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2016/06/20

大藏經12,佛說阿彌陀經卷下


佛說阿彌陀經卷下

        吳月支國居士支謙譯

佛告阿逸菩薩:「其世間人民,若善男子善女人,願欲往生阿彌陀佛國者,有三輩,作德有大小轉不相及。」佛言:「何等為三輩?最上第一輩者,當去家捨妻子,斷愛欲行作沙門,就無為之道。當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者,作沙門不虧經戒,慈心精進不當瞋怒,不當與女人交通,齋戒清淨心無所貪慕,至誠願欲往生,阿彌陀佛國,常念至心不斷絕者,其人便於今世求道時,即自然於其臥止夢中,見阿彌陀佛,及諸菩薩阿羅漢,其人壽命欲終時,阿彌陀佛即自與,諸菩薩阿羅漢,共翻飛行迎之,則往生阿彌陀佛國。便於七寶水池,蓮華中化生,即自然受身長大,則作阿惟越致菩薩,便即與諸菩薩,其翻輩飛行,供養八方上下,諸無數佛,即逮智慧勇猛,樂聽經道其心歡樂。所居七寶舍宅,在虛空中恣隨其意,在所欲作為,去阿彌陀佛近。」佛言:「諸欲往生阿彌陀佛國者,當精進持經戒,奉行如是上法者,則得往生阿彌陀佛國,可得為眾所尊敬,是為上第一輩。」佛言:「其中輩者,其人願欲往生,阿彌陀佛國,雖不能去家捨妻子,斷愛欲行作沙門者,當持經戒無得虧失,益作分檀布施,常信佛經語深,當作至誠中信,飯食諸沙門,作佛寺起塔,散華燒香然燈,懸雜繒綵。如是法者無所適莫,不當瞋怒齋戒清淨,慈心精進斷愛欲念,欲往生阿彌陀佛國,一日一夜不斷絕者,其人便於今世,亦復於臥止夢中,見阿彌陀佛。其人壽命欲終時,阿彌陀佛即化,令其人目自見,阿彌陀佛及其國土,往至阿彌陀佛國者,可得智慧勇猛。」佛言:「其人奉行施與如是者,若其人然後復中悔,心中狐疑,不信分檀布施,作諸善後世得其福,不信有彌陀佛國,不信有往生其國,雖爾者其人續念不絕,暫信暫不信,意志猶豫無所轉據,續其善願為本,故得往生。其人壽命病欲終時,阿彌陀佛即自化作形像,令其人目自見之,口不能復言,但心中歡喜踊躍,意念言:「我悔不知益齋戒作善,今當往生阿彌陀佛國。」其人即心自悔過,悔過者小差少,無所復及。其人壽命終盡,即往生阿彌陀佛國,不能得前至,阿彌陀佛所。便道見阿彌陀佛國界邊,自然七寶城中,心便大歡喜,便止其城中,即於七寶水池,蓮華中化生,則受身自然長大。在城中於是間五百歲,其城廣縱各二千里,城中亦有七寶舍宅,中外內皆有七寶浴池,浴池中亦有自華香繞,浴池上亦有七寶樹重行,亦皆復作五音聲,其欲飯食時,前有自然食,具百味飲,在所欲得應意皆至。其人於城中亦快樂,其城中比如,第二忉利天上自然之物。雖爾其人,城中不能得出,復不能得見阿彌陀佛。佛見其光明,心自悔責踊躍耳。亦復不能得聞經;亦復不能,得見諸比丘僧。亦復不能得見知,阿彌陀佛國中,諸菩薩阿羅漢狀貌,何等類?其人愁苦,如是比如是小適耳,佛亦不使爾。身行所作自然得之,皆心自趣向道,入其城中,其人本宿命求道時,心口各異,言念無誠信,狐疑佛經,復不信向之,當自然入惡道中。阿彌陀佛哀愍,威神引之去爾,其人於城中,五百歲乃得出,往至阿彌陀佛所聞經,心不開解,亦復不得在,諸菩薩阿羅漢,比丘僧中聽經以去。所居處舍宅在地,不能令舍宅隨意高大,在虛空中。復去阿彌陀佛甚大遠,不能得近附阿彌陀佛,其人智慧不明,知經復少,心不歡喜意不開解,其人久久,亦自當智慧開解知經,明健勇猛心當歡喜,次當復如上第一輩人,所以者何?其人但坐前世宿命求道時,不大持齋戒,毀失經法意志狐疑,不信佛語不信佛經深,不信分檀往生,阿彌陀佛國,作德不至心,用是故爾,是為第二中輩。」

佛言:「其三輩人,其人願往生阿彌陀佛國,若無所用分檀布施,亦不能燒香華然燈,懸雜繒綵,作佛寺起塔,飯食諸沙門者,當斷愛欲無貪慕,得經疾慈心精進,不當瞋怒齋戒清淨,如是法者當一心念,欲往生阿彌陀佛國,晝夜十日不斷絕者 ,壽命終即往生,阿彌陀佛國,可得尊敬智慧勇猛。」佛言:「其中作是以後,若復中悔心意狐疑,不信作善後世當得其福,不信往生阿彌陀佛國,其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時,阿彌陀佛即令其人,於臥止夢中,見阿彌陀佛土,心中大歡喜,意自念言:『我悔不知益作諸善,今當往生阿彌陀佛國。』其人但念是,口不能復言,即自悔過,悔過者差減少,悔無所復及。其人命終,即生阿彌陀佛國,不能得前至。便道見二千里七寶城中,心獨歡喜便止其中,亦復於七寶池,蓮華中化生,即自然受身長大,其城亦復如前城法,比如第二忉利天上,自然之物,其人亦復於城中,五百歲竟乃得出,至阿彌陀佛所,心中大喜。其人聽聞經,心不開解意不歡樂,智慧不明知經復少。所居舍宅在地,不能令舍宅,隨意高大在虛空中,復去阿彌陀佛大遠,不能得近附阿彌陀佛,亦復如是,第二中輩狐疑者也。其人久久,亦當智慧開解,知經勇猛心當歡樂,次如上第一輩也,所以者何?皆坐前世宿命求道時,中悔狐疑,暫信暫不信,不信作善得其福德,皆自然趣向。說經行道,卓億萬超絕不相及。」佛言:「其欲求作菩薩道,生阿彌陀佛國者,其人然後皆當得,阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者,皆當有三十二相,紫磨金色八十種好,皆當作佛,隨所願在所求欲,於他方佛國作佛,終不復更泥犁,禽獸薜荔,隨其精進求道,早晚之事同等爾,求道不休會當得之,不失其所欲願也。」

佛告阿逸菩薩等:「諸天帝王人民,我皆語汝曹,諸欲往生阿彌陀佛國者,雖不能大精進,禪定持經戒者,大要當作善,一者,不得殺生,二者,不得盜竊,三者,不得婬泆姦,愛他人婦女,四者,不得調欺,五者,不得飲酒,六者,不得兩舌,七者,不得惡口,八者,不得妄言,九者,不得嫉妬,十者,不得貪餮,不得心中有所慳惜,不得瞋怒,不得愚癡。當作孝順,當作至誠忠信,當信受佛經語深,當信作善後世得其福,奉持如是。其法不虧失者,在心所願,可得往生阿彌陀佛國,至要當齋戒一心清淨。晝夜常念,欲往生阿彌陀佛國,十日十夜不斷絕,我皆慈哀之,悉令生阿彌陀佛國。」佛言:「世間人以欲慕及賢明,居家修善為道者,與妻子共居,在恩好愛欲之中,憂念苦多家事怱務,不暇大齋一心清淨,雖不能得去家棄欲,有空閑時自端心意,念身作善專精行道,十日十夜者。殊使不能爾,自思惟熟挍計,欲度脫身者,下當絕念去憂,勿念家事,莫與婦人同床,自端正身心,斷於愛欲,一心齋戒清淨,至意念生阿彌陀佛國,一日一夜不斷絕者,壽終皆往生其國,在七寶浴池,蓮華中化生,可得智慧勇猛。所居七寶舍宅,自在意所欲作為,可次如上第一輩。」佛語阿逸菩薩言:「諸八方上下,無央數諸天人民,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,往生阿彌陀佛國,眾等大會,皆共於七寶浴池水中,都共人人悉自於,一大蓮華上坐,皆悉自陳道德行善,人人各自說其前世,宿命求道時,持戒所作善法,所從來生本末,其所好喜經道,知經智慧,所施行功德,從上次下轉皆遍已,知經有明不明,智有深大小,德有優劣厚薄,自然之道別知,才能智慧健猛,眾相觀照禮義和順,皆自歡喜踊躍,智慧有勇猛,各不相屬逮。」佛言:「其人殊不豫作德,為善輕戲不信使然,徒倚懈怠為用可爾。至時都集說經道,自然迫促應答遲晚,道智卓殊超絕,才能高猛。獨於邊羸臨事乃悔,悔者已出,其後當復何樂?但心中悷悢,慕及等爾。」

佛言:「阿彌陀佛國,諸菩薩阿羅漢等,大聚會自然都集,拘心制意端身正行,遊戲洞達,俱相隨飛行翻輩出入,供養無極歡心喜樂,共觀經行道,和好久習才猛智慧,志若虛空精進求願,心終不復中徊,意終不復轉,終無有懈極時,雖求道外若遲緩,內獨急疾,容容虛空適得其中,中表相應自然嚴整,撿歛端直身心清潔,無有愛欲無所適貪,無有眾惡瑕穢,其志願皆各安定殊好,無增缺減,求道和正不誤傾邪,准望道法隨經約令,不敢違蹉跌。若於八方上下,無有邊幅自在所欲,至到無窮無極,咸然為道,恢廓及曠蕩,念道無他之念,無有憂思,自然無為虛無空立,恢安無欲。作得善願盡心求索,含哀慈愍精進中表,禮義都合通洞無違,和順副稱褒羅表裏,過度解脫,能昇入泥洹,長與道德合明,自然相保守,快意之滋真,滋真了潔白,志願無上,清淨之安定,靜樂之無有極,善好無有比,巍巍之燿照,燿照亙開達明徹,自然中自然用,然之有根本,自然成五光,五光至九色,九色參徊轉,數百千更變,欝單之自然,自然成七寶,極攬成萬物,光精參明俱出好,甚姝無有極,其國土甚若此,何不力為善?念道之自然,著於無上下,洞達無邊幅,捐志虛空中,何不各精進?努力自求索,可得超絕去,往生阿彌陀佛國,橫截於五惡道,自然閉塞。升道之無極,易往無有人,其國土不逆違,自然之隨牽,何不棄世事?行求道德,可得極長生,壽無有極。何為著世事?譊譊共憂思無常,世人薄俗,共諍不急之事,共於是處劇惡極苦之中,勤身治生用相給活,無尊無卑無富無貧,無老無少無男無女,皆當共憂錢財,有無同然憂思同等,屏營愁苦累念思慮,為心使走無有安時。有田憂田有宅憂宅,有牛憂牛有馬憂馬,有六畜憂六畜,有奴婢憂奴婢,有衣被錢財金銀寶物,復共憂之。重思累息憂念愁恐,橫為非常水火盜賊,怨主債家,所漂燒繫唐突沒溺,憂毒忪忪無有解時,結憤胸中慉慉氣恚,病在胸腹憂苦不離,心堅意固適無縱捨,或坐摧藏終身亡命,心堅意固適無縱捨,或坐摧藏終身亡命,棄捐之去莫誰隨者!尊卑豪貴貧富,有是憂懼勤苦如此,結眾寒熱與痛共居,小家貧者窮困苦乏,無田亦憂欲有田,無宅亦憂欲有宅,無牛亦憂欲有牛,無馬亦憂欲有馬,無六畜亦憂欲有六畜,無奴婢亦憂欲有奴婢,無衣被錢財什物,飲食之屬,亦憂欲有之。適有一復少一,有是少是思有齊等,適小具有便復賜盡,如是苦生當復求索,思相無益不能時得,身心俱勞坐起不安,憂意相隨勤苦如是,焦心不離恚恨獨怒,亦結眾寒熱與痛同居,或時坐之終身夭命,亦不肯作善為道,壽命終盡死,皆當獨遠去,有所趣向,善惡之道莫能知之。或時世人父子兄弟,夫婦家室中外親屬,居天地之間,當相敬愛不當相憎,有無常相給與,不當有貪惜,言色當和莫相違戾。或儻心諍有所恚怒,今世恨意微相嫉憎,後世轉劇致成大怨,所以者何?如今之事更欲相害,雖不臨時應急相破,然之愁毒結憤精神,自然剋識不得相離,皆當對相生,值更相報復。人在世間愛欲之中,獨往獨來獨死獨生,當行至苦樂之處,身自當之無有代者,善惡變化殃咎惡處,宿豫嚴待,當獨升入遠到他處,莫能見去在何所?善惡自然追逐行生,窈窈冥冥別離久長,道路不同會見無期,甚難得復相值,何不棄家事?各曼強健時,努力為善,力精進求度世,可得極長壽,殊不肯求於道,復欲須待欲何樂乎?如是世人,不信作善得善,不信為道得道,不信死後世復生,不信施與得其福德,都不信之。爾以謂不然,終無有是,但坐之故且自見之,更相代聞,前後相續轉相承受,父餘教令,先人祖義素不作善,本不為道身愚神闇,心塞意閉不見大道,殊無有能見人死生,有所趣向,亦莫能知者!適無有見善惡之道,復無語者,為用作善惡福德,殃咎禍罰,各自競作為之用,殊無有怪也。至於死生之道,轉相續立,或子哭父或父哭子,或弟哭兄或兄哭弟,或婦哭夫或夫哭婦,顛倒上下無常根本,皆當過去不可常得,教語開導信道者少,皆當死生無有休止。如是曹人朦冥抵突,不信經語,各欲快意心不計慮,愚癡於愛欲,不解於道德,迷惑於瞋怒,貪狼於財色,坐之不得道。當更勤苦,極在惡處生,終不得休止,自痛之甚可傷。或時家室中外,父子兄弟夫婦,至於死生之義,更相哭泣轉相思慕,憂念憤結恩愛繞續,心意著痛對相顧戀,晝夜縛礙無有解時,教視道德心不開明,思想恩好情欲不離,閉塞矇瞑交錯覆蔽,不能思計,心自端正決斷世事,專精行道便旋至竟,壽終命盡不能得道,無可那何!總猥憒譊皆貪愛欲,如是之法,不解道者多,得道者少。世間怱怱無可聊賴,尊卑上下豪貴貧富,男女大小各自怱務,勤苦躬身懷殺毒,惡氣窈冥莫不惆悵,為妄作事惡逆天地,不從人心,道德非惡先隨與之,恣聽所為,其壽未至便頓奪之,下入惡道累世勤苦,展轉愁毒,數千萬億歲無有止期,痛不可言甚可憐愍。」

佛告阿逸菩薩等,諸天帝王人民:「我皆語汝,造世間之事人,用是故坐不得道,汝曹熟思惟之,惡者當縱遠離之去,從其善者。當堅持勿妄為非,益作諸善,大小多少愛欲之榮,皆不可常得,由當別離無可樂者,曼佛世時,其有信受佛經語深,奉行道德,皆是我小弟也。其欲有甫學佛經戒者,皆是我弟子。其有欲出身,去家捨妻子,絕去財色欲作沙門,為佛作比丘者,皆是我子孫。我世甚難得值,其有願欲生,阿彌陀佛國者,可得智慧勇猛,為眾所尊敬,勿得隨心所欲,虧負經戒,在於人後,儻有疑意不解經者,復前問佛為汝解之。」阿逸菩薩長跪叉手言:「佛威神尊重,所說經快善,我曹聽經語,皆心貫之。世人實爾,如佛所語無有異,今佛慈哀我曹,開示大道教語生路,耳目聰明長得度脫,今若得更生,我曹聽佛經語,莫不慈心歡喜,踊躍開解者,及諸天帝人民,蜎飛蠕動之類皆蒙恩,無不解脫憂苦者。佛語教甚深善,無極無底。佛智慧所見知,八方上下去來現在之事,無上無下無邊無幅,佛甚難得聞。我曹比慈心於佛所,令我曹得度脫者,皆是佛前世求道時,勤苦學問精明所致,恩德普覆,所施行福德相祿巍巍,光明徹照洞虛無極,貫入泥洹教授攬典,制威消化改動八方上下,無窮無極,佛為師法尊絕群聖,都無能及佛者,佛為八方上下,諸天帝王人民作師,隨其心所欲願,大小皆令得道。今我曹得與佛相見,得聞阿彌陀佛聲,我曹甚喜,莫不得黠慧開明者。」佛告阿逸菩薩:「若言是實當爾,若有慈心於佛所者大喜,實當念佛,天下久久乃復有佛耳!今我於苦世作佛,所出經道教授洞達,截斷狐疑端心正行,拔諸愛欲絕眾惡根本,遊步無拘典總智慧,眾道表裏攬持維綱,照然分明開視五道,決正生死泥洹之道。」佛言:「若曹行無數劫以來,不可復計劫,若曹作菩薩道,欲度諸天人民,及蜎飛蠕動之類,已來甚久遠,人從若得道,度者無央數;至得泥洹之道者,亦無央數。若曹及八方上下,諸天帝王人民,若比丘比丘尼,優婆塞優婆夷。若曹宿命,從無數劫已來,展轉是五道中,死生呼嗟更相哭淚,轉相貪慕憂思愁毒,痛苦不可言,至今世死生不絕,乃今日與佛相見,共會值是,乃聞阿彌陀佛聲甚快善,我助汝曹喜,亦可自厭死生痛痒,生時甚痛甚苦甚極,至年長大亦苦亦極,死時亦痛亦極,甚惡臭處不淨潔,了無有可者,佛故悉語若曹,若曹亦可自決斷,臭處惡露。若曹亦可端心正身,益作諸善,於是常端中外,潔淨身體洗除心垢,自相約揀表裏相應,言行忠信。人能自度脫,轉相扶接拔諸愛欲,精明至心求願不轉,結其善道根本,雖精苦一世,須臾間耳!今世為善,後世生阿彌陀佛國,快樂甚無極,長與道德合明,然善相保守,長去離惡道,痛痒之憂惱,拔勤苦諸惡根本,斷諸愛欲恩好,長生阿彌陀佛國,亦無有諸痛痒,亦無復有諸惡臭處,亦無復有勤苦,亦無淫泆瞋怒愚癡,亦無有憂思愁毒。生於阿彌陀佛國,欲壽一劫十劫,百劫千劫萬億劫,自恣意欲住止,壽無央數劫,不可復計數劫,恣汝隨意皆可得之。欲食不食恣若其意,都悉自然皆可得之,次於泥洹之道,皆各自精明求索,心所欲願,勿得狐疑心中悔。欲往生者,無得坐其過失,在阿彌陀佛國界邊,自然七寶城中,謫五百歲。」阿逸菩薩言:「受佛嚴明重教,皆當精進一心求索,請奉行之不敢疑怠。」

佛告阿逸菩薩等:「若曹於是世,能自制心正意,身不作惡者,是為大德善,都有一輩,為八方上下,最無有比,所以者何?八方上下無央數佛國中,諸天人民,皆自然作善,不大為惡易教化,今我於是世間作佛,為於五惡五痛,五燒之中作佛,為最劇教語人民,令縱捨五惡令去五痛,令去五燒之中,降化其心。令持五善得其福德,度世長壽泥洹之道。」佛言:「何等為五惡?何等為五痛。何等為五燒中者?何等為消化五惡,令得五善者?何等為持五善?得其福德長壽,度世泥洹之道。」佛言:「其一惡者,天人民下至禽獸,蜎飛蠕動之屬,欲為眾惡,強者服弱轉相剋賊,自相殺傷更相食噉,不知作善惡逆不道,受其殃罰。道之自然當往趣向,神明記識,犯之不贳轉相承續,故有貧窮下賤,乞匈孤獨。故有聾盲瘖啞,愚癡憋惡,下有尫狂不及逮之屬,故有尊卑豪貴,高才明達智慧勇猛,皆其前世宿命,為善慈孝布施恩德。故有官事王法牢獄,不肯畏慎作惡入法,受其過謫重罰致劇,求望解脫難得度出,今世有是目前現在,壽終有處入其窈冥,受身更生,比若王法劇苦極列,故有自然泥犁禽獸薜荔,蜎飛蠕動之類,轉貿身形改惡易道,壽命短長魂神精識,自然入趣受形寄胎,當獨值向相從共生,轉相報償當相還復,殃惡禍罰。眾事未盡終不得離,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫痛不可言,天地之間自然有是,雖不臨時卒暴應時,但取自然之道,皆當善惡歸之,是為一大惡,為一痛為一燒,勤苦如是愁毒呼嗟,比若劇火起燒人身,人能自於其中,一心制意端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫得其福德,可得長壽度世上天,泥洹之道,是為一大苦。」

佛言:「其二惡者,世間帝王長吏人民,父子兄弟家室夫婦,略無義理,不從正令奢婬憍慢,各欲快意恣心自在,更相欺調殊不懼死,心口各異言念無實,佞諂不忠諛媚巧辭,行不端緒更相嫉憎,轉相讒惡陷人寃枉,主上不明心不察照,任用臣下,臣下存在踐度能行,知其形施在位不正,為其所調,妄損忠良賢善,不當天心甚違道理,臣欺其君子欺其父,弟欺其兄婦欺其夫,家室中外知識相訟,各懷貪淫心毒瞋怒,矇聾愚癡欲益,無有尊卑上下,無男無女無大無小,心俱同然欲自厚己,破家亡身不顧念前後,家室親屬坐之破族。或時家中內外,知識朋友,鄉黨市里愚民野人,轉更從事共相利害,諍財鬥訟怒忿成仇,轉諍勝負,慳富焦心不肯施與,祝祝守愛保貪惜,坐之思念心勞身苦,如是至竟無所恃怙,獨來獨去無一隨者,善惡福德殃福謫罰,追命所生,或在樂處或入毒苦,然後乃悔當復何及?或時世人思心少智,見善誹謗之,不肯慕及。但欲為妄作不道,但欲盜竊常懷毒心,欲得他人財物,用自供給,消散糜盡賜復求索,邪心不正常獨恐怖,畏人有色。臨時不計事至乃悔,今世現在長吏牢獄,自然趣向受其殃咎,世間貧窮乞匈孤獨,但坐前世宿命,不信道德不肯為善,今世為惡天神別籍,壽終入惡道,故有自然泥犁,禽獸薜荔,蜎飛蠕動之屬,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫痛不可言,是為二大惡,為二痛為二燒,勤苦如是,比若火起劇於燒人身,人能自於其中,一心制意端身正行,獨作諸善不為眾惡,身獨度脫得其福德,可得長壽度世上天,泥洹之道,是為二大善。」

佛言:「其三惡者,諸世間者,諸世間人民寄生相因,共依居天地之間,處年壽命無能幾歲,至有豪貴長者,賢明善人,下有貧賤尫羸愚,中有不良之人,但懷念毒惡身心不正,常念淫泆煩滿胸中,愛欲交錯坐起不安,貪意慳惜欲橫唐得,眄睞細色惡態婬泆,有婦厭憎私妄出入,持家所有相給為非,聚會飲食專共作惡,興兵作賊攻城格鬥,劫殺截斷強奪不道,取人財物偷竊趣得,不肯治生。所當求者不肯為之,惡心在外不能轉作,欲繫成事恐勢邀脅,持歸給家共相生活,恣心快意極行作樂,行亂他人婦女,或於其親屬,不避尊卑長老,眾共憎惡,家室中外患而恚之。亦復不畏縣官法令,無所避錄,如是之惡自然牢獄,日月照識神明記取,諸神攝錄,故有自然泥犁禽獸薜荔,蜎飛蠕動之屬,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫痛不可言,是為三大惡,為三痛為三燒,勤苦如是。比若火起燒人身,人以自於其中,一心制意端身正行,獨作諸善不為眾惡者,身獨度脫得其福德,可得長壽度世上天,泥洹之道,是為三大善。」

佛言:「其四惡者,諸人不能作善,自相壞敗,轉相教令共作眾惡,主為傳言但欲兩舌,惡口罵詈妄語,相嫉更相鬥亂,憎嫉善人敗壞賢善,於旁快之。復不孝順供養父母,輕易師友知識,無信難得誠實,自大尊貴有道,橫行威武加權力勢,侵剋易人不能自知,為惡不自羞慚,自用頑健,欲令人承事畏敬之;復不畏敬天地,神明日月,亦不可教令作善,不可降化,自用偃蹇常當爾。亦復無憂哀心,不知恐懼之意,憍慢如是天神記之;賴其前世宿命,頗作福德,小善扶接營護助之,今世作惡盡儩,諸善日去見惡追之,身獨空立無所復依,受重殃謫,壽命終身眾惡繞歸,自然迫促當往追逐,不得止息,自然眾惡共趣頓乏,有其名籍在神明所,殃咎引牽當值相得,自然趣向受過謫罰,身心摧碎神形苦極,不得離卻。但得前行入其火鑊,當是之時悔復何益?當復何及?天道自然不得蹉跌,故有自然泥犁,禽獸薜荔,蜎飛蠕動之屬,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫痛不可言,是為四大惡,為四痛為四燒,勤苦如是。比若火起燒人身,人能自於其中,一心制意端身正行,獨作諸善不為眾惡者,身獨度脫得其福德,可得長壽度世上天,泥洹之道,是為四大善。」

佛言:「其五惡者,世人徒倚懈惰,不肯作善不念治生,妻子飢寒父母俱然,欲呵教其子,其子惡心瞋目應怒,言令不從,違戾反逆劇於野人,比若怨家不如無子,妄遍假貸眾共患厭,尤無復有報償之心,窮貧困乏不能復得,辜較諧聲放縱遊散,患數唐得自用賑給,不畏防禁,飲食無極喫酒嗜美,出入無有期度,魯扈抵突,不知人情壯吁強制,見人有喜憎妬恚之,無義無禮自用識當,不可諫曉,亦復不憂念,父母妻子有無。又復不念卒,報父母之德,亦復不念師之恩好,心常念惡口常言惡,身常行惡,日不成就不信道德。不信有賢明先聖,不信作善為道,可得度世。不信世間有佛,欲殺羅漢鬥比丘僧,常欲殺人欲殺父母,兄弟妻子宗親朋友,父母兄弟妻子宗親朋友,憎惡見之欲使之死。不信佛經語,不信人壽終盡死,後世復生。不信作善得善,不信作惡得惡。如是曹人男子女人,心意俱然違戾反逆,愚癡蒙籠瞋怒嗜欲,無所識知。自用快善大為智慧,亦不知所從來,生死所趣向?不肯慈孝惡逆天地,於其中間望求僥佯,欲得長生射呼不死,會當歸就。生死勤苦善惡之道,身所作惡殃咎眾趣,不得解脫,亦不可降化令作善,慈心教語開導死苦,善惡所趣向有是,復不信之。然苦心與語,欲令度脫無益其人,心中閉塞意不開解,大命將至至時皆悔,其後乃悔當復何及?不豫計作善,臨窮何益?天地之間五道各明,恢曠窈窕浩浩汙汙,轉相承受善惡毒痛,身自當之無有代者,道之自然隨其所行,追命所生不得縱捨。善人行善慈孝,從樂入樂從明入明。惡人行惡從苦從冥,誰能知者?獨佛見知耳。教語人民信用者少,死生不休惡道不絕。如是世人不可悉道說,故有自然泥犁,禽獸薜荔,蜎飛蠕動之屬,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫痛不可言,是為五大惡,五痛五燒,為勤苦如是。比若火起燒人身,人能自於其中,一心制意端身正行,言行相副所作至誠,所語如語心口不轉,獨作諸善不為眾惡者,身獨度脫得其福德,可得長壽度世上天,泥洹之道,是為五大善。」佛告阿逸菩薩等:「我皆語若曹,是世五惡勤苦如是,令起五痛令起五燒,展轉相生,世間人民不肯為善,欲作眾惡,敢欲犯此諸惡事者,皆悉自然當具,更歷入惡道中。或其今世先被病殃,死生不得示眾見之,壽終趣入至極大苦,愁憂酷毒自相焦然,轉相燒滅。至其然後共作怨家,更相傷殺,從小微起至大困劇,皆從貪婬財色,不肯忍辱施與,各欲自快,無復曲直欲得健名,為癡欲所迫,隨心思想,不能復得結憤胸中,財色縛束無有解脫,不知厭足。厚己諍欲無所省錄,富貴榮華當時忍辱,不知施善,威勢無幾隨惡名焦,身坐勞苦久後大劇,自然隨逐無有解已,王法施張自然揪舉,上下相應羅網綱紀,營營忪忪當入其中,古今有是痛哉可傷,都無義理不知正道。」

佛語阿逸菩薩等:「若世有是佛,皆慈愍哀之威神摧動,眾惡諸事皆消化之,令得去惡就善,棄捐所思,奉持經戒莫不承受,施行經法不敢違失,度世無為泥洹之道,快善極樂。」佛言:「若曹諸天帝王人民,及後世人,得佛經語熟思惟之,能自於其中端心正行,其主上為善,率化撿御其下,教眾轉相令,轉共為善轉相度脫,各自端守慈仁愍哀,終身不怠尊聖敬孝,通洞博愛,佛語教令無敢虧負,當憂度世泥洹之道,當憂斷截死生痛痒,拔惡根本。當憂斷絕泥犁,禽獸薜荔,蜎飛蠕動惡苦之道,當曼佛世堅持經道,無敢違失。」佛言:「若曹當信者,云何第一急?當自端身當自端心,當自端目當自端耳,當自端鼻當自端口,當自端手當自端足,能自撿斂莫妄動作,身心淨潔俱善相應,中外約束勿隨嗜欲,不犯諸惡言色當和,身行當專,行步坐起所作當安。作事所為,當先熟思慮計之,揆度才能視瞻圓規,安定徐作為之,作事倉卒不豫計熟,為之不諦亡其功夫,敗悔在後唐苦亡身,至誠忠信得道絕去。」佛言:「若曹於是益作諸善,布恩施德,能不犯道禁忌,忍辱精進一心智慧,展轉復相教化,作善為德。如是經法慈心專一,齋戒清淨一日一夜者,勝於在阿彌陀佛國,作善百歲,所以者何?阿彌陀佛國,皆積德眾善,無為自然在所求索,無有諸惡大如毛髮。」佛言:「於是作善十日十夜者,其德勝他方,佛國中人民,作善千歲,所以者何?他方佛國皆悉作善,作善者多為惡者少,皆有自然之物,不行求作便自得之。是間為惡者多,作善者少,不行求作不能令得,世人能自端御作善,至心求道故能爾耳。是間無有自然,不能自給,當行求索勤苦治生,轉相欺殆調詐好惡,得其財物歸給妻子,飲食毒勞心身苦,如是至竟,心意不專怱恫不安。人能自安靜,為善精進德,故能爾耳。」佛言:「我皆哀若曹,及諸天帝王人民,皆教令作諸善,不為眾惡,隨其所能輒授與道,教戒開導悉奉行之,即君率化為善,教令臣下,父教其子兄教其弟,夫教其婦,家室內外親屬朋友,轉相教語,作善為道奉經持戒,各自端守上下相撿,無尊無卑無男無女,齋戒清淨莫不歡喜,和順義理歡樂慈孝,自相約撿,其有得佛經語,悉持思之。不當所作而犯為之,即自悔過去惡就善,棄邪為正朝聞夕改,奉持經戒劇愚得寶。佛所行處所在郡國,輒授與經戒,諸天日月星辰諸神,國王旁臣長吏人民。諸龍鬼神,泥犁禽獸薜荔,蜎飛蠕動之屬,莫不慈心開解,皆悉敬事,從佛稽受經道,承奉行之。即君改化為善,齋戒精思淨自湔洗,端心正行居位嚴慄,教勅率眾為善,奉行道禁令言令正,臣孝其君忠直受令,不敢違負,父子言令孝順承受,兄弟夫婦宗親朋友,以禮如義不相違負,莫不改往修來,洗心易行端正中表,自然作善所願輒得,咸善降化自然之道。求欲不死,即可得長壽;求欲度世,即可得泥洹之道。」佛言:「佛威神尊德重,消惡化善莫不度脫,今我出於天下,在是惡中,於苦世作佛,慈愍哀傷教語開導,諸天帝王旁臣左右,長吏人民,隨其心所願樂,皆令得道。佛諸所行處,所經過歷郡縣邑,丘聚市里,莫不豐熟天下太平,日月運照倍益明好,風雨時節人民安寧,強不臨弱各得其所,無惡歲疾疫,無病瘦者,兵革起國無盜賊,無有寃柱,無有拘閉者,君臣人民莫不喜踴,忠慈至誠各自端守,皆自守國,雍和孝順莫不歡喜。有無相與布恩施德,心歡樂與皆敬愛,推讓義謙遜,前後以禮敬事,如父如子如兄如弟,莫不仁賢,和順禮節都無違諍,快善無極。」佛言:「我哀若曹子,欲度脫之劇父母念子,今八方上下,諸天帝王人民,及蜎飛蠕動之類,得佛經戒奉行佛道,皆得明慧心悉開解,莫不得過度,解脫憂苦者。今我作佛,在於五惡五痛五燒之中,降化五惡消盡五痛,絕滅五燒,以善攻惡拔去毒苦,令得五道,令得五善明好,燒惡不起。我般泥洹去後,經道稍斷絕,五痛劇苦復如前法,自然還復,久後轉劇不可悉說,我但為若曹小道之耳。」佛告阿逸菩薩等:「若曹各思持之,展轉相教戒,如佛經法無敢違犯。」阿逸菩薩長跪叉手言:「佛道記甚苦痛,世人為惡甚劇如是,佛皆慈哀悉度脫之,皆言受佛重教,請展轉相教,不敢違犯。」

佛告阿難:「我哀若曹,令悉見阿彌陀佛,及諸菩薩阿羅漢,所居國土,若欲見不?」阿難即大歡喜,長跪叉手言:「願皆欲見之。」佛言:「若起更被袈裟西向拜.當日所沒處,為阿彌陀佛作禮,以頭腦著地言,南無阿彌陀三耶三佛檀。」阿難言:「諾受教。」即起更被袈裟西向拜,當日所沒處,為彌陀佛作禮,以頭腦著地言,南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難未起,阿彌陀佛便大放光明威神,則遍八方上下,諸無央數佛國,諸無央數天地,須彌山羅寶,摩訶須彌大山羅寶,諸天地大界小界,其中諸大泥犁小泥犁,諸山林溪谷幽冥之處,即皆大明大開闢。即時阿難,諸菩薩阿羅漢等,諸天帝王人民,悉皆見阿彌陀佛,及菩薩阿羅漢,國土七寶已,心大歡喜踊躍,悉起為阿彌陀佛作禮,以頭腦著地,皆言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛國,放光明威神,以諸無央數天人民,莫不慈心歡喜者,諸有泥犁禽獸薜荔,諸有考治勤苦之處,即皆休止不復治,莫不解脫憂苦者。諸有盲者即皆能語,諸有僂者即得申,諸跛癖蹇者,即皆走行。諸有病者即皆愈起,諸尫者即皆強健,諸愚癡者即更黠慧,諸有婬者皆是梵行。諸瞋怒者,悉皆慈心作善,諸有被毒者皆不行,鍾磬琴瑟箜篌,樂器諸伎,不鼓皆自作五音聲,婦女珠環皆自作聲,百鳥畜狩皆自悲鳴,當是時,莫不歡喜善樂,得過度者。即爾時諸佛國中,諸天人民,莫不持天上華香來下,於虛空中悉皆供養,散諸佛及阿彌陀佛上,諸天各共大作,萬種自然伎樂,樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時,其快樂不可言。」

佛告阿難,阿逸菩薩等:「我說阿彌陀佛,及諸菩薩阿羅漢,國土自然七寶,儻無有異乎?」阿難長跪叉手言:「佛說阿彌陀佛國土快善,如佛所言無有一異 。」佛言:「我說阿彌陀佛功德,國土快善,晝夜盡一劫,尚復未竟。我但為若曹小說之爾。」阿逸菩薩即,長跪叉手問佛言:「今佛國土,從是間當有幾何,阿惟越致菩薩?往生阿彌陀佛國,願欲聞之。」佛言:「汝欲知者,明聽著心中。」阿逸菩薩言受教。佛言:「從我國當有七百二十億,阿惟越致菩薩,皆當往生阿彌陀佛國,一阿惟越致菩薩者,前後供養無央數諸佛,以次如彌勒,皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者,無央數不可復計,皆當往生阿彌陀佛國。」佛告阿逸菩薩:不但我國中諸菩薩,當往生阿彌陀佛國,他方異國復有佛,亦復如是。第一佛名頭樓和斯,其國有百八十億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第三佛名朱蹄彼會,其國有二百二十億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第四佛名,阿蜜蔡羅薩,其國有二百五十億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第五佛名樓波黎蔡羅薩,其國有六百億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第七佛名,維黎洚羅潘蔡蔡,其國有十五菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第八佛名和阿蔡,其國有八菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第九佛名尸利群蔡,其國有八百一十億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第十佛名那他蔡,其國有萬億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第十一佛名,和羅那惟于蔡蔡,其國有萬二千菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。他方異國,第十二佛名沸霸圖耶蔡,其國有諸菩薩,無央數不可復計,皆阿惟越致,皆智慧勇猛,各供養無央數諸佛,以一時俱心願欲往,皆當生阿陀彌陀佛國。他方異國,第十三佛名,隨呵閱祇波多蔡,其國有七百九十億菩薩,皆當往生阿彌陀佛國。」佛言:「是諸菩薩皆阿惟越致,諸比丘眾中,及小菩薩輩無央數,皆當往生阿彌陀佛國,是十四佛國中,諸菩薩當往生也。都八方上下,無央數佛國,諸菩薩輩,各各皆當往生,阿彌陀佛國,甚無央數,都共往會阿彌陀佛國,大眾多不可計。我但說八方上下,無央數諸佛名字,晝夜一劫尚未盡,我但復說諸佛國,諸比丘僧眾菩薩,當往生阿彌陀佛國人數,說之一劫不休止尚未靈;我但為若曹,總攬都小說之爾。」佛語阿難:「阿逸菩薩等,世間帝王人民,善男子善女人,前世宿命作善所致,相祿巍巍,乃當聞阿彌陀佛聲者,甚快善哉代之喜。」佛言:「其有善男子善女人,聞阿彌陀佛聲,慈心歡喜 一時踴躍,心意潔淨衣毛為起,淚即出者,皆前世宿命作佛道。若他方佛故,菩薩非凡人,其有人民男子女人,聞阿彌陀佛,不信有者,不信經佛語,不信有比丘僧,心中狐疑都無所信者,皆故從惡道中來生,愚癡不解宿命,殃惡未盡,尚未當度脫者,心中狐疑不信向爾。」佛言:「我語若曹,若曹所當作善法,皆當奉行信之,無得疑。我般泥洹去後,汝曹及後世人,無得復言:『我不信有阿彌陀佛國。』我故令若曹,悉見阿彌陀佛國土,所當為者各求之,我具為爾曹,道說經戒慎法,若曹當如佛法持之,無得毀失。我持是經以累若曹,若曹當堅持之,無得為妄增減是經法。我般泥洹去後,經道留止千歲,千歲後經道斷絕,我皆慈哀持留是經法,止住百歲。百歲中竟,乃休止斷絕,在心所願皆可得道。」佛言:「師開導人耳目,智慧明達度脫人,令得善合泥洹之道,常當孝慈於佛父母,常當念師恩,常念不絕即得道疾。」佛言:「天下有佛者甚難值,若有沙門若師,為人說經者甚難值。」佛說是經時,即萬二千億諸天人民,皆得天眼徹視,悉一心皆為菩薩道。即二百億諸天人民,皆得阿那含道。即八百沙門,皆得阿羅漢道。即四十億菩薩,皆得阿惟越致。佛說經已,諸菩薩阿羅漢,諸天帝王人民,皆大歡喜,起為佛作禮遶三匝,前以頭面著佛足而去。

阿彌陀佛經卷下



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