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2015/09/18

大藏經寶積部上-60


大寶積經卷第六十

    大唐于闐三藏實叉難陀譯

文殊師利授記會第十五之三

爾時,師子勇猛雷音菩薩,白文殊師利言:「仁者已滿足十地,及如來十力,一切佛法悉皆圓滿,何故不成,阿耨多羅三藐三菩提?」文殊師利言:「善男子,無有圓滿諸佛法已,更證菩提。何以故?已圓滿故不應更證。」師子勇猛言:「云何圓滿諸佛法耶?」答言:「佛法圓滿如真如圓滿,真如圓滿如虛虛圓滿,如是佛法真如虛空,亦無有二。善男子,如汝所言,云何圓滿諸佛法者,如色圓滿乃至識圓滿,佛法圓滿亦復如是。」師子勇猛言:「何者是色圓滿?」文殊師利言:「善男子,於意云何?汝所見色是常耶?是無常耶?」答言:「不也。」文殊師利言:「善男子,若法非常非無常,彼有增減耶?」答言:「不也。」文殊師利言:「善男子,若法不增不減,是名圓滿,云何圓滿?若於諸法不能了知,則生分別,若能了知則無分別,若無分別則無增減,若無增減此則平等,是故善男子,若見色平等,即是色圓滿。受想行識及一切法圓滿,亦復如是。」

爾時,師子勇猛雷音菩薩,白文殊師利言:「仁者得法忍來,無一念心願成正覺,而今何故乃勸餘人,令向菩提?」文殊師利言:「我實不曾勸一眾生,令趣菩提,何以故?眾生無所有故,眾生性自離故;若眾生可得,則令向菩提,既不可得故無所勸,何以故?平等無分別故,非以平等而求平等,亦無所起。是故常說,應觀諸行來無所從,去無所至,是名平等則是性空,於性空中而無所求。善男子,如汝問我得忍已來,無一念心當得菩提者,善男子,汝見彼心耶?而以此心得菩提耶?」師子勇猛言:「不也,文殊師利,何以故?以心非色不可見故,菩提亦爾但是名想,若心名若菩提名,皆無所有。」文殊師利言:「善男子,如汝說我,不生一念得菩提者,是密意說,何以故?以心本來無有生故,是故無生;旣無有生何得何證?」師子勇猛問言:「云何名為平等證入?」答言:「於諸法中無繫著者,名平等證。言證入者,彼微細智亦不生滅,與真如無異無可分別,是名證入。若正見修行者,於平等中無一法可得,離種種性亦不著一,是名證入。若以身證諸法無相,明了彼相所謂無相,而於身心亦不執著,是則名為圓滿證入。」師子勇猛問言:「云何名得?」文殊師利言:「善男子,以世間言說名之為得,諸聖所得非言能說,何以故?法無依止離言說故。復次善男子,以無得為得,亦非得非不得,說名為得。」

爾時,師子勇猛雷音菩薩白佛言:「世尊,善哉,願說文殊師利所得佛剎?」佛言:「善男子,汝當自問文殊師利。」時彼菩薩白文殊言:「仁者當得何等,佛剎功德莊嚴?」文殊師利言:「善男子,若我求菩提,汝可問其所得佛剎。」師子勇猛言:「仁者豈不求菩提耶?」文殊師利言:「不也,何以故,若有所求則有染著,若有所染則有貪愛,若有所愛彼則有生,彼若有生是則有愛;若有所愛,終不於中而有出離。善男子,我為是故不求菩提,何以故?菩提不可得故,以不可得是故不求。善男子,然汝問我,何等佛剎仁當得者,我不能說,何以故?對於如來一切智者,說自佛剎功德莊嚴,即為菩薩自讚己德。」佛告文殊師利:「汝可自說,以何等願莊嚴佛剎,令諸菩薩聞已,決定成滿此願。」時文殊師利受如來教,即從座起偏袒右肩,右膝著地合掌白佛言:「世尊,我今承佛神力,當為宣說,諸有欲求大菩提者,皆應諦聽;若聞此願,當如實學令得圓滿。」文殊師利當以右膝,著地之時,十方各恒河沙等諸佛剎土,六種震動。時文殊師利復白佛言:「我從往昔百千億那由他,阿僧祇劫已來,起如是願:『我以無礙天眼,所見十方無量無邊,諸佛剎中一切如來,若非是我勸發,決定菩提之心;教授教誡,令修布施持戒,忍辱精進禪定智慧,乃至令得,阿耨多羅三藐三菩提,我於菩提終不應證,而我要當滿此所願,然後乃證無上菩提。』」時彼眾中諸菩薩等,咸作是念:「文殊師利無礙天眼,見幾如來?」是時,世尊知諸菩薩心之所念,即告師子勇猛雷音菩薩言:「善男子,譬如以此三千大千世界,碎為微塵,於意云何?此諸微塵,可以算計知其數不?」答言:「不也世尊。」佛言:「善男子,文殊師利無礙天眼,見於東方無量諸佛,復過是數;南西北方四維上下,亦復如是。」時文殊師利白佛言:「世尊,我有是願,以恒河沙等諸佛世界,為一佛剎,無量妙寶間錯莊嚴。若不爾者,我終不證無上菩提。復次世尊,我復有願,令我剎中有菩提樹,其量正等十大千界,彼樹光明遍此佛剎。復次世尊,我復有願,我坐菩提樹已,證得阿耨多羅三藐三菩提,乃至涅槃,於其中間不起此座,但以變化遍於十方,無量無數諸佛剎土,為諸眾生而演說法。復次世尊,我復有願,令我剎中無女人名,純菩薩眾離煩惱垢,具淨梵行。初生之時袈裟隨體,結加趺坐忽然而現,如是菩薩遍滿其剎,無有聲聞辟支佛名;唯除如來之所變化,往詣十方,為諸眾生說三乘法。」爾時,師子勇猛雷音菩薩白佛言:「世尊,文殊師利成佛,名為何等?」佛言:「善男子,此文殊師利成佛之時,名為普見,以何義故而名普見?以彼如來於十方,無量百千億那由他,諸佛剎中普皆令見。若諸眾生見彼佛者,必定當得,阿耨多羅三藐三菩提,普見如來雖未成佛,若我現在及滅度後,有聞其名,亦皆必定當得,阿耨多羅三藐三菩提,唯除已入離生之位,及狹劣心者。」文殊師利復白佛言:「世尊,我復有願,如阿彌陀佛剎,以法喜為食,而我剎中菩薩初生,起食念時,即便百味盈滿於鉢,在右手中,尋作是念:『若未供養十方諸佛,及施貧窮苦惱眾生,餓鬼等類令其飽足,而我決定不應自食。』作此念時,得五神通乘空無礙,往於十方無量無數,諸佛剎中,以食供養諸佛如來,及聲聞眾。又於貧苦諸眾生類,亦皆周給;復為說法令離渴愛,於一念頃還至本處。復次世尊,我復有願,於我剎中諸菩薩等,初生之時所須衣服,於其手中,隨意皆出種種衣寶,鮮潔稱體應沙門服,便作是念:『若未供養十方諸佛,不應自用。』於一念中,往詣十方無量佛剎,以此衣寶獻諸佛已,還至本處方自受用。復次世尊,我復有願,我佛剎中諸菩薩眾,所得財寶及諸資具,要當分施諸佛聲聞,遍供養已然後受用。又我剎中,遠離八難及不善法,既無過咎亦無禁戒,無有苦惱諸不悅意。」時師子勇猛白佛言:「世尊,而彼佛剎名為何等?」佛言:「彼剎名隨願積集清淨圓滿。」師子勇猛言:「世尊,彼佛世界在何方所?」佛言:「在於南方,此娑婆世界,亦當在彼佛剎之中。」文殊師利又白佛言:「我復有願,我佛剎中,積集無量妙寶所成,復以無量摩尼妙寶,間錯莊嚴,其摩尼寶於十方界,所未曾有甚為難得,如是寶名,俱胝歲中說不能盡,隨諸菩薩樂見彼剎,金為體者即見為金,樂見銀體即見為銀,然於見金未曾損減。樂見頗梨琉璃馬碯,真珠等無量諸寶,各隨所見皆不相礙,如是栴檀香體,阿伽羅香乃至赤栴檀等,各隨樂見亦復如是。又彼剎中,不以日月摩尼星火等光,之所照見,彼諸菩薩皆以自身光明,照於千億那由他剎。又彼剎中,以花開為晝,花合為夜,隨諸菩薩所樂時節,即皆應之。然無寒暑及老病死,若諸菩薩隨其所樂,欲證菩提;即往餘剎,於兜率天壽盡,降生而證菩提。此佛剎中無有涅槃,百千種樂於虛空中,雖不現相而聞其音,此樂不出順貪樂聲,但出諸波羅蜜,佛法僧聲,及菩薩藏法門之聲,隨諸菩薩所解妙法,皆悉得聞。又菩薩若欲見佛,隨所詣處經行坐立,應念即覩普見如來,坐菩提樹。若諸菩薩於法有疑,但見彼佛不待解釋,疑網皆斷解了法義。爾時會中無量百千億,那由他諸菩薩眾,同聲說言:『若有得聞普見佛名,彼人便得最上善利,何況生於彼佛土者!若有得聞此,文殊師利授記法門,及聞文殊師利名者,是則名為面見諸佛。』」是時佛告諸菩薩言:「如是如是,如汝所說,善男子,若有受千億諸佛名號,若復有稱,文殊師利菩薩名者,福多於彼,何況稱於普見佛名,何以故?彼百千億那由他佛,利益眾生,不及文殊師利於一劫中,所作饒益。」爾時,眾中無量百千億那由他,天龍夜叉,乾達婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等同聲唱言:「南無文殊師利童真菩薩,南無普見如來應正等覺。」說此語已,八萬四千億,那由他眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生善根成熟,於三乘中得不退轉。文殊師利又白佛言:「我復有願,如我所見無量無數,百千億那由他諸佛世尊,而彼諸佛所有佛剎,功德莊嚴。如是一切,皆令置我一佛剎中,唯除二乘及五濁等。世尊,若我自說佛剎功德,種種莊嚴,過恒沙劫亦不能盡,如我所願唯佛能知。」佛言:「如是文殊師利,如來知見於三世中,無有限礙。」爾時眾中有諸菩薩,作如是念:「文殊師利所得,佛剎功德莊嚴,與阿彌陀佛剎,為等不耶?」爾時世尊,知彼菩薩心之所念,即告師子勇猛言:「善男子,譬如有人析一毛為百分,以一分毛於大海中,取一滴水。此一滴水,喻阿彌陀佛剎莊嚴;彼大海水,喻普見如來佛剎莊嚴,復過於此,何以故?普見如來佛剎莊嚴,不思議故。」爾時,師子勇猛白佛言:「世尊,如是等類佛剎莊嚴,於三世佛剎頗更有不?」佛言:「有,善男子,東方去此,過百億恒河沙世界,有佛剎名住最上願,彼中有佛,名普光常多功德海王,彼佛壽命無量無邊,常為菩薩而演說法。善男子,彼佛剎土功德莊嚴,與普見佛剎等無有異。善男子,有四菩薩,被不思議弘誓之鎧,而於此願決定成滿,亦當得佛剎莊嚴,如普見如來。」時師子勇猛言:「願佛說彼菩薩名號,及其住處;復願示彼,普光常多功德海王如來佛剎,令此大眾多所利益,何以故?此諸菩薩若見聞已,於此所願當得成滿。」佛言:「善男子,汝等諦聽當為汝說,善男子,彼一菩薩名光明幢,在於東方無憂德佛剎。次名智上,在於南方智王如來佛剎。次名諸根寂靜,在於西方慧積如來佛剎。次名願慧,在於北方,那羅延如來佛剎。」爾時世尊以神通力,現普光常多功德海王如來佛剎,令此大會見彼如來,及菩薩眾,并其佛剎功德莊嚴,昔所未見亦未曾聞,而彼一切皆不思議;無量百千億,那由他寶間錯莊嚴,於一劫中說彼功德,亦不能盡。眾皆明見,如觀掌中菴摩勒果,彼菩薩身長,四萬二千由旬,佛身長八萬四千由旬,光明洞照如閻浮檀金山,成就廣大功德莊嚴,坐大菩提樹下,諸菩薩眾恭敬圍遶,現百千億諸變化事,往詣十方諸世界中,為諸眾生而演說法。」是時佛告諸菩薩言:「善男子,汝等見彼如來,佛剎莊嚴菩薩眾耶?」時大眾同聲白言:「唯然已見,我等當學此菩薩行,如文殊師利之所修行;我等亦當成就,如此莊嚴佛剎。」爾時世尊熙怡微笑,從其面門放種種色光,照於無量無邊世界,照已還來遶佛三匝,從其頂入。爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊,以何因緣現此微笑?」佛告彌勒:「此大眾中八萬四千菩薩,見彼佛剎莊嚴之事,雖皆發心,當欲成就如是佛剎;然於其中,有十六善大丈夫,具勝志樂而發大心;彼能成滿,如文殊師利所起大願;餘諸菩薩,亦速當得阿耨多羅三藐三菩提,所得佛剎功德莊嚴,如阿彌陀佛剎。彌勒當知,諸菩薩等志樂既勝,所成亦大。志樂勝者,言我成就,如文殊師利莊嚴佛土。其餘劣者,雖以信心亦作是語,以此語業,猶能棄捨六十億,百千那由他劫,生死流轉,亦得圓滿五波羅蜜。」爾時彌勒菩薩,見於四方,光明幢等四大菩薩,各坐琉璃光明樓閣,有百千億諸天圍遶,雨花奏樂現大神變,震動大地而來於此。時彌勒菩薩即白世尊:「請問其事?」佛言:「善男子,此四菩薩為見我故,四方如來各令至此。」時彼菩薩既到佛所,頂禮佛足右遶三匝,退坐一面。彼四菩薩光明,遍照此之大會。爾時,世尊告諸菩薩言:「善男子,此四善丈夫,志願所趣皆不思議,應當尊重請其法要,而彼所願,於諸菩薩最為殊勝。若善男子善女人,得見之者必定當得,阿耨多羅三藐三菩提,棄捨二十億劫生死流轉,具足圓滿五波羅蜜。若有女人聞此菩薩名者,速得捨離女人之身。」於是世尊即攝神力,而彼佛剎忽然不現。文殊師利白佛言:「世尊,一切諸法皆悉如幻,何以故?譬如幻師幻為隱現,諸法生滅亦復如是,而此生滅即無生滅,以無生滅是則平等。菩薩修此平等,便能證得無上菩提。」智上菩薩白文殊師利言:「於此菩提云何證得?」文殊師利言:「此菩提者非是可得,亦非可壞非可住著。」智上白言:「而此菩提非以住得,非不住得,何以故?以彼法性本來無生,非曾有非當有,亦非可壞是故無得。」

文殊師利謂,智上等諸菩薩曰:「云何名為一相法門?」彌勒菩薩曰:「若有不見蘊界處,亦非不見無所分別,亦不見集散,是名說一相法門。」師子勇猛雷音菩薩曰:「若不作種種分別,此是凡夫法,此是二乘法;此則不違法性,入於一相所謂無相,是名說一相法門。」樂見菩薩曰:「若有修真如行,而亦不作真如之想,於此甚深無所分別,是名說一相法門。」無礙辯菩薩曰:「若能究竟盡於諸法,亦以此法為他演說,是名說一相法門。」善思菩薩曰:「若以思議入不思議,此不思議亦不可得,是名說一相法門。」妙離塵菩薩曰:「若有不染一切相,亦非染非不染,無違無順亦無迷惑,非一非二亦非種種,不取不捨,是名說一相法門。」娑竭羅菩薩曰:「若有能入,如海難入甚深之法,而於此法亦不分別,雖為他說而無說想,是名說一相法門。」月上菩薩曰:「若於一切眾生,心行平等猶如滿月,無眾生想,是名說一相法門。」離憂闇菩薩曰:「云何拔眾生憂箭?謂我我所是彼憂根,若能住我我所平等,是名說一相法門。」無所緣菩薩曰:「若不攀緣欲界,色界無色界,聲聞法緣覺法,及諸佛法,是名說一相法門。」普見菩薩曰:「若說法時應說平等法,謂空法平等,亦無空想及平等想,是名說一相法門。」淨三輪菩薩曰:「若說法時應淨三輪,謂所為眾生我不可得,亦不分別;自為法師,於所說法而無住著,如是說法,是名說一相法門。」成就行菩薩曰:「若有能說於一切法,修平等行,所知如實非文字說,以一切法離言說故,是名說一相法門。」深行菩薩曰:「若有能說,了達一切甚深之法,亦不見彼能說所說,及與所為,是名說一相法門。」如是無量諸菩薩等,各以辯才演說一相法門,說此法門時,三十七億菩薩,得無生法忍,八萬四千那由他百千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。七千比丘不受諸法,盡諸有漏心得解脫,九十六那由他諸天及人,於諸法中得法眼淨。

爾時,師子勇猛雷音菩薩,白佛言:「世尊,此文殊師利,久如當得,阿耨多羅三藐三菩提?彼佛壽命及菩薩眾,其數幾何?」佛言:「善男子,汝當自問文殊師利。」時師子勇猛,白文殊師利言:「仁者,久如當得菩提?」文殊師利言:「善男子,若虛空界為色身時,我乃當得無上菩提。若幻人得菩提,我乃當得。若漏盡阿羅漢即是菩提,我乃當得。若夢響光影,及以化人得菩提時,我乃當得。若月照為晝,日照為夜;我乃當得,阿耨多羅三藐三菩提。善男子,汝之所問,應當問彼求菩提者。」師子勇猛言:「仁者,豈不求菩提耶?」答言:「不也,何以故?文殊師利即是菩提,菩提即是文殊師利,所以者何?文殊師利但有名,菩提亦但有名,此名亦離無作故空,而彼空性即是菩提。」爾時佛告師子勇猛言:「汝頗見聞阿彌陀佛如來,聲聞菩薩諸眾會耶?」「唯然聞見。」佛言:「其數幾何?」答言:「非算數思議之所能及。」佛言:「善男子,如摩竭國量一斛油麻,舉取一粒喻阿彌陀佛國,聲聞菩薩;餘不舉者,喻文殊師利得菩提時,菩薩眾會復過是數。善男子,如以三千大千世界,微塵數劫,比普見如來壽量劫數,百分千分百千億分,乃至算數譬喻,所不能及,應知彼普見如來壽命,無有算數亦無限量。如有一人,以三千大千世界,碎為微塵。第二第三人,亦碎大千世界,以為微塵。復有一人取彼微塵,從此東行,過爾所微塵數世界,乃下一塵。又過爾所微塵數世界,又下一塵,如是次第盡諸微塵。復有第二人,亦持爾所微塵,從此南行如前下塵,次第展轉乃至塵盡。西方北方四維上下,各有一人所下塵數,亦復如是。善男子,是諸世界可知數不?」答言:「不也。」佛言:「善男子,如是諸人,於彼十方所經世界,若著微塵及不著者,盡末為塵,於意云何?是諸微塵,可以算計知其數不?」答言:「不也世尊,若有計量心則迷亂,不能了知。」佛言:「善男子,諸佛如來,悉能了知彼微塵數,設過於此如來亦知。」時彌勒菩薩白佛言:「世尊,諸菩薩等,為求如是大智慧故,於大地獄無量億劫,受諸極苦,終不應捨如是大智。」佛言:「彌勒,如是如是,如汝所說,何有於此大智慧中,不生欲樂?唯除下劣及懈怠者。」說此智時,一萬眾生發菩提心。是時,佛告師子勇猛言:「善男子,於意云何?如彼十人經十方界,盡為微塵,文殊師利當於爾所,微塵數劫行菩薩道,何以故?文殊師利大願不可思議,趣向亦不可思議;得菩提已壽量,亦不可思議,菩薩眾會亦不可思議。」爾時,師子勇猛白佛言:「世尊,文殊師利發趣甚大,所修之行亦復廣大,乃於爾所微塵數劫,不生疲倦。」文殊師利言:「如是如是,善男子,如汝所說,於意云何?虛空界有如是念,度於晝夜時節,歲月劫數等耶?」答言:「不也。」文殊師利言:「如是善男子,若有覺一切法等於虛空,彼微細智無有分別;亦無是念,度於晝夜時節,歲月諸劫數,何以故?彼於諸法無想念故。善男子,如虛空界,無有疲倦及熱惱想,亦無燒滅,非可破壞,何以故?以虛空界無所有故。如是善男子,若菩薩了一切法,無所有已,亦無熱惱及疲倦等。善男子,彼虛空名,亦無燒滅熱惱疲倦,亦不動搖不生不老,不來不去。文殊師利名號亦爾,無有熱惱及疲倦等,何以故?名字性離故。」說此法時,四大天王釋提桓因,梵天王等,及餘大威德諸天子等,同聲唱言:「是諸眾生聞此法門,獲大善利,何況受持讀誦!當知彼等所成善根,極為廣大。世尊,我等於此法門,受持讀誦廣宣流布,為欲護持此深法故。」爾時,師子勇猛白佛言:「世尊,若有得聞如是法門,受持讀誦思惟,及發如此,功德莊嚴佛剎之心,得幾所福?」佛言:「善男子,如來以無礙佛眼,所見諸佛及彼剎土,若有菩薩以妙七寶,滿彼諸剎,奉施供養一一如來,各盡未來際,令此菩薩安住淨戒,於一切眾生得平等心。若有菩薩於此,莊嚴功德佛剎法門,受持讀誦;復能發心,隨文殊師利所學,行於七步。此二功德,比前七寶布施功德,百分不及一,乃至算數譬喻,所不能及。」爾時,彌勒菩薩白佛言:「世尊,當何名此法門?我等云何奉持?」佛言:「此法門名為諸佛遊戲,亦名諸願究竟,亦名文殊師利功德莊嚴佛土,亦名令發菩提心菩薩歡喜,亦名文殊師利授記,如是授持。」爾時十方諸來菩薩,為欲供養此法門故,而雨眾花讚言:「希有世尊,希有世尊,我等乃得聞是不思議,文殊師利師子吼莊嚴法門。」時諸菩薩說是語已,各還本土。說此法時,恒河沙等菩薩,得不退轉,無量眾生善根成熟。爾時文殊師利,即入菩薩出生光明,普照如幻三昧;入三昧已令此會眾,普見十方無量無邊,諸佛剎中一切如來;一一佛前,皆有文殊師利,說自佛功德莊嚴,眾會見已,於文殊師利殊勝大願,生布有心。佛說是經已,彼一切菩薩,及諸比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍夜叉,乾闥婆,阿修樓,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等,聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。

大寶積經卷第六十



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