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2014/02/04

中阿含經卷第十八


中阿含經卷第十八

    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(七十二)中阿含長壽王品,天經第二(第二小土城誦)

 我聞如是,一時,佛遊枝提瘦,在水渚林中。爾時世尊告諸比丘:「我本未得覺,無上正真道時,而作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,如是我智見,極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精進,我因在遠離獨住,心無放逸修行精進故,即得光明,便見形色也。然我未與彼天共同集會,未相慰勞,未有所論說,未有所答對。我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤。我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對也;然我不知彼天,如是姓如是字如是生。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤,我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞,有所論說有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生也。然我不知彼天如是食,如是受苦樂。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤。我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂也。然我不知彼天,如是長壽如是久住,如是命盡。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤。我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡也。然我不知彼天,作如是如是業已,死此生彼。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡,亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡,亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼也。然我不知彼天,彼彼天中。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡,亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼,亦知彼天彼彼天中,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤。我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對,亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡;亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼;亦知彼天彼彼天中也。然我不知彼天上,我曾生中未曾生中。

  我復作是念:『我寧可得生其光明,因其光明而見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對;亦知彼天如是姓,如是字如是生,亦知彼天如是食,如是受苦樂,亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡,亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼;亦知彼天彼彼天中;亦知彼天上,我曾生中未曾生中,如是我智見極大明淨。』我為智見極明淨故,便在遠離獨住,心無放逸修行精勤。我因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,即得光明便見形色,及與彼天共同集會,共相慰勞有所論說,有所答對;亦知彼天如是姓,如是字如是生;亦知彼天如是食,如是受苦樂;亦知彼天如是長壽,如是久住如是命盡;亦知彼天,作如是如是業已,死此生彼;亦知彼天彼彼天中;亦知彼天上,我曾生中未曾生中也。

  若我不正知,得此八行者,便不可一向說得,亦不知我得覺,無上正真之道;我亦於此世間,諸天魔梵沙門梵志,不能出過其上,我亦不得解脫,種種解脫,我亦未離諸顛倒,未生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。若我正知得此八行者,便可一向說得,亦知我得覺,無上正真之道,我亦於此世間,諸天魔梵沙門梵志,出過其上;我亦得解脫種種解脫,我心已離諸顛倒;生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。」

  佛說如是,彼諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

天經第二竟

(七十四)中阿含長壽王品,八念經第三(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊婆奇瘦,在鼉山怖林鹿野園中。爾時尊者阿那律陀,在枝提瘦水渚林中,彼時尊者阿那律陀,在安靜處燕坐思惟,心作是念:「道從無欲非有欲得,道從知足非無厭得;道從遠離非樂聚會,非住聚會非合聚會得;道從精勤非懈怠得,道從正念非邪念得,道從定意非亂意得,道從智慧非愚癡得。」

  於是世尊以他心智,知尊者阿那律陀,心中所念所思所行。世尊知已,即入如其像定,以如其像定,猶若力士屈申臂頃,如是世尊,從婆奇瘦鼉山,怖林鹿野園中,忽沒不現,住枝提瘦水渚林中,尊者阿那律陀前。是時世尊便從定覺,歎尊者阿那律陀曰:「善哉善哉!阿那律陀,謂汝在安靜處,燕坐思惟心作是念:『道從無欲非有欲得,道從知足非無厭得;道從遠離非樂聚會,非住聚會非合聚會得;道從精勤非懈怠得,道從正念非邪念得,道從定意非亂意得,道從智慧非愚癡得。

  阿那律陀,汝從如來,更受第八大人之念,受已便思,道從不戲樂不戲,行不戲非戲,非樂戲非行戲得。阿那律陀,若汝成就此大人八念者,汝必能離欲,離惡不善之法,至得第四禪成就遊。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難得者,如王王臣有好緘簏,盛滿種種衣,中前欲著便取著之,中時中後若欲著衣,便取著之隨意自在。阿那律陀,汝亦如是,得糞掃衣為第一服,汝心無欲,行此住止行。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難者,如王王臣有好廚宰,種種淨妙甘美餚饌。阿那律陀,汝亦如是,常行乞食為第一饌,汝心無欲,行此住止行。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難得者,如王王臣有好屋舍,或樓閣宮殿;阿那律陀,汝亦如是,依樹下止為第一舍,汝心無欲行此住止行。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難者,如王王臣有好床座,敷以氍氀毾登,覆以錦綺羅穀,有襯體被兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉哆羅那。阿那律陀,汝亦如是,草座葉座為第一座,汝心無欲,行此住止行。

  阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難得者,如是汝若遊東方,心得安樂無眾苦患,若遊南方西方北方者,必得安樂無眾苦患。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難得者,我尚不說汝諸善法住,況說衰退!但當晝夜增長善法,而不衰退。阿那律陀,若汝成就大人八念,而復得此四增上心,現法樂居易不難得者,汝於二果必得其一,或於現世得究竟智,或復有餘得阿那含。阿那律陀,汝當成就大人八念,亦應得此四增上心,現法樂居易不難得已,然後於枝提瘦,水渚林中受夏坐也。」

  爾時世尊,為尊者阿那律陀說法,勸發渴仰成就歡喜,無量方便為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,入如其像定,以如其像定,猶若力士屈申臂頃,如是世尊,從枝提瘦水渚林中,忽沒不見,住婆奇瘦鼉山怖林,鹿野園中。彼時尊者阿難,執拂侍佛,於是世尊便從定覺,迴顧告曰:「阿難,若有比丘遊鼉山怖林,鹿野園中者,令彼一切皆集講堂,集講堂已還來白我。」尊諸阿難受佛教已,稽首禮足即行宣勅,諸有比丘遊鼉山怖林,鹿野園中者,令彼一切皆集講堂。集講堂已還詣佛所,頭面禮足卻住一面,白曰:「世尊,諸有比丘遊鼉山怖林,鹿野園中者,已令一切皆集講堂,唯願世尊自當知時。」

  於是世尊,將尊者阿難往詣講堂,於比丘眾前敷座而坐,坐已告曰:「諸比丘,我今為汝說大人八念,汝等諦聽善思念之。」時諸比丘受教而聽,佛言:「大人八念者,謂道從無欲非有欲得,道從知足非無厭得;道從遠離非樂聚會,非住聚會非合聚會得;道從精勤非懈怠得,道從正念非邪念得,道從定意非亂意得,道從智慧非愚癡得;道從不戲樂不戲,行不戲非戲,非樂戲非行戲得。

  云何道從無欲,非有欲得?謂比丘得無欲,自知得無欲,不令他人知我無欲,得知足得遠離,得精勤得正念,得定意得智慧,得不戲自知得不戲,不欲令他知我無欲,是謂道從無欲,非有欲得。云何道從知足,非無厭得?謂比丘行知足,衣取覆形食取充軀,是謂道從知足,非無厭足。云何道從遠離,非樂聚會非住聚會,非合聚會得?謂比丘行遠離,成就二遠離,身及心俱遠離,是謂道從遠離,非樂聚會非住聚會,非合聚會得。云何道從精進,非懈怠得?謂比丘常行精進,斷惡不善修諸善法,恒自起意專一堅固,為諸善本不捨方便,是謂道從精勤,非懈怠得。云何道從正念,非邪念得?謂比丘觀內身如身,觀內覺心法如法,是謂道從正念,非邪念得。云何道從定意,非亂意得?謂比丘離欲,離惡不善之法,至得第四禪成就遊,是謂道從定意,非亂意得。云何道從智慧,非愚癡得?謂比丘修行智慧,觀興衰法得如是智,智慧明達分別曉了,以正盡苦,是謂道從智慧,非愚癡得。云何道從不戲樂不戲,行不戲非戲,非樂戲非行戲得?謂比丘意常滅戲,樂住無餘涅槃,心恒樂住歡喜意解,是謂道從不戲樂不戲,行不戲非戲,非樂戲非行戲得。

  諸比丘,阿那律陀比丘,成就大人八念已,然後枝提瘦水渚林中,受夏坐也。我以此教彼,在遠離獨住,心無放逸修行精勤,彼在遠離獨住,心無放逸修行精進已,族姓子所為剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨家無家學道者,唯無上梵行訖,於現法中自知自覺,自作證成就遊;生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。」是時尊者阿那律陀,得阿羅訶心正解脫,得長老上尊,則於爾時而說頌曰:

  遙知我思念,無上世間師,正身心入定,乘虛忽來到。

  如我心所念,為說而復過,諸佛樂不戲,遠離一切戲。

  既從彼知法,樂住正法中,逮得三昧達,佛法作已辦。

  我不樂於死,亦不願於生,隨時任所適,立正念正智。

  鞞耶離竹林,我壽在彼盡,當在竹林中,無餘般涅槃。

  佛說如是,尊者阿那律及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

八念經第三竟

(七十五)中阿含長壽王品,淨不動道經第四

  我聞如是,一時,佛遊拘樓瘦,在劔磨瑟曇拘樓都邑。爾時世尊告諸比丘:「欲者無常虛偽妄言,是妄言法則,是幻化欺誑愚癡。若現世欲及後世欲,若現世色及後世色,彼一切是魔境界,則是魔餌。因此令心,生無量惡不善之法,增伺瞋恚及鬪諍等,謂聖弟子學時,為作障礙。多聞聖弟子作如是觀:『世尊所說欲者無常,虛偽妄言,是妄言法則,是幻化欺誑愚癡。若現世欲及後世欲,若現世色及後世色,彼一切是魔境界,則是魔餌。因此令心,生無量惡不善之法,增伺瞋恚及鬪諍等,謂聖弟子學時,為作障礙。彼作是念:『我可大心成就遊,掩伏世間攝持其心,若我得大心成就遊,掩伏世間攝持其心者,如是心便不生,無量惡不善之法,增伺瞋恚及鬪諍等,謂聖弟子學時,為作障礙。』彼以是行以是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入不動,或以慧為解,彼於後時身壞命終,因本意故必至不動,是謂第一,說淨不動道。

  復次,多聞聖弟子,作如是觀:『若有色者,彼一切四大及四大造,四大者是無常法,是苦是滅。彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入不動,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故必至不動,是謂第二,說淨不動道。

  復次,多聞聖弟子作如是觀:『若現世欲及後世欲,若現世色及後世色,若現世欲想,後世欲想;若現世色想,後世色想,彼一切想是無常法,是苦是滅。』彼於爾時必得不動想,彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入不動,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故必至不動,是謂第三,說淨不動道。

  復次,多聞聖弟子作如是觀:『若現世欲想後世欲想;若現世色想,後世色想及不動想,彼一切想是無常法,是苦是滅。彼於爾時,得無所有處想,彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入不動,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故必至不動,是謂第一,說淨無所有處道。

  復次,多聞聖弟子作如是觀:『此世空空於神神所有,空有常空有恒空長存,空不變易。彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入無所有處,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故,必至無所有處,是謂第二,說淨無所有處道。

  復次,多聞聖弟子作如是觀:『我非為他而有所為,亦非自為而有所為。』彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入無所有處,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故,必至無所有處,是謂第三,說淨無所有處道。

  復次,多聞聖弟子作如是觀:『若現世欲及後世欲,若現世色及後世色,若現世欲想後世欲想,若現世色想後世色想,及不動想,無所有處想,彼一切想是無常法,是苦是滅。彼於爾時而得無想,彼如是行如是學,如是修習而廣布,便於處得心淨。於處得心淨已,比丘者或於此,得入無想,或以慧為解。彼於後時身壞命終,因本意故,必至無想處,是謂說淨無想道。』

  是時尊者阿難,執拂侍佛,於是尊者阿難,叉手向佛白曰:「世尊,若有比丘如是行,無我無我所,我當不有,我所當不有,若本有者便盡得捨。世尊,比丘行如是,彼為盡得般涅槃耶?」世尊告曰:「阿難,此事不定,或有得者或有不得。」尊者阿難白曰:「世尊,比丘云何行?不得般涅槃?」世尊告曰:「阿難,若比丘如是行,無我無我所,我當不有,我所當不有,若本有者便盡得捨。阿難,若比丘樂彼捨,著彼捨住彼捨者,阿難,比丘行如是,必不得般涅槃。」尊者阿難白曰:「世尊,比丘若有所受,不得般涅槃耶?」世尊告曰:「阿難,若比丘有所受者,彼必不得般涅槃也。」尊者阿難白曰:「世尊,彼比丘為何所受?」世尊告曰:「阿難,行中有餘,謂有想無想處,於有中第一,彼比丘受。」尊者阿難白曰:「世尊,彼比丘受餘行耶?」世尊告曰:「阿難,如是比丘受餘行也。」尊者阿難白曰:「世尊,比丘云何行,必得般涅槃?」世尊告曰:「阿難,若比丘如是行,無我無我所,我當不有,我所當不有,若本有者便盡得捨。阿難,若比丘不樂彼捨,不著彼捨,不住彼捨者,阿難,比丘行如是,必得般涅槃。」尊者阿難白曰:「世尊,比丘若無所受,必得般涅槃耶?」世尊答曰:「阿難,若比丘無所受,必得般涅槃。」

  爾時尊者阿難,叉手向佛白曰:「世尊,已說淨不動道,已說淨無所有處道,已說淨無想道,已說無餘涅槃。世尊,云何聖解脫耶?世尊告曰:「阿難,多聞聖弟子作如是觀:『若現世欲及後世欲,若現世色及後世色,若現世欲想後世欲想,若現世色想後世色想,及不動想,無所有處想,無想想,彼一切想是無常法,是苦是滅,是謂自己有。若自己有者,是生是老是病是死。阿難,若有此法,一切盡滅無餘,不復有者,彼則無生無老病死。聖如是觀,若有者必是解脫法,若有無餘涅槃者,是名甘露。彼如是觀如是見,必得欲漏心解脫,有漏無明漏心解脫,解脫已便知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。

  阿難,我今為汝,已說淨不動道,已說淨無所有處道,已說淨無想道,已說無餘涅槃,已說聖解脫,如尊師所為弟子,起大慈哀憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂者,我今已作。汝等當復自作,至無事處至林樹下,空安靜處燕坐思惟,勿得放逸,勤加精進莫令後悔,此是我之教勅,是我訓誨。」

  佛說如是,尊者阿難及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

淨不動道經第四竟

(七十六)中阿含長壽王品,郁伽支羅經第五(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊郁伽支羅,在恒水池岸。爾時一比丘則於晡時,從燕坐起往詣佛所,稽首佛足卻坐一面,白曰:「世尊,唯願為我善略說法,從世尊聞已,在遠離獨住,心無放逸修行精勤,因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,族姓子所為,剃除鬚髮著袈裟衣,至信捨家無家學道者,唯無上梵行訖,於現法中自知自覺,自作證成就遊;生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。」

  世尊告曰:「比丘,當如是學,令心得住在內不動,無量善修。復觀內身如身,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀外身如身,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀內外身如身,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。比丘,如此之定,去時來時當善修習,住時坐時臥時,眠時寤時眠寤時,亦當修習。復次,亦當修習有覺有觀定,無覺少觀定,修習無覺無觀定,亦當修習喜共俱定,樂共俱定,定共俱定,修習捨共俱定。

  比丘,若修此定極善修者,比丘,當復更修觀內覺如覺,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀外覺如覺,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀內外覺如覺,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。比丘,如此之定,去時來時當善修習,住時坐時臥時,眠時寤時眠寤時,亦當修習。復次,亦當修習有覺有觀定,無學少觀定,修習無覺無觀定,亦當修習喜共俱定,樂共俱定,定共俱定,修習捨共俱定。

  比丘,若修此定極善修者,比丘,當復更修觀內心如心,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀外心如心,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀內外心如心,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。比丘,如此之定,去時來時當善修習,住時坐時臥時,眠時寤時眠寤時,亦當修習。復次,亦當修習有覺有觀定,無覺少觀定,修習無覺無觀定,亦當修習喜共俱定,樂共俱定,定供俱定,修習捨共俱定。

  比丘,若修此定極善修者,比丘,當復更修觀內法如法,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀外法如法,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。復觀內外法如法,行極精勤,立正念正智,善自御心令離慳貪,意無憂慼。比丘,如此之定,去時來時當善修習,住時坐時臥時,眠時寤時眠寤時,亦當修習。復次,亦當修習有覺有觀定,無覺少觀定,修習無覺無觀定,亦當修習喜共俱定,樂共俱定,定共俱定,修習捨共俱定。

  比丘,若修此定極善修者,比丘,心當與慈俱,遍滿一方成就遊,如是二三四方,四維上下普周一切,心與慈俱,無結無怨無恚無諍,極廣甚大無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱,無結無怨無恚無諍,極廣甚大無量善修,遍滿一切世間成就遊。比丘,若汝修習此定,極善修者;若遊東方,必得安樂無眾苦患;若遊南方西方北方者,必得安樂無眾苦患。比丘,若汝修習此定,極善修者,我尚不說汝諸善法住,況說衰退!但當晝夜增長善法,而不衰退。比丘,若汝修習此定,極善修者,汝於二果必得其一,或於現世得究竟智,或復有餘得阿那含。」

  於是彼比丘聞佛所說,善受善持,即從坐起稽首佛足,繞三匝而去。受持佛教,在遠離獨住,心無放逸修行精勤,因在遠離獨住,心無放逸修行精勤故,族姓子所為,剃除鬚髮著袈裟衣,至信捨家無家學道者,唯無上梵行訖,於現法中自知自覺,自作證成就遊;生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。彼尊者知法已,至得阿羅訶。

  佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,觀喜奉行。

郁伽支羅經第五竟

(七十七)中阿含長壽王品,娑雞帝三族姓子經第六(第二小土城誦)

  我聞如是,一時,佛遊娑雞帝,在青林中。爾時娑雞帝,有三族姓子,尊者阿那律陀,尊者 難提,尊者金毘羅,並皆年少新出家學,共來入此正法不久。爾時世尊問諸比丘:「此三族姓子並皆年少,新出家學,共來入此正法不久。此三族姓子,頗樂於此正法律中,行梵行耶?」時諸比丘嘿然不答。世尊復再三問諸比丘:「此三族姓子並皆年少,新出家學,共來入此正法不久,此三族姓子,頗樂於此正法律中,行梵行耶?」時諸比丘,亦復再三嘿然不答。

  於是世尊,自問三族姓子,告尊者阿那律陀:「汝等三族子並皆年少,新出家學,共來來此正法不久,阿那律陀,汝等頗樂此正法律中,行梵行耶?」尊者阿那律陀白曰:「世尊,如是,我等樂此正法,修行梵行。」世尊問曰:「阿那律陀,汝等小時年幼童子,清淨黑髮身體盛壯,樂於遊戲樂數澡浴,嚴愛其身。於後親親,及其父母皆相憂戀,悲泣啼哭,不欲令汝出家學道,汝等故能剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨家無家學道。阿那律陀,汝等不畏王而行學道,亦不畏賊不畏負債不畏恐怖,不畏貧窮不得活故,而行學道;但厭生老病死,啼哭憂苦,或復欲得大苦聚邊。阿那律陀,汝等不以如是心故,出家學道耶?」答曰:「如是。」「阿那律陀,若族姓子,以如是心出家學道者,為知所由,得無量善法耶?」尊者阿那律陀,白世尊曰:「世尊為法本,世尊為法主,法由世尊唯願說之,我等聞已得廣知義。」

  佛便告之:「阿那律陀,汝等諦聽善思念之,我當為汝分別其義。」阿那律陀等受教而聽,世尊告曰:「阿那律陀,若為欲所覆,惡所纏者,不得捨樂無上止息,彼心生增伺瞋恚睡眠,心生不樂身生頻伸,多食心憂。彼比丘便不能忍飢渴,寒熱蚊虻蠅蚤,風日所逼,惡聲捶杖亦不能忍,身遇諸疾極為苦痛,至命欲絕,諸不可樂皆不堪耐,所以者何?以為欲所覆惡法所纏,不得捨家無上止息故。若有離欲,非為惡法之所纏者,必得捨樂及無上止息,彼心不生增伺,瞋恚睡眠,心不生不樂,身不生頻伸,亦不多食心不愁憂。彼比丘便能忍飢渴,寒熱蚊虻蠅蚤,風日所逼,惡聲棰杖亦能忍之,身遇諸疾極為苦痛,至命欲絕,諸不可樂皆能堪耐,所以者何?以非為欲所覆故,不為惡法之所纏故,又得捨家無上止息故。」

  世尊問曰:「阿那律陀,如來以何義故,或有所除或有所用,或有所堪或有所止,或有所吐耶?」阿那律陀白世尊曰:「世尊為法本,世尊為法主,法由世尊唯願說之,我等聞已得廣知義。」佛便告曰:「阿那律陀,汝等諦聽善思念之,我當為汝分別其義。」阿那律陀等受教而聽,世尊告曰:「阿那律陀,諸漏穢污為當來有本,煩熱苦報,生老病死因。如來非不盡非不知故,或有所除或有所用,或有所堪或有所止,或有所吐。阿那律陀,如來但因此身故,因六處故因壽命故,或有所除或有所用,或有所堪或有所止,或有所吐。阿那律陀,如來以此義故,或有所除或有所用,或有所堪或有所止,或有所吐。」

  世尊問曰:「阿那律陀,如來以何義故,住無事處山林樹下,樂居高巖寂無音聲,遠離無惡無有人民,隨順燕坐耶?」尊者阿那律陀,白世尊曰:「世尊為法本,世尊為法主,法由世尊唯願說,我等聞已得廣知義。」佛便告曰:「阿那律陀,汝等諦聽善思念之,我當為汝分別其義。」阿那律陀等受教而聽,世尊告曰:「阿那律陀,如來非為未得欲得,未獲欲獲未證欲證故,住無事處山林樹下,樂居高巖寂無音聲,遠離無惡無有人民,隨順燕坐。阿那律陀,如來但以二義故,住無事處山林樹下,樂居高巖寂無音聲,遠離無惡無有人民,隨順燕坐。一者,為自現法樂居故,二者,為慈愍後生人故。或有後生人,效如來住無事處,山林樹下,樂居高巖寂無音聲,遠離無惡無有人民,隨順燕坐。阿那律陀,如來以此義故,住無事處山林樹下,樂居高巖寂無音聲,遠離無惡無有人民,隨順燕坐。」

  世尊問曰:「阿那律陀,如來以何義故,弟子命終,記說某生某處,某生某處?」尊者阿那律陀,白世尊曰:「世尊為法本,世尊為法主,法由世尊唯願說之,我等聞已得廣知義。」佛便告曰:「阿那律陀,汝等諦聽善思念之,我當為汝分別其義。」阿那律陀等受教而聽。世尊告曰:「阿那律陀,如來非為趣為人說,亦不欺誑人,亦不欲得人歡樂故,弟子命終,記說某生某處,某生某處。阿那律陀,如來但為,清信族姓男族姓女,極信極愛極生喜悅,聞此正法律已,或心願效如是如是故,弟子命終,記說某生某處,某生某處。若比丘聞某尊者,於某處命終,彼為佛所記得究竟智;生已盡,梵行已立,所作已辦,更不受有,知如真。或自見彼尊者,或復從他數數聞之,彼尊者如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼尊者有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是比丘,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘聞某尊者,於某處命終,彼為佛所記,五下分結已盡,生於彼間而般涅槃,得不退法不還此世。或自見彼尊者,或復從他數數聞之,彼尊者如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼尊者有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是比丘,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘聞某尊者,於某處命終,彼為佛所記,三結盡婬怒癡薄,得一往來天上人間,一往來已而得苦際。或自見彼尊者,或復從他數數聞之,彼尊者如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼尊者有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是比丘,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘聞某尊者,於某處命終,彼為佛所記,三結已盡得須陀洹,不墮惡法定趣正覺,極受七有,天上人間七往來已,而得苦際。或自見彼尊者,或復從他數數聞之,彼尊者如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼尊者有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是。阿那律陀,如是比丘,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,若比丘尼聞某比丘尼,於某處命終,彼為佛所記得究竟智;生已盡,梵行已立,所作已辦,更不受有,知如真。或自見彼比丘尼,或復從他數數聞之,彼比丘尼如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼比丘尼有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是比丘尼,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘尼聞某甲比丘尼,於某處命終,彼為佛所記,五下分結已盡,生於彼間而般涅槃,得不退法不還此生。或自見彼比丘尼,或復從他數數聞之,彼比丘尼如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼比丘尼有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是比丘尼,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘尼聞某比丘尼,於某處命終,彼為佛所記,三結已盡婬怒癡薄,得一往來天上人間,一往來已而得苦際。或自見彼比丘尼,或復從他數數聞之,彼比丘尼如是有信,持戒博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是。阿那律陀,如是比丘尼,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,比丘尼聞某比丘尼,於某處命終,彼為佛所記,三結已盡得須陀洹,不墮惡法定趣正覺,極受七有,天上人間七往來已,而得苦際。或自見彼比丘尼,或復從他數數聞之,彼比丘尼如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼比丘尼有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是。阿那律陀,如是比丘尼,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,若優婆塞聞某優婆塞,於某村命終,彼為佛所記,五下分結已盡,生於彼間而般涅槃,得不退法不還此世。或自見彼優婆塞,或復從他數數聞之,彼優婆塞如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼優婆塞有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是優婆塞,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,優婆塞聞某優婆塞,於某村命終,彼為佛所記,三結已盡婬怒癡薄,得一往來天上人間,一往來已而得苦際,或自見彼優婆塞,或復從他數數聞之,彼優婆如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼優婆塞有信,持戒博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是。阿那律陀,如是彼優婆塞,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,優婆塞聞某優婆塞,於某村命終,彼為佛所記,三結已盡得須陀洹,不墮惡法定趣正覺,極受七有,天上人間七往來已,而得苦際。或自見彼優婆塞,或復從他數數聞之,彼優塞如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼優婆塞有信持戒,博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是優婆塞,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,若優婆私聞某優婆私,於某村命終,彼為佛所記,五下分結已盡,生於彼間而般涅槃,得不退法不還此世。或自見彼優婆私,或復從他數數聞之,彼優婆私如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞,憶彼優婆私有信,持戒博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是優婆私,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,優婆私聞某優婆塞,於某村命終,彼為佛所記,三結已盡婬怒癡薄,得一往來天上人間,一往來已而得苦際,或自見彼優婆私,或復從他數數聞之,彼優婆私如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼優婆私有信,持戒博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是優婆塞,必得差降安樂住止。

  阿那律陀,復次,優婆私聞某優婆私,於某村命終,彼為佛所記,三結已盡得須陀洹,不墮惡趣定趣正覺,極受七有,天上人間七往來已,而得苦際。或自見彼優婆私,或復從他數數聞之,彼優婆私如是有信,如是持戒如是博聞,如是惠施如是智慧。其人聞已,憶彼優婆私有信,持戒博聞惠施智慧,聞此正法律已,或心願效如是如是,阿那律陀,如是優婆私,必得差降安樂住止。阿那律陀,如來以此義故,弟子命終,記說某生某處,某生某處。」

  佛說如是,尊者阿那律陀,及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

娑雞帝三族姓子經第六竟

中阿含經卷第十八,第二小土城誦



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