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2016/06/06

大藏經12,如來莊嚴智慧光明,入一切佛境界經卷上


如來莊嚴智慧光明,入一切佛境界經卷上

        元魏天竺三藏曇摩流支譯

如是我聞,一時,婆伽婆,住王舍城鷲頭山中,第四重上法界藏殿,與大比丘眾,二萬五千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,心得自在,善得心解脫,善得慧解脫,心善調伏人中大龍,應作者作所作已辦,離諸重擔逮得己利,盡諸有結善得正智,心解脫一切,心得自在,到第一彼岸。復有阿若拘鄰等,八大聲聞,而為上首。復有菩薩摩訶薩,七十二億那由他,其名曰文殊師利法王子,菩薩摩訶薩,善財功德菩薩摩訶薩,佛勝德菩薩摩訶薩,藥王菩薩摩訶薩,藥上菩薩摩訶薩,皆住不退轉地,轉大法輪,善能諮問,大方廣寶積法門,位階十地究竟法雲,智慧高大如須彌山,善修習空無相無願,心不生相。一切皆得,大甚深法智慧光明,皆悉成就佛威儀行。此諸菩薩摩訶薩眾,皆是諸佛神力所加,從於他方百千萬億,那由他諸佛世界,而來集會。皆悉成就諸神通業,皆悉安住法性實際。

爾時世尊作如是:「我今轉于無上法輪,欲令諸菩薩摩訶薩,速疾生於大智慧力,又復欲令,恒河沙等諸世界中,有大威德,大神通力菩薩來集。」時佛世尊復作是念:「我為說大方廣法門,欲現瑞相放大光明,何以故?欲令一切,諸來菩薩摩訶薩等,皆悉諮問我所說法。」爾時世尊念已,放大光明雲,普照十方阿僧祇,不可思議三千大千,微塵數等世界。即時十方一一世界,十十不可數佛國,百千萬億那由他,微塵數等菩薩摩訶薩,具來雲集。一一菩薩各以,菩薩神通力故,所有一切不可思議,最勝供養供養諸佛,彼諸菩薩一一,各以本願力故,在如來前昇蓮華座,至心觀佛瞻而住。

即時法界藏殿上,有大寶蓮華藏高座,從地踊出,縱廣億那由他,阿僧祇由旬,其華形相稱,以一切光明摩尼寶為體,電光摩尼寶為周匝欄楯;不可思議,光明摩尼寶為莖;不可思議摩尼寶,以為眷屬。過諸譬喻光明摩尼寶,以為垂纓。自在摩尼寶以為羅網,種種摩尼寶以為間錯,懸諸無量寶蓋幢幡。彼大寶蓮華藏高座,周匝俱放十阿僧祇,百千萬億那由他光明。是光爾時遍照,十方無量世界。即時十方於一一方,有十億不可說佛國土;百千萬億那由他,微塵數等天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,四大天王,釋提桓因梵天王等,皆來集會。彼諸天等,各各皆乘寶殿樓閣,一一皆有不可思議,阿僧祇天女,無量百千萬億那由他,種種伎樂,娛樂而來到於佛所。復有諸天龍等,各各皆乘華殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,憂羅伽娑羅,栴檀香殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘真珠寶殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘種種綵殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,金剛光明摩尼寶殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,閻浮那提金寶殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,一切光明摩尼寶殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,自在王摩尼寶珠殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,如意寶珠殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,帝釋王頸下瓔珞,摩尼寶珠殿樓閣,來詣佛所。復有諸天龍等,各各皆乘,持清淨大海普放千光明,大摩尼寶珠殿樓閣,來詣佛所。如是等輩各各皆有,不可思議阿僧祇天女,作百千萬億那由他,種種伎樂,娛樂而來到於佛所,到已俱作過一切世間,不可可議不可稱,不可量不可數,種種伎樂供養如來。彼諸天等以本願力,隨座所須自然具足,卻坐一面至心觀佛,瞻仰而住。

爾時,三千大千世界大地,即成閻浮檀金,種種摩尼寶樹莊嚴世界,種種天華樹,種種衣服樹,種種憂羅伽娑羅栴檀樹,種種香樹莊嚴世界。電光摩尼寶以為羅網,遍覆三千大千世界,建大寶幢懸諸幡蓋,復諸樹中一一皆有,百千萬億那由他,阿僧祇天女,皆現半身兩手俱持,百千萬億諸寶瓔珞,供養而住。爾時,彼大寶蓮華藏,大師子座中出妙聲,而說偈言:

  我依佛力生,本願今成就,願人王來坐,奉戴兩足尊,

  我此身唯寶,華淨眾所樂,寶成由佛力,願尊滿我願,

  坐師子華藏,嚴世界及我,說法多眾聞,逮得師子座,

  我身千光明,照無量世界,願尊坐我上,生我歡喜心,

  於此說法處,已坐八億佛,願尊今速座,攝受利益我。

爾時世尊從本座起,即昇大寶蓮華藏,大師子座,結加趺坐,觀察一切菩薩摩訶薩眾,欲為菩薩說勝妙法,即便現相。即時一切菩薩摩訶薩眾,作是思惟:「文殊師利法王子,應為我等諮問如來,應正遍知,不生不滅法門,以我等輩從久遠來,已曾聞此勝妙法門。」爾時,文殊師利法王子,見如是相,知諸菩薩摩訶薩,心思惟已,即白佛言:「世尊,何等法門名不生不滅?」即說偈言:

  佛說無生滅,彼釋何等相?何法不生滅?願說喻相應,

  菩薩為智慧,承諸佛神力,無量生界來,願說勝妙法。

爾時,佛告文殊師利法王子言:「善哉善哉,文殊師利,汝能問佛此甚深義。文殊師利,汝為安隱無量眾生,能與無量眾生,種種快樂。復能憐愍無量眾生,廣能利益無量眾生,與無量眾人天之樂,為諸菩薩摩訶薩等,究竟佛地。文殊師利,汝於此義莫驚怖畏。文殊師利,我為汝說不生不滅法,當依智解。文殊師利,不生不滅法者,即是如來應正遍知。文殊師利,譬如大地,大毘琉璃所成形相;猶如三十三天,釋提桓因并善法堂,影現分明,及見天王釋提桓因,天中所有五欲境界,戲樂等事一切皆見。爾時諸天唱告,一切男子女人童男童女,作如是言:『汝等可來觀此天王,釋提桓因善法之堂。及天王所有五欲境界,戲樂之具。』復作是言:『諸善男子善女人等,汝當布施持戒,種諸善根,皆當得此善法堂處,及以天中五欲境界,戲樂之具。當作天王并得果報,及神通力如釋提桓因,隨其所有五欲境界,畢竟成就必得受用。』文殊師利,爾時彼諸善男子善女人,童男里女等,於彼大毘琉璃地中,見三十三天釋提桓因,善法之堂,及五欲境界戲樂之具,影現分明。即各散華合掌供養,作如是言:『如彼釋提桓因身,并善法堂,及彼天中五欲境界,我亦應得。』文殊師利,而彼眾生皆悉不知,三十三天善法之堂,釋提桓因及五欲境界,如是等事一切皆依,大毘琉地中而現,何以故?大毘琉璃地清淨故,一切影像悉現其中。文殊師利,而彼眾生為求,天王帝釋身故,所有修行布施持戒,種種善根皆悉迴向,三十三天。文殊師利,而大毘琉璃地中,實無有彼,三十三天善法堂。釋提桓因及以,五百欲境界等事;以大毘琉璃寶地,清淨鏡像現故,彼三十三天善法之堂,釋提桓因五欲境界,以不實故不生不滅,以大毘琉璃寶地,清淨鏡像現故。文殊師利,如是如是,一切眾生依清淨心,如實修行見如來身。文殊師利,一切眾生依如來加力故,見如來身。而如來身,不實不生不滅,非有物非無物,非可見非不可見,非可觀非不可觀,非有心非無心;非可思議,非不可思議,非有非無。文殊師利,一切眾生依於如來,清淨法身鏡像力故,得見如來清淨法身,奉施寶衣散華燒香,合掌供養而作是言:『我亦應得,如來應正遍知,清淨法身。』文殊師利,而彼一切眾生,為求如來清淨法身,布施持戒種諸善根,以此善根求如來智,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利,如彼大毘琉璃地鏡像中,三十三天帝釋王身,不動不生,心不戲論不分別,不分別無分別。不思無思不思議,無念寂滅寂靜,不生不滅,不可見不可聞,不可嗅不可味,不可觸無諸相,不可覺不可知。如是文殊師利,如來應正遍知,清淨法身亦復如是,不動不生,心不戲論不分別。不分別無分別,不思無思,不思議無念,寂滅寂靜不生不滅,不可見不可聞,不可嗅不可味,不可觸無諸相,不可覺不可知。文殊師利,如來法身不生不滅,不去不來以此為體,如鏡中像世間所見,隨諸眾生種種信力,如來示現種種異身,隨彼眾生感有長短,如來現身命有修促,隨彼眾生於大菩提,有能信力如來現身。隨彼眾生聞法能信受,如來現身。隨彼眾生信心,能知三乘之法,如來現身。隨彼眾生得解脫力,如來現身。文殊師利,譬如虛空有大妙法鼓,依三十三天功德力生,離善法堂在虛空中。過一切天眼識境界,不可見不可觀。文殊師利,彼大妙法鼓,於何時出聲?文殊師利,以彼諸天,耽著五欲境界,常不捨離增長放逸,不入善法堂聞法思義。釋提桓因亦,耽著五欲境界,常不捨離增長放逸,不入善法堂,不昇高座為天說法。爾時彼大妙法鼓,不可見不可觀,過眼境界住虛空中,出妙法聲。彼妙法聲遍聞三十三天,而作是言:『諸天當知,一切色聲香味觸法,皆悉無常,莫行放逸天報速退。諸天當知,一切行苦一切行空,一切行無我,是故諸天莫行放逸,若退天報生餘苦處,諸天當共議法樂法,喜法味法順法念法。諸天若欲不捨天報,五欲境界,應正修行。』文殊師利,彼法鼓聲不可見無色,不分別無分別,過眼境界不生不滅,離音聲語言,離心意意識。文殊師利,爾時三十三天聞妙鼓聲,即入善法堂議法樂法,喜法味法順法念法,如說修行,於彼天退生餘勝處。釋提桓因亦入善法堂,昇法高座,為諸天說法。

文殊師利,若阿修羅共彼諸天,鬥戰之時,三十三天力弱退散。爾時,法鼓於虛空後中,出如是聲,阿修羅甚大驚怖,退入大海。文殊師利,彼大法鼓,無形相無作者,不可見不可觀,元無實不可思議,無心無相無色無聲,無體無二過眼境界。文殊師利,三十三天依本行業,彼大妙鼓空中出聲,令彼諸天遠離,一切諸障憂惱,無染寂靜。文殊師利,如彼空中大法鼓身,不可見不可觀,元無實不可思議,無心無相無色無聲,無物無二過眼境界。依本行業法鼓出聲,令三十三天遠離一切,諸障憂惱無染寂靜。文殊師利,如三十三天心放逸時,彼妙法鼓出大音聲,令三十三天,遠離一諸障憂惱,無染寂靜。文殊師利,如是如來應正遍知,清淨法身,一切世間所不能見。元無實不可思議,無心無相無色無體,無二過眼境界。文殊師利,如彼眾生依本業行,隨心能信得聞法聲,而彼法聲能令眾生,遠離一切諸障憂惱,無染寂靜。文殊師利,彼清淨法身無說無體,而諸眾生依善根業力,聞妙法聲。謂如來說法,謂世間有佛。文殊師利,一切眾生聞如來聲,能得一切樂具,已信者令得正解,聞聲正解是如來身。初發心菩薩,及一切凡夫眾生,聞如來說法,觀察如來,增長一切善根。文殊師利,如來應正遍知,清淨法身不生不滅,應如是知。文殊師利,譬如初夏,依諸眾生本業力故,大地所有種子,穀草叢林藥木,出生增長。為與眾生資生樂具,上虛空中出如是風,如是風者能生大雲,生大雲者能澍大雨。澍大雨者能滿大地。滿大地者,能令一切諸種滋茂。爾時一切閻浮提人,皆大歡喜生大踊躍,而作是言:『此是大雲此是大雨!』文殊師利,於虛空中天不雨時,閻浮提人作如是言:『無雲無雨。』文殊師利,隨何時中,普興大雲遍澍大雨,時諸眾生咸作是念:『希有大雲希大雨,普澍大雨充滿大地。』文殊師利,而彼虛空無雲無雨。文殊師利,依因於風,彼虛空中能生大雲,能生大雨。文殊師利,依因於風,彼虛空中無雲無雨,何以故?以依眾生本業力故。文殊師利,如彼水聚於虛空中,風因緣住依風而雨,而世間人稱言雲雨,何以故?以依眾生本業力故,於虛空中澍大雨聚,充滿大地。文殊師利,彼虛空中無雲無雨。文殊師利,彼大雲雨自性不生不滅,離心意意識,離去來相。文殊師利,如是諸菩薩摩訶薩,依過去善根修諸善行,聞佛說法得無障礙道。一切眾生一切聲聞,辟支佛等,種諸善根求涅槃道,世間眾生便謂,如來應正等覺,出現於世。如來說法皆是真語,如語不異語,而諸天人稱言如來。文殊師利,以依眾生善根力故,法身出聲。而諸天人作如是言:『如來說法。』文殊師利,實無如來,何以故?如來法身無相離相,無處離處,不實不生不滅。文殊師利,而彼如來樂說辯才,為天人說法無有窮盡,隨所應聞皆令開解。文殊師利,始發心菩薩,及以一切毛道凡夫,依於眾生本業力故,應見如來入涅槃者,如來即便入於涅槃,不可得見。而彼眾生起如是心,便謂如來畢竟涅槃。文殊師利,如來應正遍知,不生不死不起不滅。文殊師利,如來應正遍知,無始世來,證於常住大般涅槃。文殊師利,如彼大雲,不實不生不滅,虛妄故有。而諸眾生念想假名,雲雨如是。文殊師利,如來不實不生不滅,本來不生,而諸眾生隨其心想,聞如來應正遍知,現有說法。

文殊師利,譬如大自在梵天王,於十百千萬,三千大千諸世界中,自在無礙。下觀一切諸天宮殿,乃至觀於四天王等。爾時,彼大自在梵天王,於彼十百千萬,三千大千諸世界中,為自在主。觀於一切諸天宮殿。文殊師利,時宮殿中一切諸天,各各捨於五欲境界,一切伎樂,捨諸欲念生大恭敬心,合掌供養大梵天王,瞻仰而住。文殊師利,而彼大自在梵天王,於彼一切諸宮殿中,暫時而現。爾時,諸天為生梵世,所有善根迴向梵天,文殊師利,彼大自在梵天王,十百千萬,三千大千諸世界主,不退梵天住持梵宮,依自在願住持力故,一切眾生善根力故,應化梵天,日日觀察一切天宮,下至四天王天,各各捨於五欲境界,一切伎樂。捨諸欲念生大恭敬心,合掌供養大梵天王,瞻仰而住。而彼大自在梵天王,於彼一切諸宮殿中,暫時現身,於本處不動。彼時諸天為生梵世,所有善根迴向梵天。文殊師利,而於彼處無實梵天。文殊師利,彼梵天空彼梵天無,不實無名字無音聲,無住處無體不思議,無相離心意意識,不生不滅。文殊師利,彼大梵天依本願善根,住持力故。依彼諸天善根力故,於彼一切諸宮殿中,暫時現身。文殊師利,而彼諸天不知梵天身,空無不實,無句字無音聲,無住處無體不思議,無相離心意意識,不生不滅。如是文殊師利,如來應正遍知,空無不實,無名字無音聲,無住處無體不思議。無相離心意意識,不生不滅亦復如是。文殊師利,如來應正遍知,依彼菩薩本願行力,住持初發心菩薩,住一切聲聞,辟支佛乘,依一切毛道凡夫,善根力故。如來應現百千萬,相好莊嚴之身,如鏡中像本處不動。文殊師利,一切聲聞辟支佛,及毛道凡夫,不知如來應正遍知,空無不實不可觀,無名字無音聲,無住處無體不思議,無相離心意意識,不生不滅。文殊師利,而如來百千萬億,種種相好莊嚴之身,具足如來一切種種,諸威儀行,隨諸眾生種種信故,出大妙聲為眾生說法,能令眾生遠離一切,諸障憂惱無染寂靜,而如來一切平等捨心,無分別無異心。文殊師利,以是義故,言不生不滅者,是名如來。」爾時世尊而說偈言:

  如來常不生,諸法亦復然,世間無實法,愚癡妄取相,

  無漏善法中,無如及如來,依彼善法力,現世如鏡像。

文殊師利,譬如日光初出,先照大山王,次照斫迦婆羅山,摩訶斫迦婆羅山,次照餘大山,次照餘黑山,次照高原地阜,後照深谷卑下之處。文殊師利,而彼日光不分別,無分別不思惟,何以故?文殊師利,彼日光明無心意意識,不生不滅無相離相,無念離念,無戲論無障礙,離障礙,不住此岸不住彼岸,不高不下不縛不脫,不知非不知,無煩惱非無煩惱,非實非不實,不在此岸不在彼岸,不在陸地不在水中,不住兩岸不在中流,無覺離覺 ,無色非無色。文殊師利,依於大地有高下中,日光隨地有高下中。文殊師利,如來應正遍知,亦復如是,不分別無分別不思惟。文殊師利,何以故?如來應正遍知,離心意意識,不生不滅,無相離相無念離念,無戲論離戲論,無熱惱離熱惱,不住此岸不住彼岸,不高不下不縛不脫,不知非不知,無煩惱非無煩惱,非實語非不實語者,不在此岸不在彼岸,不在陸地不在水中,不在兩岸不在中流。非一切知者,非無一切知,非覺者非無覺者,非行者非無行者,非修習者非無修習者,非念者非無念,非有心非無心,離心者非離心者,無意者非無意者,非害者非無害者,非名者非無名者,非色者非無色者,非說者非無說者。非假名者,非無假名者。非可見者,非不可見者,體性如是非不如是。非說道者,非無說道者。非證果者,非無證果者。非分別者,非無分別者。非離分別者,非無離分別者。文殊師利,依彼無邊法界眾生,上中下性,如來放大智日光輪,普照眾生亦復如是。初照一切諸菩薩等,清淨直心大乘山王,次復照於住辟支佛乘,次復照於住聲聞乘,次復照於,隨所能信善行眾生。次復照於,乃至住邪聚眾生。皆為如來,一切智日光輪所照,為畢竟利益一切眾生,為生未來一切善根,為令增長一切善根。文殊師利,如來於彼一切事中,平等捨心,無分別無異心。文殊師利,諸佛如來智日光輪,無如是心:『我為此眾生說於妙法,而不為彼眾生說法。』文殊師利,諸佛如來,無有如是分別之心:『此眾生信上法,此眾生信中法,此眾生信下法,此眾生信正法,此眾生信邪法。』文殊師利,諸佛如來無如是心,此眾生信上法,為說大乘。此眾生信中法,為說緣覺乘。此眾生信下法,為說聲聞乘。此眾生信正行,為說清淨心法。乃至此眾生信邪行,隨所應聞而為說法。文殊師利,諸佛如來智日光輪,遠離一切分別異分別,及諸戲論。文殊師利,依諸眾生種種善根,諸佛如來智日光輪,種種別異。

文殊師利,譬如大海中,有如意寶珠;懸置高幢上,隨何等何等眾生念,須何等何等事?如是如是,聞彼摩尼寶珠出聲,而彼摩尼寶珠,不分別無分別不思惟,無心離心意意識。文殊師利,如來亦復如是。不分別無分別不思惟,無心離心,離心意意識,不可測量離諸測量,不得離得,貪不能轉瞋不能轉,癡不能轉。不實不妄,非常非不常,非照非不照,非明非不明,非覺者非不覺者,不思議不可思議,無體離體,不可取不可捨,不可戲論不可說,離諸應說。不喜離喜無生,不可數離諸數量,不去無去去寂,絕一切諸趣,離一切言說,不可見不可觀不可取,非虛空非不虛空,非可見非可說,非和合非離和合,非作非造非示非染,非可清淨。非名非色,非相非無相,非業非業報,非諍非不諍,非聲離一切聲,無言無相離一切相,非內非外亦非中間。文殊師利,而如來寶珠清淨直心,懸大慈悲高幢之上,隨何等何眾生信,何等何等眾生行,聞如是如是說法聲。文殊師利,如來於一切事,平等捨心,無分別無異心。

文殊師利,譬如響聲從他而出,眾生得聞,而彼響聲非過去,非現在非未來,非內非外非二中間可得。非生非滅非斷非常,非知非不知,非覺非不覺,非明非不明,非縛非脫,非毀非不毀,非念非不念,非處非不處,非住非不住,非地界非水界,非火界非風界,非有為非無為,非戲論非不戲論,非聲非不聲,非見非不見,非字非言非離言語,非稱量離稱量,非相離相,非寂靜非離寂靜,非長非短,非心非不心,非觀非不觀。非可見相,非不可見相。非空非不空,自體空。非可念非不可念,離可念。非可覺非不可覺,離心意意識。一切處平等,無分別離異分別,過三世。文殊師利,隨種種眾生,種種信種種解,聞於如來應正遍知,如是如是說法音聲。文殊師利,譬如大地住持萬物,生長一切穀麥果蓏,草木樹林建立成就。文殊師利,而彼大地不分別,無異分別,一切處平等,無分別無異分別心,無心離心意意識。文殊師利,如來應正遍知亦復如是,依於如來應正遍知,住持一切眾生,生長一切善根,建立成就一切聲聞,辟支佛菩薩,及諸外道種種異見,尼犍子等從於邪見,乃至邪定聚眾生,所有諸善根。彼諸善根皆是,如來應正遍知之所住持,皆依如來應正遍知,而得生長建立成就。

文殊師利,而如來應正遍知,離一切分別,無分別異分別念,離一切心意意識,不可觀離諸觀,不可見離諸見,不可思惟離諸思惟,不可念離諸念,心平等無平等捨,一切處無分別,離異分別。文殊師利,譬如虛空一切處平等,無分別異分別,不生不滅,非過去非未來非現在,不可見不可戲論,無色不可示不可表,不可觸不可見不可戲論,無色不可示不可表,不可觸不可護,不可量離思量,不可譬喻離諸譬喻,無住處不可取,離眼識道,離心意意識,無相無字無聲無念,無取無捨,不可轉不可換,離言語道,一切處住一切處入。文殊師利,如諸眾生,以依地有高下故,而說虛空有高下中,而彼虛空無高下中。文殊師利,如來應正遍知,亦復如是。於一切平等,無分別異分別,不生不滅,非過去非未來非現在,不可見不可戲,無色不可示不可表,不可觸不可護,不可量離思量,不可譬喻離諸譬喻,無住處不可取,離眼識道離心意意識,無相無字無聲無念,無取無捨,不可轉不可換,離言語道,一切處住一切處入。文殊師利,依眾生心有高下中故。見如來有高下中,而實如來無高下中。文殊師利,如來無如是心,此眾生有下信心,我示下形色。此眾生有中信心,我示中形色。此眾生有上信心,有示上形色。文殊師利,如來說法亦復如是。文殊師利,如來無如是心,此眾生有下信心,我為說聲聞法。此眾生有中信心,我為說辟支佛法。此眾生有上信心,我為說大乘法。文殊師利,如來無如是心,此眾生信布施故,我為說檀波蜜。此眾生信持戒故,我為說尸波羅蜜。此眾生信忍辱故,我為說羼提波羅蜜。此眾生信精進故,我為說毘梨耶波羅蜜。此眾生信禪定故,我為說禪波羅蜜。此眾生信智慧故,我為說般若波羅蜜。」

如來莊嚴智慧光明,入一切佛法境界經卷上


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