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2014/07/26

增壹阿含經卷第四十四


增壹阿含經卷第四十四

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

十不善品第四十八

四二八(一)

  聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「其有眾生,修行殺生廣布殺生,種地獄罪餓鬼畜生行。若生人中壽命極短,所以然者,由害他命。若有眾生盜他物者,種三惡道之罪,若生人中恒遭貧匱,食不充口衣不蓋形,皆由盜故;劫奪物者,即斷他命根。若有眾生,好喜貪淫種三惡道,若生人中門不貞良,竊盜淫泆。若有眾生妄語者,種地獄罪,若生人中為人所輕,言不信受為人所賤,所以然者,皆由前世妄語所致。若有眾生兩舌者,種三惡道之罪,設生人中心恒不定,常懷愁憂,所以然者,由彼人兩頭傳虛言故。若有眾生麁言者,種三惡道之罪,若生人中為人醜弊,常喜罵呼,所以然者,由彼人言不專正,之所致也。若有眾生鬪亂彼此,種三惡道之罪,設生人中多諸怨憎,親親離散,所以然者,皆由前世鬪亂之所致也。若有眾生嫉妬者,種三惡道;若生人中乏諸衣裳,所以然者,由彼人起貪欲嫉故。若有眾生起害意,種三惡道;設生人中恒多虛妄,不解至理心亂不定,所以然者,皆由前世恚怒所致也,無有慈仁。若有眾生行邪見者,種三惡道;若生人中乃在邊地,不生中國,不覩三尊道法之義,或復聾盲瘖瘂,身形不正不解善法,惡法之趣,所以然者,皆由前世無信根故,亦不信沙門婆羅門,父母兄弟。比丘知之,由此十惡之報,致此殃舋,是故比丘當離十惡,修行正見,如是比丘當作是學。」

  爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

四二九(二)

  聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時,世尊十五日說戒時,將諸比丘前後圍繞,往詣普會講堂。爾時世尊默然觀察,諸聖眾寂寞不語,是時阿難白佛言:「今日聖眾盡集講堂,唯然世尊,當與諸比丘說禁戒。」爾時,世尊亦復默然不語,是時,阿難須臾復白佛言:「今正是時宜說禁戒,初夜欲盡。」爾時世尊復默然不語,爾時,阿難須臾復白佛言:「中夜欲盡眾僧勞頓,唯願世尊以時說戒!」爾時,世尊復默然不語,是時,阿難須臾復白佛言:「後夜欲盡,唯願世尊以時說戒。」爾時世尊復默然不語,是時,阿難須臾復白佛言:「復夜欲盡,唯願世尊以時說戒。」

  佛告阿難:「眾中不淨者故不說戒,今聽上座使說禁戒。若僧上座,不堪任說戒者,聽持律說禁戒。若無持律者,其能誦戒通利者,當唱之使說戒。自今已後,如來更不說戒,眾中不淨,如來於中說戒,彼人頭破為七分,如彼酬羅果無異。」是時阿難悲泣交集,並作是說:「聖眾今日便為孤窮,如來正法去何速疾?不淨之人出何速疾?」是時,大目乾連便作是念:「此眾中何等毀法之人,在此眾中,乃令如來不說禁戒?」是時,大目乾連入三昧定,遍觀聖眾中瑕穢。爾時目連見馬師,滿宿,二比丘在眾會中,是時目連即從座起,至彼比丘所,而告之曰:「汝等速離此座中,如來見識由卿等故,如來不說禁戒。」爾時二比丘默然不語,是時目連復再三告曰:「汝等速起,不須住此。」

  是時彼比丘默然不對,是時目連即前捉手,將至門外還取門閉,前白佛言:「不淨比丘已將在外,唯然世尊時說禁戒。」佛告目連:「止止目連,如來更不與比丘說戒,如來所說言不有二,還詣座所。」是時目連復白佛言:「今此眾中已生瑕穢,我不堪任行維那法,唯願世尊更差餘人。」爾時世尊默然可之,是時,目連頭面禮世尊足,還就本座。

  是時阿難白世尊言:「毘婆尸如來出現世時,聖眾多少?為經幾時乃生瑕穢?乃至迦葉如來,弟子多少?云何說戒?」佛告阿難:「九十一劫有佛出世,名毘婆尸如來,至真,等正覺,出現世間。爾時三會聖眾,初一會時比丘,有百千六萬八千聖眾,第二會時十六萬聖眾,第三會時十萬聖眾,皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲,百歲之中聖眾清淨,彼佛恒以一偈為禁戒:

  忍辱為第一,佛說無為最,不以剃鬚髮,害他為沙門。

  「是時彼佛以此一偈,百歲之中而為禁戒,已生瑕穢便立禁戒。復於三十一劫中,有佛名為試詰如來,至真,等正覺,出現於世,爾時亦復三會聖眾,初一會時,有十六萬聖眾;第二會時,十四萬聖眾;第三會時十萬聖眾。彼佛爾時八十年中,清淨無瑕穢,亦說一偈:

  若眼見非邪,慧者護不著,棄捐於眾惡,在世為黠慧。

  「爾時彼佛八十年中,說此一偈,後有暇穢更立禁戒,爾時試詰佛壽七萬歲。於彼劫中,復有佛出現世間,名曰毘舍羅婆,亦三會聖眾,初會之時十萬聖眾,盡是羅漢;第二會時八萬羅漢,第三會時七萬羅漢,諸漏已盡。毘舍羅婆如來,七十年中無瑕穢,爾時,復以一偈半為禁戒:

  不害亦不非,奉行於大戒,於食知止足,床座亦復然,

  執志為專一,是則諸佛教。

  「七十年中,以此一偈為禁戒,後有瑕穢更立禁戒,毘舍羅婆如來,壽七萬歲。於此賢劫中,有佛出世,名曰拘樓孫如來,出現世間,爾時二會聖眾,初會之時七萬聖眾,皆是阿羅漢;第二會時六萬阿羅漢,彼佛爾時,六十年中無有瑕穢,彼佛爾時,以二偈以為禁戒:

  譬如蜂採華,其色甚香潔,以味惠施他,道士遊聚落,

  不誹謗他人,亦不觀是非,但自觀身行,諦觀正不正。

  「六十年中說此二偈,以為禁戒,自此已來,以有瑕穢便立禁戒,彼佛壽六萬歲。於此賢劫中有佛出世,名曰拘那含牟尼如來,至真,等正覺,爾時二會聖眾,初會之時六十聖眾,皆是阿羅漢;第二會時四十萬聖眾,皆是阿羅漢。爾時彼佛,四十年中無有瑕穢,以一偈為禁戒:

  執志莫輕戲,當學尊寂道,賢者無愁憂,常念志所念。

  「四十年中,說此一偈以為禁戒,自此已來便有瑕穢,便立禁戒,彼佛壽四萬歲。於此賢劫有佛,名為迦葉,出現世間,爾時彼佛亦二會聖眾,初會之時四十萬眾;第二會時三十萬眾,皆是阿羅漢;二十年中無有瑕穢,恒以一偈以為禁戒:

  一切惡莫作,當奉行其善,自淨其志意,是則諸佛教。

  「二十年中,說此一偈以為禁戒,犯禁之後更立制限,爾時迦葉佛二萬歲。我今如來出現於世,一會聖眾,千二百五十人,十二年中無有瑕穢,亦以一偈為禁戒:

  護口意清淨,身行亦清淨,淨此三行跡,修行仙人道。

  「十二年中,說此一偈以為禁戒,以生犯律之人,轉有二百五十戒,自今已後眾僧集會,啟白如律:『諸賢咸聽,今十五日說戒,今僧忍者,眾僧和合。』說禁戒以啟此已,設有比丘有所說者,不應說戒各共默然。若無語者應為說戒,乃至說戒序後,復當問:『諸賢,誰不清淨?』如是再三:「誰不清淨?」清淨者默然持之。然今人壽命極短,盡壽不過百年,是故阿難善受持之。」

  爾時阿難白世尊言:「過去久遠諸佛世尊,壽命極長,犯律者少無有瑕穢。然今人民壽命,為極短少不過十十,過去諸佛滅度之後,有遣法住世,為經幾時?」佛告阿難:「過去諸佛滅度之後,法不久存。」阿難白佛言:「設如來滅度之後,正法存世當經幾時?」佛告阿難曰「我滅度之後,法當久存,迦葉佛滅度後,遺法住七日中。汝今阿難,如來弟子為少,莫作是觀,東方弟子無數億千,南方弟子無數億千,是故阿難當建此意,我釋迦文佛壽命極長,所以然者,肉身雖取滅度,法身存在,此是其義當念奉行。」

  爾時阿難及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

四三○(三)

  聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人俱。爾時阿難偏露右肩,右膝著地白世尊言:「如來玄鑒無事不察,當來過去現在,三世皆悉明了,過去諸佛姓字名號,弟子菩薩翼從多少,皆悉知之。一劫百劫若無數劫,悉觀察知。亦復知國王大臣,人民姓字斯能分別。如今現在國界若干,亦復明了。將來久遠彌勒出現,至真,等正覺,欲聞其變,弟子翼從佛境豐樂,為經幾時?」佛告阿難:「汝還就座聽我所說,彌勒出現,國土豐樂弟子多少,善思念之執在心懷。」

  是時阿難從佛受教,即還就座。爾時世尊告阿難曰:「將來久遠於此國界,當有城郭名曰雞頭,東西十二由旬,南北七由旬,土地豐熟人民熾盛,街巷成行。爾時城中有龍王,名曰水光,夜雨澤香畫則清和。是時雞頭城中,有羅剎鬼名曰葉華,所行順法不違正教,常伺人民寢寐之後,除去穢惡諸不淨者,又以香汁而灑其地,極為香淨。阿難,當知爾時閻浮,東西南北十萬由旬,諸山河石壁皆自消滅,四大海水各據一方。

  時閻浮地極為平整,如鏡清明,擧閻浮地內穀食豐賤,人民熾盛多諸珍寶,諸村落相近,雞鳴相接。是時弊花果樹枯竭,穢惡亦自消滅,其餘甘美果樹,香氣殊好者,皆生乎地。爾時時氣和適,四時順節;人身之中,無有百八之患;貪欲瞋恚愚癡,不大殷勤。人心平均皆同一意,相見歡悅善言相向,言辭一類無有差別,如彼欝單曰人而無有異。是時閻浮內人民,皆同一響,無若干之差別也。彼時男女之類,意欲大小便,地自然開,事訖之後地復還合。爾時閻浮地內,自然粳米亦無皮裹,極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲瑪瑙,真珠虎珀,各散在地無人省錄。是時人民手執此寶,自相謂言:『昔者之人由此寶故,各相傷害繫閉牢獄,更無數苦惱如今此寶與瓦石同流,無人守護。』

  爾時法王出現,名曰蠰佉,正法治化七寶成就。所謂七寶者,輪寶象寶馬寶珠寶,玉女寶典兵寶守藏之寶,是謂七寶。領此閻浮地內,不以刀杖自然靡伏。如今阿難,四珍之藏,乾陀越國伊羅鉢寶藏,多諸珍琦異物,不可稱計。第二彌梯羅國,般綢大藏,亦多珍寶。第三須賴吒大國有寶藏,亦多珍寶。第四婆羅奈蠰佉有大藏,多諸珍藏不可稱計。此四大藏自然應現,諸守藏人各來白王:『唯願大王,以此寶藏之物,惠施貧窮。』爾時蠰佉大王,得此寶已,亦復不省錄之,意無財物之想。時閻浮地內,自然樹上生衣,極細柔軟人取著之,如今欝單曰人,自然樹上生衣,而無有異。

  爾時彼王有大臣,名曰修梵摩,是王少小同好,王甚敬愛。又且顏貌端正,不長不短不肥不瘦,不白不黑不老不少。是時修梵摩有妻,名曰梵摩越,玉女中最極為殊妙,如天帝妃,口作優鉢蓮華香,身作栴檀香,諸婦人八十四態,永無復有,亦無疾病亂想之念。爾時,彌勒菩薩於兜率天,觀察父母不老不少,便降神下應,從右脅生,如我今日右脅生無異,彌勒菩薩亦復如是,兜率諸天各各唱令:「彌勒菩薩已降神下。」是時修梵摩,即與子立字,名曰彌勒,有三十二相八十種好,莊嚴其身身黃金色。爾時人壽極長,無有諸患,皆壽八萬四千歲,女人年五百歲,然後出適。爾時彌勒在家,未經幾時,便出家學道。

  爾時去雞頭城不遠,有道樹名曰龍華,高一由旬廣五百步,時彌勒菩薩坐彼樹下,成無上道果,當其夜半彌勒出家,即其夜成無上道。時三千大千剎土,六變震動,地神各各相告曰:『今彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮:『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天,焰天,兜率天,化自在天,他化自在天,聲展轉乃至梵天:『彌勒已成佛道。』爾時魔名大將,以法治化,聞如來名教音響之聲,歡喜踊躍不能自勝,七日七夜不眠不寐,是時魔王,將欲界無數天人,至彌勒佛所,恭敬禮拜。

  彌勒聖尊與諸天,漸漸說法微妙之論,所謂論者,施論戒論生天之論,欲不淨想出要為妙,爾時彌勒見諸人民,已發心歡喜,諸佛世尊常所說法,苦習盡道,悉與諸天人,廣分別其義。爾時座上,八萬四千天子,諸塵垢盡得法眼淨。爾時大將魔王,告彼界人民之類曰:『汝等速出家,所以然者,彌勒今日已度彼岸,亦當度汝等使至彼岸。』爾時雞頭城中長者,名曰善財,聞魔王教令,又聞佛音響,將八萬四千眾,至彌勒佛所,頭面禮足在一面坐。爾時彌勒漸與說法,微妙之論,所謂論者,施論戒論生天之論,欲不淨想出要為妙。爾時,彌勒見諸人民,心開意解,如諸佛世尊常所說法,苦習盡道,與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人,諸塵垢盡得法眼淨。是時善財,與八萬四千人等,即前白佛求索出家,善修梵行,盡成阿羅漢。爾時彌勒初會,八萬四千阿羅漢。

  是時蠰佉王,聞彌勒已成佛道,便往至佛所,欲得聞法。時彌勒與說法,初善中善竟善,

義理深邃。爾時,大王復於異時立太子,賜剃頭師珍寶,復以雜寶與諸梵志,將八萬四千眾生,往至佛所求作沙門,盡成道果得阿羅漢。是時,修梵摩大長者,聞彌勒已成佛道,將八萬四千梵志之眾,往至佛所求作沙門,得阿羅漢。唯修梵摩一人,斷三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越,復將八萬四千婇女之眾,往至佛所求作沙門,是時諸女盡得羅漢,唯有梵摩越一人,斷三結使成須陀洹。爾時諸剎利婦,聞彌勒如來,出現世間成等正覺,數千萬眾往至佛所,頭面禮足在一面坐,各各生心求作沙門,出家學道,或有越次取證,或有不取證者。爾時阿難,其不越次取證者,盡是奉法之人,患厭一切,世間不可樂想。爾時彌勒,當說三乘之教,如我今日弟子之中,大迦葉者行十二頭陀,過去諸佛所善修梵行,此人常佐彌勒,勸化人民。

  爾時,迦葉去如來不遠,結跏趺坐,正身正意繫念在前,爾時世尊告迦葉曰:「吾今年已衰耗,年向八十餘,然今如來有四大聲聞,堪任遊化,智慧無量眾德具足,云何為四?所謂大迦葉比丘,君屠鉢漢比丘,賓頭盧比丘,羅云比丘。汝等四大聲聞,要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃,要須彌勒出現世間,所以然者,彌勒所化弟子,盡是釋迦文佛弟子,由我遺化得盡有漏,摩竭國界毘提村中,大迦葉於彼山中住。又彌勒如來,將無數千人眾,前後圍繞,往至此山中,遂蒙佛恩,諸鬼神當以開門,使得見迦葉禪窟。

  是時,彌勒伸右手指示迦葉,告諸人民:『過去久遠釋迦文佛弟子,名曰迦葉今日現在,頭陀苦行最為第一。』是時諸人民見已,歎未曾有,無數百千眾生,諸塵垢盡得法眼淨。或復有眾生,見迦葉身已,此名為最初之會,九十六億人,皆得阿羅漢,斯等之人皆是我弟子,所以然者,悉由受我教訓,之所致也;亦由四事因緣,惠施仁愛利人等利。爾時阿難,彌勒如來當取,迦葉僧伽梨著之。是時,迦葉身體奄然星散,是時,彌勒復取種種香華,供養迦葉,所以然者,諸佛世尊,有恭敬心於正法故。彌勒亦由我所,受正法化,得成無上正真之道。阿難當知,彌勒佛第二會時,有九十四億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子,行四事供養之所致也。又彌勒第三之會,九十二億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子。

  爾時比丘姓號,皆名慈氏弟子,如我今日諸聲聞,皆稱釋迦弟子,爾時彌勒,與諸弟子說法:『汝等比丘,當思惟無常之法,樂有苦想,計我無我想,實有空想,色變之想青瘀之想,腹脹之想食不消想,血想,一切世間不可樂想,所以然者,比丘,當知此十想者,皆是過去釋迦文佛,與汝等說,令得盡有漏,心得解脫。若復此眾中,釋迦文佛弟子,過去時修於梵行,來至我所。或釋迦文佛所,奉持其法來至我所。或復於釋迦文佛所,供養三寶來至我所。或於釋迦文佛所,彈指之頃修於善本,來至此間。或於釋迦文佛所,行四等心來至此者。或於釋迦文佛所,受持五戒三自歸,來至我所。或於釋迦文佛所,起神寺廟來至我所。或於釋迦文佛所,補治故寺,來至我所。或於釋迦文佛所,受八關齋法,來至我所。或於釋迦文佛,香花供養,來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚,來至我所。或復於釋迦文佛,專意聽法,來至我所。復盡形壽善修梵行,來至我所。或復書讀諷誦,來至我所者。承事供養,來至我所者。』是時彌勤便說偈:

  增益戒聞德,禪及思惟業,善修於梵行,而來至我所,

  勸施發歡心,修行心原本,意無若干想,皆來至我所,

  或發平等心,承事於諸佛,飯食與聖眾,皆來至我所,

  或誦戒契經,善習與人說,熾然於法本,今來至我所,

  釋種善能化,供養諸舍利,承事法供養,今來至我所,

  若有書寫經,班宣於素上,其有供養經,皆來至我所,

  繒綵及眾物,供養於神寺,自稱南無佛,皆來至我所,

  供養於現在,諸佛過去者,禪定正平等,亦無有增減,

  是故於佛法,承事於聖眾,專心事三寶,必至無為處。

  「阿難當知,彌勒如來在彼眾中,當說此偈。爾時眾中諸天人民,思惟此十想,十一姟人諸塵垢盡,得法眼盡。彌勒如來千歲之中,眾僧無有瑕穢,爾時恒以一偈,以為禁戒:

  口意不行惡,身亦無所犯,當除此三行,速脫生死淵。

  「過千歲之後,當有犯戒之人,遂復立戒。彌勒如來,當壽八萬四千歲,般涅槃後,遺法當存八萬四千歲,所以然者,爾時眾生皆是利根,其有善男子善女人,欲得見彌勒佛,及三會聲聞眾,及雞頭城,及見蠰佉王,并四大藏珍寶者;欲食自然粳米,并著自然衣裳,身壞命終生天上者,彼善男子善女人,當勤加精進無生懈怠,亦當供養諸法師承事,名華搗香種種供養,無令有失,如是阿難當作是學。」

  爾時阿難及諸大會,聞佛所說歡喜奉行。

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