出家行道,往詣樹下成佛,教化眾生淨佛國土,不思議三昧。復有留住待緣,不思議三昧,如來緣是三昧,住壽無量阿僧祇劫,為有緣眾生得於,無餘涅槃界,不取涅槃更造因緣,行菩薩道。復有佛力不思議三昧,從一佛剎至一佛剎,如人合掌彈指頃,授無量無限恒河沙數,眾生記別。亦復使彼一日成佛,處胎菩薩神力如是也。」

  菩薩處胎經遊步品第二

爾時,彌勒菩薩即從坐起,整衣服偏袒右臂,右膝著地白世尊言:「善哉善哉!如來說不思議法,今此眾中有踐跡者,未踐跡者,有住信地未住信地者,或有菩薩從光音天,廅天,波剎陀天,陀波魔那天,阿會亘修天,道呵天,須乾天,須室祇褥天,告那天,乃至一究竟天,化自在天,他化自在天,或有菩薩空處識處,不用處,乃至非想非非想處,云何於彼入胎教化?」世尊告曰:「勿作斯問,何以故?如來終不說此義,我今問汝汝當報又,云何彌勒?空有形質為形質耶?」對曰:「無也。」世尊告曰:「云何彌勒?若空無形質,云何眾生有生有老,有病有死耶?」彌勒白佛言:「於第一義無生老病,以是故空無形質。」佛告彌勒:「若無形質,此眾生等誰有授決?誰有受決者?云何菩薩往詣樹下?或時經行或時入定。云何菩薩自觀身相,觀他身相?云何菩薩修治道場?請召十方諸眾生耶?」彌勒白佛言:「此亦空寂無形無質,如來身相亦是假號,乃至一究竟義,悉空無所有。」佛復告彌勒:「行空菩薩,云何遊至十方教化眾生?」彌勒白佛言:「行空菩薩,不見剎土亦無有佛,佛自無佛,云何有佛?地水火風識界,我人壽命皆悉空寂,以是之故無有胎分。」佛告彌勒:「汝在三十三天,與諸天人說空行法,於彼座中有踐跡耶?無踐跡耶?」彌勒白佛言:「彼諸天人,常想樂想淨想,計我為我想,以是無有踐跡,無踐跡也。」佛復告彌勒:「彼諸天人,有色行陰?無色行陰?有報應陰?無報應陰?有破有陰?無破有陰?有受入陰?無受入陰?有聲響陰?無聲響陰?有中間陰?無中間陰?有彼此陰?無彼此陰?有究竟陰?無究竟陰?有默然陰?無默然陰?云何彌勒?汝在天宮與諸天人,說真法言,有此諸陰名號耶?」彌勒白佛言:「無也。」世尊言:「云何彌勒?十方諸佛授汝記別,成無上正真道,為有正真道?無正真道耶?」「彌勒者亦是假號,如自性本際亦是假號。如來色身自空,相相自空,本末本末空,彼此彼此空,云何自知號彌勒決?言性性自空,言有有自空,言無無自空,無自常住,無能令不住。言住住自空,言自相自相空,言陰陰自空,言胎胎自空,乃至道場,言行行陰空。以是故世尊,無有踐跡無踐跡也。」佛復告彌勒:「有踐跡者?無踐跡者?有果證無果證耶?是有為性,非有為性耶?是有為無為性耶?是無為中無為性耶?是有漏中無漏性耶?是無漏中無漏性耶?是欲界中有盡性耶?是欲界中無盡性耶?是色無色界中,有盡性耶?是色無色界中,無盡性耶?是空界滅識性耶?是空界非滅識性耶?乃至有為空,無為空自性空?有以有為空,無以無為空,大空取空一相無相空,有餘涅槃空,無餘涅槃空,是踐性耶?非踐性耶?」彌勒白佛言:「踐法非法,非法亦非踐。」「云何彌勒?有為法非無為,無為法非有為,云何汝言,有踐法無踐,無踐法亦無踐?」彌勒白佛言:「最第一義中,有相無相法中,求有為非無為,求無為非有為耶?」佛告彌勒:「吾今問汝,真實根論非無根論,有為無為從何而生?有何名號?」彌勒白世尊言:「虛空寂滅性,字義名號皆非真實,是無根論非有根論。」佛告彌勒:「根義云何生無根論?」彌勒白佛言:「於世俗義根為法性,無根為證靜,不動亦不不動,一相無相,乃至有為無為法,有漏無漏法,有對無對法,色法無色法,可見法不可見法,不住亦不不住,是無根義。」佛言:「善哉善哉!彌勒!空行菩薩曉了無根,不生亦不不生,未來無對現在不住,過去已滅無著無斷,不住亦不不住。」爾時座中有菩薩,名分別身觀,白佛言:「今聞如來說無根義,說有身相說無身相,說有自性空,說無自性空,說無根義者,從如中來耶?不從如中來耶?無根義者,有生滅耶?無生滅耶?有對法耶?無對法耶?有色法耶?無色法耶?有為法耶?無為法耶?有漏法耶?無漏法耶?有相法耶?無相法耶?有身觀耶?無身觀耶?」佛告分別身觀菩薩曰:「何者是身?何者是觀身?誰為行此觀?」分別身觀菩薩白佛言:「地水火風名身陰也,識分別名觀也。」佛告曰:「言地地自空,言水水自空,言火火自空,言風風自空,言識識自空,言空空自空,何者是身?云何是觀?」身觀菩薩白佛言:「如佛所說,虛空法界皆悉空寂,無佛言佛無法言法,無僧言僧,無今世後世,無罪無福,將不與大師同耶?」佛告分別身觀菩薩曰:「汝入滅盡定時,頗見眼觀色,乃至意觀法不?」身觀菩薩白佛言:「不也世尊,所以者何?滅盡定中無生無滅。」佛告身觀菩薩:「如是如是如汝所言,眼觀色,色非我色我非彼色。識非我識我非彼識,乃至聲香味觸法,亦復如是。法非我法我非彼法,於無根義無增無減,根清淨道亦清淨。相空清淨,乃至究竟空亦復清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨,道亦清淨。有對淨無對淨色淨,道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨,道亦清淨。眷屬淨性淨,道亦清淨。地淨住淨道亦清淨,是為菩薩摩訶薩無根義。」佛復告身觀菩薩曰:「道場淨國土淨,眾生淨道亦清淨,是為菩薩摩訶薩無根義。根淨力淨,覺意淨道品淨,道亦清淨。云何身觀菩薩?我今問汝汝當報我,如來修治道場坐樹王下,云何分別眾生之類?用有記法耶?無記法耶?有記法者塵勞之垢,無記法者,亦是塵勞之垢,以何無記而授眾生決?」身觀菩薩白佛言:「有記之法非塵勞垢,無記之法亦非塵勞,何以故?塵勞垢者是卑賤法,有記無記法是上尊法,無以無記對於塵勞,何以故?塵勞法者如來種也。」佛告身觀菩薩:「止止莫作是語,汝言塵勞是生死法,今復言如來種耶?」身觀菩薩白佛言:「如來身者,為是化非眾生耶?若是化者,無有塵勞眾生之趣,設從眾生有如來身者,塵勞之垢非如來種乎?」佛告身觀菩薩曰:「如是如是如汝所言,以假號名字而有塵勞,第一義中無有塵勞。」佛復告身觀菩薩:「如來應供正遍知,佛世尊常以天眼,若十方世界阿僧祇眾生,意識生念。有欲心多者,無欲心多者,有恚心多者,無恚心多者,有癡心多者,無癡心多者,有解脫心者,無解脫心者,有增上慢者,無增上慢者。有易究竟者,難究竟者。菩薩悉知悉觀,而往度之。云何菩薩以天眼觀,知少欲者知多欲者?於是菩薩在彼眾中,現婬女形與說婬欲,快樂難忘視無厭足,使彼欲意倍生喜樂。後漸與說身為穢污,無常無我苦空非身,欲為火坑燒煮心識,使令厭患令無婬欲,此眾生等,即於胎中受無上記。身觀菩薩,汝當知之,如此眾生無瞋恚癡,斷欲得道,或有菩薩在彼眾中,共為善友,與說殺業快樂難忘。快哉殺生減汝壽命,增我壽命,後漸漸與說,殺生受罪極重,與說百八殺生重罪,為苦為惱,引令入於得在道撿,無有欲癡,即於胎中成無上道。或有菩薩在彼眾中,共為朋友,說十不善道,亦身教口意教不善,以真為虛無常謂常,空謂有實,無身謂有身,苦謂有樂,無世謂有世。後漸漸與說廣大深智,無量辯才,燃法熾法為堅法幢,漸漸引入智慧叢林,諸人當知,若有狐疑於我所者,當以智慧火,燒汝狐疑心。若人布施手執財物,有人受者,解了三事空無所有,即於胎中成無上道。見人持戒,戒品成就毫釐無犯,解了虛寂而無所有,即於胎中成無上道。或有眾生忍心不起,若有人來殺害割截,心無恚想,頭目髓腦無所愛惜,即於胎中成無上道。若有眾生心若金鋼,不可沮壞,設當有人軟語誘導,劫數難量,流轉生死難可勉濟,何不於此自度而已?為彼眾生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉,墮落生死,即於胎中成無上道。若人行禪心識不移,弊魔波旬在虛空中,雷吼電烈,不能令彼動於一毛,何況使彼退於禪道?即於胎中成無上道。若有眾生分別諸行,此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者,即便為說四意止法,一一分別諸法要藏,暢達演說無量法界,即於胎中成無上道。或有菩薩入慈三昧,遍滿東方無限無量,阿僧祇恒河沙等剎,眾生之類,慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙,過恒河沙國土下一沙,如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發願堅固難動,設有人來取菩薩身,臠臠割截。即時彌滿三千大千國土,血變為乳如母念子,是為菩薩行慈三昧,即於胎中成無上道。或時菩薩入悲三昧,遍滿南方無限無量,阿僧祇劫恒河沙等剎,眾生之類,悲念欲令解脫,以恒河沙中取一沙,過恒河沙國土下一沙,如是盡恒河沙悲心不盡,堪任代彼眾生受苦,皆是菩薩堅固誓願,眾生見者以清淨心,遠離眾惡妄想已斷,即於胎中成無上道。或時菩薩入喜三昧,遍滿西方無限無量,阿僧祇恒河沙等剎,眾生之類,喜念眾生欲令解脫,以恒河沙中取一沙,過恒河沙乃下一沙,如是盡恒河沙喜心不盡。若彼眾生入喜,令自娛樂,皆是菩薩發意堅固,即於胎中成無上道。或有菩薩入捨三昧,遍滿北方,無限無量阿僧祇劫,恒河沙等剎眾生之類,恐彼眾生有缺漏行,將養擁護不令沒溺,取恒河沙中一沙,過恒河沙國土下一沙,如是盡恒河沙,捨心不盡,皆是菩薩誓願堅固,即於胎中成無上道。於時菩薩真實法明,修大慈大悲,非羅漢辟支佛所行,遍滿四方欲令眾生,一聞音聲尋聲即至,皆是菩薩誓願堅固,即於胎中成無上道。」

  菩薩處胎經聖諦品第三

佛告菩薩摩訶薩,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍鬼神阿修羅,迦留樓,緊陀羅,摩睺勒,毘舍遮,鳩槃茶,富單那,摩絻舍,阿摩絻舍等:「吾今為汝說,菩薩摩訶薩賢聖諦,諦聽諦聽善思念之,所以者何?吾從無數阿僧祇劫,修習道果,此沒生彼周流五道,不捨菩薩賢聖諦,云何菩薩修習聖諦?或時菩薩從初發意,乃至道場行無閡法,不取禪證滅諸惡想。或有菩薩入初禪地,見清淨行,恥而厭患捨而進趣,欲登六住慇懃進業,入二禪地心豁然悟,如月雲除。自觀身中心發誓願,為堅固耶?不堅固耶?自以己心復觀眾生心,易度難度皆悉知之。時薩心大歡喜,成佛審然不疑,剎土清淨除眾生垢,降伏於魔,轉於無上賢聖法輪,快哉福報所願知成。爾時菩薩入不亂定,以心擧心以身擧身,即得成就神足聖道,從一佛剎至一佛剎,禮事供養諸佛世尊,聽受深法不難不畏,轉入三禪觀諸色像,悉空無所有,住於三禪觀眾生類,悉能分別彼沒生此,此沒生彼自識宿命。亦復知彼所從來處,剎利種婆羅門種,居士種長者種,斯應行人不應行人,應受果不應受果,出入息非出入息,斯四意止四意斷,根力神足覺意八道,斯人受決某國某處,某眾生中成佛,皆悉知之,是謂菩薩於三禪地,得清淨心。復次菩薩摩訶薩,於三禪地上望八住,雖望而不得,晝夜勤精進求清淨心。入四禪中,而自見十方諸佛,為說四禪不退轉法,無礙解脫行四神足,能分一身為無數身,以無數身合為一身。入火光三昧,遍滿三千大千世界,令彼眾生見火光三昧,心意恐懼衣毛皆竪,自來歸依於菩薩所,因三昧力而得度脫。爾時於四禪中,分別世界真如法性,心退還墮習六住行。菩薩自念:『我今未得不退轉地,云何當得八住?於四禪中慇懃修習,淨眾生行代其執苦,雖行此法不自稱譽,除去憍慢無有吾我,修六思念。在九眾生居,心不染著戀慕生死,心豁然悟逮不退轉,是謂菩薩摩訶薩,於聖諦得清淨心。於是菩薩入空處三昧,觀此三千大千世界,眾生之類心識,修淨法離縛著,無所戀慕,能自住壽一劫二劫,至無數劫,於某劫中教化眾生,生者滅者漸漸將導,獲清淨道,即於胎中成無上道。或時菩薩入識處三昧,觀此三千大千三界,識神所趣,天道人道餓鬼道,畜生道地獄道,易度難度皆悉知之,即於胎中成無上道。或時入不用處三昧,觀此三千大千世界,眾生之類,青黃赤白有多有少,即自厭患不用久住,即於胎中成無上道。或有菩薩入,非想非不想三昧,觀此三千大千世界,眾生之類神識所趣,生者滅者,青黃赤白有長有短,令彼眾生使知壽盡,即於胎中成無上道。於是菩薩入,無形界三昧,普觀三千大千世界,眾生之類,心所繫縛亦無有縛;識神無形,所觀識法亦復無形,於無形法,即於胎中成無上道。』

菩薩從兜率天降神母胎,說廣普經卷第一


成唯識論述記-37(下)←上一篇 │首頁│ 下一篇→本緣部上,方廣大莊嚴經卷第三