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2016/11/07

大藏經12,大悲經卷第二


大悲經卷第二

    高齊天竺三藏,那連提那舍譯

  羅睺羅品第四

爾時,大德羅睺羅作如是念:「我今有何喜悅?有何稱意?有何欣慶?而能堪忍面見世尊,入般涅槃。」作是念已,東北方去此佛國土,彼有世界名摩離支,佛號難勝如來,應正遍知。到已稽首作禮,卻住一面憂愁不樂。爾時,難勝如來告羅睺羅言:「羅睺羅,汝莫憂悲。羅睺羅,一切所愛稱意等事,有為和合必皆離散。羅睺羅,凡是事法爾。諸佛世尊作佛事訖,皆般涅槃。羅睺羅,汝可還彼,今釋迦牟尼如來,正遍知,力士生地娑羅雙樹間,如師子王右脇而臥,今日後夜,於無餘涅槃而般涅槃。羅睺羅,汝必須往,若佛如來入涅槃後,汝必憂悔。」作是語已,時羅睺羅白難勝佛言:「世尊,我不忍聞釋迦牟尼如來,應正遍知入涅槃聲,況能忍見彼佛世尊,入般涅槃,是故我不堪忍往彼。」爾時,羅睺羅答彼難勝佛已,即於彼沒往詣上方,過九十九世界,到第百世界,彼有如來應正遍知,號曰商主今現在世。爾時羅睺羅到已,頭面作禮悲泣流淚,憂愁啼哭卻住一面。住一面已,時商主佛告羅睺羅言:「羅睺羅,汝莫憂悲。羅睺羅,一切諸法,生者不生老者不老,病者不病死者不死,盡者不盡,無有是處。羅睺羅,過去諸佛聲聞緣覺,寂滅離而般涅槃,未來諸佛聲聞緣覺,寂滅離而般涅槃,現在諸佛聲聞緣覺,寂滅離而般涅槃。羅睺羅,假使如來住世一劫,若百劫,必當如是入般涅槃。羅睺羅,諸佛世尊更無餘法,唯是究竟寂滅涅槃。羅睺羅,究竟寂滅者,是究竟定究竟清涼,究竟盡究竟樂,究竟安隱,所謂無窟宅涅槃界。羅睺羅,生苦老苦病苦死苦,恩愛別離,怨憎合會,所求不得,五陰重擔,如是皆苦。羅睺羅,唯涅槃是樂。羅睺羅,汝亦不久當般涅槃。羅睺羅,汝及釋迦牟尼佛,入涅槃處,無生無老無病無死,無愛別離,無怨憎會,無不適意。羅睺羅,汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅,汝當思惟,誰是生者?誰是老者?誰是死者?誰是流轉?誰復還生?羅睺羅,皆是虛妄顛倒取著。未聞聖法諸凡夫等,未見諸聖,未信聖法未學聖法,未解聖法未知聖法,未住聖法故心顛倒,想顛倒見顛倒。以顛倒故生,生故老老故死,死已還生,馳走流轉枯焦敗壞,愛戀憂愁椎胸號哭。羅睺羅,一切聖人唯以此法毘尼,息一切行,於上更無所作。羅睺羅,如是導師所作已訖,聲聞弟子所作者已作,於上更無所作。羅睺羅,汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅,彼釋迦牟尼佛,無上法王於釋種中尊,汝當往彼最後禮拜,供養恭敬,若涅槃後汝必憂悔。羅睺羅,彼釋迦牟尼佛,今在力士生地娑羅林間,如師子王右脇而臥,思欲見汝。羅睺羅,汝必須往。」作是語已,慧命羅睺羅白商主佛言:「世尊,我不忍聞,釋迦牟尼如來,應正遍知入涅槃聲,況能忍見彼佛世尊,入般涅槃?」作是語已身心悶絕,不自勝持,復作是言:「而彼世尊釋迦牟尼,於釋種中尊,無上法王眾生中寶,我今何能忍見彼佛,入般涅槃?憐愍一切世間者,一切世間形相無與等者,與一切世間作燈者,與一切世間作眼目者,與一切世間作慧炬者,照曜一切世間者,明日離散當無所有。」作是語已,時,商主如來告羅睺羅言:「止,羅睺羅,汝莫憂悲。羅睺羅,汝可不聞彼佛世尊,說如是法,一切行無常,一切行苦,一切法無我,寂涅槃槃。羅睺羅,彼佛世尊說如是偈:

 諸行無常是生滅法,生已還滅滅彼為樂。」

羅睺羅言:「如是世尊。」佛告羅睺羅言:「彼佛世尊,昔可不作如是說也?一切所愛稱意等事,必歸磨滅不久離散,假使久住會亦有離。」羅睺羅言:「如是婆伽婆,如是修伽陀。」佛言:「羅睺羅,有為諸法生法有法,覺知法分別起法,從因緣生,若不滅者無有是處。」

爾時,羅睺羅憶念己父,釋迦牟尼如來,應正遍知已,流淚而言:「我於明日更不見佛,諸比丘眾圍繞說法,如大海中須彌山王,眾相莊嚴起光明照,猶如滿月眾星圍繞,如日千光虛空照曜,如深大海,無量眾寶所藏積處。如轉輪聖王,無量眷屬而共圍繞。如雪山王,根力覺花之所開敷。如鐵圍山,一切惡風所不能動。如是世尊,一切外道諸論議風,不能傾動。猶如蓮花處在池中,不為世法之所能染。猶如大梵具梵眷屬,猶如帝釋有千眼目,如師子王坐師子座,無所恐懼,離諸恐怖能師子吼,我於明日更不得見。」時羅睺羅作是語已,默然悲泣思惟而住。爾時,商主如來告羅睺羅言:「汝今速可詣彼佛所,彼佛如來思欲見汝。羅睺羅,汝當速去莫更重問,致有稽留,慎莫勞擾彼佛世尊。羅睺羅,汝必須往何以故?羅睺羅,諸佛法爾。佛以慈悲思欲見汝,不入涅槃。」爾時羅睺羅,頭面禮彼商主佛已,譬如壯士屈伸臂頃,羅睺羅即於彼沒,詣拘尸城力士生地,娑羅雙樹間,到如來所亦復如是,到已頭面禮足,右饒三匝卻住一面,憂愁悲泣合掌流淚。爾時世尊告羅睺羅言:「汝莫悲戀憂愁啼哭,心生熱惱。羅睺羅,汝於父所作父事訖,我亦汝所作子事訖。羅睺羅,汝莫生戀憂愁悲悔。羅睺羅,我與汝等俱為一切眾生,得無畏故發勤精進,不作怨讐不惱害故,發大精進。羅睺羅,我今般涅槃已,更不與他作父。羅睺羅,汝亦當般涅槃,更不與他作子。羅睺羅,我與汝等二俱,不作惱亂不作怨讐。」爾時羅睺羅白佛言:「世尊,婆伽婆莫般涅槃,修伽陀莫般涅槃,唯願世尊住世一劫,為於多眾安隱樂故,憐愍世間故,利益安樂諸天人故。」作是語已,佛告羅睺羅言:「羅睺羅,如來應正遍知,盡知諸法,於世間中得名為佛。羅睺羅,然彼法佛不消不盡,不生不滅不來不去,不成不壞不坐不臥,不合不散,何以故?羅睺羅,如是法住,畢竟不生畢竟不滅,畢竟空畢竟無自性,寂定涅槃不入眾數,無窟宅,不可說非語言道,此是諸佛法,所謂畢竟住故,畢竟滅故,畢竟寂滅故;畢竟離故畢竟離欲故,畢竟不和合故,畢竟不作故,畢竟盡故。羅睺羅,我隨宜說此法,假使諸佛若出世,若不出世,如是諸法住,諸法如法爾故,法不變易故,法離欲故,法無自性故。羅睺羅,如是如來,不將戒取入般涅槃,不將定聚慧聚,解脫聚解脫知見聚,入般涅槃。羅睺羅,汝莫悲戀莫憂莫愁。羅睺羅,一切諸行無常無定,無所悕望,無常盡變易法。羅睺羅,乃至息一切行,厭捨不著唯求解脫。羅睺羅,此是我之教法。」佛為羅睺羅,說此見實諦品時,大德比丘六十人,皆盡諸漏心得解脫。二十五比丘尼,亦心解脫得盡諸漏,無量天人遠塵離垢,得法眼盡。六萬八千諸菩薩,得無生法忍。一切皆悉歡喜踊躍,歎言佛法不可思議,彼等皆悉以優婆羅花,波頭摩花,拘牟頭花,芬陀利花,而散佛上各作是言:「我於來世亦當如是,作天人師出興於世,說如是法世間無上,無相涅槃,如是以大涅槃而般涅槃。」彼諸菩薩作是語已,默然而住。

  大悲經迦葉品第五

爾時,阿難在佛床邊,悲啼流淚悶絕躄地,猶如臨崖斫斷大樹,作如是言:「婆伽婆涅槃太速,修伽陀涅槃太速。眾生中寶大慈悲者,隱沒太速。世間大燈世間大炬,天人中最隱沒太速!眾生芬陀利,於世間中隱沒太速,眾生龍象善自調者,復調眾生,未調者令調,隱沒太速。世間慧眼大光普照,能示世間隱沒太速。世間孤獨無所恃怙,眾生中寶,云何明日我更不見?唯有名在。」爾時世尊告阿難言:「阿難,莫憂悲,我曾告汝,一切所愛稱意等事,和合之法必有離散。阿難,有為諸法生法有法,覺知法因緣法滅壞法,若不壞者無有是處。彼若得住亦無是處。阿難,假使久住法當如是,必亦有離,是故阿難汝莫憂悲。」爾時阿難,瞻仰尊顏目不暫捨,思惟是已亦復躄地,猶如臨崖斫斷大樹,佛復告言:「阿難,止莫憂悲,不以憂悲令我住世。阿難,我曾告汝,一切所愛稱意等事,有為和合必當別離,假使久住會亦當滅,諸行法爾。阿難,汝以身口慈孝如來,無量安樂心無有二,無瞋無恨無有怨讐。」爾時阿難從地而起,抆淚而言:「世尊,我何得不愁?何得不悲?我與如是大慈悲者,出一切世間者,憐愍一切世間者,一切世間所愛惜者,一切世間所歸趣者,導引一切世間者,利益一切世間者,安樂一切世間者,如是大寶眾生,明當別難。」爾時,阿難大號哭已,抆淚而言:「奇哉奇哉!諸行是屍而作欺陵,能令如是大燈大炬,大日光明無量光炎,百千億那由他炎幢眷屬,普現世間見知念慧境界,普照大寶眾生,隱沒太速。大智慧者大光明者,今於世間隱沒太速,世間孤獨,作覆護者隱沒太速。世尊,我何得不愁?何得不悲?世尊,我今自怪心不破裂,以為百分。世尊,我亦自怪,不於佛前而取命終,必是世尊神力加我,以是義故不取命終,何以故?我於佛所親承面受,八萬四千諸法寶藏,受持不忘,未廣流布在於十方,諸天人故。世尊,我為如來神力所加,以是義故我不命終。世尊,我何得不愁?何得不悲?世尊,我到迦毘羅城世尊生處,釋種集時作何等語?可言日種釋迦牟尼佛,釋種中尊無上法王,般涅槃耶?我到王舍城毘提希子,阿闍世王所作何等語?可言大師佛日隱沒,能拔世間無間業箭,醫王去耶?我到舍婆提城,作何等語?可言大悲憐愍世間者,隱沒去耶?我到祇陀林給孤獨長者,而問我言:『如來何時來住祇陀林,給孤獨園?』作何言答?我到毘舍離城,諸離車子前,當作何言?可言憐愍世間最大尊師,隱沒去耶?諸方所有善男子善女人,來問義者作何言答?可言是大智人世間智者,斷一切疑者,隱沒去耶?諸方所有諸比丘眾,為欲見佛供養禮拜,問訊世尊為布薩故,來問法者來問義者,我更不見不聞,彼說得上人法。世尊滅後有如是等,神通變化梵行者,隱沒於世,我何得不愁?何得不悲?」作是語已佛告阿難:「阿難,止,汝莫憂愁,我之梵行當廣流布,久住世間利益天人。阿難,我滅度後過四百年,迦葉共汝及諸弟子,展轉相承作神通變化,修行梵行利益天人。阿難,汝莫憂悲,我之正法當廣流布,久住世間利益天人。阿難,我涅槃後,迦葉比丘共汝,令我阿僧祇,億那由他劫所集,無上三藐三菩提法,增益諸善使不退失,何以故?阿難,是迦葉比丘,少欲知足遠離精進,樂不忘念樂不戲論,定慧現前。阿難,迦葉比丘,能於大眾示教利喜,於諸梵行說法不惓,猶如父母。阿難,迦葉比丘於諸四眾,所見懸遠憐愍世間,為欲利益安樂眾生,諸天人故,發如是心。」爾時阿難白佛言:「世尊,迦葉比丘如是發心,利益安樂幾許諸天人眾?」佛言:「阿難,迦葉比丘入涅槃時,作是誓願:『願我滅後,以我神力所加持故,令我身衣不變不壞,髮毛膚色諸根支節,亦不變壞,乃至彌勒如來,應正遍知出興世時,令我此身見彼世尊,共作初會,如是第二第三大會,以我願力所加持故,當令多百眾生,多千眾生多千萬眾生,多百千億那由他眾生,得聖道果。若彌勒佛見我,身衣不變不壞;三會聲聞亦見我,身不變不壞,諸根支節及袈娑已,然後我身住在空中,以己身火闍維其身,闍維身已灰炭不現。』阿難,是為迦葉發心,利益安樂眾生。阿難,迦葉比丘,如是願力所加持故,成熟如是諸眾生已,而般涅槃。阿難,迦葉比丘般涅槃已,有四石山當來到迦葉所,覆障其身合成為一。阿難,是迦葉身在彼四石山中,身不變壞,至彌勒佛出興於世,隨爾許時,迦葉比丘身住不壞,及袈娑衣亦住不壞,何以故?阿難,持淨戒者修梵行者,有智慧者所願能成;非戒不淨不修梵行,無智有欲所能成也。阿難,迦葉比丘先以願力,所加持故入般涅槃。入涅槃已,彼迦葉身常不變壞,髮毛血肉諸根支節,及以衣服亦不變壞,身亦不臭乃至彌勒。阿難,彼彌勒佛出興世時,共彼初會九十六億諸比丘眾,到迦葉所。阿難,是彌勒佛以迦葉身,示彼九十六億諸比丘眾,作如是言:『諸比丘,此迦葉比丘,於釋迦牟尼如來法中,作大聲聞住勝頭陀,少欲知足遠離精進,樂不忘念樂不戲論,定慧現前,能於多眾示教利喜,於諸梵行說法不倦,猶如父母。諸比丘,是迦葉比丘於諸四眾,所見懸遠,畢竟無疑隨順多眾。諸比丘,汝觀迦葉憐愍世間,為欲利益安樂,一切諸人天故,發如是心。』阿難,彌勒如來應正遍知,第二會中共九十四億,諸聲聞眾來到其所,第三會時共九十二億,諸聲聞眾來到其所。阿難,彼彌勒佛,示彼九十二億比丘眾言:『此迦葉比丘,於釋迦牟尼如來法中,最大聲聞住勝頭陀,少欲知足乃至發心,為欲利益安樂,一切諸天人故。』阿難,彌勒如來當於彼時,舒金色右手摩迦葉頂,觀察諸比丘言:『諸比丘,是迦葉比丘,於釋迦牟尼佛,滅度之後廣持正法,而此眾中無有一人,於我滅後廣能如是,持我正法如迦葉者。』阿難,是迦葉比丘,於彼第三大會,以本願力所加持故,住虛空中現種種神通,種種變化已,以己身火闍維其身,闍維身己灰炭不現。時彌勒佛當於彼時,發起迦葉已,為彼九十二億諸比丘眾,數數說法,多百多千多億那由他,百千天人得聖道果。阿難,迦葉比丘,發心利益多眾生故,汝亦發心利益安樂,多眾生故。如是阿難,迦葉比丘及汝發心故,過四百年,能持我之正法,及作神通,種種神通變化,修行梵行,各能增益諸天人眾。」

  大悲經持正法品第六

爾時世尊復告阿難:「汝莫憂悲,我之梵行當廣流布,各能增益諸天人眾。阿難,我滅度後,摩偷羅城優樓蔓茶山,有僧伽藍名那馳迦,於彼當有比丘名毘提耆,有大神通具大威力,正智得道多聞無畏,持修多羅,持毘尼,持摩多羅迦,於諸梵行示教利喜,說法不倦。彼亦當作神通變化,修行梵行,廣行流布我之正法,增益天人。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,還於樓蔓茶山,那馳迦僧伽藍,當有比丘名提知迦,有大神通有大威力,於諸梵行說法不倦,能令我法廣行流布,增益天人。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,還於優樓蔓茶山傍,有山名優尸羅,彼有四萬比丘集會,有神通有大威力,多所堪能,正智得道多聞無畏,持修多羅,持毘尼,持摩多羅迦,各能於諸梵行,示教利喜說法不倦。彼等比丘神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,還於優樓蔓茶山傍,當有比丘名優波毱多,有大神通具大威力,乃至亦能神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,增益天人。於彼當有千阿羅漢,集八萬八千諸比丘者,共一布薩作一羯磨,心不欺詐共相授記,彼等皆能神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。阿難,汝莫憂悲,是優波毱多及諸弟子,各各能令我之正法,廣行流布,於諸天人能正顯說。阿難,汝莫憂悲,我滅度後於波離弗城,有僧伽藍名跋多尼,彼有比丘名阿輸婆毱多,三明六度具八解脫,禪智二分解脫自在,有大神通具大威力,乃至彼等亦能神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,增益天人。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,還於波離弗城,有僧伽藍名鳩鳩吒,當有比丘名欝多羅,有大神通具大威力,乃至亦能神通變化,修行梵行,廣行流布我之正法,增益天人。阿難,汝莫憂悲,我之梵行當廣流布,各能增益諸天人眾。阿難,我滅度後於鴦伽國,當有我諸聲聞,作般遮跋瑟伽會,彼處當有,過一萬三千阿羅漢,彼等一切有大神通,具大威力有多堪能,乃至於諸梵行說法不倦,彼有上座名設陀沙茶,有大神通具大威力,有多堪能,於諸梵行說法不倦,彼等亦能神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,各能增益諸天人眾。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,金鉢悉陀城,當有二比丘,於婆羅門種中出家,一名毘頭羅,二名删闍耶,各有神通具大威力,有多堪能,乃至亦能神通變化,修行梵行,令我正法廣行流布,增益天人。阿難,汝莫憂悲,我滅度後婆雞多城,當有比丘名上精進,有大神通具大威力,乃至亦能神通變化,修行梵行;令我正法,廣行流布於諸天人。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,當有比丘名末田提,三明六通具八解脫,禪智二分解脫自在,有大神通具大威力,乃至於諸梵行說法不倦。北天竺國罽賓川中,當有無量諸龍夜叉,乾闥婆等,具大身力依住彼川,是末田提比丘,到於彼處,為彼諸龍夜叉,乾闥婆等來共鬪諍,是末田提比丘神通變化,以法降伏諸龍夜叉,乾闥婆等,令得敬信。得敬信已,令人住在彼罽賓川,建立諸僧伽藍,多有聲聞,多百多千聲聞眾集。阿難,是末田提比丘,於一切時令彼住處,具諸善事。阿難,我若具足稱揚廣說,彼末田提所有功德,不能窮盡。阿難,是末田提比丘,具諸功德,能令我法毘尼,神通梵行,於諸天人廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我滅度後,於北天竺乾陀羅國,當有比丘名曰迦葉,有大神通具大威力,有多堪能,正智得道多聞無畏,持修多羅,持毘尼,持摩多羅迦,乃至亦能令我正法,廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我滅度後北天竺國,有城名得叉尸羅,彼有長者名闍知迦,名震諸方具大豪富,多饒財寶,具足功德智慧相稱,端正可愛相好第一。彼闍知迦長者,深信於我及諸聲聞,供養恭敬尊重讚歎,次第積集菩提善根,於未來世滿千劫已,成阿耨多羅三藐三菩提,佛號普光,劫名造賢,世界名具大莊嚴。阿難,彼闍知迦長者,於諸天人,廣行流布我之正法。阿難,我滅度後北天竺國,當有王都,名富迦羅跋帝,人民熾盛豐樂安隱,彼處多有,諸婆羅門長者居土,隨順修多羅,深信於我及諸聲聞,供養恭敬尊重讚歎,彼有無量聲聞弟子,有大神通具大威力,有多堪能。阿難,於彼多有長者居士,正智得道多聞無畏,具大智慧。阿難,彼富迦羅跋帝王都,所有在家諸白衣等,彼命終已生兜率天,諸出家者悉墮地獄,何以故?彼不住戒不住律故。阿難,彼富迦羅跋帝王都,所有婆羅門,長者居士等,當作是念:『釋迦牟尼佛之正法,必當隱沒,何以故?諸比丘等,於諸利養增上貪求,多毀禁戒,其心散亂不樂閑林,捨離禪樂,與諸四眾數相往來,破戒違道,共諸婆羅門,長者居士等,親友交通不相敬重,飲食花果迭相贈遺,不依律儀無有慚愧,婬彼婦女。』彼諸婆羅門,長者居士等,見聞彼諸比丘作非法已,生大驚怖心甚憂惱,作如是言:『佛之正法可隱沒耶?』當於彼時,還於富迦羅跋帝王都,當有優婆塞名曰法增,有大神通具大威力,有大福德,正智得道多聞無畏,持修多羅,摩多羅迦善巧方便,是優婆塞為欲令彼,婆羅門長者居士等,生敬信故,上昇虛空示教利喜,而作是言:『汝等諸人慎莫怖畏,莫疑莫慮,彼釋迦牟尼佛之正法,猶住在世,汝可發勤精進作諸善業,未得者令得,未證者令證,未達者令達,聖法今在宜可速求。』時婆羅門長者居士等,心皆喜悅而行布施,作諸功德。於我舍利裝飾嚴持,及諸聲聞勤作供養,聽受讀誦多為他說,受持禁戒勤修禪定,彼諸婆羅門,長者居士等,為彼法增示教利喜,皆趣善道及涅槃道。阿難,彼優婆塞,亦能令我正法廣行流布,增益天人。如是阿難,於我滅後,亦當多有俗人,於我法中深得敬信,曾於過去供養多百多千,無量諸佛殖諸善根,於我舍利勤修莊嚴,及諸聲聞供養恭敬,尊重讚歎。阿難,彼等亦令我之正法,廣行流布增益天人。阿難,我滅度後,於未來世北天竺國,當有比丘名祁婆迦,出興於世,曾於過去無量百佛,殖諸善根,供養恭敬深信具足,安住大乘,為欲憐愍利益,安樂諸眾生故,發如是心,多聞持菩薩藏,稱揚大乘顯發大乘,是比丘見我舍利形像,塔廟有破壞者,裝校修治,以金莊嚴竪立幢幡,寶蓋鈴網出微妙音,興造如是無量形像,及諸塔廟,環諸塔廟,皆以半月師子莊嚴,能令諸天人眾心生信樂,為欲滿足菩提善根故,憐愍眾生故,護持養育故,攝受我法故,為不敬信者,令敬信增修故,亦令多眾種善根故,作般遮跋瑟迦會。阿難,當於爾時多有比丘,不持禁戒多作非法,不樂閑林捨離禪樂,破戒違道共相言訟,貪惜積聚獨占一房,與諸俗人互相往來,捨離佛法,於諸梵行不生敬重,形似沙門。當於爾時有少比丘,發勤精進遠離憒鬧,係念現前定慧一心,安住善法少欲知足,樂修乞食,安住聖種多聞無畏,持修多羅,持毘尼,持摩多羅迦。當於爾時祁婆迦比丘,令諸比丘著袈娑者,其心柔軟諸根無缺,具足深信第一敬重,於彼所有著袈娑者,起持戒想,作福田想,而行布施修諸善根,彼祁婆迦比丘,修集無量種種,最勝菩提善根已,而取命終,生於西方過億百千,諸佛世界無量壽國,於彼佛所種諸善根,復經八十億諸如來所,修諸梵行。以此善根於未來世,過九十九億劫而成正覺,佛號無垢光,世界名一切功德莊嚴。阿難,彼祁婆迦比丘,令我正法於諸天人,廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我之梵行當廣流布,天人信樂。阿難,我滅度後於未來世,當有邊國名曰舍摩,彼有國王名曰大施,而於我法心生淨信,於我舍利及諸聲聞,勤修供養稱揚讚歎。阿難,彼大施王於舍摩國,集我聲聞諸比丘眾,尊重供養,於彼當有過三千阿羅漢,皆有神通功德威力,乃至於諸梵行說法不倦。阿難,彼等亦能令我正法,於諸天人廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我滅度後北天竺國,有城名興渠末但那,彼得我舍利,尊重供養,當以花鬘塗香末香,音聲伎樂幢幡寶蓋,衣服臥具眾寶金銀,以用莊嚴。阿難,時彼精舍,當有多人以信出家,受持禁戒修行善法,諸俗人等修行善法,亦復無量。阿難,彼有持戒多聞有智,於我法中深得淨信,於我聲聞及我舍利,勤修裝飾嚴治供養,於佛法僧供養加護,以此善根於天人中,受福報已,有得阿耨多羅三藐三菩提者,有得緣覺乘者,有得聲聞乘而涅槃者。阿難,彼以如是種種供養,當得如是神通威力。阿難,是等諸人開示演說,令我正法,於諸人天廣行流布。阿難,汝莫憂悲,我之正法當廣流布,增益天人。阿難,我之舍利及我形像,遍閻浮提,何況人不見處!所謂天龍夜叉羅剎,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,鳩槃茶等,宮殿之中所造形像。阿難,汝莫憂悲,我法毘尼,於諸天人當廣流布。」

  大悲經舍利品第七

爾時世尊復告阿難:「我滅度後,若有善男子善女人,若在家若出家,乃至供養我之舍利,如芥子等,恭敬尊重謙下供養,我說是人以此善根,一切皆當得涅槃果,盡涅槃際。阿難,若我滅後,所有善男子善女人,心生敬信,為我造立形像塔廟。阿難,應生深信慎莫疑惑,我說是人以此善根,一切皆當得涅槃,盡涅槃際。阿難,且置現在供養我者,具置我滅度後,供養舍利,如芥子等舍利者,具置為我造立形像,及塔廟者。阿難,若有信心念佛功德,乃至一花散於空中,我說是人以此善根,一切皆當得涅槃果,盡涅槃際。阿難,若復有人,見佛世尊神通威力,為供養故,乃至一花散於空中,猶能得涅槃果,何況親承如來而供養者,及我滅後供養舍利者!阿難,諸佛境界不可思議,若復有人能供養者,所得福德亦不可思議。阿難,若人念佛,乃至一花散於空中,我以佛智見知是人,所得果報不可思議,汝應當信,何況未來所有佛子,深得敬信思惟佛功德,求佛智者。」爾時阿難聞佛語已,心懷踊躍生大歡喜,而白佛言:「希有婆伽婆,希有修伽陀,今正是時,唯願世尊,說其念佛乃至一花,散於空中而供養者,所得果報?諸比丘等從佛所聞,讀誦受持,以是當得憐愍世間,利益安樂諸天人故,於現在世及未來世,所有眾生從彼聞者,復得數數種諸善根,心生敬信得大稱意,彼作是念:『釋迦牟尼於釋種中,無上法王大慈悲者,憐愍世間者,勸喻我等,令我生念發大精進。』」作是語已佛告阿難:「諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說,所得果報。」阿難白言:「如是世尊,願樂欲聞。」佛告阿難:「若有眾生以念佛故,乃至一花散於空中,如是福德所得果報,不可窮盡。阿難,如是眾生從前際來,劫數長遠生死流轉,不可得知,於未來際亦復如是。若有眾生,以至誠心念佛功德,乃至一花散於空中,於未來世當得釋天王,梵天王轉輪聖王,於其福報亦不能盡,以其善根福報邊際,不可盡故,要當入般涅槃,何以故?阿難,施佛福田不以有為果報,所能盡邊。我說是人,必得涅槃盡涅槃際。阿難,且置親承供養我者,且置供養我,如芥子等舍利者,且置為我造立形像,及諸塔而供養者;且置以念佛故,乃至一花散於空中,而供養者。若復有人在於室內,以念佛故,乃至一花散於空中。阿難,我說是人當得涅槃,得第一涅槃,盡涅槃際最勝涅槃,妙涅槃清淨涅槃,安住涅槃。阿難,以是因緣,諸福田中,佛為最佛為主,何以故?施佛田者,非謂世間果報所能盡也。以是因緣,於佛福田為最第一。阿難,諸佛如來順正道者,能作無上究竟福田,於佛福田所有施者,必窮盡涅槃,得第一涅槃。阿難,且置如是,以花散佛所得功德。若復有人,但心念佛一生敬信,我說是人亦當得涅槃果,盡涅槃際。阿難,且置人中念佛功德,若有畜生,於佛世尊能生念者,我亦說其善根福報,當得涅槃盡涅槃際。阿難,汝今當觀諸佛世尊,與諸眾生作福田者,能令眾生當得,如是神通威力。是故阿難,汝莫憂念,若有善男子善女人,乃至畜生諸眾生等,於佛生信,當得如是神通果報,廣大功德。譬如甘露第一甘露,盡甘露際。阿難,汝以身口慈孝如來,無量安樂心無有二,無瞋無恨無有怨讐。阿難,若有三千大千世界,滿中須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢,如甘蔗竹葦若麻若草,若有善男子善女人,若一劫若減一劫,以諸稱意一切樂具,恭敬尊重謙下供養。阿難,於意云何?是善男子善女人,所得福德寧為多不?」阿難言:「甚多婆伽婆,甚多修伽陀。」佛言:「阿難,若復有人於諸佛所,但一合掌一稱名,如是福德比前福德,百分不及一,千分不及一,百千億分不及一,數分不及一。迦羅分不及一,何以故?阿難,以佛如來諸福田中,為最無上,是故施佛,成大功德神通威力。阿難,且置三千大千世界,所有聲聞阿羅漢等,若復三千大千世界,滿中辟支佛,如甘蔗竹葦若麻若草,若有善男子善女人,若一劫若減一劫,以諸稱意一切樂具,恭敬尊重謙下,供養彼辟支佛。若時辟支佛滅度後,起七寶塔,若有善男子善女人,乃至盡形以諸香花,塗香末香衣服臥具,寶幢幡蓋,恭敬尊重謙下供養。阿難,於意云何?是人於彼所得福德,寧為多不?」阿難言:「甚多婆伽婆,甚多修伽陀。」佛言:「阿難,若復有人於如來所,起一淨信思惟信解,作如是言:『諸佛智慧不可思議。』以此信解善根功德,比前供養彼辟支佛,所得功德,迦羅分不及一,乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故?阿難,諸佛世尊無量大慈,無量大悲,無量戒無量定無量慧,無量解脫,無量解脫知見,無量修集無量達證。阿難,諸佛世尊智慧不可思議,諸佛境界亦不可思議,若有供養不可思議者,當得不可思議報。阿難,汝莫憂悲,汝當得大神通功德利益,何以故?阿難,汝以身口意慈,供養我來過二十年,受持如來,八萬四千諸法寶聚,於諸多聞最為第一,巧言辯慧問答中最,正智得道多聞無畏,持修多羅,持毘尼,持摩多羅迦,於諸四眾說法不倦。阿難,我滅度後,汝共大德摩訶迦葉,當作第一最大導師,大作佛事。阿難,汝莫憂悲,汝當大得神通功德利益。」

大悲經卷第二



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