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2016/11/20

大藏經12,集一切福德三昧經卷下


集一切福德三昧經卷下

    姚秦三藏鳩摩羅什譯

爾時,那羅延菩薩即白佛言:「希有世尊,希有善逝,諸法如是性常寂滅,菩薩摩訶薩能聽是法,能知是法能信是法,不中涅槃。」佛告那羅延:「菩薩方便力能如是,若菩薩成就善方便者,於念念中能得四法,何等四?謂大慈大悲知一切智,佛出於世不斷法種,如是四法修行諸法,知眾生界是正位相 知一切法性常寂滅,聞知信解不中涅槃,是名調伏法知利眾生。知已而見乃至不見,何以故?不捨一切諸眾生故。」爾時淨威力士白言:「世尊,菩薩摩訶薩如佛所說,不墮正位。」佛言:「善男子,是菩薩摩訶薩不作諸見,然事無不辦,聲聞之人不緣一切眾生,不緣佛種不緣法種,不緣大乘。捨一切智不觀一切智,不願一切智,滅有為法入聲聞位。菩薩摩訶薩緣一切眾生,緣不斷三寶種,緣於大乘,觀一切智不觀於命,知諸法一相不入正位,緣諸眾生遊戲諸禪,不墮聲聞位。善男子,是故當知菩薩摩訶薩,常恒無我不墮正位。」爾時,淨威力士白佛言:「希有世尊,希有善逝,菩薩所行,一切聲聞緣覺之人,所不能及。」爾時,文殊師利法王子,在會而坐。那羅延菩薩白佛言:「世尊,是文殊師利法王之子,在此會坐,乃能於是,集一切福時三昧,而無所說。」爾時文殊師利,語那羅延菩薩言:「善男子,菩薩摩訶薩,不為福德故修行菩提,菩薩不為利養名稱,不為生天不為封邑,不為眷屬不為讚歎,不為自樂修行菩提。」那羅延言:「文殊師利,菩薩以何而行菩提?」文殊師利言:「善男子,菩薩為悲諸眾生故,修行菩提。為於法故,為脫一切眾生苦故,為斷不實諸煩惱故,忍自苦故無所為故,修行菩提不惜身命,觀知無主無宰無居,無相無思無轉無壞,無遷流轉,無侵毀害勇健無降,無知解無懶墮,無怖畏無驚無恐,無高無下無諂曲,堅住不動樂寂獨一,一道一趣,住於一道修滿一道,為度一切諸眾生故,為如是利故,菩薩摩訶薩修行菩提。」又問:「文殊師利,菩薩云何修行菩提?」文殊師利言:「善男子,菩薩摩訶薩無生無滅,非無生滅行畢竟滅,無有餘生無所言說,菩薩如是修行菩提。復次那羅延,菩薩知過心已,無所能行,未來心未至無所能行,現心不住無所能行,不著去來現在之心,菩薩摩訶薩能如是行,名修行菩提。復次那羅延,菩薩若知施及菩提,眾生如來等無二行。持戒菩提,眾生如來等無二行。忍辱菩提,眾生如來等無二行。精進菩提,眾生如來等無二行。禪定菩提,眾生如來等無二行。菩薩如是行六波羅蜜,則不壞敗行之性相,菩薩如是修行菩提。復次那羅延,菩薩觀色空無有行,如色空,觀受想行識空無有行,色空無盡色畢竟盡,以其空故。受想行識,識空無盡識畢竟盡,以其空故。如其性盡一切法盡,色無盡,受想行識無盡,若有菩薩如是行者,是名為修菩提之行。復次那羅延,菩薩勤斷凡夫法行,不生佛法行,不出生死行,不滿涅槃行,不見一切不善法成,不集善法不異處觀,如是解知不壞行性,是菩提行。那羅延,菩薩如是行,是名為修菩提之行。復次那羅延,菩薩摩訶薩,解眾生界無量,法界無量,眾生界法界無盡滅行,何以故?眾生界法界無有二故,無有二作無有二相,不增不減法界,不增眾生界,不減眾生界;如法界相,眾生界相亦復如是。又菩薩解知諸法無相,不盡法界行,不盡眾生界行,不盡法界行,不增法界行。不盡眾生界行,不增眾生界行,亦不住餘妄想,顛倒所起結使,如是正觀善知諸行,不壞諸有行,不壞我眾生壽命行。那羅延,菩薩如是行,名修菩提行。」文殊師利法王子,演說如是諸行法時,十六天子先向大乘,今者逮得無生法忍。爾時,淨威力士欲為供養,守護是經便作是言:「世尊,若有眾生信解是經,當得一切諸善吉利。」爾時離魔菩薩,語文殊師利:「我亦欲說菩薩所行。」文殊師利言:「善男子,今正是時汝可演說。」離魔菩薩言:「文殊師利,行一切法行是菩薩行,行一切魔行是菩薩行;行一切眾生行,是菩薩行;若行學行無學行,是菩薩行,行緣覺行是菩薩行,何以故?菩薩摩訶薩應遍學故。」爾時,那羅延菩薩,問離魔天子:「云何菩薩,學行一切諸眾生行?」天子答言:「那羅延,菩薩應學八萬四千行,何等八萬四千行?謂二萬一千是貪欲行,二萬一千是瞋恚行,二萬一千是愚癡行,二萬一千是等分行。菩薩悉應入是諸行,於貪欲斷離貪欲行,於瞋恚斷離瞋恚行,於愚癡斷離愚癡行,於等分斷離等分行。菩薩行一切眾生行,不染眾生行,現行一切諸眾生行,不化眾生故,是名菩薩行菩提行。」那羅延言:「天子,云何一切魔行,是菩薩行?」天子言:「一切魔行入菩薩心,菩薩應覺,隨所起魔業,而不隨之。不為魔行之所繫縛,入一切行而修行之,應示魔天令不得便,當教化魔離於魔業。」那羅延言:「天子,云何學聲聞緣覺行,是菩薩行?」天子言:「善男子,如是一切行是實性行,是無報行是無住行,是無趣行是無生行,解知自行,菩薩應當如是修行。」離魔天子如是說已,語文殊師利法王子:「善男子,汝今復說如是之行。」文殊師利言:「天子,菩薩所行過諸境界,何以故?此行非是眼境界數,亦非色聲香味觸法,境界之數。天子,是故當知,是善丈夫所行諸行,過諸境界。復次天子,若菩薩摩訶薩如是修行,則是諸佛之所許可,無有過咎;若如是行,是名菩薩修行正行。」天子言:「文殊師利,菩薩云何修行?諸佛所許可行?」文殊師利言:「天子,一切諸法實際自空,如來如是而覺知之,若菩薩住如是法行,佛所許可。若乃至涅槃,生見著行則誑諸佛。天子,一切諸行實際無相,如來世尊如是覺知。若有菩薩為諸法作相,與相俱住則誑諸佛。一切諸法實際無願,如來世尊如是覺知,無行無實無生無起,無所有,無形無相亦非無相,無來無去無住,本性清淨本性明了,其性常滅。一切法猶如虛空,如來世尊如是覺知,若是菩薩於諸法性,若有少得,則誑如來應正遍覺。天子,若是菩薩共空俱住,生於見著,是菩薩共無相俱住,生於見著。若是菩薩共無願俱住,生於見著則誑諸佛。若是菩薩出過三界,知一切法無實無生無起,無有無形無相,無來無去無住,本性清淨本性照明,本性常滅,同如虛空本性無垢。若如是知,是名菩薩不誑諸佛。」爾時世尊讚文殊師利:「善哉善哉!文殊師利!快說此語。若是菩薩如是修行,名菩提行疾得受記。文殊師利,我昔過去於然燈佛前,所住諸行都不得記,何以故?我有相行有所依行,有所著行,我於是後見然燈佛,得過諸行。當初見時離諸行見,知一切法自性不生。時然燈佛授我記言:『汝於是後當得作佛,號釋迦牟尼如是,應正遍覺。』我於是時得無生忍。是故文殊師利,若有菩薩,欲速疾得無生法忍,於是品中應如是修,不著諸法。」爾時文殊師利白言:「世尊,菩薩摩訶薩為緣何法,得無生忍?」佛言:「文殊師利,緣陰界入得無生忍,彼得一切諸法之忍。亦復緣於常樂我淨,彼得法忍。文殊師利,所言忍者名之為正。文殊師利,忍之所緣,非與世法而共俱行,非凡夫法,非學法非無學法,非緣覺法非菩薩法,非佛法而俱共行。不與一切諸法俱行,名為得忍。捨於一切諸法想著,名之為忍。是忍亦不在於眼色,耳聲鼻香舌味身觸,意法數中,無盡不盡名之為忍,是忍亦復不離是界,是名為忍。」說是忍時有五百菩薩,本先佛所種諸善根,得無生忍作如是言:「此集一切福德三昧,能令我等住於所住,亦令我等滿無量法。世尊,菩薩摩訶薩應至心聽,甚深諸法應當修集。」爾,那羅邀菩薩,問文殊師利:「云何菩薩於是深法,所作已辦?」文殊師利言:「若有菩薩知一切法,無作無不作,是名菩薩所作已辦。若知一切法無行,作已不執不作無忘,是名菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩,是名知恩,有為無為不生高下,不得作者亦有所作,謂作布施住於迴向,亦不得施不得菩提,不得自他,是名菩薩所作已辦。求護淨戒迴向菩提,亦不得戒。修行忍進禪定智慧,亦不得慧,是名菩薩所作已辦。若不得身口意善業,知是菩薩所作已辦。若不得身,不得口意所集莊嚴,知是菩薩所作已辦。」爾時,常精進菩薩,語文殊師利:「我亦欲說菩薩摩訶薩,所作已辦。」文殊師利言:「善男子,今正是時汝便可說。」常精進菩薩,語文殊師利言:「若菩薩能令一眾生,入佛法中,如是菩薩所作已辦。若有薩受眾生食,若施與他,不以畏故,皆悉攝在無上菩提,是名菩薩福田清淨。若施彼者及與受者,如法而作,是名菩薩二俱清淨。若是菩薩,以佛音聲令他得聞,自住施戒忍進禪,作正憶念,於大眾中說六波羅蜜,令他得聞,憶念受持如此善根,知是菩薩所作已辦,能消供養。若是菩薩修行忍辱,若為怨賊旃陀羅等,之所罵辱,不瞋不惱,為是眾生令生信喜,勤修精進住精進力,知是菩薩所作已辦。若是菩薩,以真金寶滿四天下,不貪是寶而作妄語。若他問法不相朋黨,說言非法,知是菩薩所作已辦。若有菩薩七日絕食,若有人來作如是言:『汝若能捨菩提之心,殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之,知是菩薩所作已辦。復次文殊師利:「若是菩薩,見滿世界利刀猛火,當從中過而往聽法,不愛身命作如是學,念陰入界易得,佛難可遇法難可聞,敬法眾生甚亦難短。作是念已入眾聽法,知是菩薩所作已辦。復次文殊師利,若是菩薩,從他人聞一四句偈,若戒若施心生歡喜,勝得轉輪立大王位。若以此偈令一人聞,勝得帝釋及梵王處,知是菩薩所作已辦。復次文殊師利,若是菩薩能住眾中,在多聞中生大喜悅,以此多聞向一切智,不以得滿,三千大千世界珍寶,生大歡喜。以自善根為一眾生,迴向佛道用為欣慶,知是菩薩所作已辦。復次文殊師利,菩薩為化諸眾生故,應勤精進,堅自莊嚴修集多聞,捨身支節,於世八法其心無異。若是菩薩為佛慧故,寧捨身命不捨持戒。菩薩應當作於忍辱,能忍諸惡不善音聲。菩薩應當勤加精進,莊嚴佛土。菩薩應當獨一寂處,為不敗失菩提道故,菩薩應當不失正念,為修集六波羅蜜故。菩薩應當不失正法,為修集六波羅蜜故。菩薩應當無所執著,勤進戒滿已作善業,不捨一切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴,為佛法種故。菩薩應當離諸諂偽,身口意法善質直故。菩薩應當自淨志欲,為救歸依諸眾生故。菩薩應當無所觀作,不著身命故。菩薩應當甘軟好語,善來問訊。菩薩應當常先意語,無有瞋憤不言說故。菩薩應當猶若如地,無愛憎故。菩薩應當柔和善軟,同心歡樂故。菩薩應當善易教誨,速受教故。菩薩應當除捨憍慢,謙下一切諸眾生故。菩薩應當猶之如狗,不誑一切眾生,不違本誓故。菩薩應當諸眾生中,起大慈心一切空故。菩薩應當諸眾生中,起大悲心,為諸眾生作大利故。菩薩應當生於大喜,欣樂修集諸善根故。菩薩應當不貪慳惜,自捨身故。菩薩應當修大捨心,捨一切妄想故。菩薩應當具滿大財,聖七財故。菩薩應當牢堅志,固一切善根故。菩薩應當無有滿足,修集無量佛功德故。菩薩應當智慧勇健,摧四魔故。菩薩應當為作應供,不捨菩提心故。菩薩應當作於福田,為諸眾生作光明故。菩薩應當猶如蓮花,不為世泥所染污故。菩薩應當猶如船栰,度諸眾生故。菩薩應當猶之如橋,於上中下一切眾生,無別想故。菩薩應當猶如大池,專意正法永無盡故。菩薩應當猶如大海,一向多聞無厭足故。菩薩應當猶如大山,無能動故。菩薩應當善安止住,如門閫故。菩薩應當無所染著,一切所有諸財物故。菩薩應當令心自在,不退轉故。菩薩應當猶如大王,為尊勝故。菩薩應當猶如帝釋,一切眾生所尊貴故。菩薩應當猶如梵王,自在法王故。菩薩應當,安樂一切眾生等,究竟安樂至涅槃故。菩薩應當為作父母,與諸眾生衣服利故。菩薩應當無所傷害,一切善不善法故。菩薩應當無所侵害,親非親中心平等故。菩薩應當,不親不信所生諸入故。菩薩應當為法施主,一切悉捨故。菩薩應當,離於一切放逸懈怠,為集菩提故。文殊師利,菩薩常應牢強精進,修集一切諸戒德行,為得無上正真道故。」爾時,世尊讚常精進菩薩摩訶薩:「善哉善哉!善男子,善說諸行所應住想。善男子,若菩薩摩訶薩,欲逮得此,集一切福德三昧者,應當勤修一切福德,不應捨離一切福德。」爾時,那羅延菩薩白言:「世尊,若有得此,集一切福德三昧者,不墮惡道不生八難,斷諸貧窮心常自在。諸根具足,以三十二大丈夫相,善自莊嚴,得大辯才及無盡法,得陀羅尼得不忘念,起一切福轉法輪故。得灌頂位 釋梵護世一切眾生,所供養故。得具諸通達,一切死此生彼故。得大自在,在在所生諸所入故。得大封邑增長諸法故,得智光明離惡邪見故。得大稱讚,一切聲聞緣覺地故。得大調伏,一切聲聞緣覺人故。善分別諸根,教化眾生故。神通自在,諸禪解脫三昧門故。得無作施解知施故,得無住戒三戒淨故,有無量忍,慈心普遍諸眾生故。修行精進心,心無疲惓故。得禪波羅蜜解知寂靜,為化眾生生欲界故。淨慧莊嚴,善觀音聲故,是名淨眼能見道故。不離見佛及與聞法,不離於空無相無作,能持一切佛所有法,不離覩見,得不退轉菩薩之僧。去無障礙,一切佛土諸功德故,降伏諸魔勝四魔故,得深法忍不退轉法故。疾能通達滿足佛法,所未聞法自來入耳,欲願具足,取一切佛土諸功德故,彼得安隱離諸習故。得自在身,普遍三界而示現故。一切外道不能降伏,善守護法。於諸佛所捨失身命,守護正法故。見佛境界,而不畢竟入涅槃故,得無所畏在眾無畏故。有所在作為,以智為首,心無所營故。現大莊嚴神通變化故,得大勢力過諸害故,淨音聲揚,遍聞一切諸世界故。心大勇健,摧伏一切諸魔軍故。到神通彼岸,能動一切佛世界故。得大辯才,法辭及義無礙滯故。知解無礙而無放逸,住作佛事,示諸眾生一切智故。那羅延,若菩薩入是,集一切福德三昧,得於如是,相貌事像無量功德。」爾時,那羅延菩薩白言:「世尊,願諸眾生得,集一切福德三昧如此,菩薩得是三昧所有功德,令諸眾生得是功德。一切聲聞,及諸緣覺之所無有。世尊,若有菩薩,不得聞於是三昧寶,雖聞不解,當知是人為魔所持。」佛言:「那羅延,如是如是如汝所說,若有菩薩,聞是三昧所生功德,若已生若今生若當生,無量無邊。」爾時,那羅延菩薩,問文殊師利:「若有菩薩欲修集,行是三昧者,當行何法?」文殊師利言:「菩薩欲得是三昧者,不捨凡夫法為持佛法。如是修行,不與法相應,不與非法相應,如是修行雖流轉生死,不學生死法,不為生死所染。雖學涅槃,不入聲聞緣覺涅槃。復次那羅延,若有菩薩欲學此三昧,應益增長集一切福德,不於有漏無漏諸功德中,生起妄想。若善不善有為無為,世間出世間,若罪若福起於分別,解一切福德皆入法性。若福法行若罪法行,若無記法行皆入法性,應如是見。諸眾生福等不實起,是眾生福佛福,悉皆同等不見差別,法界無異起無差別。若凡夫福,學福無學福,緣覺福菩薩福,正覺福悉皆不實,無有物故,無有方處無非方處,應如是知,應解福性眾生同等。善男子,如一切色皆依四大,菩薩之福亦復如是,遍一切處,終不起於福德狂逸,應知無常盡滅之法。那羅延,若菩薩欲得此三昧者,於四法中而不驚畏,何等四?於諸眾生大悲無邊,佛剎無邊,佛智無邊,入一切眾生心行無邊。那羅延,菩薩於此四無邊中,不應生畏。又復菩薩應當,解知四不思議,何等四?業及業報不可思議,一切眾生種種諸行,若干差別不可思議。佛如來行不可思議,菩薩生起諸清淨行,不可思議。那羅延,是名為四不可思議,應當解知。善男子,菩薩解知得四無盡,何等四?福德無盡,滿誓無盡,樂說無盡,究竟智無盡。那羅延,是為菩薩得四無盡。那羅延,菩薩應當修行四法,何等四?莊嚴善根無有滿足,方便廻向一切無盡,無有滿足,一切佛土諸莊嚴事,取以莊嚴自己佛土,無有滿足(梵本少一)。那羅延,菩薩應當,如是修集行是四法。」爾時,那羅延菩薩,復問文殊師利:「此集一切福德三昧經,當至何等菩薩之手?若是經卷若至舍宅,若禪若忍,若在家若出家。」文殊師利言:「那羅延,若菩薩摩訶薩,聞是三昧,若至於耳若至其手,若至舍宅,彼人若當不起誹謗,如是之人,我不名之為在家者,當名是人為出家者,何以故?由是菩薩,勤修分別是三昧故,彼人當能除一切想,在在住處一切福德,及與智慧無盡無散。那羅延,菩薩為化諸眾生故,示現種種形色相貌。那羅延,是人遍至一切諸處,猶如日月照四天下,一切悉現。如是那羅延,菩薩亦爾不依諸難,雖在家中而不依家,亦非出家不依沙門,二俱叵說,何以故?菩薩不依一切所有,及諸入故。那羅延,如琉璃寶器,隨所在處不失其性。如是那羅延,若有菩薩住是三昧,雖復在家,當說是人名為出家,能不失是法界體性。」爾時,那羅延問文殊師利:「菩薩摩訶薩住在何處?而能不失是,集一切福德三昧;得於如是,無盡福德智慧莊嚴。」文殊師利言:「菩薩摩訶薩有四住處,何等四?所謂菩薩不住身命,及諸利養,尊重讚歎,住空無相無願三昧,不住聲聞緣覺正位,悕望佛智及無礙辯,而無貢高妄想分別,亦不執著如是住處。是菩薩住,解脫一切所有眾生,不住我人眾生壽命,及與丈夫。那羅延,是為菩薩四所住處,最勝住處莊嚴無盡,大福德聚莊嚴無盡,大智慧聚斷一切見,成就具足起諸佛法。」那羅延問文殊師利:「菩薩云何得是住處,得名出家?」文殊師利言:「那羅延,菩薩有四法得是住處?謂住慈住悲住喜住捨。那羅延,是為菩薩住四住處。那羅延,菩薩若住村邑聚落,若住空處,若住是四梵行住處,名正住處。若離是四梵行住處,雖正殿堂樓閣中住,不名住處。那羅延,是人名為,欺誑一切人天阿修羅,虛食供養。那羅延,菩薩若住餘諸梵行,皆攝在此四梵行中,何以故?那羅延,是梵行住處甚難得故,若有不見是四梵行,緣聖禪者,是世身見不斷於慢。」那羅延言:「文殊師利,云何菩薩得名,住此慈悲喜捨。」文殊師利言:「那羅延,若有菩薩作如是念:『我要當度一切眾生,是名住慈。我要當脫一切眾生,是名住悲。我要當令一切眾生,得住佛法,是名住喜。我要當以出世間法,寂靜一切諸眾生等,是名住捨。復次那羅延,菩薩若解諸法界空,是名住慈。菩薩若解諸法界寂,是名住悲。菩薩若解,一切法界無著,無縛無解,是名住喜。菩薩若解一切法界,無去無來,是名住捨。那羅延,是名菩薩住慈悲喜捨。復次那羅延,菩薩若見無我之法,而不驚畏,是名住慈。若見一切眾生寂滅,而不驚畏,是名住悲。若聞一切佛法同等,如一佛法而不驚畏,是名住喜。若聞一切剎無盡,而不驚畏,是名住捨。復次那羅延,無所礙滯是名為慈,救眾生苦是名為悲,悉無所惱是名為喜,不高不下是名為捨。復次那羅延,有慈悲非大慈大悲。大慈大悲,聲聞緣覺之所無有,聲聞緣覺所有慈悲,不能安樂一切眾生,是名慈悲非大慈大悲。云何名為大慈大悲?若於一切眾生等,起平等心脫其苦惱,是名菩薩大慈大悲。若生五道為諸眾生,自捨己樂作如是念:『是諸眾生墮在邪道,我當安止令住正道,是名菩薩大慈大悲。』那羅延,是故當知聲聞緣覺,有慈有悲,無大慈大悲。那羅延,是故菩薩應當,修滿大慈大悲。』說是大慈大悲法時,八千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,作如是言:『我等亦當住,如文殊師利所說大慈大悲。』八千菩薩得,集一切福德三昧。八千眾生遠離塵垢,得法眼淨。爾時那羅延白佛言:「世尊,如來世尊名百福相,以何因緣得如是相?」佛告那羅延:「若於十方,各如恒河沙等世界,所有眾生,皆成轉輪大王,所有功德福聚,等一帝釋所有福德。十方恒河沙等世界,所有眾生成就福聚,皆如帝釋。是諸帝釋所有福聚,等一梵王所有福聚。那羅延,若恒河沙等世界,所有一切眾生,成就福聚皆如梵王,是諸梵王所有福聚,等一聲聞所有福聚。那羅延,若恒河沙等世界,所有一切眾生,皆成聲聞所有德聚,等一緣覺所有福德。那羅延,恒河沙等世界,所有一切眾生,皆悉成就緣覺德聚。那羅延,是諸一切聲聞緣覺,所有德聚盡合為一。菩薩成就是,集一切福德三昧,有如是福,所有德聚復過於是。那羅延,是菩薩所成福德善根,無量無邊。那羅延,若使十方如恒河沙等世界,所有一切眾生,皆悉逮得是,集一切福德三昧福德之聚。是諸德聚復百千倍,猶不等佛一相福,是名如來百福德相,一切眾生無能思量;是故如來,名不思議百福德相。」說是百福德相法時,而此三千大千世界,六種震動。大光普照,百千伎樂不鼓自鳴,天雨妙花,一切世間諸天世人,阿修羅等,歎未曾有大聲唱善,五體投地禮世尊足,作如是言:「若有眾生,發於無上正真道心,快得善利,當得如是百福德相,莊嚴之身。勝諸一切釋梵護世,聲聞緣覺所有德聚。其有眾生得聞此,集一切福德三昧寶者,得大利益。既得聞已當如說行。世尊,若使滿於世界大火,當從中過往聽是經。」佛言:「如是如是善男子,如汝所言:『若有善男子善女人,不聞是經,當知是人為魔所持。』善男子,若菩薩聞此三昧經,不能受持,我不說彼名為得聞。若聞不持不讀不誦不轉,不於大眾廣分別說,不名多聞。」爾時,大眾皆共同聲白言:「世尊,願護是經名,集一切福德三昧,令廣流布。」爾時,世尊放於白毫藏相光明,遍照無量無邊世界,是光明中出如是音聲:「如來應供正遍覺,已護是經。」爾時佛告大德阿難:「阿難,如來不久當般涅槃,卻後三月入無餘涅槃。阿難,我今以此三昧經典,付囑於汝,受持讀誦廣分別說。阿難,若有眾生持是經者,則於其人佛不涅槃,法亦不滅,何以故?阿難,若有開示是經典者,當知是人則為見佛,若大眾中分別演說,顯示文義,當知是人守護正法。」爾時阿難悲泣流淚,白言:「世尊,願住一劫若住百劫,若住千劫,多所安隱多所饒益,利安人天。」佛告阿難:「汝勿悲泣,汝若受持是經讀誦,令廣流布使不漏失,隨爾所時常為見佛,何以故?佛如來者,都不可以色身所見,不可以三十二相所見,不可以諸好而見。阿難,若有得見如是等經,則為見佛。」說是經已,文殊師利法王子,那羅延菩薩,淨威力士,及大菩薩僧,大德阿難等,聲聞大乘,一切人天諸龍夜叉,乾闥婆,阿修羅世間人民,聞佛所說皆大歡喜。

集一切福德經卷下


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