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2014/02/25

中阿含經卷第二十八


中阿含經卷第二十八

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(一一三)中阿含林品,諸法本經第七(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「若諸異學來問汝等:『一切諸法以何為本?』汝等應當如是答:『一切諸法以欲為本。』彼若彼問:『以何為和?』當如是答:『以更樂為和。』彼若彼問:『以何為來?』當如是答:『以覺為來。』彼若彼問:『以何為有?』當如是答:『以思想為有。』彼若彼問:『以何為上主?』當如是答:『以念為上主。』彼若復問:『以何為前?』當如是答:『以定為前。』彼若復問:『以何為上?』當如是答:『以慧為上。』彼若復問:『以何為真?』當如是答:『以解脫為真。』彼若復問:『以何為訖?』當如是答:『以涅槃為訖。』是為比丘,欲為諸本法,更樂為諸法和,覺為諸法來,思想為諸法有,念為諸法上主,定為諸法前,慧為諸法上,解脫為諸法真,涅槃為諸法訖。

  是故比丘當如是學,習出家學道心,習無常想,習無常苦想,習苦無我想,習不淨想習惡食想,習一切世間不可樂想,習死想。知世間好惡,習如是想心;知世間習有,習如是想心;知世間習滅,味患出要如真,習如是想心。若比丘得習,出家學道心者,得習無常想,得習無常苦想,得習苦無我想,得習不淨想。得習惡食想;得習一切世間,不可樂想,得習死想。知世間好惡,得習如是想心;知世間習有,得習如是想心;知世間習滅,味患出要如真。得習如是想心者,是謂比丘斷愛除結,正知正觀諸法已,便得苦邊。」

  佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

諸法本經第七

(一一四)中阿含林品,優陀羅經第八(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「優陀羅羅摩子,彼在眾中數如是說:『於此生中觀此覺此,不知癰本,然後具知癰本。』優陀羅羅摩子,無一切知,自稱一切知;實無所覺自稱有覺。優陀羅羅摩子,如是見如是說:『有者是病是癰是刺,設無想者是愚癡也。若有所覺,是止息是最妙,謂乃至非有想非無想處。』彼自樂身自受於身,自著身已;修習乃至,非有想非無想處,身壞命終,生非有想非無想天中。彼壽盡已復來此間,生於狸中。此比丘正說者:『於此生中觀此覺此,不知癰本,然後具知癰本。』

  云何比丘正觀耶?比丘者知六更觸,知習知滅,知味知患知出要,以慧知如真,是謂比丘正觀也。云何比丘覺?比丘者知三覺,知習知滅,知味知患知出要,以慧知如真,是謂比丘覺。云何比丘不知癰本,然後具知癰本?比丘者知有愛滅,拔其根本,至竟不復生,是謂比丘不知癰本,然後具知癰本。癰者謂此身也,色麤四大從父母生,飲食長養衣被按摩,澡浴強忍是無常法,壞法散法,是謂癰也。癰本者謂三愛也。欲愛色愛無色愛,是謂癰本。癰一切漏者,謂六更觸也。眼漏視色耳漏聞聲,鼻漏嗅香舌漏嘗味,身漏覺觸,意漏知諸法,是謂癰一切漏。

  比丘,我已為汝說癰說癰本。如尊師所為弟子,起大慈哀憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂,我今已作,汝等亦當復自作,至無事處山林樹下,空安靜處燕坐思惟,勿得放逸,勤加精速莫令後悔,此是我之教勅,是我訓誨。」

  佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

優陀羅經第八竟

(一一五)中阿含林品,密丸喻經第九(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,遊釋羇瘦,在迦維羅衛。爾時世尊過夜平旦,著衣持鉢,為乞食故入迦維羅衛,食訖中後收擧衣鉢,澡洗手足,以尼師壇著於肩上,往詣竹林釋迦寺中,入彼大林至一樹下,敷尼師檀結跏趺坐。於是執杖釋,主杖而行,中後彷徉往詣佛所,共相問訊,主杖立佛前,問世尊曰:「沙門瞿曇以何為本?說何等法?」世尊答曰:「釋,若一切世間,天及魔梵沙門梵志,從人至天使不鬪諍,修習離欲清淨梵行,捨離諂曲除悔,不著有非有亦無想,是我宗本說亦如是。」於是執杖釋,聞佛所說不是不非,執杖釋奮頭而去。

  於是世尊,執杖釋去後不久,則於晡時從燕坐起,往詣講堂比丘眾前,敷座而坐告諸比丘:「我今平旦著衣持鉢,為乞食故入迦維羅衛,食訖中後收擧衣鉢,澡洗手足,以尼師檀著於肩上,往詣竹林釋迦寺中,入彼大林至一樹下,敷尼師檀結跏趺坐。於是執杖釋,主杖而行,中後彷徉來詣我所,共相問訊,主杖立我前問我曰:『沙門瞿曇以何為宗本?說何等法?』我答曰:『釋,若一切世間,天及魔梵沙門梵志,從人至天使不鬪諍,修習離欲清淨梵行,捨離諂曲除悔,不著有非有亦無想,是我宗本說亦如是。』彼執杖釋聞我所說,不是不非,執杖釋奮頭而去。」

  於是有一比丘,即從坐起偏袒右肩,叉手向佛白曰:「世尊,云何一切世間,天及魔梵沙門梵志,從人至天使不鬪諍?云何修習離欲,得清淨梵行?云何捨離諂曲除悔,不著有非有亦無想耶?」世尊告曰:「比丘,若人所因念出家學道,思想修習,及過去未來現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。」

  佛說如是即從坐起,入室燕坐,於是諸比丘便作是念:「諸賢當知,世尊略說此義,不廣分別,即從坐起入室燕坐。若人所因念出家學道,思想修習,及過去未來今現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。」彼復作是念:「諸賢誰能廣分別,世尊向所略說義?」彼復作是念:「尊者大迦旃延,常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大迦旃延,能廣分別,世尊向所略說。諸賢共往詣,尊者大迦旃延所,請說此義。若尊者大迦旃延,為分別者,我等當善受持。」

  於是諸比丘,往詣尊者大迦旃延所,共相問訊卻坐一面,白曰:「尊者大迦旃延,當知世尊略說此義,不廣分別,即從坐起入室燕坐:『比丘,若人因念出家學道,思想修習,及過去未來今現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。』我等便作是念:『諸賢誰能分別,世尊向所略說義?』我等復作是念:『尊者大迦旃延,常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大迦旃延,能廣分別,世尊向所略說義。』唯願尊者大迦旃延,為慈愍故而廣說之。」

  爾時,尊者大迦旃延告曰:「諸賢聽我說喻,慧者聞喻則解其義,諸賢,猶如有人欲得求實,為求實故持斧入林,彼見大樹成根莖節,枝葉華實,彼人不觸根莖節實,但觸枝葉。諸賢所說亦復如是;世尊現在,捨來就我而問此義。所以者何?諸賢當知世尊是眼,是智是義是法,法主法將說真諦義,現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所,而問此義:『世尊,此云何此何義?』如是世尊說者,諸賢等當善受持。」時諸比丘白曰:「唯然,尊者大迦旃延,世尊是眼是智,是義是法法主法將,說真諦義,現一切義由彼世尊。我等應往詣世尊所,而問此義:『世尊,此云何此何義?』如世尊說者,我等當善受持。然尊者大迦旃延,常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大旃延,能廣分別,世尊向所略說義。唯願尊者大旃延,為慈愍故而廣說之。」

  尊者大迦旃延加諸比丘:「諸賢等共聽我所說,諸賢,緣眼及色生眼識,三事共會便有更觸,緣更觸便有所覺,若所覺便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分別。比丘者,因是念出家學道,思想修習,此中過去未來,今現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。如是耳鼻舌身,意及法生意識,三事共會便有更觸,緣更觸便有所覺,若所覺便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分別。比丘者,因是念出家學道,思想修習,此中過去未來,今現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。

  諸賢,比丘者,除眼除色除眼識,有更觸施設更觸者,是處不然。若不施設更觸,有覺施設覺者,是處不然。若不施設覺,有施設念出家學道,思想修習者,是處不然。如是耳鼻舌身,除意除法除意識,有更觸施設更觸者,是處不然。若不施設更觸,有覺施設覺者,是處不然。若不施設覺,有施設念出家學道,思想修習者,是處不然。諸賢,比丘者,因眼因色因眼識,有更觸施設更觸者,必有此處。因施設更觸,有覺施設覺者,必有此處。因施設覺,有施設念出家學道,思想修習者,必有此處。如是耳鼻舌身,因意因法因意識,有更觸施設更觸者,必有此處。因施設更觸,有覺施設覺者,必有此處。因施設覺,有施設念出家學道,思想修習者,必有此處。

  諸賢謂世尊,略說此義不廣分別,即從坐起入室燕坐。比丘,若人所因念出家學道,思想修習,及過去未來今現在法,不愛不樂不著不住,是說苦邊。欲使恚使有使慢使,無明使見使疑使,鬪諍憎嫉諛諂欺誑,妄言兩舌,及無量惡不善之法,是說苦邊。此世尊略說不廣分別,我以此句以此文,廣說如是。諸賢可往向佛具陳,若如世尊所說義者,諸賢等便可受持。」

  於是諸比丘,聞尊者大迦旃延所說,善受持誦,即從坐起,遶尊者大迦旃延,三匝而去,往詣佛所稽首作禮,卻坐一面白曰:「世尊,向世尊略說此義,不廣分別,即從坐起入室宴坐,尊者大迦旃延,以此句以此文,而廣說之。」世尊聞已歎曰:「善哉善哉!我弟子中,有眼有智有法有義,所以者何?謂師為弟子,略說此義不廣分別。彼弟子以此句以此文,而廣說之。如迦旃延比丘所說,汝等應當如是受持,所以者何?以說觀義應如是也。比丘,猶如有人因行無事處,山林樹間,忽得蜜丸,隨彼所食而得其味。如是族姓子,於我此正法律,隨彼所觀而得其味,觀眼得味,觀耳鼻舌身,觀意得味。」

  爾時尊者阿難,執拂侍佛,於是尊者阿難,叉手向佛白曰:「世尊,此法名何等?我當云何奉持?」世尊答曰:「阿難,此法名為蜜丸喻,汝當受持。」於是世尊告諸比丘:「汝等受此蜜丸喻法,當諷誦讀,所以者何?比丘,此蜜丸喻有法有義,梵行之本,趣通趣覺趣於涅般,若族姓子剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨家無家學道者,當善受持此蜜丸喻。」

  佛說如是,尊者阿難及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

蜜丸喻經第九竟

(一一六)中阿含林品,瞿曇彌經第十(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊釋羇瘦,在迦維羅衛尼拘類樹園,與大比丘俱受夏坐。爾時瞿曇彌大愛,往詣佛所,稽首佛足卻住一面,白曰:「世尊,女人可得,第四沙門果耶?因此故,女人於此正法律中,至信捨家無家學道耶?」世尊告曰:「止止瞿曇彌,汝莫作是念:『女人於此正法律中,至信捨家無家學道。』瞿曇彌,如是汝剃除頭髮,著袈裟衣,盡其形壽淨修梵行。」於是瞿曇彌大愛,為佛所制,稽首佛足,繞三匝而去。

  爾時比丘為佛治衣,世尊不久,於釋羇瘦受夏坐竟,補治衣訖過三月已,攝衣持鉢當遊人間。瞿曇彌大愛,聞諸比丘為佛治衣,世尊不久,於釋羇瘦受夏坐竟,補治衣訖過三月已,攝衣持鉢當遊人間。瞿曇彌大愛聞已,復詣佛所,稽首佛足卻住一面,白曰:「世尊,女人可得,第四沙門果耶?因此故,女人於此正法律中,至信捨家無家學道耶?」世尊亦再告曰:「止止瞿曇彌,汝莫作是念:『女人於此正法律中,至信捨家無家學道。』瞿曇彌,如是汝剃除頭髮,著袈裟衣,盡其形壽淨修梵行。」於是瞿曇彌大愛,再為佛所制,稽首佛足,遶三匝而去。

  彼時世尊,於釋羇瘦受夏坐訖,補治衣訖過三月已,攝衣持鉢遊行人間。瞿曇彌大愛,聞世尊於釋羇瘦,受夏坐竟,補治衣訖過三月已,攝衣持鉢遊行人間。瞿曇彌大愛,即與舍夷諸老母,俱隨逐佛後,展轉往至那摩提,住耶摩提揵尼精舍,於是瞿曇彌大愛,復詣佛所,稽首佛足卻住一面,白曰:「世尊,女人可得,第四沙門果耶?因此故,女人於此正法律中,至信捨家無家學道耶?」世尊再三告曰:「止止瞿曇彌,汝莫作是念:『女人於此正法律中,至信捨家無家學道。』瞿曇彌大愛,如是汝剃除頭髮,著袈裟衣,盡其形壽淨修梵行。」於是瞿曇彌大愛,為世尊所制,稽首佛足,繞三匝而去。

  彼時瞿曇彌大愛,塗跣污足塵土坌體,疲極悲泣住立門外。尊者阿難,見瞿曇彌大愛,塗跣污足塵土坌體,疲極悲泣住立門外,見已問曰:「瞿曇彌,以何等故,塗跣污足塵土坌體,疲極悲泣住立門外?」瞿曇彌大愛答曰:「尊者阿難,女人不得於,此正法律中,至信捨家無家學道。」尊者阿難語曰:「瞿曇彌,今且住此,我往見佛白如是事。」瞿曇彌大愛白曰:「唯然,尊者阿難。」於是尊者阿難,往詣佛所,稽首佛足叉手向佛,白曰:「世尊,女人可得,第四沙門果耶?因此故,女人得於此正法律中,至信捨家無家學道耶?」

  世尊告曰:「止止阿難,汝莫作是念:『女人得於此正法律中,至信捨家無家學道。』阿難,若使女人,得於此正法律中,至信捨家無家學道者,令此梵行便不得久住。阿難,猶如人家多女少男者,此為得轉興盛耶?」尊者阿難白曰:「不也,世尊。」「如是阿難,若使女人,得於此正法律中,至信捨家無家學道者,令此梵行不得久住。阿難,猶如稻田及麥田中,有穢生者必壞彼田。如是阿難,若使女人,得於此正法律中,至信捨家無家學道者,令此梵行不得久住。」

  尊者阿難復白曰:「世尊,瞿曇彌大愛,為世尊多所饒益,所以者何?世尊母亡後,瞿曇彌大愛鞠養世尊。」世尊告曰:「如是阿難,如是阿難,瞿曇彌大愛多饒益我,謂母亡後鞠養於我。阿難,我亦多饒益於,瞿曇彌大愛,所以者何?阿難,瞿曇彌大愛因我故,得歸佛歸法歸比丘僧,不疑三尊及苦習滅道,成就於信,奉持禁戒修學博聞,成就布施而得智慧,離殺斷殺,離不與取斷不與取,離邪婬斷邪婬,離妄言斷妄言,離酒斷酒。阿難,若使有人因人故,得歸佛歸法歸比丘僧,不疑三尊及苦習滅道,成就於信,奉持禁戒修學博聞,成就布施而得智慧,離殺斷殺,離不與取斷不與取,離邪婬斷邪婬,離妄言斷妄言,離酒斷酒。阿難,設使此人為供養彼人,依被飲食臥具湯藥,諸生活具,至盡形壽不得報恩。

  阿難,我今為女人,施設八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,猶如魚師及魚師弟子,深水作塢,為守護水不令流出。如是阿難,我今為女人,說八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽,云何為八?阿難,比丘尼當從比丘,求受具足。阿難,我為女人施設此,第一尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,比丘尼半月半月,往從比丘受教。阿難,我為女人施設,此第二尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,若住止處設無比丘者,比丘尼便不得受夏坐。阿難,我為女人施設,此第三尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,比丘尼受夏坐訖,於兩部眾中,當請三事,求見聞疑。阿難,我為女人施設,此第四尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。

  阿難,若比丘不聽比丘尼問者,比丘尼則不得問比丘,經律阿毘曇;若聽問者,比丘尼得問,經律阿毘曇。阿難,我為汝人施設,此第五尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,比丘尼不得說比丘所犯,比丘得說比丘尼所犯。阿難,我為女人施設,此第六尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,比丘尼若犯,僧伽婆尸沙,當於兩部眾中,十五日行不慢。阿難,我為女人施設,此第七尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,比丘尼受具足,雖至百歲,故當向始受具足比丘,極下意稽首作禮,恭敬承事叉手問訊。阿難,我為女人施設,此第八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形穢。阿難,我為女人施設,此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。阿難,若瞿曇彌大愛,奉持此八尊師法者,是此正法律中,出家學道,得受具足作比丘尼。」

  於是尊者阿難,聞佛所說善受善持,稽首佛足,繞三匝而去,往詣瞿曇彌大愛所,語曰:「瞿曇彌,女人得於此正法律中,至信捨家無家學道。瞿曇彌大愛,世尊為女人施設,此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。云何為八?瞿曇彌,比丘尼當從比丘,求受具足。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第一尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼半月半月,往從比丘受教。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第二尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,若住止處無比丘者,比丘尼不得受夏坐。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第三尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼受夏坐訖,於兩部眾中,當請三事,求見聞疑。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第四尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。

  瞿曇彌,若比丘不聽比丘尼問者,比丘尼不得問比丘,經律阿毘曇,若聽問者,比丘尼得問,經律阿毘曇。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第五尊師法,謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼不得,說比丘所犯;比丘得說比丘尼所犯。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第六尊師法,謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼若犯,僧伽婆尸沙,當於兩部眾中,十五日行不慢法。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第七尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼受具足,雖至百歲,故當向始受具足比丘,極下意稽首作禮,恭敬承事叉手問訊。瞿曇彌,世尊為女人施設,此第八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。

  瞿曇彌,世尊為女人施設,此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持盡其形壽。瞿曇彌,世尊如是說:『若瞿曇彌大愛,奉持此八尊師法者,是此正法律中,出家學道,得受具足作比丘尼。』」

  於是瞿曇彌大愛,白曰:「尊者阿難,聽我說喻,智者聞喻則解其義。尊者阿難,猶剎利女,梵志居士工師女,端正姝好極淨沐浴,以香塗身著明淨衣,種種瓔珞嚴飾其容。或復有人為念彼女,求利及饒益,求安隱快樂,以青蓮華鬘,或瞻蔔華鬘,或修摩那華鬘,或婆師華鬘,或阿提牟多華鬘,持與彼女。彼女歡喜兩手受之,以嚴其頭。如是尊者阿難,世尊為女人施設,此八尊師法,我盡形壽頂受奉持。」

  爾時瞿曇彌大愛,於正法律中出家學道,得受具足作比丘尼,彼時瞿曇彌大愛,於後轉成大比丘尼眾,與諸長老上尊比丘尼,為王者所識,久修梵行,共俱往詣尊者阿難所,稽首作禮卻住一面,白曰:「尊者阿難,當知此諸比丘尼,長老上尊,為王者所識,久修梵行。彼諸比丘年少新學,晚後出家,入此正法律甫爾不久。願令此諸比丘,為諸比丘尼,隨其大小稽首作禮,恭敬承事叉手問訊。」

  於是尊者阿難語曰:「瞿曇彌,今且住此,我往詣佛白如是事。」瞿曇彌大愛白曰:「唯然,尊者阿難。」於是為者阿難,往詣佛所稽首佛足,卻住一面叉手向佛,白曰:「世尊,今日瞿曇彌大愛,與諸比丘尼長老上尊,為王者所識,久修梵行,俱來詣我所,稽首作禮卻住一面,叉手語我曰:『尊者阿難,此諸比丘尼長老上尊,為王者所識,久修梵行。彼諸比丘年少新學,晚後出家,入此正法律甫爾不久。願令此諸比丘,為諸比丘尼,隨其大小稽首作禮,恭敬承事叉手問訊。』」

  世尊告曰:「止止阿難,守護此言慎莫說是,阿難,若使汝知如我知者,不應說一句,況復如是說!阿難,若使女人,不得於正法律中,至信捨家無家學道者,諸梵志居士,當以衣布地而作是說:『精進沙門可於上行,精進沙門難行而行,令我長夜得利饒益,安隱快樂。』阿難,若女人不得於,此正法律中,至信捨家無家學道者,諸梵志居士,當以頭髮布地,而作是說:『精進沙門可於上行,精進沙門難行而行,令我長夜得利饒益,安隱快樂。』阿難,若女人不得,於此正法律中,至信捨家無家學道者,諸梵志居士若見沙門,當以手奉種種飲食,住道邊待而作是說:『諸尊受是食是,可持是去隨意所用,令我長夜得利饒益,安隱快樂。』阿難,若女人不得,於此正法律中,至信捨家無家學道者,諸信梵志見精進沙門,敬心扶抱將入於內,持種種財物,與精進比丘而作是說:『諸賢受是可持是去,隨意所用,令我長夜得利饒益,安隱快樂。』

  阿難,若女人不得,於此正法律中,至信捨家無家學道者,此日月有大如意足,有大威德有大福祐,有大威神,然於精進沙門威神之德,猶不相及,況復死瘦異學耶?阿難,若女人不得,於此正法律中,至信捨家無家學道者,正法當住千年,今失五百歲,餘有五百年。阿難,當知女人不得行五事,若女人作如來,無所著,等正覺,及轉輪王,天帝釋,魔王,大梵天王者,終無是處。當知男子得行五事,若男子作如來,無所著,等正覺,及轉輪王,天帝釋,魔王,大梵天王者,必有是處。」

  佛說如是,尊者阿難及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

瞿曇彌經第十竟

中阿含經卷第二十八

中阿含林品第五竟,第二小土城誦



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