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2016/06/12

大藏經12,佛說無量壽經卷上


No.360

佛說無量壽經卷上

      曹魏天竺三藏康僧鎧譯

我聞如是,一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,二萬二千人俱,一切大聖神通已達,其名曰尊者了本際,尊者正願,尊者正語,尊者大號,尊者仁賢,尊者離垢,尊者名聞,尊者善實,尊者伽耶迦葉,尊者那提迦葉,尊者摩訶迦葉,尊者舍利弗,尊者大目揵連,尊者劫賓那,尊者大住,尊者大淨,尊者摩訶周那,尊者滿願子,尊者離障閡,尊者流灌,尊者堅伏,尊者面王,尊者果乘,尊者仁性,尊者喜樂,尊者善來,尊者羅云,尊者阿難,皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩,妙德菩薩,慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩,又賢護等十六正士,善思議菩薩,信慧菩薩,空無菩薩,神通華菩薩,光英菩薩,慧上菩薩,智幢菩薩,寂根菩薩,願慧菩薩,香象菩薩,寶英菩薩,中住菩薩,制行菩薩,解脫菩薩,皆遵普賢大士之德,遊步十方行權方便,入佛法藏究竟彼岸,於無量世界現成等覺,處兜率天弘宣正法,捨彼天宮降神母胎,從右脇生現行七步,光明顯曜,普照十方無量佛土,六種振動舉聲自稱:「吾當於世為無上尊,釋梵奉侍天人歸仰。」示現算計文藝射御,博綜道術貫練群籍,遊於後園講武試藝,現處宮中色味之間,見老病死悟世非常,棄國財位入山學道,服乘白馬寶冠瓔珞,遣之令還,捨珍妙衣而著法服,剃除鬚髮端坐樹下,勤苦六年行如所應,現五濁剎隨順群生,示有塵垢沐浴金流,天按樹枝得攀出池,靈禽翼從往詣道場,吉祥感徵表章功祚,哀受施草敷佛樹下,加趺而坐,奮大光明使魔知之,魔率官屬而來舉試,制以智導皆令降伏。得微妙法成最正覺,釋梵祈勸請轉法輪,以佛遊步佛吼而吼,扣法鼓吹法螺,執法劍建法幢,震法雷曜法電,澍法雨演法施,常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土,一切世界六種震動,總攝魔界動魔宮殿,眾魔攝怖莫不歸伏。摑裂邪網消滅諸見,散諸塵勞壞諸欲塹,嚴護法城開闡法門,洗濯垢污顯明清白,光融佛法宣流正化,入國分衛獲諸豐饍,貯功德示福田,欲宣法現欣笑,以諸法藥救療三苦,顯現道意無量功德,授菩提記成等正覺,示現滅度拯濟無極,消除諸漏殖眾德本,具足功德微妙難量,遊諸佛國普現道教,其所修行清淨無穢,譬如幻師現眾異像,為男為女無所不變,本學明了在意所為。此諸菩薩亦復如是,學一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無數佛土皆悉普現,末曾慢恣愍傷眾生,如是之法一切具足,菩薩經典究暢要妙,名稱普至導御十方,無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住,大聖所立而皆已立,如來導化各能宣布,為諸菩薩而作大師,以甚深禪慧開導眾人。通諸法性達眾生相,明了諸國供養諸佛,化現其身猶如電光,善學無畏曉了幻法,壞裂魔網解諸纏縛,超越聲聞緣覺之地,得空無相無願三昧。善立方便顯示三乘,於此中下而現滅度,亦無所作亦無所有,不起不滅得平等法,具足成就無量總持,百千三昧,諸根智慧廣普寂定,深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說一切經典,住深定門,悉睹現在無量諸佛,一念之頃無不周遍,濟諸劇難諸閑不閑,分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智,入眾言音開化一切,超過世間諸所有法。心常諦住度世之道,於一切萬物隨意自在,為眾生類作不請之友,荷負群生為之重任,受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕,興大悲愍眾生,演慈辯授法眼,杜三趣開善門,以不請之法施諸黎庶。猶如孝子愛敬父母,於諸眾生視之若已,一切善本皆度彼岸,悉獲諸佛無量功德,智慧聖明不可思議,如是菩薩無量大士,不可稱計一時來會。

爾時,世尊諸根悅豫,姿色清淨光顏巍巍,尊者阿難承佛聖旨,即從座起偏袒右肩,長跪合掌而白佛言:「今日世尊諸根悅豫,姿色清淨光顏巍巍,如明鏡淨影暢表裏,威容顯耀超絕無量,未曾瞻睹殊妙如今,唯然大聖,我心念言,今日世尊住奇特法,今日世尊住佛所住,今日世眼住導師行,今日世英住最勝道,今日天尊行如來德,去來現在佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?」於是世尊告阿難曰:「云何阿難,諸天教汝來問佛耶?自以慧見問威顏乎?」阿難白佛:「無有諸天來教我者,自以所見問斯義耳。」佛言:「善哉阿難,所問斯快,發深智慧真妙辯才,愍念眾生問斯慧義,如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教。普令群萌獲真法利,無量億劫難值難見,猶靈瑞華時時乃出,今所問者多所饒益,開化一切諸天人民。阿難,當知如來正覺其智難量,多所導御,慧見無礙無能遏絕,以一湌之力能住壽命,億百千劫無數無量,復過於此。諸根悅豫不以毀損,姿色不變光顏無異,所以者何?如來定慧究暢無極,於一切法而得自在。阿難諦聽今為汝說。」對曰:「唯然願樂欲聞。」

佛告阿難:「乃往過去久遠無量,不可思議無央數劫,錠光如來興出於世,教化度脫無量眾生,皆令得道乃取滅度。次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名捨厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃覺,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月,次名除癡冥,次名淨信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如是諸佛皆悉已過。爾時有佛,名世自在王如來,應供,等正覺,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。時有國王聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意,棄國捐王行作沙門,號曰法藏,高才勇哲與世超異,詣世自在王如來所,稽首佛足右遶三匝,長跪合掌以頌讚曰:

  光顏巍巍威神無極,如是炎明無與等者,日月摩尼珠光炎耀,皆悉隱蔽猶如聚墨,

  如來容顏超世無倫,正覺大音響流十方,戒聞精進三昧智慧,威德無侶殊勝希有,

  深諦善念諸佛法海,窮深盡奧究其崖底,無明欲怒世尊永無,人雄師子神德無量,

  功德廣大智慧深妙,光明威相震動大千,願我作佛齊聖法王,過度生死靡不解脫,

  布施調意戒忍精進,如是三昧智慧為上,吾誓得佛普行此願,一切恐懼為作大安,

  假令有佛百千萬億,無量大聖數如恒沙,供養一切斯等諸佛,不如求道堅正不卻,

  譬如恒沙諸佛世界,復不可計無數剎土,光明悉照遍此諸國,如是精進威神難量,

  令我作佛國土第一,其眾奇妙道場超絕,國如泥洹而無等雙,我當愍哀度脫一切,十方來生心悅清淨,已到我國快樂安隱,幸佛信明是我真證,發願於彼力精所欲,

  十方世尊智智無礙,常令此尊知我心行,假令身止諸苦毒中,我行精進忍終不悔。

佛告阿難:「法藏比丘說此頌已,而白佛言:『唯然世尊,我發無上正覺之心,願佛為我廣宣經法,我當修行攝取佛國,清淨莊嚴無量乘妙土,令我於世速成正覺,拔諸生死勤苦之本。』」佛語阿難:「時世自在王佛,告法藏比丘:『如所修行莊嚴佛土,汝自當知。』比丘白佛:『斯義弘深非我境界,唯願世尊廣為敷演,諸佛如來淨土之行。我聞此已,當如說修行成滿所願。』爾時世自在王佛,知其高明志願深廣,即為法藏比丘而說經言:『譬如大海一人斗量,經歷劫數尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進求道不止,會當剋果何願不得!』於是世自在王,即為廣說二百一十億,諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙,應其心願悉現與之。時彼比丘聞佛所說,嚴淨國土皆悉睹見,超發無上殊勝之願,其心寂靜志無所著,一切世間無能及者,具足五劫思惟攝取,莊嚴佛國清淨之行。」阿難白佛:「彼佛國土壽量幾何?」佛言:「其佛壽命四十二劫,時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土,清淨之行。如是修行詣彼佛所,稽首禮足遶佛三匝,合掌而住白言:『世尊,我已攝取莊嚴佛土,清淨之行。』佛告比丘:『汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大眾,菩薩聞已修行此法,緣致滿足無量大願。』比丘白佛:「唯垂聽察,如我所願當具說之。

設我得佛,國中人天壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,形色不同有好醜者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,不悉識宿命,下至知百千億,那由他諸劫者,不取正覺。

設有得佛,國中人天不得天眼,下至見百千億,那由他諸佛國土者,不取正覺。

設我得佛,國中人天不得天耳,下至聞百千億,那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,不得見他心智,下至知百千億那由他,諸佛國中眾生心念者,不取正覺。

設我得佛,國中人天不得神足,於一念頃下至不能,超過百千億那由他,諸佛國者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,若起想念貪著身者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,不住定聚必至滅度者,不取正覺。

設我得佛,光明有能限量,下至不照百千億,那由他諸佛國者,不取正覺。

設我得佛,壽命有能限量,下至百千億,那由他劫者,不取正覺。

設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界,眾生緣覺,於百千劫悉共計挍,知其數者不取正覺。

設我得佛,國中人天,壽命無能限量,除其本願脩短自在,若不爾者不取正覺。

設我得佛,國中人天,乃至聞有不善名者,不取正覺。

設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉諮嗟稱我名者,不取正覺。

設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念若不生者,不取正覺,唯除五逆誹謗正法。

設我得佛,十方眾生發菩提心,修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前,不取正覺。

設我得佛,十方眾生聞我名號,係念我國殖諸德本,至心迴向欲生我國,不果遂者不取正覺。

設我得佛,國中人天不悉成就,三十二大人相者,不取正覺。

設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處,除其本願自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,遊諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德,若不爾者不取正覺。

設我得佛,國中菩薩承佛神力,供養諸佛。一食之頃不能遍至,無量無數億那由他,諸佛國者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。

設我得佛,國中人天,一切萬物嚴淨光麗,形色殊特窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名數者,不取正覺。

設有得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹,無量光色,高四百萬里者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,若受讀誦經諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,智慧辯才若可限量者,不取正覺。

設我得佛,國中清淨,皆悉照見十方一切,無量無數不可思議,諸佛世界,猶如明鏡睹其面像,若不爾者不取正覺。

設我得佛,自地以上至于虛空,宮殿樓觀池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶,百千種香而共合成,嚴飾奇妙超諸人天,其香普薰十方世界,菩薩聞香皆修佛行,若不爾者不取正覺。

設我得佛,十方無量不可思議,諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其體者,身心柔軟超過人天,若不爾者不取正覺。

設我得佛,十方無量不可思議,諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。

設我得佛,十方無量不可思議,諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂發菩提心,願惡女身,壽終之後復為女像,不取正覺。

設我得佛,十方無量不可思議,諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後常修梵行,至成佛道,若不爾者不取正覺。

設我得佛,十方無量不可思議,諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地稽首作禮,歡喜信樂修菩薩行,諸天世人莫不致敬,若不爾者不取正覺。

設我得佛,國中人天,欲得衣服隨念即至,如佛所讚應法妙服,自然在身。若有裁縫染治浣濯者,不取正覺。

設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量,嚴淨佛土。應時如願於寶樹中,皆悉照見猶如明鏡,睹其面像,若不爾者不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字皆悉逮得,清淨解脫三昧。住是三昧,一發意頃供養無量,不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後生尊貴家,若不爾者不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字歡喜踊躍,修菩薩行具足德本,若不爾者不 取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧至于成佛,常見無量不可思議,一切如來,若不爾者不取正覺。

設我得佛,國中菩薩隨其志願,所欲聞法自然得聞,若不爾者不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一第二,第三法忍,於諸佛法,不能即得不退轉者,不取正覺。」佛告阿難:「爾時法藏比丘,說此願已而說頌曰:

 我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺,

 我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺,

 我至成佛道,名聲超十方,究竟靡不聞,誓不成等覺,

 離欲深正念,淨慧修梵行,志求無上道,為諸天人師,

 神力演大光,普照無際土,消除三垢冥,明濟眾厄難,

 開彼智慧眼,滅此昏盲闇,閉塞諸惡道,通達善趣門,

 功祚成滿足,威曜朗十方,日月戢重暉,天光隱不現,

 為眾開法藏,廣施功德寶,常於大眾中,說法師子吼,

 供養一切佛,具足眾德本,願慧悉成滿,得為三界雄,

 如佛無量智,通達靡不遍,願我功德力,等此最勝尊,

 斯願若剋果,大千應感動,虛空諸天人,當雨珍妙華。

佛語阿難:「法藏比丘說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂空中讚言:『汝定必成無上正覺。』於是法藏比丘,具足修滿如是大願,誠諦不虛超出世間,深樂寂滅。阿難,法藏比丘於彼佛所,諸天魔梵龍神八部,大眾之中發斯弘誓,建此願已,一向專志莊嚴妙土,所修佛國開廓廣大,超勝獨妙,建立常然無衰無變,於不可思議兆載永劫,積殖菩薩無量德行,不生欲覺瞋覺害覺,不起欲想瞋想害想,不著色聲香味觸之法,忍力成就不計眾苦,少欲知足無染恚癡,三昧常寂智慧無礙,無有虛偽諂曲之心,和顏軟語先意承問,勇猛精進志願無惓,專求清白之法,以慧利群生,恭敬三寶奉事師長,以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。住空無相無願之法,無作無起觀法如化。遠離麁言自害害彼,彼此俱害,修習善語自利利人,彼我兼利。棄國捐王絕去財色,自行六波羅蜜,教人令行。無央數劫積功累德,隨其生處在意所欲,無量寶藏自然發應,教化安立無數眾生,住於無上正真之道。或為長者居士豪性尊貴,或為剎利國君,轉輪聖帝。或為六欲天主,乃至梵王。常以四事,供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說,口氣香潔如優鉢羅華,身諸毛孔出栴檀香,其香普熏無量世界,容色端正相好殊妙,其手常出無盡之寶,衣服飲食珍妙華香,諸蓋幢幡莊嚴之具,如是等事超諸人天,於一切法而得自在。」阿難白佛:「法藏菩薩為已成佛,而取滅度?為未成佛?為今現在?」佛告阿難:「法藏菩薩今已成佛,現在西方,去此十萬億剎,其佛世界名曰安樂。」阿難又問:「其佛成道已來,為經幾時?」佛言:「成佛已來凡歷十劫,其佛國土自然七寶,金銀琉璃珊瑚琥珀,車磲瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩不可限極,悉相雜廁轉相入間,光赫焜耀微妙奇麗,清淨莊嚴,超踰十方一切世界,眾寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山,及金剛圍一切諸山,亦無大海小海,溪渠井谷,佛神力故欲見則見;亦無地獄餓鬼畜生,諸雜之趣。亦無四時春秋冬夏,不寒不熱常和調適。」爾時阿難白佛言:「世尊,若彼國土無須彌山,其四天王及忉利天,依何而住?」佛語阿難:「第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?」阿難白佛:「行業果報不可思議。」佛語阿難:「行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議,其諸眾生功德善力,住行業之地,故能爾耳。」阿難白佛:「我不疑此法,但為將來眾生,欲除其疑惑,故問斯義。」佛告阿難:「無量壽佛威神光明,最尊第一,諸佛光明所不能及,或有佛光照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南西北方四維上下,亦復如是。或有佛光照于七尺,或照一由旬,二三四五由旬,如是轉倍,乃至照一佛剎,是故無量壽佛,號無量光佛,無邊光佛,無礙光佛,無對光佛,火王光佛,清淨光佛,歡喜光佛,智慧光佛,不斷光佛,難思光佛,無稱光佛,超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅身意柔軟,歡踊善心生焉,若在三塗勤苦之處,見此光明皆得休息,無復苦惱,壽終之後皆蒙解脫,無量壽佛光明顯赫,照曜十方諸佛國土,莫不聞知,不但我今稱其光明,一切諸佛聲聞緣覺,諸菩薩眾咸共稱譽,亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說至心不斷,隨意所願得生其國,為諸菩薩聲聞大眾,所共歎譽稱其功德,至其然後得佛道時,普為十方諸佛菩薩,歎其光明亦如今也。」佛言:「我說無量壽佛,光明威神巍巍殊妙,晝夜一劫尚不能盡。」

佛語阿難:「無量壽佛,壽命長久不可稱計,汝寧知乎?假使十方世界,無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞緣覺,都共集會禪思一心,竭其智力。於百千劫悉共推算,計其壽命長遠劫數,不能窮盡知其限極,聲聞菩薩天人之眾,壽命長短亦復如是,其數難量不可稱說,神智洞達威力自在,能於掌中持一切世界。」佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。能如大目揵連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度悉共計挍,不能究了多少之數。譬如大海深廣無量,假使有人,析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧,於意云何?其所渧者於彼大海,何所為多?」阿難白佛:「彼所渧水比於大海,多少之量,巧歷算數言辭譬類,所能知也?」佛語阿難:「如目連等,於百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞菩薩,所知數者猶如一渧,其所不知如大海水。又其國土七寶諸樹,周滿世界,金樹銀樹珫璃樹,頗梨樹珊瑚樹,瑪瑙樹車磲樹,或有二寶三寶,乃至七寶轉共合成,或有金樹銀葉華果。或有銀樹金葉華果。或琉璃樹,玻梨為葉華果亦然。或水精樹,琉璃為葉華果亦然。或珊瑚樹,瑪瑙為葉華果亦然。或瑪瑙樹,珫璃為葉華果亦然。或車磲樹,眾寶為葉華果亦然。或有寶樹,紫金為本白銀為莖,琉璃為枝水精為條,珊瑚為葉瑪瑙為華,車磲為實。或有寶樹白銀為本,琉璃為莖水精為枝,珊瑚為條瑪瑙為葉,車磲為華紫金為實。或有寶樹琉璃為本,水精為莖珊瑚為枝,瑪瑙為條車磲為葉,紫金為華白銀為實,或有寶樹,水精為本珊瑚為莖,瑪瑙為枝車磲為條,紫金為葉白銀為華,琉璃為實。或有寶樹,珊瑚為本瑪瑙為莖,車磲為枝紫金為條,白銀為葉珫璃為華,水精為實。或有寶樹,瑪瑙為本車磲為莖,紫金為枝白銀為條,琉璃為葉水精為華,珊瑚為實。或有寶樹,車磲為本紫金為莖,白銀為枝珫璃為條,水精為葉珊瑚為華,瑪瑙為實。行行相值莖莖相望,枝枝相準葉葉相向,華華相順實實相當,榮色光曜不可勝視,清風時發出五音聲,微妙宮商自然相和。又無量壽佛,其道場樹高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶,眾寶之王而莊嚴之,周匝條間垂寶瓔珞,百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極,珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現,微風徐動出妙法音,普流十方一切佛國,其聞音者得深法忍,住不退轉至成佛道,不遭苦患。目睹其色,耳聞其音鼻知其香,舌嘗其味身觸其光,心以法緣,一切皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無諸惱患。阿難,若彼國人天,見此樹者得三法忍,一者音響忍,二者柔順忍,三者,無生法忍,此皆無量壽佛威神力故,本願力故滿足願故,堅固願故究竟願故。」

佛告阿難:「世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王,乃至第六天上,伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量壽佛七寶樹,一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂,又其樂聲無非法音,清暢哀亮微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。又講堂精舍宮殿樓觀,皆七寶莊嚴自然化成。復以真珠明月摩尼眾寶,以為交露覆蓋其上,內外左右有諸浴池,或十由旬或二十三十,乃至百千由旬,縱廣深淺各皆一等,八功德水湛然盈滿,清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙,白銀池者底黃金沙,水精池者底琉璃沙,琉璃池者底水精沙,珊瑚池者底琥珀沙,琥珀池者底珊瑚沙,車磲池者底瑪瑙沙,瑪瑙池者底車磲沙,白玉池者底紫金沙,紫金池者底白玉沙,或二寶三寶乃至七寶,轉共合成。其池岸上有栴檀樹,華葉垂布香氣普熏,天優鉢羅華,鉢曇摩華,拘物頭華,分陀利華,雜色光茂彌覆其上。彼諸菩薩及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足,欲令至膝即至于膝,欲令至腰水即至腰,欲令至頸水即至頸,欲令灌身自然灌身,開神悅體蕩除心垢,清明澄潔淨若無形,寶沙映徹無深不照,微瀾迴流轉相灌注,安詳徐逝不遲不疾,波揚無量自然妙聲,隨其所應莫不聞者,或聞佛聲或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲空無我聲,大慈悲聲波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲,諸通慧聲無所作聲,不起滅聲無生忍聲,乃至甘露灌頂,眾妙法聲,如是等聲稱其所聞,歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅,真實之義。隨順三寶力無所畏,不共之法。綠順通慧菩薩聲聞,所行之道,無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰極樂。阿難,彼佛國土諸往生者,具足如是清淨色身,諸妙音聲神通功德,所處宮殿衣服飲食,眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶應器自然在前,金銀琉璃車礫瑪瑙,珊瑚虎珀明月真珠,如是眾鉢隨意而至,百味飲食自然盈滿,雖有此食實無食者。但見色聞香,意以為食自然飽足,身心柔軟無所味著,事已化去時至復現。彼佛國土清淨安隱,微妙快樂。次於無為涅槃之道,其聲聞菩薩人天,智慧高明神通洞達,咸同一類形無異狀。但因順餘方,故有人天之名,顏貌端正超世希有,容色微妙非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體。」

佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?」阿難白佛:「假令此人在帝王邊,羸陋醜惡無以為喻,百千萬億不可計倍,所以然者,貧窮乞人底極廝下,衣不蔽形食趣支命,飢寒困苦人理殆盡,皆坐前世不殖德本,積財不施富有益慳,但欲唐得貪求無願,不信修善犯惡山積,如是壽終財寶消散,苦身積聚為之憂惱,於己無益徒為他有,無善可怙無德可恃,是故死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致,慈惠博施仁愛兼濟,履信修善無所違諍。是以壽終,福應得昇善道,上生天上享茲福樂,積善餘慶今得為人,遇生王家自然尊貴,儀容端正眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御,宿福所追故能致此。」

佛告阿難:「汝言是也,計如帝王雖人中尊,形色端正;比之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶如乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙,天下第一,比忉利天王又復醜惡,不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王,比無量壽佛國菩薩聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬億不可計倍。」佛告阿難:「無量壽國其諸天人,衣服飲食華香瓔珞,諸蓋幢幡微妙音聲,所居舍宅宮殿樓閣,稱其形色高下大小,或一寶或二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲應念即至。又以眾寶妙衣,遍布其地,一切人天踐之而行,無量寶網彌覆其上,皆以金縷真珠,百千雜寶奇妙珍異,莊嚴絞飾。周匝四面垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗,自然德風徐起微動,其風調和不寒不暑,溫涼柔軟不遲不疾,吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香;其有聞者,塵勞垢習自然不起,風觸其身皆得快樂,譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈,足履其上陷下四寸,隨舉足已還復如故,華用已訖地輒開裂,以次化沒清淨無遺;隨其時節風吹散華,如是六反。又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉,其葉光明無量種色,青色青光白色白光,玄黃朱紫光色亦然,煒燁煥爛明曜日月。一一華中,出三十六百千億光,一一光中,三十六百千億佛,身色紫金相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生,於佛正道。」

無量壽經卷上



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