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2015/09/28

大藏經寶積部上-63


大寶積經卷第六十三

    北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之三,本事品第四

爾時慧命摩訶迦葉,見諸阿修羅王供養佛已,生希有心作是思惟:「世尊本修菩薩行時,作何善根得是果報?」時迦葉即入如實三昧,以其三昧嚴心力故,憶念過去阿僧祇劫,如來所修一切功德,於彼彼道彼彼生中,所修善根,皆為滿足無上菩提;以此善根,得住不退轉地,彼諸善根皆得念知。爾時,迦葉憶念如來大善根時,作如是心:「如佛所習善根廣大,如來一一發心善根,如十方世界恒沙剎土,其中眾生皆得人身;得人身已,眾生如恒沙劫,供養善逝亦如修羅,一一眾生如恒沙劫,供養如來已,不能報如來,一發心善根。」爾時慧命摩訶迦葉,從三昧起以偈讚曰:

  一一如來牟尼尊,發心廣大向菩提,此修羅等所供養,佛迦羅分不及一,

  世尊應供人中上,如須彌山真檀聚,人天中勝所供養,由度功德彼岸故,

  人中師子應受供,過諸恒河沙數等,譬如大海滿中水,香水和合而供養,

  具足功德應受供,多於恒河沙數等,積滿花聚而供養,猶如斫迦婆羅山,

  自然大士應受供,如須彌山燈明炷,大海以為香油器,以燈供養諸勝者,

  應受供養大威勢,多於恒河沙數等,造立塔廟而供養,由度功德彼岸故,

  人中堅固應受供,以諸廣大勝寶蓋,其蓋遍覆三千界,經於那由他劫數,

  憐愍世間人中尊,無邊功德應受供,以諸寶幢所供養,遍滿十方諸世界,

  於不思議億劫數,以廣大幡而供養,滿恒河沙諸世界,經於無量億劫數,

  供養如來人師子,起於分別作譬喻,大論師子師子子,諦聽諦聽諸天人,

  我及諸來在此眾,若如恒河沙數等,諸有十方世界眾,一切皆當得作佛,

  具足十力人師子,彼佛頭數如恒沙,一一皆有恒沙頭,於一一頭如恒沙,

  各各皆有恒沙口,彼於一一無量口,有於無量沙數舌,以舌讚歎於如來,

  彼諸如來說不盡,功德彼岸不可到,一切智智不可量,由度功德彼岸故。

爾時,世尊告諸比丘言:「善哉善哉!諸比丘,爾諸聲聞端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中,何以故?如來具足無量功德,具足不可思議功德。諸比丘,如來功德不可思議。諸比丘,如來功德聚若是色者,一一發心所得功德,如恒河沙等世界中,所不容受,何以故?諸比丘,如來一一發心功德,一切智所攀緣處,如洹河沙諸佛,如恒沙等劫,不能思量說不可盡,何以故?如來本修菩薩行時,無一發心,不為利益一切眾生。眾生所攝者,無一發心,不為一切眾生,眾生界無邊際,其中眾生亦無邊際;所有眾生界無邊際,如來一一發心功德,亦無邊際,何以故?如眾生界無邊際,如眾生界不可量,如來一一發心功德聚,不可窮盡;皆為憐愍利益,安樂一切眾生故,是故發心。假使一切眾生供養時,不能報如來一發心功德,何以故?彼諸眾生供養如來,皆為悕望雜食世報故,菩薩本發心,離於雜食求世報心,為利益安樂眾生故,欲令眾生背於生死,趣向涅槃。如來本修菩薩行時,為利益安樂眾生,離於雜食不求世報。」佛告諸比丘:「於過去世,無量無邊流轉生死,阿僧祇不可思議,無始世界,不可說劫中,有佛號曰因陀幢王,出現於世,如來,應供,正遍智,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛婆伽婆,彼佛如來以一一發心,如恒少等世界中,曾為眾生作利益安樂,思量發心。比丘,彼因陀幢如來作佛時,恒河沙世界同一佛剎,其因陀幢如來,應供正遍知國土嚴淨,離於惡趣及以八難,是因陀幢如來,應供正遍知,其國土中所有眾生,住正定業,其邪定業眾生,增上慢眾生,一向皆無。不淨身業,不淨口業,不淨意業一切皆無;亦無惡趣煩惱,作惡趣業,何以故?因陀幢如來教是眾生,令其發心止一切惡,以其善法授令修學,是因陀幢如來國土中,曾得五種樂,所謂一得欲樂,二得出家樂,三得禪樂,四得摩跋提樂,五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂,而不貪著。譬如蜜蜂但取其味,不取花色,彼諸眾生亦復如來,雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行,不著其空。如是眾生雖受其樂,而不取著亦復如是。是因陀幢如來,應供正遍知,其佛土中所有眾生,無有憂苦唯有喜樂,亦無不苦不樂受,愚癡無故,唯有稱心之樂,何以故?彼諸眾生本修善故,由彼因陀幢如來,本修菩薩行時,現諸相好,令彼眾生不作一切惡,安置眾生修習善法,彼等次第離諸惡道,安於善處,彼等於一切種不善業,一向悉無;其所作業得果報時,心不欣樂生苦受者,無有是處。不作惡業,不受苦果故。愚癡無故,不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中,一切時恒無惡風暴雨,亦無毒熱,彼諸眾生時節變易苦,一切皆無。彼因陀幢如來,本修菩薩行時,彼佛土中其諸眾生,一切身業智,上首智,順轉演說開示正顯,如是一切口業智,上首智,順轉演說開示正顯;如是一切意業智,上首智,順轉演說開示正顯,如是彼諸眾生,從彼菩薩聞已,彼諸眾生一切身業,一切口業,一切意業智上首智,順轉迴向。以善業故愚癡不生;以其愚癡業故,受不苦不樂受,彼諸眾生於彼佛土中,苦受不苦不樂受,一向皆無,以離愚癡故。彼諸眾生生彼國土時,其因陀幢如來教化已,於法敬重,若遊行時思量於法,愛欲於法染著於法,彼等心生愛欲染著,於法遊行時無有苦受;行住坐臥睡寤,乃至無有威儀之苦,彼諸眾生在國土中,無惡可順以無惡故,無苦可生於善無著,以是因緣彼諸眾生,善順無故變易苦無。於諸法中不生貪著,是故壞苦不生,亦無怨憎會苦,何以故?由彼眾生,於一切眾生中,得住平等心現前,是故無有怨憎會苦,亦無愛別離苦,何以故?由彼眾生,於一切法不著故,其愛別離苦從愛而生,是故無有愛別離苦。苦苦亦無,何以故?於樂受不生著故。唯有行苦,所謂無常苦,何以故?彼佛唯說第一義故,彼佛住世經恒沙劫,於彼佛剎,無一眾生與佛競論者,來生其國,何以故?由彼如來本行菩薩時,成熟眾生故。」

佛告諸比丘:「於意云何?能以下善根少善根,不善習善根,不善相應善根,非大精進善根,非善趣善根,非善發善根,非善迴向善根,可能利益如是等眾生,能與樂除苦耶?可能淨如是廣大國土,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」復告諸比丘言:「於意云何?可以下心怯弱,不善根相應心,非精進心,非善集根心,非善趣心,非善發善根心,非善迴向心,可能利益如是等眾生,思惟與樂能除苦耶?可能嚴淨如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛復告諸比丘言:「於意云何?可以下信少信,羸信怯弱信,不善相應信,非精進信,非善集善根信,非善趣信,非善發善根信,非善迴向信,能益利如是等眾生,除苦與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛復告諸比丘:「於意云何?可以下戒少戒羸戒,非精進戒,非善集善根戒,非善趣戒,非善發善根戒,非善迴向戒,能利益如是等眾生,除苦與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛復告諸比丘言:「於意云何?頗以下精進,少精進羸精進,怯弱精進,非相應精進,非精進精進,非善集善根精進,非善趣精進,非善發善根精進,非善迴向精進,能利益如是等眾生,除苦與樂耶?又能嚴淨如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,婆伽婆。」佛復告諸比丘:「於汝意云何?頗以下念少念羸念,怯弱念,非相應善根念,非善發善根念,非善迴向念,能利益眾生,及思惟與樂耶?及能嚴淨如是廣大佛剎,成熟多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛復告諸比丘言:「於汝意云何?頗以下定少定羸定,怯弱定,非相應善根定,非精進定,非善集善根定,非善趣定,非善發善根定,非善迴向定,能利益眾生,思惟與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎,及能成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛復告諸比丘言:「於意云何?頗以下慧少慧,羸慧怯弱慧,非相應善根慧,非精進慧,非善集善根慧,非善趣慧,非善發善根慧,非善迴向慧,能利益眾生,思惟與樂耶?能嚴淨如是廣大佛剎,及能成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」佛告諸比丘言:「諸比丘實如是,不以少善根少戒少信,少精進少念少定少慧,能利益眾生,及思惟與樂離苦耶?能嚴淨廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?」諸比丘言:「不也,世尊。」

佛告諸比丘:「於意云何?彼時因陀幢如來,汝知誰耶?」如來問已,諸比丘默然不答,當於爾時,東方過如恒沙等,諸佛世界,有世界名曰月光莊嚴,彼土有佛,號高威德王如來,應供正遍知,今現在世。文殊師利在彼眾中,即知釋迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:「今釋迦如來,在娑婆世界說法。世尊,我今往彼見釋迦如來,禮拜聽法供養恭敬。」作是請已,時高威德王如來,告文殊師利:「任意而去,今正是時。」爾時文殊師利童子,從座而起偏袒右肩,右膝著地,頭面禮高威德王如來,右遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃,時文殊師利,在彼月光莊嚴世界中沒,釋迦牟尼佛前出,頭面接足敬禮如來,卻坐一面白佛言:「世尊,昔時因陀幢如來者,今即世尊也,何以故?由是世尊具足,不可思議諸善方便,能成熟眾生淨佛國土,恒不疲倦亦無厭足故。世尊安置眾生住菩薩乘,亦無厭足。若有實語人作正語者,勝中之勝勝中之妙,勝中上首,最勝中最勝,言佛如是者,當知釋迦牟尼佛,真實無異。」時文殊師利而說偈言:

  雄猛巧方便,憐愍諸世間,現大威神力,成熟眾生故,

  已於過去世,曾作八億佛,猶自有神力,無心取正覺,

  六十一三千,清淨佛國土,淺識不知佛,牟尼巧方便,

  不捨初發心,彼彼處處現,更於未來世,示現無量佛。

伽樓羅王授記品第五

爾時,復有八億六千萬,金翅鳥王,見諸阿修羅供養世尊,及得授記已,於如來生無等敬信,踊躍欣喜為供養故,化作八億六千萬殿堂,純以諸天七寶莊飾,甚奇微妙,一一殿堂七重鈎欄,四寶所成微妙第一,所謂金銀琉璃頗梨。金鈎欄者金為尋梁,及作眾柱銀為曲鞚。銀鈎欄者銀為尋梁,及作眾柱金為曲零。毘琉璃鈎欄,以毘琉璃而為梁柱,頗梨為零。頗梨鉤欄頗梨梁柱,毘琉璃零。彼諸殿堂,周匝四面垂七寶鈴,所謂金銀琉璃頗梨,真珠車磲馬瑙,其寶精奇微妙第一。是諸殿堂,復以七寶羅網覆上,所謂金網銀網毘琉網,頗梨寶網赤真珠網,車磲之網馬瑙網等,微妙第一。復更化作八億六千萬,七寶之蓋微妙奇特,所謂金銀乃至馬瑙。復更化作,八億六千萬,七寶妙幢,所謂金銀乃至馬瑙,青幢黃頭黃幢青頭,赤幢白頭白幢赤頭,雜色之幢純色為頭,純色之幢雜色為頭。復更化作,八億六千萬七寶妙幡,有種種色嚴淨第一。復更化作,八億六千萬七寶之帳,所謂金銀乃至,馬瑙寶線織成,微妙第一。爾時諸金翅鳥王,持是八億六千萬,七寶殿堂;八億六千萬,七寶之蓋;八億六千萬七寶之帳,悉以奉獻如來世尊,既奉獻已,彼諸鳥王及供養具,於虛空中翹佛三匝,譬如哂羅婆那象王,於三十三天,頂載諸天乘空而遊,詣波利質多羅樹。彼諸鳥王,持是殿堂蓋幢幡帳,飛騰虛空遶佛三匝,亦復如是。爾時,彼諸鳥王敬遶佛已,卻住一面曲躬合掌,眾共一音以偈讚曰:

  歸命出離生死者,歸命救度生死人,歸命無等堅固士,歸命無上無等聖,

  願我當得堅固身,三十二相自嚴飾,復有八十隨形好,唯願我等如導師,

  願我圓光具威德,形顏功德皆成就,願得第一佛威儀,令他心淨證寂滅,

  願具持戒三摩提,亦得諸佛上智慧,願悉作佛度群有,如佛今作世導師,

  世尊我願具十力,亦到十八不共岸,成佛智慧過世間,如今如來上中上,

  亦知眾生無體性,如幻如夢無所依,宣說如響如虛空,如佛今日為眾說。

爾時,世尊知諸鳥王,得敬信已現微笑相,是時慧命馬勝比丘,見佛微笑以偈問曰:

  人中無上勝導師,非是無事現微笑,愍世間者為我說,現此微笑何因緣?

  彼諸鳥王已供佛,寶殿幢幡空中現,令此天人生希奇,願兩足尊說是義,

  一切大眾合掌住,深心清淨皆欣喜,願聞金翅未來果,願兩足尊說此義,

  人中最勝若說已,一切大眾皆無疑,大眾離疑得無畏,如來智能令欣喜,

  大眾欣喜得無畏,離諸過惡心清淨,彼眾樂聞如來說,猶如弟子受師言,

  願斷大眾心所疑,願佛攝受令欣躍,大眾欣喜皆來集,願說金翅當來果。

爾時,世尊以偈,答慧命馬勝言:

  十力真言超一切,八枝梵聲悉具足,降伏諸根為馬勝,說於金翅未來果,

  善哉馬勝問是義,我現微笑愍世間,諦聽彼報以悅意,心當欣喜除疑網,

  鳥王於我設妙供,為求無上菩提果,十種智力四無畏,得彼法故成導師,

  復求十八不共法,此等金翅供善逝,亦求堅固不壞身,三十二相八十好,

  求佛淨戒三摩提,諸佛境界大智慧,成就淨土度世間,金翅求此供養我,

  彼等信心供我已,智者能離畜生趣,當必得生於天上,此是惡道最後身,

  彼等後如恒沙劫,當生人中及天上,供養無量諸佛已,當得作佛伏諸根,

  彼佛國土無惡趣,具足身相離八難,彼佛同名普端正,其劫名曰須彌幢,

  八億四千萬歲中,憐愍世間故住世,彼時一切諸善逝,住壽佛事皆悉同,

  彼佛離熱度煩惱,一一諸佛八十會,一一會中八億人,離於憍慢得自在,

  以彼本有金色身,大力常壞憍慢故,後成佛時為眾生,除斷憍慢轉法輪,

  彼等過去已曾為,修極苦行仙人眾,其數八億六千萬,凡所修行為神通,

  彼諸仙人得通時,歎己苦行為希有,不犯禁戒具功德,居住林中生憍慢,

  以慢故生金翅中,以通心故具神力,戒清淨故得見佛,以慢故忘菩提心,

  如是佛授菩提記,及說金翅本所生,大眾聞已皆欣喜,喜已皆成菩提器。

龍女授記品第六

爾時,九億六千萬龍女,見諸阿修羅,伽樓羅供養世尊,及授記已心生欣喜,彼得欣喜踊悅稱心,於世尊所起心供養,化作九億六千萬蓋,皆七寶成,毘琉璃網以覆其上,赤真珠寶以為網緣,金為蓋莖,毘琉璃寶以為蓋子,數有百千,雜寶旒蘇垂下四面。化作九億六千萬馬,青馬青色青形青光,諸莊嚴具一切皆青,毘琉璃寶以為繣鞚,於上虛空中,化作大威德摩尼寶車,於其車上復有寶殿,縱廣正六十由旬,其殿遍覆諸來大眾,其殿四面化作,九億六千萬眾寶旒蘇,周遍垂下甚奇微妙,其諸光彩奪人心目,化作寶網彌覆殿上,復有寶鈴懸殿四廂。化作七寶鶬鵠白鴿,以次飛行翹殿四面。又復化作九億六千萬種,諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬,各擲寶蓋,於虛空中自然遊行,是諸龍女各取樂器,奏諸音聲遶佛三匝,以天旃檀末天沈水末,多摩羅葉末,天真金末及諸龍花,并復化作種種之花,而散佛上。復以優婆羅花旒蘇,種種雜色眾花旒蘇,種種無量雜香旒蘇,種種無量雜色之衣,種種無量雜色瓔珞,以用散佛廣設供養,亦如彼諸阿修羅王。爾時,九億六千萬龍女,作音樂時,以佛神力其聲遍滿,三千大千佛之世界,其中眾生聞是聲者,於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。於大威德眾寶殿中,及寶旒蘇眾鳥行間,諸寶鈴網微風擊吹,出妙音聲,其聲和雅甚可愛樂,譬如百伎音樂,善巧學人之所擊作,所出音聲和雅可愛,於彼大威德殿,乃至鈴網所出之聲,亦復如是;此聲亦遍三千大千佛之世界,其中眾生若聞聲者,於阿耨多羅三藐三菩提,亦不退轉。爾時彼諸龍女,復更雨於種種天花,種種天香與水俱下,其香花氣順風逆風,不順不逆皆悉能去。於香水故於迦毘羅城,縱廣正等六十由旬,皆成香泥;其香泥氣,遍滿三千大千世界,其中眾生聞是香氣,亦於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。爾時,彼諸龍女供養佛已,及九億六千萬蓋,九億六千萬馬,九億六千萬音樂,一切眾寶莊嚴供具,於虛空中,頭面禮佛右遶三匝,卻住一面曲躬合掌,以偈讚曰:

  諸龍婦等有智慧,心意踊悅生欣喜,供養釋迦牟尼佛,願求安隱大菩提,

  化作九億六千萬,寶蓋及與妙莊嚴,供養善逝善調心,出離一切諸障礙,

  復化九億六千萬,妙馬及與莊飾具,馬與莊嚴皆青色,亦復更有青色幢,

  彼馬一切空中行,詣於佛所作供養,龍婦咸有信敬心,頭面頂禮如來足,

  於龍宮中化音樂,為供養故而持來,來已奉上釋迦文,應受供養大導師,

  善逝令彼音樂聲,遍滿三千大千界,無量眾生得聞已,皆悉不退菩提心,

  彼諸龍女於空中,化作一大眾寶殿,縱廣由旬有六十,遍覆十方一切眾,

  寶名威德熾然光,普照十方大千界,彼諸龍女大眾前,淨心欣喜供養佛,

  生於踊悅無等心,為求安隱菩提果,願令我等當作佛,利益一切眾生故,

  我等願於無量眾,說法度諸煩惱纏,亦如十力大導師,現救苦惱眾生等,

  一切諸法如幻焰,亦如水沬不堅實,又如注雨所起泡,當知諸法無有主,

  眾生如像亦如影,如是觀察世間已,唯願我等為眾說,法性真如及實際,

  如佛無過善見法,虛偽妄相誑愚者,如幻莊嚴無有實,唯能惑亂諸凡夫,

  眾生於法迷無智,不知諸法如實性,導師已見彼彼法,復能令他眾生解,

  虛空興雲遍覆地,見彼空雲猶如影,彼無體實無所依,亦復如影無有實,

  如是眾生無體性,唯能誑惑諸根門,佛智如是見有趣,但能誑惑無智者,

  世間尊重以此業,於智慧人作利益,如來示現無體性,一切眾生真實故,

  唯以實法悅預子,生死泥中作橋梁,愚癡實法非境界,由於著聲不求義,

  以佛無邊我歸依,具足示現真實者,能與愚夫作親救,歸趣舍宅善知識,

  如是為求大菩提,我等供養尊導師,願得作佛覺寤他,我益世間猶如佛。

爾時,世尊知諸龍女得深信已,現微笑相。爾時,慧命馬勝比丘,以偈問曰:

  於世智中勝智者,最勝導師現微笑,尊重堅固德如山,今現微笑非無因,

  人中最上勝尊主,願為說此笑因緣,天人龍鬼若得聞,於佛皆生大欣喜,

  世間導師於世聞,常知一切因緣法,無有一法佛不解,因緣種類佛悉知,

  唯願善逝見為說,如佛所知笑因緣,一切大眾若得聞,皆生欣喜除疑網,

  如來妙法有大利,此等大眾必當獲,大眾若得寂定心,由味妙法利益故,

  佛力令斷分別已,唯樂菩提聽佛說,若得聞於笑因緣,當必成就於佛道,

  若人於法情有疑,其心掉動生苦惱,現今此會大眾是,不知微笑因緣故,

  大眾堪能斷疑網,唯願導師令除滅,速為眾說度我等,以何因緣現微笑?

  誰於今日心清淨?誰於今日降魔怨?誰於佛所生敬信?誰於今日供養佛?

  唯願導師大眾前,演說誰有如是力?我等聞已生喜心,生喜心已得安樂,

  此諸大眾咸敬禮,一切皆有疑網心,願說笑因生喜故,唯願世尊斷眾疑,

  此諸天人得聞已,大眾當得無疑網,若得聞於如來說,一切當得欣喜心。

爾時,世尊以偈答慧命馬勝言:

  善哉善哉慧馬勝,能問如來笑因緣,見諸龍女供養已,我愍世間故微笑,

  我今為汝說彼果,離諸過惡至心聽,我今所為現微笑,汝馬勝等聽我語,

  此諸龍女心無著,求大菩提修進行,以智慧修世間空,決定安住菩提道,

  於此無作無受者,亦無生者養育者,但有諸法無餘事,其法亦妄如焰像,

  以知恩故供養我,能以智慧知真實,善哉佛解諸世間,所謂能見空無主,

  彼樂此空善修習,雖設供養猶如幻,於勝菩提所發願,觀彼菩提亦無著,

  此以無等供養佛,亦觀眾生空寂已,永離龍道惡趣身,與彼帝釋天中住,

  在忉利天極受樂,盡彼天子壽命已,無能毀訾彼名稱,復得生彼夜摩天,

  居止夜摩天宮時,具受彼天勝妙樂,諸佛子等住彼中,乃至盡彼天壽量,

  此諸佛子具受樂,盡彼夜摩天壽已,復得往生兜率天,與彼處天同共類,

  為諸天女常圍遶,具受彼天勝妙樂,心無所著住善道,譬如蓮花水不汚,

  彼天能以大智慧,觀察一切世間空,猶如畫石字不滅,彼念不失亦如是,

  彼諸天子居彼天,具受彼中勝妙樂,於彼善道盡壽已,當更往生化樂天,

  彼得善名無能毀,為諸天女勝供養,雖住天宮心無著,乃至盡彼天壽限,

  於彼化樂天宮中,具受彼天勝樂報,彼智慧者命盡已,於一切法得究竟,

  往生他化自在天,作大商主信清淨,住彼天中心無染,如是住時愛樂法,

  彼等居彼天宮殿,受彼極妙五欲樂,無愚癡者住善道,乃至盡彼限壽量,

  雖受天欲見其過,樂求寂定及涅槃,修習獲得禪定已,命終即生梵天中,

  於梵宮中善知禪,受彼禪果寂滅樂,智慧無等住一劫,願求無上大菩提,

  住彼梵宮一劫時,善住威儀求智慧,方便以利益世間,廣作無邊無有量,

  智住梵宮樂在禪,於禪不著而寂滅,知著禪樂亦是過,諸根寂定求菩提,

  於一切處心信解,皆得安住菩薩行,知諸禪定虛誑相,唯求寂滅大涅槃,

  彼諸佛子於彼中,求於安隱菩提果,在彼梵宮心清淨,思利世間善調心,

  諸梵天等自然教,彼說梵教非出世,唯有諸佛菩提道,究竟能得出世間,

  梵天當時生信已,發心安住於佛法,知本梵天自然教,非是究竟出世道,

  於善逝法彼相應,為於世間說是法,如彼法眼所說果,令彼聞者速能知,

  彼等住彼梵宮時,作諸利益世間已,能令無量那由他,億眾安住菩提道,

  彼於無量那由劫,當得供養一切佛,後於未來星宿劫,諸根寂靜當作佛,

  諸天人龍阿修羅,金翅夜叉乾闥婆,鳩槃荼鬼緊那羅,一切大眾皆欣喜,

  彼等一切佛教化,於佛法中得力已,皆悉欣喜合指掌,稽道頂禮於佛足。

大寶積經卷第六十三



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