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2016/11/14

大藏經12,集一切福德三昧經卷上


No. 382

集一切福德三昧經卷上

    姚秦三藏鳩摩羅什譯

如是我聞,一時,佛在毘舍離菴羅樹園,大法講堂,與大比丘眾十千人俱,皆阿羅漢諸漏已盡,無復煩惱,心得自在,心得好解脫,慧得好解脫,其心調柔如大龍王,所作已辦捨離重擔,逮得己利,盡諸有結到於彼岸,菩薩摩訶薩二萬人俱,皆不退轉得陀羅尼,及無礙辯獲大神通,善能出生諸深三昧,念慧堅誓,智慧方便到於彼岸,其名曰行志菩薩摩訶薩,師子志菩薩摩訶薩,妙色志菩薩摩訶薩,增法志菩薩摩訶薩,增長志菩薩摩訶薩,無量志菩薩摩訶薩,法志菩薩摩訶薩,彌勤菩薩摩訶薩,文殊師利童子菩薩摩訶薩,那羅延菩薩摩訶薩,如是上首二萬菩薩,復有四萬天子皆向大乘,及餘無量釋梵護世。爾時世尊,與無量百千億大眾,恭敬圍繞而為說法。爾時世尊卻後三月,當捨身命入般涅槃。當于是時,佛法勝妙極為增盛,隱蔽一切諸外道等。

爾時,千世界主那羅延菩薩,從坐而起整於衣服,右膝著地,合掌向佛白言:「世尊,如來不久當捨身命,畢竟涅槃,今如來法極為最上,能悉隱蔽一切外道,無敬信者。善哉世尊,惟願如來護諸菩薩,令得現生一切諸善,善根增上其心歡悅,增益威德不斷佛種,護持法眼及與僧眼。惟願如來,攝救一切諸眾生等,分別演說向涅槃道,所說正法若佛滅後,令諸菩薩流通不斷,及阿耨多羅三藐三菩提,久住於世不離見佛,聞法供養僧,增益念力不忘諸法,增益慧力覺了深法,增長進力得進解義,得具慚力淨自心故;具足愧力,捨離一切諸惡法故;得堅固力,威儀具足故,有牢強勇,除斷一切諸結使故。有大雄猛所住無畏故。世尊,云何菩薩摩訶薩,不失功德不失正法,不失慧不失智,不失菩薩心,志念堅固親友究竟,令諸眾生乃至涅槃,如說如作不誑眾生,住滿佛法;不求自施,悉捨於一切,自如教住住三淨戒,自住淨忍心無麁獷,於諸眾生其心平等,自住精進作一切業,自住諸禪具三善戒,自善住慈,不依著於一切禪定,自住明慧離諸邪見,一切法中得於照明,以四攝法攝取眾生,無有疲倦不求恩報,常念修行,一切人天所有善處,住一切智心如門閫。心不趣向聲聞緣覺,心常趣法不趣於欲,為法王利非人天利,行智慧行佛智所說,以法養命非飲食活,遠離貪欲攝受一切;遠離瞋恚,於諸眾生無侵害心,遠離愚癡離諸法闇,出過眾魔離諸結惱,善巧方便善趣諸門。」如是問已。爾時,世尊告千世界主那羅延:「善哉善哉!那羅延,汝今乃能為諸菩薩,問於如來如是之義。那羅延,汝今諦聽善思念之,當為汝說,菩薩摩訶薩如是諸行,所得功德復過於是。」時那羅延菩薩,歡喜白言:「善哉世尊,受教而聽。」佛告那羅延:「菩薩摩訶薩有三昧,名集一切福德,菩薩成就是三昧者,不失功德不失正法,不失於慧不失於智,不失見佛聞法供僧,勤修四攝自住布施,乃至自住於善方便,成就此功及餘功德。」爾時,世尊敷演說是,集一切福德三昧名已,即便默然。

爾時,有大力士名曰淨威,成就大力,居毘舍離大城,作如是念:「我大力士成就大力,閻浮提中所有眾生,無有大力與我等者,我先聞有沙門瞿曇,成就大力具足,十力那羅延身。」復作是念:「我當往觀沙門瞿曇,何如我也?」爾時,淨威力士出毘舍離大城,趣菴羅園大法講堂,到已瞻覩如來,應正遍覺佛大威德,百千萬眾恭敬圍繞,而演說法,猶如須彌顯于大海,周匝端嚴極為微妙,當初覩見於如是時,得大信樂愛敬之心,即前投地禮如來足,右遶三匝卻住一面,合掌頂上一心觀佛。是時世尊,知是淨威力士心已,欲降伏故告大目連:「目連,汝往取吾昔菩薩時,為娉瞿夷釋種女故,捔力時箭。」爾時目連白世尊言:「我都不見知在何處?」爾時,世尊從於右足,放大光明名曰照明,是光遍照,三千大千此佛世界。時三千大千世界之下,大金剛輪箭在彼竪。爾時世尊告大目連:『汝見此界大金剛輪,箭在彼竪不?』目連白言:『已見世尊。』佛告目連:『汝取持來。』時大目連即下至彼,如大力士屈伸臂頃,一切大眾皆見其去,即便持來授與如來,作如是言:『世尊,是菩薩時父母生力,為神通力?』佛言:「是菩薩時父母生力,非神通力。目連,菩薩若以神通之力,是箭即過,無量無邊諸佛世界。」大德目連白言:「世尊,乃是菩薩父母所生,福德之力。』佛告目連:『如十人力等一健牛力,十健牛力等一青牛力,十青牛力等一凡象力,十凡象力等一羅迦象力;十羅迦象力,等一迦尼象力;十迦尼象力,等一香象力,十香象力,等一毘陀象力;十毘陀象力,等一無鬪象力;十無鬪象力,等一伊沙象力;十伊沙陀象力,等一安禪象力;十安禪象力,等一婆摩象力;十娑摩象力,等一青象力;十青象力等一黃象力,十黃象力等一白象力;十白象力,等一赤蓮花象力;十赤蓮花象力,等一紅蓮花象力;十紅蓮花象力,等一香象力;十香象力等一大香象力。十大香象力,等一繫絹師子王力;十繫絹師子王力,等一力士力;十力士力,等一大力士力;十大力士力,等一遮絻羅力;十遮絻羅力,等一大遮絻羅力;十大遮絻羅力,等一波建提力;十波建提力,等一大波建提力。十力波建提力,等一地天子力;十地天子力,等一堂天子力;十堂天子力,等一持風天子力;十持風天力,等一持鬘天力;十持鬘天力,等一常醉天力。十常醉天力,等四天王中一天子力;一切四天中天子力,等一天王力。十天王力,等三十三天中一天子力;一切三十三天中天子力,等一帝釋力;十帝釋力,等焰天中一天子力。一切焰天中天子力,等一焰天王力;十焰天王力,等一兜率陀天王力。十兜率陀天王力,等化樂天中一天子力。一切化樂天中天子力,等一化樂天王力。十化樂天王力,等他化自在天中一天子力。一切他化自在天中天子力,等一他化自在天王力。十他化自在天王力,等魔天中一天子力;一切魔天中天子力,等一魔王力。十魔王力等半那延力,十半那羅延力,等一那羅延力。;十那羅延力,等一大那羅延力;十大那羅延力,等一百劫修行菩薩力。十百劫修行菩薩力,等一千劫修行菩薩力;十千劫修行菩薩力,等一萬劫修行菩薩力;十萬劫修行菩薩力,等一十萬劫修行菩薩力;十十萬劫修行菩薩力,等一百萬劫修行菩薩力。十百萬劫修行菩薩力,等一千萬劫,修行菩薩力。十千萬劫修行菩薩力,等一百千萬劫,修行菩薩力。十百千萬劫,修行菩薩力,等一千千萬劫,修行菩薩力。十千千萬劫,修行菩薩力,等一百千千萬劫,修行菩薩力。十百千千萬劫,修行菩薩力,等一千千千萬劫,修行菩薩力。十千千千萬劫,修行菩薩力,等一百千千千萬劫,修行菩薩力。十萬千千千萬劫,修行菩薩力,等一萬千千千萬劫,修行菩薩力。十萬千千千萬劫,修行菩薩力,等一無生法忍菩薩力。十得無生法忍菩薩力,等一十地菩薩力,十十地菩薩力,等一後身菩薩力。是故目連,菩薩成就如是力故,生便即能行於七步。目連,若此世界佛不持者,便壞不住,何以故?菩薩摩訶薩當其生已,行七步時,此界大地從廣,六十八千由旬。菩薩生已當下足時,便當卻沒深百千由旬;還擧足時,復當踊出百千由旬。以佛持故令是世界,不動無壞眾生無惱,最後身菩薩始初生時,則便具有如是力。目連,菩薩摩訶薩成就是力,趣向道場覺於菩提。如是當趣道場時力,比道場上座時之力,超過百千,復以如是無量無邊,阿僧祇不可得不可壞力,成就具足乃至成,阿耨多羅三藐三菩提。目連,假使一切世界眾生,悉得具足,垂成菩提菩薩之力,比於如來處非處智力,百千萬億分不及其一,乃至算數譬喻,所不能及。得具如是十種之力,名為如來應供正遍覺。是故目連,如來之力,為本善根之所護持,無增無減。此中不明菩薩通力,菩薩若用神通力者,能以恒河沙等世界,置於足指一毛端上,擲過無量無邊,恒河沙世界。如是往來,不令眾生有於苦惱。如是神力無量無邊,不可思議不可稱量,不可數知無等等,若當如來,盡現所有神通力者,汝等聲聞尚不能信,況復其餘諸眾生也!目連,菩薩趣詣道場上時,觀於地大水火風大,悉為一界,所謂空界。是故大地而不壞敗,眾生無惱。』時淨威力士行如來所,聞說菩薩父母生力,聞已驚怪身毛皆竪,生希有心,從座而起正於衣服,右膝著地,合掌向佛白言:「世尊,我今憍慢悉皆摧滅,從如來所聞菩薩之力故。世尊,我今歸依佛法眾僧,發於無上正真道心,為欲安樂一切眾生,願得具足如來之力。」爾時復有十千天子,聞淨威力士作如是言,皆發無上正真道心,亦作是念:「世尊願令我等,得如是力,如今如來應供正遍覺 。」爾時那羅延白佛言:「世尊,云何名為菩薩所修集,一切福德三昧?如來先說是名字已,即便默然。世尊,今當敷演解說,是集一切福德三昧,云何菩薩得是三昧?」爾時世尊告,千世界主那羅延:「菩薩那羅延,無有菩薩,發於無上正真道心,而不隨是,集一切福德三昧者,何以故?一切福德,無有不入初發心中。那羅延,猶如江河一切諸流,無有不入大海中者。如是那羅延,所有福德若施戒修,有漏無漏世間出世間,若天若人所有福德,皆悉攝在發菩提心中。是故那羅延,若善男子善女人,欲集一切諸福德者,當發無上正真道心。那羅延,猶如寶山所謂須彌,目真隣陀,摩訶目真隣陀,輪圍山大輪圍山,及諸餘山藥木叢林,村邑聚落大小諸城,閻浮提,弗婆提,瞿耶尼,欝單越,諸四天下,及千世界二千世界,三千大千世界,欲界色界無色界,日月星宿若日月蝕,一切皆攝,三千大千世界之內,乃至百億四天下,皆悉在中。如是那羅延,所有一切諸凡夫福,若學人福無學人福,若菩薩福若如來福,一切皆攝在於,菩薩初發心中。是故那羅延,若欲攝取一切福德,當發菩薩,阿耨多羅三藐三菩提心。那羅延,若四天下一切眾生,悉具轉輪大王福德,若有初發大乘道心,福德智慧殊勝於彼。那羅延,如四天下一切眾生,乃至三千大千世界,所有眾生,是眾生界之所攝者,是一一眾生,皆具轉輪大王福德,是諸轉輪大王福德,為一轉輪大王德聚,是一一眾生復具是德,於意云何?是諸福德寧多不?」那羅延言:「是一人福尚多無數,況復無量阿僧祇人,所有德聚!」佛言:「那羅延,置是三千大千世界,所有眾生,乃至恒河沙等世界,所有眾生,悉具轉輪大王福德。那羅延,於意云何?是諸德聚寧為多不?」那羅延言:「世尊,若一三千大千世界眾生,具足轉輪大王所有德聚,尚多無量無邊阿僧祇,況復無量無邊世界眾生,具足轉輪大王福德之聚!」「那羅延,我今知已而唱是言,有初發菩提之心,所有德聚比前德聚,百分不及其一,千分百千分,百千萬億分,乃至算數譬喻,所不能及。那羅延,是名初說,入集一切福德三昧。復次那羅延,如千世界梵王慈心,普遍滿此一千世界,那羅延,有人復以滿千世界,七寶布施,於意云何?是人施福梵王慈福,何者為勝?」那羅延言:「世尊,梵王慈福無量無邊。」「那羅延,置是千世界梵王慈心,若二千世界梵王慈心,普遍滿此二千世界。那羅延,若復有人以滿二千世界七寶,持用布施,汝意云何?是人施福梵王慈福,何者為勝?」那羅延言:「世尊,梵王慈福無量無邊。」「那羅延,如三千大千世界梵王慈心,普遍滿此三千大千世界,若有人以滿,三千大千世界七寶布施,於意云 何?是人施福梵王慈福,何者為勝?」那羅延言:「世尊,梵王慈福無量無邊。」那羅延言:「世尊,施福比慈百分不及一,千分百千分,乃至算數譬喻,所不能及。」佛言:「如是四千世界梵王慈心,亦遍滿此四千世界,五千世界梵王慈心,亦遍滿此五千世界,十千世界梵王慈心,亦遍滿此五千世界。十千世界梵王慈心,亦遍滿此十千世界。百千世界梵王慈心,亦遍滿此百千世界。那羅延,若人以滿百千世界,所有七寶持用布施,所得福聚比慈福德,慈福德勝。那羅延,正使是等,三千大千世界之中,一切眾生各具慈心,如百千世界大梵天,所有慈心,是諸慈心福德之聚,欲比菩薩初發道心,專志增上,為脫一切所有眾生,無幻無偽,實為一切眾生,修行慈心福德,百分不及一,千分百千分,億分百億分,千億分,乃至算數誓喻所不能及。那羅延,是故當知,若欲修集一切福德,是善男子善女人,應發阿耨多羅三藐三菩提,今發當發,具足如是,無量無邊福德之聚,是第二說,入集一切福德三昧。復次那羅延,汝意云何?東方虛空為普遍不?南西北方四維上下,所有虛空為普遍不?」那羅延言:「世尊,東方虛空尚不得邊,何況十方不可說,無量無邊,隨有世界虛空普遍。」佛言:「那羅延,假令有人,乃至百千萬億劫中,引諸喻說欲盡虛空,得其邊際不得其邊。那羅延,我今引喻以明斯義,為欲成滿是,集一切福德三昧故,亦令增益,諸有修集福德眾生,增長志故。亦令向大乘菩薩摩訶薩,滿大精進。那羅延,若以芥子,盛滿三千大千世界,乃至非想非非想處。滿中芥子,假令有人持過東方,百千恒河沙等世界,下一芥子。如是東行盡是芥子,猶不能得世邊際。南西北方四維上下,亦復如是。那羅延,若復恒河沙等,滿中芥子。那羅延,頗有人天,能數如是一切芥子,知其數不?」時那羅延白言:「世尊,若四天下一切眾生,成就智慧如舍利弗,於一劫數,猶當不能數其一分,況能數盡大芥子聚。」「那羅延,假令有人過於東方,恒河沙世界著一芥子,如是東行盡是芥子,猶故不得世界邊際,南西北方四維下上,亦復如是。那羅延,如是世界虛空普遍,設有人天以滿中七寶,持用布施。那羅延,於意云何?是福德聚寧為多不?」那羅延言:「無量,世尊,無邊,世尊。」佛言:「那羅延,是人所有福德之聚,欲比初發道心菩薩,成就志欲無幻無偽,勤修精進,為脫一切眾生,起大慈大悲所集德聚,是施德聚百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。那羅延,十方一切所有諸物,虛空皆悉周遍。那羅延,菩薩慈心亦復如是,遍滿十方諸佛世界,所有眾生皆悉普遍。那羅延,是菩薩慈心所及眾生,令悉具足,轉輪大王所有福德。如是帝釋所有福德,如是梵王所有福德,若有菩薩初發道心,專志趣向無幻無偽,勤修精進,為脫一切所有眾生,起慈悲心而趣向之,行於愍悼所得福德,是福勝彼一切眾生,具轉輪王帝釋梵王,所得功德。那羅延,是第三說,入集一切福德三昧。復次那羅延,假令三千大千世界,所有眾生,皆具轉輪大王福德,比帝釋福德,百分不及一,乃至算數譬喻,所不能及。那羅延,假令三千大千世界,所有眾生皆為帝釋,比梵王所有福德,百分不及一,乃至算數譬喻,所不能及。那羅延,假令三千大千世界,一切眾生皆悉具足,大梵天王所有福德,比一斷欲優婆所有福慧,百分不及一,乃至算數所不能及。那羅延,假令三千大千世界,所有眾生,皆為斷欲優婆塞,所有福德,比舍利弗所有福慧,百分不及一,乃至算數譬喻所不能及。那羅延,假令三千大千世界,所有眾生福德智慧,如舍利弗,比一緣覺所有福慧,百分不及一,乃至算數譬喻,所不能及。那羅延,若令三千大千世界,所有眾生,悉具緣覺所有福慧,比一五百劫中修行菩薩,所有福德智慧,百分不及一,入集一切福德三昧,應如是學。」說是法時,三萬二千眾生,皆發無上正真道心。此三千大千世界,六種震動,人天伎樂同時俱作,人天雨花積至于膝,天龍夜叉乾闥婆,釋梵護世皆作是言:「世尊,是初發心者,悉勝我等。世尊,我等亦當利是,善男子善女人,已發今發當發,阿耨多羅三藐三菩提心者,如我等解佛所說義,若有眾生,不發無上正真道心,則不能趣是,集一切福德三昧,不能正入。若有眾生,發於無上正真道心,則能得趣是,集一切福德三昧,亦能正入。」爾時淨威力士白言:「世尊,以何等法能得成就,攝此集一切福德三昧?」佛言:「善男子,成就一法攝此,集一切福德三昧?何等一法?謂不捨於一切智心。善男子,是名成就一法,攝此集一切福德三昧。復次善男子,復成就二法攝此,集一切福德三昧,謂聞法無厭,聞已修行。善男子,是名成就二法,攝此集一切福德三昧。復次善男子,復成就三法攝此,集一切福德三昧,何等三?謂離諸惡,修行善法,善巧迴向。善男子,是名成就三法,攝此集一切福德三昧。復次善男子,復成就四法攝此,集一切福德三昧,所謂戒淨見淨,心淨慧淨。善男子,是名成就四法攝此,集一切福德三昧。復次善男子,復成就五法攝此,集一切福德三昧,何等五?所謂專意發菩提心,常真實語,無有諂偽,無有嫉妬,於一切眾生心常平等。善男子,是名成就五法,攝此集一切福德三昧。復次善男子,復成就六法攝此,集一切福德三昧。何等六?所謂親近於善知識,離惡知識,遠離眾鬧,閑居寂靜,不捨大慈,於諸眾生起大悲心。善男子,是名成就六法,攝此集一切福德三昧。復次善男子,復成就七法攝此,集一切福德三昧,何等七?所謂修定,善於智慧,善知於因,善知於緣,正直而住,修集於道,修行道時無有懈怠。善男子,是名成就七法攝此,集一切福德三昧。復次善男子,復成就八法攝此,集一切福德三昧。何等八?謂調柔身,調柔心,觀受,觀法,未生惡法令其不生,已生惡法斷之令滅,未生善法方便令生,已生善法護令增長。善男子,是名成就八法攝此,集一切福德三昧。復次善男子,復成就九法攝此,集一切福德三昧,何等九?觀過法無盡,現法無盡,來法無盡,觀法如幻,等覺三世,如一切法知而忍之,不謗於空,不分別無相,不願諸有。善男子,是名成就九法攝此,集一切福德三昧。復次善男子,復成就十法攝此,集一切福德三昧,何等為十?謂解無我,忍於無命,不疑無人,緣法無常,於諸生處如地獄想,觀四大如毒蛇,觀入如空聚,陰如魁膾,流出諸有想,樂修解脫。善男子,是名成就十法攝此,集一切福德三昧。」爾時,淨威力士白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,欲成就一切福德莊嚴者,應聽是三昧。菩薩摩訶薩,欲集一切福德者,應聽是三昧。若菩薩摩訶薩,欲得不思議福德者,應信是三昧,應聽是三昧。若菩薩摩訶薩,欲得無盡福德者,應當修行於是三昧。若菩薩摩訶薩,欲到一切福德大海者,應當受持讀誦修,說於是三昧。若菩薩摩訶薩,欲得百福相者,應當修行於是三昧。」爾時,淨威力士復白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩何法相應?滿此一切福德莊嚴,修集一切福德不可思議,福德無盡福德大海,福德滿百福相。」爾時佛告淨威力士:「善男子,有於三法為福德柱,福德莊嚴福德來集,福德增廣福德無盡,福德大海福德叵思,何等三?謂一,布施莊嚴,持戒莊嚴,多聞莊嚴。善男子,云何菩薩摩訶薩,修行布施莊嚴?善男子,菩薩摩訶薩應生是心,若布施時不見施心,不見所施及以受者,不見眷屬。若有乞者來有所求,為攝護故,不以王位封邑財物,諸珍寶等而有悋惜,生於異心。善男子,是菩薩摩訶薩,作如是念:『今我此身,悉已給施一切眾生,況餘財物!若已施者終無悔心,須財施財須食施食,須飲施飲須眼施眼,須肉施肉須血施血,須髓施髓,須於支節施與支節,施頭施頭,我悉當施況餘財物!穀米金銀衣服瓔珞,象馬車乘國城王宮,男女妻妾奴婢眷屬,無不捨者。若有眾生隨其所須,而求索之,我隨所有悉當施與,無有憂悔不望其報,起慈悲心為攝眾生,攝取眾生乃至成佛,終無有盡。』善男子,若有菩薩發如是心,名菩薩布施莊嚴。復次善男子,菩薩不自觀計身命,寧捨身命終不為惡,不為養身邪命自活。寧捨身命不惱於他,不為封邑造行諸惡,不為眷屬熾然諍訟,不為妻妾及以男女,嫉利他財,不生慳心常恒少欲,乃至不生一念惡心,況復多也!為斷慳貪不生瞋恚,無瞋恚故正行相應,正行想應故到於正處,到正處故正戒相應,正戒相應故親善知識,恭敬供養。恭敬供養善知識故,得聞正法。聞正法已如說修行,如說修行已,則能利益邪道眾生,不作眾惡隨順善法,得知方便知眾生根。善男子,而是菩薩行施莊嚴,得是功德。復次男子,菩薩摩訶薩,不生內外想,若內地大若外地大,等無異想,何以故?身猶如牆壁草木,如影如炎,無知無思無作無堅,四大所攝。若有斫截刀杖瓦石,撾打之者終不生報,不觀計身不愛壽命,於諸眾生不起瞋恚,彼眾生所修慈悲心。善男子,猶如藥樹若有取根,莖節枝葉花鬘及果,終不作念:『取根莫取莖,取莖莫取根,如是乃至,枝葉果實亦爾。』爾時藥樹都無想念,然能寂滅一切眾生,若上中下所有病患。如是善男子,菩薩摩訶薩於四大身,生藥樹想,隨諸眾生須手與手,須腳與腳須眼與眼,須肉與肉須血與血,須骨與骨須髓與髓,須頭與頭,須支節者施與支節。善男子,若是菩薩以如是心,行施莊嚴趣向無盡,菩薩摩訶薩行布施時,為慳眾生令成滿施,少福眾生具滿福德,貧窮眾生滿大封邑。若捨支節,為令眾生具滿支節,如是布施不向三處,何等三?不求王位自在,不求大富自樂,不向聲聞緣覺菩提。如是布施為滿四淨,何等四淨?謂佛土淨,菩薩僧淨,化眾生淨,迴向一切智淨,菩薩摩訶薩,應當如是迴向四淨。復次,菩薩摩訶薩施住無盡,何等菩薩施住?善男子,菩薩摩訶薩有四法施,是施有盡何等四?謂不迴向,無有方便,所為下劣,近惡知識。善男子,是名菩薩四法布施,是施有盡。善男子,菩薩有四法布施,施住無邊何等四?謂迴向菩提,有巧方便,為得法王,近善知識。善男子,是名菩薩四法施住,而不可盡。復次善男子,菩薩摩訶薩應念三法,而行布施,謂念不離菩提之心,憐愍一切所有眾生,不違佛語不望果報。善男子,是名菩薩念於三法,而行布施。復次善男子,菩薩摩訶薩,安置眾生於三法中,而行布施,何等三?謂安眾生菩提道中,而行布施。為安眾生善讚法中,而行布施。為安眾生著無上門中,而行布施。善男子,是名菩薩摩訶薩,安置眾生於三法中,而行布施。復次善男子,菩薩摩訶薩,悕望二法而行布施,何等二?謂悕望有大封邑,能行捨心。善男子,是名菩薩悕望二法,而行布施。復次善男子,菩薩摩訶薩,為滿二法而行布施,謂智與慧。善男子,是名菩薩摩訶薩,為滿二法而行布施。復次善男子,菩薩摩訶薩進趣二法,而行布施,何等二?謂盡智,無生智。善男子,是名菩薩摩訶薩,進趣二法而行布施。復次善男子,菩薩摩訶薩修行四施,何等四?謂等心行施,不望果報施,向菩提施,滿調寂施。善男子,是名菩薩修行四施。是故善男子,菩薩欲趣至無盡福,應當修行如是布施。」爾時,淨威力士即白佛言:「希有世尊,如來說施,攝取一切佛之正法。世尊,若有菩薩成就是施,無有能量是菩薩福。」

佛言:「如是如是,善男子,若有菩薩,成就具足如是布施,知是菩薩,成就具足無盡福德,大海福德,不貧聖法成大封邑,住在法流獲得大財,具足七財成大福德,持百福相為大福田,養育一切諸眾生等。」

集一切福德三昧經卷上



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