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2016/11/06

大藏經12,大悲經卷第一


No. 380

大悲經卷第一

      高齊天竺三藏,那連提耶舍譯

  梵天品第一

如是我聞,一時,佛在拘尸那城,力生生地娑羅雙樹。爾時世尊臨般涅槃,告慧命阿難言:「汝可於娑羅雙樹間,安置敷具,如師子王右脇臥法,吾今後夜當般涅槃。阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說,我已作佛事已,說甘露無有窟宅,寂滅定甚深微妙,難見難覺難可測量,明智所知諸賢聖法,我已三轉無上法輪,若有沙門婆羅門,若天若魔若梵若人,以世共法無能轉者,我已擊法鼓,吹法蠡建法幢,置法船作法橋降法雨,我已光照三千大千世界,滅除大闇,開示眾生解脫正道,充益天人,所應度者皆悉已度,我已降伏一切外道,及諸異論,動魔宮殿摧魔勢力,大師子吼作諸佛事,建丈夫業滿本誓願,護持法眼,教大聲聞授菩薩記,為於未來佛眼不斷故。阿難,我今於後更無所作,唯般涅槃。」

爾時阿難聞是語己,為憂箭所射極大愁惱,悲泣流淚白佛言:「世尊婆伽婆,涅槃太速,修伽陀涅槃太速。世間眼滅世間孤獨,世間無救無有導師。」爾時佛告慧命阿難:「止莫憂悲。阿難,止莫憂悲。阿難,生法有法,有為法壞法,若不滅者無有是處,我昔告汝,一切所愛稱意等事,必有離散。阿難,汝已慈心不二,心無惡心及與身業,孝養隨順而無限量,侍養於我。阿難,若復天人阿修羅等,給侍供養聲聞緣覺,若減一劫若滿一劫,若復給侍供養如來,於一念頃其福多彼。汝已供養大神通佛,乃至般涅槃,當得大福廣大功德,猶如甘露第一甘露,最後甘露究竟涅槃,是故阿難汝莫憂悲。」

爾時阿難憂悲抆淚,即為如來於雙樹間,猶如師子脇臥法,安置敷具,即時三千大千世,所有樹木藥草叢林,皆向如來涅槃方所,有欲倒者有傴僂者,有欲至地者,有躄地者。於此三千大千世界,所有眾流,大河小河泉池陂湖。佛神力故止不流動,三千大千世界所有禽獸,佛神力故默然而住,不鳴不食。三千大千三界,所有日月星宿,火光明珠乃至熒火,佛神力故皆不顯現,無有光明不能照曜,三千大千世界所有猛火,佛神力故皆悉止息,不然不熱不炙。三千大千世界,所有一切地獄猛火,佛神力故皆悉清涼,彼諸地獄所有眾生,於剎那頃,佛神力故皆得安樂。三千大千世界所有畜生,一切皆起慈心愍心,不相瞋惱加害斷命,一切餓鬼皆不飢渴。一切眾生佛神力故,身心踊悅離苦得猗,具足稱意第一安樂,當於世尊右脇臥時,三千大千世界,於中所有須彌山王,及諸黑山大地大海,一切皆悉六種震動,所謂動踊起震吼覺,三千大千世界,一切風輪皆不鼓動。一切眾生於剎那頃,捨諸作業得猗而住,離於睡眠心無散亂,欲作皆息默然無聲,三千大千世界,所有天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,梵天釋天護世王等,佛神力故,各見宮殿床座園林,皆悉闇昧無復威光,不生愛樂。彼等眷屬憂煩不樂,千世界主梵天王,三千大千世界主大梵天王,高心自恃作如是念,作如是解,念此世界及諸眾生,是我所作是我所化。彼三千大千世界主,大梵天王,佛神力故見己宮殿,及床座等,闇昧無光不生愛樂,摩醯首羅淨居天等,亦復如是。爾時,三千大千世界主,大梵天王作如是念:「是誰力故而現此相,令我不樂宮殿床座?」是時大梵天王,遍觀於此三千大千世界中,造作富貴大自在主,如來應供正遍知,今日後夜當般涅槃,是故現此神力變化,不可思議未曾有事,此之神力正是如來,入涅槃相。時大梵天王作是念已,憂愁不樂戰悚毛竪,極疾怱怱,梵眾圍遶共詣佛所,其三千大千世界,諸餘梵天,皆悉已曾信受聖法,安住聖法。

爾時,三千大千世界主,大梵天王到佛所己,頭面作禮而白佛言:「唯願世尊教勅於我,云何而住云何修行?」作是語已,如來即問大梵王言:「梵天,汝今實作如是念言:『我是大梵天,我能勝他他不如我,我是智者,我是三千大千世界中,大自在主,我造作眾生化作眾生,我造作世界,化作世界不?』」大梵天言:「如是婆伽婆,如是修伽陀。」佛言:「梵天,汝復為誰所作?為誰所化?」時彼梵天默然而住,佛見梵天默然住故,而復問言:「梵天,有時三千大千世界,為劫火焚燒炎熾洞然,於意云何?是汝所作是汝所化耶?」時大梵天而白佛言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如此大地依水而住,水依風住,風依虛空。如是大地,厚六百八十萬由旬,不裂不散。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,此三千大千世界,百億日月流轉之時。梵天,於意云何?是汝所化耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,有時日月天子不在宮殿,宮殿空虛。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如是春秋冬夏時節,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如是水鏡蘇油,摩尼頗梨,及餘淨器現諸色像,所謂大地山河樹林園苑,宮殿舍宅聚落城邑,駝驢象馬瘴鹿鳥獸,日月星宿,聲聞緣覺菩薩如來,釋梵護世人非人等,種種色像。梵天,於於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如是山崖深谷,大小諸鼓歌舞等戲,麞鹿鳥獸人非人等,所出音聲。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如諸眾生於其夢中,見種種色聞種種聲,嗅種種香甞種種味,覺種種觸知種種法,作種種戲種種啼哭,呻號怖畏苦樂等受,梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,如四姓人端正醜陋,貧窮巨富福德多少,善戒惡戒善慧惡慧。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,一切眾生所有怖畏,苦切惱害,所謂水火刀風崖岸毒藥,惡獸怨讐人非人畏,及以種種加害,於他常有怖畏。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,眾生所有種種疾病,所謂風冷熱病及諸雜病。時節代謝四大相違,若他所作若先業報,所謂眼耳鼻舌身病,若復眾生種種心意,熱惱等苦。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也,世尊。」佛言:「梵天,眾生所有曠野嶮賊,水災等難,或復中劫刀兵疫病,及以飢饉。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,眾生所有愛別離苦,所謂父母兄弟姊妹,宗親善友離別之苦。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,眾生所作種種惡業,所謂販賣生口,酒麴紫礦押油之具。若入大海曠野嶮處,遊行諸方,若諸仙方術,及餘種種斷事之法。梵天,於意云何?是汝作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,眾生所作種種業道,以是業因,受於地獄畜生餓鬼,人天之報,眾生所有若身口意,善行惡行,及世間所有十惡業道,於諸眾生都無慈愍,作諸苦惱不利益事,墮惡道因緣,所謂殺生偷盜邪婬,妄語兩如惡口綺語,貪瞋邪見。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也,世尊。」佛言:「梵天,眾生所有種種苦事,所謂斬首截其手足,刵劓耳鼻節節支解,熱油所灌火炙熬煑,刀劍鉾矟斫刺鞭打,繫閉牢獄鬪諍言訟。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也,世尊。」佛言:「梵天,眾生所作婬欲邪行,或婬母女姊妹,淨持戒者,及餘惡業。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也,世尊。」佛言:「梵天,眾生所有種種殺害,厭蟲起屍呪術方藥,鬼魅所著及餘種種,惡業方便斷命因緣。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,世間所有生老病死,憂悲苦惱,無常法盡法變易法,於四姓人無所忌難,能令一切所愛無厭,種種之物敗壞離散。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,眾生所有貪瞋癡障,結使纏縛,及餘種種苦惱所縛,以是因緣令諸眾生,堅著瞋怒迷惑心故,造作無量種種業行。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,所有三惡趣,地獄畜生餓鬼,其處眾生為種種事,受諸苦惱。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不世世尊。」佛言:「一切所有若種子生,無種子生,樹木藥草,若水陸生華果香樹,種種勝味甘苦醎辛,酸澁之味,隨諸眾生所憙不憙,作損益者。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也世尊。」佛言:「梵天,五道流轉生死成壞,所有眾生無明覆蓋,與愛結相應,馳走流轉始終難知,及未來生死流轉,不斷其處,人天若魔若梵,沙門婆羅門,此等世間如絲纏縛,常馳流轉彼此往來,此諸眾生於流轉中,不知求出。梵天,於意云何?是汝所作是汝所化,是汝所加耶?」梵天言:「不也婆伽婆。」佛言:「梵天,汝從何因作是念言:『此諸眾生是我所作,是我所化是我所加。所有世界,是我所作是我所化,是我所加』耶?」梵天言:「世尊,我以無智邪見,未斷顛倒心故,常於如來所說正法,不聽受故,我本曾作如是惡見,如是惡說。此諸眾生,是我所作是我所化;所有世界,是我所作是我所化。世尊,我今還問佛此義,所有世界是誰所作?是誰所化?一切眾生是誰所作?是誰所化?是誰所加?是誰力生?」佛言:「梵天,所有世界是業所作,是業所化。一切眾生,是業所作是業所化,業力所生,何以故?梵天,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,故有如是大苦聚集。梵天,無明滅乃至憂悲苦惱滅,更無作者,使作者安罝者,唯有業有法,和合因緣故有眾生,若能離此業法和合,當知是人,則能遠離生死流轉。梵天,如是世間業盡,煩惱盡苦盡苦息,如是出離,是名得於寂定涅槃。梵天,於彼誰得涅槃?若業是業盡,若煩惱是煩惱離,若苦是苦息,如是等法,以諸佛神力故,諸佛所加故有,何以故?梵天,若非諸佛出世顯說,則不聞有如是等法。梵天,若諸佛世尊出興世時,得有顯說如是寂定,甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法,從生得解脫,得聞老病死,憂悲苦惱法,從彼老病死,憂悲苦惱法,而得解脫。梵天,是故諸佛現作是加。梵天,諸佛作是開示顯說,所謂諸行猶如光影,無常動轉不定不究竟,盡法變易法。假使諸佛滅度之後,正法隱沒,亦復如是示現所加,所謂諸行猶如光影,若佛不現一切諸行,於剎那頃如光影者,則不應說一切諸行,猶如光影如夢如響。梵天,諸佛以知一切諸行,猶如光影如夢如響,無常動轉,盡法變易法故,說言諸行猶如光影,如夢如響。智者於彼觀其相已,以其相以其攀緣,因緣義故,得知諸行無常動轉,盡法變易法,破壞離散時節代謝,於剎那頃,乃至日夜半月,乃至一月一歲乃至百歲,一劫乃至百劫,一切盡壞。有大火聚然已還滅,有大水聚流已還止,有大猛風吹已還息,有大水聚流已還止,有大猛風吹已還息,世界大地有已還無,有諸大山所謂鐵圍山,大鐵圍山,須彌山及諸黑山等,有已還無。日月星宿及諸眷屬,有已還無,不明不照而復墮落。諸天宮殿有已還滅,諸有王都城邑聚落,樹林園池可樂之事,生已還滅。諸天人等生已還滅,滅已復生。諸有智者見其相已,心生厭離,以此諸行無常離壞,變易盡故,以平等信心捨家出家,得知諸行猶如光影,如夢如響。及見水中,日月星宿等諸光影已,以彼相,以彼攀緣因緣義故,得到菩提。有諸智士蒙佛教勅,及善友教授,或自思惟,得知諸行猶如光影,如夢如響,生於信心捨家出家,或有得證須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢果。若大乘人或得初忍,或得第二第三忍,及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後,於世間中亦復如是,說法流行。若諸眾生得聞法已,於三乘得度,所謂聲聞辟支佛乘,一切種智無上大乘。梵天,汝應當知此法次第,亦是諸佛之所加也,是故智者見其相已,心生厭離,能知諸行是無常苦,動轉不定,盡法變易法,猶如光影如夢如響。梵天,此等亦是諸佛境界,諸佛所加。有諸眾生已曾修行,因成就者,得聞如是正法聲已,於如來所思念敬信,一切諸行無常壞滅,猶如光影如夢如響,有諸眾生於諸佛所,曾修梵行者,或有在家受禁戒者,以是因緣解知如是,一切諸行無常壞滅,猶如光影如夢如響,知已生信捨家出家,諸佛世尊雖未出世,以有如是諸佛加故,以諸佛所種善根故,得到菩提。梵天,應如是知,此等皆是諸佛境界,諸佛所加。梵天,此三千大千世界,非梵剎土,亦非外道六師剎土,唯是我等諸佛剎土。梵天,我昔於此無量百千,億那由他阿僧祇劫,修菩薩行,無量阿僧祇劫諸如來所,種無量阿僧祇善根,淨持禁戒苦修梵行,及修無量百千億,那由他難行苦行,攝此佛土修治令淨,如諸眾生所修善根,隨其所堪而清淨者,隨其時器應得度者,我於長夜以四攝事,攝此眾生,所謂布施愛語利行同事。彼等以我誓願力故,生此佛土,聞我說法即能信解,不復歸信梵釋護世,諸天王等。梵天,應如是知此是佛土,非是梵釋護世剎土,亦非外道六師剎土。」

爾時娑婆世界主,大梵天王及百千梵眾,現憂愁相作如是言:「諸佛世尊,通達希有勝妙之法。」是三千大千世界主,大梵天王,於如來所生希有心,諸佛希有乃有無量,不可思議無盡境界。大梵天王即時,歸依為佛弟子,於世尊所請求教勅,作如是言:「婆伽婆是我大師,修伽陀是我大師,唯願世尊教勅於我,云何而住?云何修行?」佛告梵天:「此三千大千世界,是我佛土,我今以此付囑於汝,汝當順我勿使真道善眼,令有斷絕;無上佛眼法眼僧眼,令有斷絕,莫作末後滅法人也。梵天,當有長子童真,彌勒菩薩摩訶薩,從佛口生從法化生,大悲憐愍,為欲利益一切眾生,欲令得樂欲令安隱,彼亦於此三千大千世界,如法補處,如我居此等無有異,汝既現在隨順我教,亦應順彼,勿令如是真道法母,佛眼法眼僧眼,而有斷絕。何以故?梵天,乃至如是法母不斷絕者,釋梵天眼人眼,解脫眼乃至涅槃眼,得不斷絕。梵天,是故我今付囑於汝,我此佛土三千大千世界。梵天,我已教勅汝應隨順,莫作末後滅法人也。」爾時三千大千世界,所有梵天大梵天,彼等一切先於聖法,已得正信。彼三千大千世界主,大梵天王,即時於聖法中深得正信。

  大悲經商主品第二

爾時,有魔子名曰商主,已於佛所深得敬信,聞佛涅槃心懷憂惱,戰悚毛竪,速詣佛所到已頂禮,退住一面而白佛言:「唯願世尊憐愍眾生,安樂眾生救護世間,憐愍利益諸天人故,住世一劫莫入涅槃,我亦憐愍諸天人故,如是勸請。世尊,勿使眾生盲冥太速,無有說者無導無救,無依無趣。」爾時商主作是語已,佛即告言:「商主,汝父波旬先已請我,令入涅槃,作如是言:『婆伽婆,入般涅槃,修伽陀,入般涅槃,婆伽婆,今者正是入涅槃時。』商主,汝父波旬如是請我,我隨彼意許入涅槃。商主,以是因緣,我今時至稱其所許,故入涅槃。」商主復言:「世尊,是魔波旬非是我父,非我善友,常求殺害,是我怨家大惡知識,常欲令我不得樂事,和合安隱,但作毀壞不欲利益。世尊,是魔於我極欲作惡,毀謗天人作大怨讐,常於如是慧炬慧光,大智明燈求欲滅之。世尊,若有正實語人,作如是言:『諸天人中有一極毒惡人,出於世者,當知即是魔波旬也。』世尊,若有正實語人作如是言:『有人不為益己身故,不益他故,不益多眾生故,而發心者,當知是魔波旬也。』世尊,若復有正實語人,作如是言:『有人不憐愍,利益天人魔梵,阿修羅沙門婆羅門,一切世間故。又不欲令和合安隱故,欲令退落受苦惱故,而發心者,當知即是魔波旬也。』世尊,我親從佛聞如是說,有二種人,一者如法二者非法,當知世尊,所許波旬入涅槃者,是不如法。唯願世尊,於此所許莫生堅著,但為憐愍利益安樂,諸天人等一切眾生,捨此所許住世一劫。若佛久住,諸天人等利益安樂,是故世尊莫速涅槃。」佛告商主:「善哉善哉!若令眾生得利益者,正應如是。商主,若人供給,灌頂登位剎利大王,或有供給王子大臣,或有防護國土城邑,聚落等者,是人從其剎利王所,得大榮爵受於福祿。其剎利王常於此人,及其子孫親友眷屬,亦寵福祿擁護蔭覆。商主,汝今若於如來,應供正遍知,無上法王所,心生淨信。以淨信故如來則當,慰喻於汝與汝福報。我今慰喻汝者,以汝佛所心生淨信,種善根故。如是應知,商主,汝當以此淨信善根,於我滅後未來世中,作辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃後正法滅已,是魔波旬得大喜悅,以喜悅故墜落魔宮,墮於阿鼻大地獄中,具受無量種種苦惱,何以故?以魔波旬於大勝慧燈,慧光隱沒之時,生大喜故。商主,若有正實語人,作如是言:『有人為自害故,為自壞故,與己作惡故,而發心者,當知即是魔波旬也。』何以故?商主,我滅度後,乃至有是正法住世,隨其時節,是魔波旬得住魔宮。我法滅已,是魔極大喜踊,得大稱意,於剎那頃墜落魔宮,墮阿鼻地獄。商主,譬如有人上於大樹,其樹花果悉以具足,是人取其稱意花果,既受用已,還復折其所住之枝。商主,於意云何?是人爾時住彼折枝,得住樹不?又於其樹受安樂已,還折其枝,可名有智不?」商主言:「不也,婆伽婆,不也修伽陀。」佛言:「商主,魔亦如是常希如來,應供正遍知入涅槃故;常樂隱滅,如來所說正法毘尼故。商主,乃至正法住世,是魔波旬於其時節,得住魔宮,我法滅時其魔波旬,生大踊悅喜慶稱意,故墜落魔宮,墮阿鼻地獄。商主,喻如彼人於其樹上,而自害故勤作是事,魔亦如是為自害故,為害他故而勤發心。商主,魔於後時墮阿鼻地獄,受大苦痛。如奪命苦,為苦觸已當念我言:『如來應供正遍知,是真語者實語者,不異語者不虛語者,如是善說,善哉身律儀,善哉口律儀,善哉意復儀,是身善行是口善行,是意善行,獲得可樂可欲可愛,可稱意果報。是身惡行是口惡行,是意惡行萬得不可樂,不可欲不可愛,不稱意果報。我昔與彼身惡行相應,口惡行相應,意惡行相應,以是業報今墮地獄,受如是等極痛極切,極苦極惱,極不可忍如臨死之苦。』是魔波旬當於爾時,憶我所說得淨信心。得淨信已,即時於彼地獄命終,生三十三天,何以故?商主,若其惡心,於如來所作諸過失,身壞命終墮大地獄,若復慈心供養如來,不求過者,身壞命終得生善道,天人之中。彼以善根得值諸佛,值諸佛已復種善根;種善根已,次第當得無漏涅槃。商主,汝於如來應供正遍知,心得淨信,以此善根,彌勒出世當得值遇,值彌勒已,則能覺悟睡眠放逸。諸眾生等作如是言:『諸眾生輩,應當勇猛勤作善果,如來應供正遍知,出世甚難,如憂曇華時乃一現,如來亦爾時乃一出,無窟宅涅槃。』時有說者,人身難得八難離,得值佛世生於中國,亦復甚難,是故汝等慎莫放逸,當勤修行於後莫悔。商主,汝於彌勒佛所,稟受法教,攝彼彌勒無上法王,國土人民,常以慈心無惡心,無怨讐心愍心樂心,普覆心護持養育。以此善根,於魔宮殿次補魔處,具大富貴為自在主。商主,若有眾生,於如來所種諸善根,乃至得發一念淨心,彼等眾生以此善根,得近甘露第一甘露,最後甘露。商主,汝以善根,於彼廣受人天報已,經八十劫於末後身,作辟支佛名曰悲愍,何以故?商主,以汝聞我涅槃聲已,便於我所生淨信心,於眾生所生悲愍心,為諸眾生得安樂故,求請我住不般涅槃。汝復於彼彌勒法中,悲愍眾生,覺悟睡眠放逸眾生,令得憶念而不放逸,教以善法,以是因緣得辟支佛記。商主,我當與汝如是善報,應當深心喜悅稱意。商主,此等是汝,勸請如來善根因緣,如是即以法施蔭覆,報汝善根。」爾時商主復白佛言:「世尊,若佛不受我所勸請,入涅槃者,願我從今乃至法住,離於五欲專持孝道,不樂遊戲不著異衣,不用華鬘塗香末香,及不受用諸天勝報,何以故?如是世尊,眾生之寶明,當與我別離異處,更不合會更不復有,畢竟不可見。世尊,我有何樂有何戲笑?有何可樂?有何稱意?如是最大慧炬慧燈,大智光明若隱滅者,我當有何踊悅稱意,喜慶等事?是大智日有無量百千,光炎眷屬,滅除無明大黑闇者,作大智明者,如是滅沒,我當有何踊悅稱意?有何可樂?有何戲笑?我於如是眾生之寶,有別離故,測量眾生不缺減眾生,與明眾生無罪眾生,無癡眾生無上眾生,最上眾生無似眾生,無等眾生無等等眾生,能救一切眾生,眾生妙眾生,眾生所供眾生,共乘眾生,調伏眾生者,憐愍眾生者,真語者實語者,時語者應時語者,不異語者,如說修行者,住大慈悲者,於諸眾生心無罣礙者,於諸眾生平等心者,無戲論者,無我我所者,無積聚者無窟宅者,無依倚者無荒嶮者,無垢者救濟者,引導者化度者,預備者解縛者,養育者,令眾生憶念者,令惺悟者教誨者,於戰鬪勝者,拔鏃者,醫王治心者,施大良藥者,究竟度苦者,說法者。商主,將去者示淺處者,持梢尾者持炬者,作明者作光者,照曜者施目者,示導者,令到安隱國土者,遠離一切荒嶮垢者,無渴愛者離諸使者,離諸結者,離貪瞋癡者,離憍慢怒者,如是大丈夫,妙丈夫極丈夫,健丈夫猛丈夫,蓮華丈夫,芬陀利丈夫,龍丈夫師龍丈夫,師子丈夫上首丈夫,兇丈夫雄丈夫,象丈夫無上丈夫,無上調御丈夫。共乘者,具一切力者,具十力者,得四無所畏者,具十八不共法者,得大福智力者,滿足無量法藏者,無嫉妬者,悅豫一切眾生者,無上大施主。最勝施主,心無嫌恨者,得大禪定者,得諸禪三昧,三摩跋提境界者,無量慧者無障慧者,得無等慧境界者,摧魔幢者渡淤泥者,到彼岸者住彼岸者,到無畏處者,除一切眾生怖畏者,安慰一切眾生者,大眾生堅固者,於今後夜當有別離,更不可見。」「世尊,如來常於諸大眾中,正師子吼,更不得聞,我當有何踊悅稱意?世尊,譬如有人,於其灌頂剎利王所,得福祿者,王命終後生大憂苦,知王恩養念王恩養,賞王恩養。彼諸眾生為其王故,專持孝道,或一日二日乃至七日,若半月乃至一月,憶念流淚。世尊,我亦如是,如來滅後乃至正法住世,隨其時節捨離五欲,專持孝道不樂戲笑,不著異衣,不用華鬘塗香末香,及不受用諸天果報。」

  大悲經帝釋品第三

爾時,釋提桓因往詣佛所,到已頂禮退住一面,而白佛言:「唯願世尊,教勅於我云何修行?世尊,昔於一時,四大阿修羅王,嚴駕著鎧將諸眷屬,來詣三十三天所,欲共鬪戰。當於爾時,聖者目連仍住在世,如是諸天,共阿修羅對陣之時,聖者目連到四阿修羅所,以如法伏之。如是諸天及諸阿修羅,悉得安隱,無復鬪戰之苦,共相違反毀呰諍論。世尊,是大目連既已滅度,如來今復欲般涅槃,我等如是於後數數,當復鬪戰共相違反。願垂教勅,若四阿修羅王與我戰時,我於彼等作何方計?」佛告釋提桓因言:「憍尸迦,止,莫憂悲莫愁莫慮,若持戒者所願必成。唯淨戒者成,非不淨戒,梵行者非不梵行,離欲者非不離欲,離瞋者非不離瞋,離癡者非不離癡,智慧者非不智慧,而得成也。憍尸迦,我從今後當作加被。憍尸迦,乃至我之正法未滅,若有諸天阿修羅等,共相鬪戰,隨其時節稱我名故,諸天得勝。」爾時四大阿修羅王,聞佛說是加護聲已,其心忿恨毛竪怖畏,來詣佛所,到已頂禮卻住一面,白佛言:「世尊,何故如來作是加護?」佛告四大阿修羅言:「汝等莫憂莫慮,有時汝等得大自在,過彼三十三天,無復鬪戰,無諍無競無相違反,是故汝等慎莫鬪戰,莫相毀呰莫相諍論,勿作違反心,當作慈心愍心,得眾欲具足。諸仁者,命不久停,為自在主亦復無常。諸仁者,世間所有具足合會,必歸離散。諸仁者,當觀如來窮無常際,於諸眾生無所怨讐,無違無競常為和合,一切眾生平等發心,何況汝等薄少善根,彼此迭相樂鬪諍者!諸仁者,若有發心惱害他者,是人長夜還得惱害。諸仁者,若人喜殺,是人還得短壽之報。若憙鬪諍,是人常有怖畏死報。不具大眷屬無大勢力。諸仁者,善惡二緣終不敗亡,是故汝等,從今已後各住慈心,住身業慈口業慈,意業慈,莫鬪莫競莫相毀呰。以是因緣,汝等長夜得利益安樂,後則不悔。」作是語已,四阿修羅王白佛言:「世尊,如是婆伽婆,如是修伽陀,我等如是依如來教,如是修如是住。世尊,我從今後,一切當捨鬪戰之具,各修慈心。」爾時,釋提桓因聞佛涅槃,為憂箭所射,極大愁惱,悲泣流淚而白佛言:「世尊,我從今日乃至法住,不受五欲不入內宮,不著異衣。大德婆伽婆,譬如家長喪亡,是人知識得恩養者,心生苦惱憶念舊恩,念恩養故悲泣流淚,專持孝道。世尊,我亦如是乃至法住,隨其時節悲泣流淚,專持孝道,不復五欲不入內宮,不著異衣,何以故?無上導師明當別離,不可得見更不合會。」釋提桓因作是語已,即便伏面啼哭而住。

大悲經卷第一



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