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2015/09/19

大藏經寶積部上-61(上)


大寶積經卷第六十一

    北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六序品第一

如是我聞,一時,佛在迦毘羅國,尼居陀林,與大比丘眾,千二百五十人俱,其名曰優樓毘螺迦葉,伽耶迦葉,那提迦葉,摩訶迦葉,舍利弗,大目犍連,一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,其心自在心善解脫,慧善解脫,如大龍象。所作已辦皆棄重擔,逮得己利盡諸有結,於正教中心得善解,於一切法心無所礙,到於彼岸,自得解脫解脫眷屬,自得調伏調伏眷屬,自得寂定寂定眷屬,自得度脫度脫眷屬,已到彼岸彼岸眷屬,已到陸地陸地眷屬,自得安隱安隱眷屬,自得寂滅寂滅眷屬;自破煩惱,破煩惱眷屬,自得沙門沙門眷屬,自得息惡息惡眷屬;自婆羅門,婆羅門眷屬;自除惡法,除惡法眷屬;自了知諸法,了知諸法眷屬;自能得度能度眷屬;自具諸德,具諸德眷屬;自無煩惱,無煩惱眷屬;自離五支,離五支眷屬;自得離障,離障眷屬,自得靜意,靜意眷屬;自具六通;具六通眷屬;自離憎愛解脫,離憎愛解脫眷屬;自守護一心,守護一心眷屬;自念門具足,念門具足眷屬;自依四依,四依眷屬;自離種種諸見,離種種諸見眷屬;自棄諸希望,棄諸希望眷屬;自得盡行,盡行眷屬;自得事訖,事訖眷屬自修,自修眷屬;自無濁念,無濁念眷屬;自斷有覺,斷有覺眷屬;自倚身行,倚身行眷屬;自得樂不動,樂不動眷屬;自心善解脫,心善解脫眷屬;自慧善解脫,慧善解脫眷屬;自得賢聖,賢聖眷屬。如是等比,得離枝葉除去皮膚,唯有心實堅固而住。

爾時世尊於其後夜,露地而坐。時比丘眾四面圍遶,爾時世尊默然而住,觀比丘眾告諸比丘:「汝等諸人訪覓一人,堪能往化淨飯王者。」爾時,慧命阿若憍陳如,即從坐起偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛即便作禮,白佛言:「世尊,我當往化淨飯王耶?」佛言:「汝止,憍陳如,汝今具足大師之德,不應往彼。」時有慧命婆澁摸,及大名耶輸陀,優羅毘螺迦葉,摩訶迦葉,舍利弗,大目連等,各白佛言:「世尊,我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連:「汝等且止,汝等皆悉具足,大師尊重之法,不應往化。」爾時,大德摩訶目連,即作是念:「世尊今者欲令誰,往化淨飯王耶?」爾時,目連即入如實三昧,以三昧力莊嚴其心,即得見佛意之所念,在於慧命迦盧陀夷,欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中,日從東入光照西璧,如是目連見世尊心,專在迦盧陀夷,欲令化王,亦復如是。爾時,慧命目連即從爾起,往迦盧陀夷所,到已白言:「世尊心念,知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷,汝今應當發大勇猛,速往化王。」目連作是語已,時慧命迦盧陀夷,白目連言:「凡庶難化何況國王,何以故?剎利種姓灌頂大王,有自在力難可化故。大目連,譬如聚積眾柴,若二若三乃至千載,如此柴聚經多年歲,甚大乾燥。以時有人放火燒之,成大火聚,於意云何?此之火聚寧為大不?」目連言:「甚大。」「若復有人,更以無量蘇油溉灌,此火增盛不?」大目連言:「轉熾倍盛。」「於意云何?此火可近不?」目連言:「難可得近。」「如是大目連,剎利種姓灌頂大王,難可教化不可得近,亦復如是。大目連,譬如狂象之牙,可觸以不?」目連言:「不可觸也。」「如是大目連,灌頂剎利難可教化,亦復如是。」時慧命目連,復白優陀夷言:「世尊心念,知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言:「世尊實垂顧念,謂我堪能往化淨飯王耶?」目連答言:「世尊實誠念汝,謂汝堪能教化父王。」爾時,世尊自告優陀夷言:「優陀夷,汝可入城教化父王,何以故?唯我與汝,堪能教化淨飯王耳。優陀夷,我諸聲聞弟子之中,汝能教化諸邑聚落,最為第一。」爾時,世尊即以偈頌,告優陀夷言:

  諦聽優陀夷,汝能善教導,必令釋種喜,往化最勝王,

  王今受悟時,兼利諸天人,必得到彼岸,汝當速往化,

  釋種淨飯王,今懷恨亂濁,住念惠不行,猶如墜高崖,

  戀惜子高位,慧心盡迷沒,如商失重寶,追念生大苦,

  如天墜宮殿,追戀五欲樂,未知佛正法,悲哀大惱亂,

  自念失七寶,及與人四道,憶此聖王位,口出非法言,

  王時悲亂言,不覺己及他,如奪精魂鬼 執持於人身,

  猶在雞羅山,一切無所見,如是惱恨障,應見不復覩,

  亦如睡眠死,己心不自了,憂恨迷惑障,王不識自喜,

  如婦夫婿亡,悲淚生憂悔,王今癡惱亂,哀戀生大苦,

  汝具巧方便,往化淨飯王,摧倒邪慢幢,當建正法燈,

  更無有能化,淨飯大王者,唯汝優陀夷,過去曾同行,

  優陀夷當知,曾有大國王,名曰增長實,聲名震十方,

  如法作國主,一切皆歸化,能以正法治,王領四天下,

城邑悉滿中,花果香園苑,多諸賢聖眾,無有雜惡人,

芳林甚稠密,地淨無棘剌,多饒淨妙等,花池莊嚴好,

人民廣殷盛,棄惡常善住,閉諸惡趣門,必昇妙天道,

彼王昔有子,曾廣供養佛,備修諸善根,具足諸功德,

名曰妙堅惠,億眾所供養,常見色欲過,棄家樂閑靜,

父王敕子言,汝可受五欲,婇女自娛樂,遊觀寶宮池,

我今為汝辦,翫弄無乏少,示何不愛樂?汝當說其意。

知諸趣善妙,汝愛寶宅中,女寶常圍遶,妙境甚可樂,

諸仙處閑林,猶捨退還家,受諸色欲樂,況汝無乏少,

婇女眾圍遶,王臣皆隨從,臺館若天宮,應受五欲樂,

諸女甚端正,美麗若天人,善奏歌舞樂,可以自娛意,

目如優波葉,脣赤若含丹,面滿廣黛眉,平額姝咽頸,

膺平缺骨滿,臂如象王鼻,掌如蓮花色,指圓庸纖好,

舌薄廣紅赤,美言若甘露,齒素利齊密,珠瓔寶衣服,

臍深腹不現,脊如金剛杵,髀股庸圓直,伊尼鹿王踹,

行步如鵝王,皆各瞻視汝,盛年甚可愛,堪能存後嗣,

汝及眾麗人,猶如春花開,盛年色未退,應當速受樂,

堅慧白父王,王言非正理,若有如法語,所敕不敢違,

王聽我今說,樂善真實語,乃至於夢中,不起婬欲想,

父王今此言,智者所不許,愚者樂此事,明人常所厭,

何故明目人,而羨盲瞽導?豈有岸上人,反樂沉溺者,

何有解脫人,而復樂牢獄?豈有安樂人,欽羨眾苦者,

我意觀父王,如盲溺獄者,如夢受五欲,復為欲所溺,

父王如盲冥,我目見殊勝,王為欲所漂,我今甚厭賤,

欲如毒藥器,亦如毒蛇頭,如利刀劍矟,亦如大猛火,

王臣勸化時,堅慧悉不許,捐親及國土,棄欲而出家,

如蛇脫故皮,亦如棄涕唾,遠離於過惡,絕望永出家,

堅慧捨俗時,臣子隨出家,其人名月施,棄欲隨堅慧,

童子出家已,并及大臣子,成就四梵住,具足五神通,

深見五塵過,超絕於欲界,轉正妙法輪,直生梵天上,

童子出家已,父王起嫌恨,月施詣王所,善化令王喜,

優陀夷當知,昔時堅慧者,遠離於五欲,今即我身是,

優陀夷當知,彼時增實王,豈為異人乎?淨飯王是也,

優陀夷當知,隨我出家者,月施汝身是,亦曾化增實,

是故優陀夷,今應化父王,必有大利益,昔曾教化故。

爾時,慧命優陀夷受佛教已,默然許可。時優陀夷過夜曉已,至於食時著衣持鉢,入迦毘城。時有釋種一千餘人,集在王門皆有所須,時淨飯王聞佛如來,到迦毘城在尼居林,起嫌恨意:「此兒出家,退我種族富貴大樂;如其在家,應紹金輪王四天下,如法統領,民無逆命七寶具足,其七者何?一曰輪寶,二曰象寶,三曰馬寶,四曰摩尼寶,五稱女寶,六曰主藏臣寶,七稱導師寶。具足千子勇健難當,顏容美妙能摧強敵,護四天下不以刀杖,料理國土如法治正,自然泰平,我得輪王自在快樂,彼應尊重供養於我;以兒出家故,所應得者悉皆墜落。」作是念已敕諸釋種:「一切不得至我兒所,敬信聽法,若有犯者當斬其首。」時有釋種名曰喜面,不在眾中不聞王教,見優陀夷即往其所,稽首白言:「善來尊者,得平安耶?世尊安樂少病少惱,起居輕利,在路不疲供養無乏也?」時優陀夷報喜面言:「如來安樂,少病少惱起居輕利,在路不疲飲食無乏。」時有釋種名曰善覺,見喜面共優陀夷,在屏處語,亦詣其所白言:「大德自遠而來,比康吉耶?世尊起居安樂,少病少惱在路不疲,供饌無乏耶?」優陀夷答言:「如來聖御安樂,在路不疲無所乏少。」爾時復有二釋種,一名無憂二名離憂,見喜面善覺,共優陀夷在於屏處,亦復棄眾往詣其所,白優陀夷言:「善來至此氣力好耶?世尊起居安樂耶?遠涉途路得無疲耶?」優陀夷報言:「如來聖御安樂,涉路不疲。」時二釋種重白言:「如來途路何故無乏也?」優陀夷報言:「以四天王及帝釋,諸梵天王常來供養,故無所乏。」時諸釋種俱白優陀夷言:「我等今欲詣佛,至世尊所供養聽法,恐不獲遂,何以故?淨飯大王向有敕旨,敕諸釋種,悉皆不聽至佛所,供養聽法,有犯者當斬其首,慮王憲故不得禮拜,供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已,知其父王有大怨恨,我今作何方便,至王所也。作是念已:「我當擧高七多羅樹,於虛空中結加趺坐,至於王所。」爾時慧命優陀夷,即入如實三昧,以其三昧莊嚴其心;復以神力,擧高七多羅樹,於虛空中加趺而坐,飛空往淨飯王所。時王遙見優陀夷,以神通力於虛空中,加趺而來,從座而起合掌恭敬,向優陀夷而說偈言:

  



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