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2013/06/10

大方廣佛華嚴經八十卷-59


大方廣佛華嚴經卷第五十九
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之七
「佛子,菩薩摩訶薩示現處胎,有十種事,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩為欲成就,小心劣解諸眾生故,不欲令彼起如是念:『今此菩薩自然化生,智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎,是為第一事。菩薩摩訶薩,為成熟父母,及諸眷屬,宿世同行眾生善根,示現處胎,何以故?彼皆應以見於處胎,成熟所有諸善根故,是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時,正念正知無有迷惑,住母胎已心恒正念,亦無錯亂,是為第三事。菩薩摩訶薩在母胎中,常演說法,十方世界諸大菩薩,釋梵四王皆來集會,悉令獲得無量神力,無邊智慧;菩薩處胎,成就如是辯才勝用,是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中,集大眾會以本願力,教化一切諸菩薩眾,是為第五事。菩薩摩訶薩,於人中成佛,應具人間最勝受生,以此示現處於母胎,是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中,三千大千世界眾生,悉見菩薩,如明鏡中見其面像。爾時大心天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,人非人等,皆詣菩薩恭敬供養,是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中,他方世界一切最後生菩薩,在母胎者皆來共會,說大集法門,名廣大智慧藏,是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎中,入離垢藏三昧,以三昧力於母胎中,現大宮殿種種嚴飾,悉皆妙好,兜率天宮不可為比,而令母身安隱無患,是為第九事。菩薩摩訶薩處母胎時,以大威力興供養具,名開大福德離垢藏,普遍十方一切世界,供養一切諸佛如來,彼諸如來咸為演說,無邊菩薩住處法界藏,是為第十事。佛子,是為菩薩摩訶薩,示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法,則能示現甚微細趣。佛子,菩薩摩訶薩,有十種甚微細趣,何等為十?所謂在母胎中,示現初發菩提心,乃至灌頂地;在母胎中,示現住兜率天;在母胎中示見初生,在母胎中示現童子地,在母胎中示現處王宮,在母胎中示現出家,在母胎中示現苦行,往詣道場成等正覺,在母胎中示現轉法輪,在母胎中示現般涅槃,在母胎中示現大微細,謂一切菩薩行,一切如來自在神力,無量差別門。佛子,是為菩薩摩訶薩,在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智慧微細趣。佛子,菩薩摩訶薩有十種生,何等為十?所謂遠離愚癡,正念正知,放大光明網,普照三千大千世界生。住最後有,更不受後身生。不生不起生,知三界如幻生。於十方世界,普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明,普覺悟一切眾生身。入大智觀察三昧身生。佛子,菩薩生時,震動一切佛剎,解脫一切眾生,除滅一切惡道,暎蔽一切諸魔,無量菩薩皆來集會。佛子,是為菩薩摩訶薩十種生;為調伏眾生,如是示現。佛子,菩薩摩訶薩以十事故,示現微笑心自誓,何等為十?所謂菩薩摩訶薩念言:『一切世間沒在欲泥,除我一人無能勉濟。』如是知已,熙怡微笑心自誓。復念言:『一切世間煩惱所盲,唯我今者具足智慧。』如是知已,熙怡微笑心自誓。又念言:『我今因此假名身故,當得如來,充滿三世無上法身。』如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩爾時,以無障礙眼,徧觀十方所有梵天,乃至大自在天,作是念言:『此等眾生,皆自謂為有大智力。』如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩爾時,觀諸眾生久種善根,今皆退沒,如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子,所種雖少獲果甚多,如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生,蒙佛所教必得利益,如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中,同行菩薩染著餘事,不得佛法廣大功德,如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中,共同集會諸天人等,至今猶在凡夫之地,不能捨離亦不疲厭,如是知已,熙怡微笑心自誓。菩薩爾時,為一切如來光明所觸,倍加欣慰,熙微笑心自誓,是為十。佛子,菩薩為調伏眾生故,如是示現。佛子,菩薩摩訶薩以十事故,示行七步,何等為十?所謂現菩薩力故,示行七步;現施七財故,示行七步;滿地神願故,示行七步;現超三界相故,示行七步;現菩薩最勝行,超過象王牛王,師子王行故,示行七步;現金剛地相故,示行七步;現欲與眾生勇猛力故,示行七步;現修行七覺寶故,示行七步;現所得法,不由他教故,示行七步;現於世間最勝無比故,示行七步,是為十。佛子,菩薩為調伏眾生故,如是示現。佛子,菩薩摩訶薩以十事故,現處童子地,何等為十?所謂為現,通達一切世間,文字算計圖書印璽,種種業故,處童子地。為現通達一切世間,象馬車乘弧矢劔戟,種種業故,處童子地。為現通達一切世間,文筆談論博奕嬉戲,種種事故,處童子地。為現遠離身語意業,諸過失故,處童子地。為現入定住涅槃門,周徧十方無量世界故,處童子地。為現其力超過一切,天龍夜叉乾闥婆,阿脩羅迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽釋梵護世,人非人等故,處童子地。為現菩薩色相威光,超過一切釋梵護世故,處童子地。為令耽著欲樂眾生,歡喜樂法故,處童子地。為尊重正法勤供養佛,周徧十方一切世界故,處童子地。為現得佛加被,蒙法光明故,處童子地,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,現童子地已,以十事故現處王宮,何等為十?所謂令宿世同行眾生,善根成熟故,現處王宮。為顯示菩薩善根力,現處王宮。為諸人天耽著樂具,示現菩薩大威德樂具故,現處王宮。順五濁世眾生心故,現處王宮。為現菩薩大威德力,能於深宮入三昧故,現處王宮。為令宿世同願眾生,滿其意故現處王宮。欲令父母戚眷屬,滿所願故現處王宮。欲以妓樂出妙法音,供養一切諸如來故,現處王宮。欲於宮內,住微妙三昧,始從成佛乃至涅槃,皆示現故,現處王宮。為隨順守護諸佛法故,現處王宮。是為十。最後身菩薩,如是示現處王宮已,然後出家。佛子,菩薩摩訶薩以十事故,示現出家,何等為十?所謂為厭居家故,示現出家。為著家眾生令捨離故,示現出家。為隨順信樂聖人道故,示現出家。為宣揚讚歎,出家功德故,示現出家。為顯永離二邊見故,示現出家。為令眾生,離欲樂我樂故,示現出家。為先現出三界相故,示現出家。為現自在不屬他故,示現出家。為顯當得,如來十力無畏法故,示現出家。最後菩薩法應爾故,示現出家,是為十。菩薩以此調伏眾生。佛子,菩薩摩訶薩,為十種事故,示行苦行,何等為十?所謂為成就,劣解眾生故,示行苦行。為拔邪見眾生故,示行苦行。為不信業報眾生,令見業報故,示行苦行。為隨順雜染世界,法應爾故示行苦行。示能忍劬勞勤修道故,示行苦行。為令眾生樂求法故,示行苦行。為著欲樂我樂眾生故,示行苦行。為顯菩薩起行殊勝,乃至最後生,猶不捨勤精進故,示行苦行。為令眾生樂寂靜法,增長善根故,示行苦行。為諸天世人諸根未熟,待時成熟故,示行苦行。是為十。菩薩以此方便,調伏一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩往詣道場,有十種事,何等為十?所謂詣道場時,照耀一切世界。詣道場時,震動一切世界。詣道場時,於一切世界普現其身。詣道場時,覺悟一切菩薩,及一切宿世同行眾生。詣道場時,示現道場一切莊嚴。詣道場時,隨諸眾生心之所欲,而為現身種種威儀,及菩提樹一切莊嚴。詣道場時,現見十方一切如來。詣道場時,舉足下足常入三昧,念念成佛無有超隔。詣道場時,一切天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,釋梵護世一切諸王,各不相知,而興種種上妙供養。詣道場時,以無礙智,普觀一切諸佛如來,於一切世界修菩薩行,而成正覺,是為十。菩薩以此教化眾生。佛子,菩薩摩訶薩坐道場時,有十種事,何等為十?所謂坐道場時,種種震動一切世界。坐道場時,平等照耀一切世界。坐道場時,除滅一切諸惡趣苦。坐道場時,令一切世界金剛所成。坐道場時,普觀一切,諸佛如來師子之座。坐道場時,心如虛空無所分別。坐道場時,隨其所應現身威儀。坐道場時,隨順安住金剛三昧。坐道場時,受一切如來神力所持,清淨妙處。坐道場時,自善根力,悉能加被一切眾生,是為十。佛子,菩薩摩訶薩坐道場時,有十種奇特未曾有事,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩坐道場時,十方世界一切如來,皆現其前,咸舉右手而稱讚言:『善哉善哉!無上導師。』是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,一切如來皆悉護念,與其威力,是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,宿世同行諸菩薩眾,悉來圍繞,以種種莊嚴具,恭敬供養,是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,一切世界草木叢林,諸無情物,皆曲身低影,歸向道場,是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,入三昧名觀法界,此三昧力,能令菩薩一切諸行,悉得圓滿,是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,得陀羅尼,名最上離垢妙光海藏,能受一切,諸佛如來大雲法雨,是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,以威德力,興上妙供具,徧一切世界供養諸佛,是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,住最勝智,悉現了知,一切眾生諸根意行,是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,入三昧名善覺,此三昧力能令其身,充滿三世盡虛空界,一切世界,是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時,得離垢光明無礙大智,令其身業普入三世,是為第十未曾有事。佛子,是為菩薩摩訶薩坐道場時,十種奇特未曾有事。佛子,菩薩摩訶薩坐道場時,觀十種義故,示現降魔,何等為十?所謂為濁世眾生,樂於鬪戰,欲顯菩薩威德力故,示現降魔。為諸天世人有懷疑者,斷彼疑故示現降魔。為教化調伏諸魔軍故,示現降魔。為欲令諸天世人,樂軍陣者咸來聚觀,心調伏故示現降魔。為顯示菩薩所有威力,世無能敵故,示現降魔。為欲發一切眾生,勇猛力故,示現降魔。為哀憫末世諸眾生故,示現降魔。為欲顯示乃至道場,猶有魔軍而來觸惱,此後乃得超魔境界故,示現降魔。為顯煩惱業用羸劣,大慈善根勢力强盛故,示現降魔。為欲隨順濁惡世界,所行法故,示現降魔,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種成就如來力,何等為十?所謂超過,一切眾魔煩惱業故,成如來力。具足一切菩薩行,遊戲一切菩薩三昧門故,成如來力。具足一切菩薩,廣大禪定故,成如來力。圓滿一切,白淨助道法故,成如來力。得一切法智慧光明,善思惟分別故,成如來力。其身周徧一切世界故,成如來力。所出言音,悉與一切眾生心等故,成如來力。能以神力加持一切故,成如來力。與三世諸佛身語意業,等無有異;於一念中了三世法故,成如來力。得善覺智三昧,具如來十力,所謂是處非處智力,乃至漏盡智力故,成如來力,是為十。若諸菩薩具此十力,則名如來應正等覺。佛子,如來應正等覺,轉大法輪有十種事,何等為十?一者,具足清淨四無畏智,二者,出生四辯隨順音聲,三者,善能開闡四真諦相,四者,隨順諸佛無礙解脫,五者,能令眾生心皆淨信,六者,所有言說皆不唐捐,能拔眾生諸苦毒箭,七者,大悲願力之所加持,八者,隨出音聲,普徧十方一切世界,九者,於阿僧祇劫說法不斷,十者,隨所說法,皆能生起根力覺道,禪定解脫三昧等法。佛子,諸佛如來轉於法輪,有如是等無量種事。佛子,如來應正等覺,轉法輪時,以十事故,於眾生心中,種白淨法無空過者,何等為十?所謂過去願力故,大悲所持故,不捨眾生故,智慧自在隨其所樂,為說法故。必應其時未曾失故。隨其所宜無妄說故,知三世智善了知故,其身最勝無與等故,言辭自在無能測故。智慧自在,隨所發言悉開悟故,是為十。佛子,如來應正等覺,作佛事已,觀十種義故,示般涅槃,何等為十?所謂示一切行,實無常故,示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處,無怖畏故。以諸人天樂著色身,為現色身是無常法,令其願住淨法身故。示無常力不可轉故。示一切有為,不隨心住不自在故。示一切三有,皆如幻化不堅牢故。示涅槃性究竟堅牢,不可壞故。示一切無生無起,而有聚集散壞相故。佛子,諸佛世尊作佛事已,所願滿已轉法輪已,應化度者皆化度已;有諸菩薩應受尊號,成記別已;法應如是,入於不變大般涅槃。佛子,是為如來應正等覺,觀十義故示般涅槃。佛子,此法門名,菩薩廣大清淨行,無量諸佛所共宣說,能令智者了無量義,皆生歡喜。令一切菩薩,大願大行皆得相續。佛子,若有眾生得聞此法,聞已信解解已修行,必得疾成,阿耨多羅三藐三菩提,何以故?以如說修行故。佛子,若諸菩薩不如說行,當知是人,於佛菩提則為永離,是故菩薩應如說行。佛子,此一切菩薩功德行處,決定義華,普入一切法,普生一切智,超諸世間離二乘道,不與一切諸眾生共,悉能照了一切法門,增長眾生出世善根,離世間法門品,應尊重應聽受,應誦持應思惟,應願樂應修行,若能如是,當知是人疾得,阿耨多羅三藐三菩提。」說此品時佛神力故,及此法門法如是故,十方無量無邊,阿僧祇世界,皆大震動大光普照。爾時,十方諸佛,皆現普賢菩薩前讚言:「善哉善哉!佛子,乃能說此,諸菩薩摩訶薩,功德行處決定義華,普入一切佛法,出世間法門品。佛子,汝已善學此法,善說此法;汝以威力護持此法,我等諸佛悉皆隨喜;如我等諸佛隨喜於汝,一切諸佛悉亦如是。佛子,我等諸佛悉共同心,護持此經,令現在未來諸菩薩眾,未曾聞者皆當得聞。」爾時,普賢菩薩摩訶薩,承佛神力,觀察十方一切大眾,洎於法界而說頌言:
 於無量劫修苦行,從無量佛正法生,令無量眾住菩提,彼無等行聽我說。
 供無量佛而捨著,廣度群生不作想,求佛功德心無依,彼勝妙行我今說。
 離三界魔煩惱業,具聖功德最勝行,滅諸癡惑心寂然,我今說彼所行道。
 永離世間諸誑幻,種種變化示眾生,心生住滅現眾事,說彼所能令眾喜。
 見諸眾生生老死,煩惱憂橫所纏迫,欲令解脫教發心,彼功德行應聽受。
 施戒忍進禪智慧,方便慈悲喜捨等,百千萬劫常修行,彼人功德仁應聽。
 千萬億劫求菩提,所有身命皆無恡,願益群生不為己,彼慈憫行我今說。
 無量億劫演其德,如海一滴未為少,功德無比不可喻,以佛威神今略說。
 其心不高下,求道無厭倦,普使諸眾生,住善增淨法。
 智慧普饒益,如樹如河泉,亦如於大地,一切所依處。
 菩薩如蓮華,慈根安隱莖,智慧為眾蘂,戒品為香潔。
 佛放法光明,令彼得開敷,不著有為水,見者皆欣樂。
 菩薩妙法樹,生於直心地,信種慈悲根,智慧以為身。
 方便為枝榦,五度為繁密,定葉神通事,一切智為果。
 最上力為蔦,垂陰覆三界,菩薩師子王,白淨法為身。
 四諦為其足,正念以為頸,慈眼智慧首,頂繫解脫繒。
 勝義空谷中,吼法怖眾魔,菩薩為商主,普見諸群生,
 在生死曠野,煩惱險惡處,魔賊之所攝,癡盲失正道。
 示其正直路,令入無畏城,菩薩見眾生,三毒煩惱病,
 種種諸苦惱,長夜所煎迫,為發大悲心,廣說對治門。
 八萬四千種,滅除眾苦患,菩薩為法王,正道化眾生。
 令遠惡修善,專求佛功德,一切諸佛所,灌頂受尊記。
 廣施眾聖財,菩薩分珍寶,菩薩轉法輪,如佛之所轉。
 戒轂三昧輞,智莊慧為劍,既破煩惱賊,亦殄眾魔怨。
 一切諸外道,見之無不散,菩薩智慧海,深廣無涯際。
 正法味盈洽,覺分寶充滿,大心無邊岸,一切智為潮。
 眾生莫能測,說之不可盡,菩薩須彌山,超出於世間。
 神通三昧峰,大心安不動,若有親近者,同其智慧色。
 迴絕眾境界,一切無不覩,菩薩如金剛,志求一切智。
 信心及苦行,堅固不可動,其心無所畏,饒益諸群生。
 眾魔與煩惱,一切悉摧滅,菩薩大慈悲,譬如重密雲。
 三明發電光,神足震雷音,普以四辯才,雨八功德水。
 潤洽於一切,令除煩惱熱,菩薩正法城,般若以為牆,
 慚愧為深壍,智慧為卻敵,廣開解脫門,正念恒防守。
 四諦坦王道,六通集兵仗,復建大法幢,周迴徧其下。
 三有諸魔眾,一切無能入,菩薩迦樓羅,如意為堅足。
 方便勇猛翅,慈悲明淨眼,住一切智樹,觀三有大海。
 搏撮天人龍,安置涅槃岸,菩薩正法日,出現於世間。
 戒品圓滿輪,神足速疾行,照以智慧光,長諸根力藥。
 滅除煩惱闇,消竭愛欲海,菩薩智光月,法界以為輪。
 遊於畢竟空,世間無不見,三界識心內,隨時有增減。
 二乘星宿中,一切無儔匹,菩薩大法王,功德莊嚴身。
 相好皆具足,人天悉瞻仰,方便清淨目,智慧金剛杵。
 於法得自在,以道化群生,菩薩大梵王,自在超三有。
 業惑悉皆斷,慈捨靡不具,處處示現身,開悟以法音。
 於彼三界中,拔諸邪見根,菩薩自在天,超過生死地。
 境界常清淨,智慧無退轉,絕彼下乘道,受諸灌頂法。
 功德智慧具,名稱靡不聞,菩薩智慧心,清淨如虛空。
 無性無依處,一切不可得,有大自在力,能成世間事。
 自具清淨行,令眾生亦然,菩薩方便地,饒益諸眾生。
 菩薩慈悲水,浣滌諸煩惱,菩薩智慧火,燒諸惑習薪。
 菩薩無住風,遊行三有空,菩薩如珍寶,能濟貧窮厄。
 菩薩如金剛,能摧顛倒見,菩薩如瓔珞,莊嚴三有身。
 菩薩如摩尼,增長一切行,菩薩德如華,常發菩提分。
 菩薩願如鬘,恒繫眾生首,菩薩淨戒香,堅持無缺犯。
 菩薩智塗香,普熏於三界,菩薩力如帳,能遮煩惱塵。
 菩薩智如幢,能推我慢敵,妙行為繒綵,莊嚴於智慧。
 慚愧作衣服,普覆諸群生,菩薩無礙乘,巾之出三界。
 菩薩大力象,其心善調伏,菩薩神通馬,騰步超諸有。
 菩薩說法龍,普雨眾生心,菩薩優曇華,世間難值遇。
 菩薩大勇將,眾魔悉降伏,菩薩轉法輪,如佛之所轉。
 菩薩燈破闇,眾生見正道,菩薩功德海,恒順正道流。
 菩薩精進橋,廣度諸群品,大智與弘誓,共作堅牢船。
 引接諸眾生,安置菩提岸,菩薩遊戲園,真實樂眾生。
 菩薩解脫華,莊嚴智宮殿,菩薩如妙藥,滅除煩惱病。
 菩薩如雪山,出生智慧藥,菩薩等於佛,覺悟諸群生。
 佛心豈有他,正覺覺世間,如佛之所來,菩薩如是來。
 亦如一切智,以智入普門,菩薩善開導,一切諸群生。
 菩薩自然覺,一切智境界,菩薩無量力,世間莫能壞。
 菩薩無畏智,知眾生及法,一切諸世間,色相各差別。
 音聲及名字,悉能分別知,雖離於名色,而現種種相。
 一切諸眾生,莫能測其道,如是等功德,菩薩悉成就。
 了性皆無性,有無無所著,如是一切智,無盡無所依。
 我今當演說,令眾生歡喜,雖知諸法相,如幻悉空寂。
 而以悲願心,及佛威神力,現神通變化,種種無量事。
 如是諸功德,汝等應聽受,一身能示現,無量差別身。
 無心無境界,普應一切眾,一音中具演,一切語言音。
 眾生語言法,隨類皆能作,永離煩惱身,而現自在身。
 知法不可說,而作種種說,其心常寂滅,清淨如虛空。
 而普莊嚴剎,示現一切眾,於身無所著,而能示現身。
 一切世間中,隨應而受生,雖生一切處,亦不住受生。
 知身如虛空,種種隨心現,菩薩身無邊,普現一切處。
 常恭敬供養,最勝兩足尊,香華眾妓樂,幢幡及寶葢。
 恒以深淨心,供養於諸佛,不離一佛會,普在諸佛所。
 於彼大眾中,問難聽受法,聞法入三昧,一一無量門。
 起定亦復然,示現無窮盡,智慧巧方便,了世皆如幻。
 而能現世間,無邊諸幻法,示現種種色,亦現心及語。
 入諸想網中,而恒無所著,或現初發心,利益於世間。
 或現久修行,廣大無邊際,施戒忍精進,禪定及智慧。
 四梵四攝等,一切最勝法,或現行成滿,得忍無分別。
 或現一生繫,諸佛與灌頂,或現聲聞相,或復現緣覺。
 處處般涅槃,不捨菩提行,或現為帝釋,或現為梵王。
 或天女圍繞,或時獨宴默,或現為比邱,寂靜調其心。
 或現自在王,統理世間法,或現巧術女,或現修苦行。
 或現受五欲,或現入諸禪,或現初始生,或少或老死。
 若有思議者,心疑發狂亂,或現在天宮,或現始降神。
 或入或住胎,成佛轉法輪,或生或涅槃,或現入學堂。
 或在婇女中,或離俗修禪,或坐菩提樹,自然成正覺。
 或現轉法輪,或現始求道,或現為佛身,宴坐無量剎。
 或修不退道,積集菩提具,深入無數劫,皆悉到彼岸。
  無量劫一念,一念無量劫,一切劫非劫,為世示現劫。
 無來無積集,成就諸劫事,於一微塵中,普見一切佛。
 十方一切處,無處而不有,國土眾生法,次第悉皆見。
 經無量劫數,究竟不可盡,菩薩知眾生,廣大無有邊。
 彼一眾生身,無量因緣起,如知一無量,一切悉亦然。
 隨其所通達,教諸未學者,悉知眾生根,上中下不同。
 亦知根轉移,應化不應化,一根一切根,展轉因緣力。
 微細各差別,次第無錯亂,及知其欲解,一切煩惱習。
 亦知去來今,所有諸心行,了達一切行,無來亦無去。
 既知其行已,為說無上法,雜染清淨行,種種悉了知。
 一念得菩提,成就一切智,住佛不思議,究竟智慧心。
 一念悉能知,一切眾生行,菩薩神通智,功力已自在。
 能於一念中,往詣無邊剎,如是速疾往,盡於無數劫。
 無處而不周,莫動毫端分,譬如工幻師,示現種種色。
 於彼幻中求,無色無非色,菩薩亦如是,以方便智幻,
 種種皆示現,充滿於世間。
譬如淨日月,皎鏡在虛空,影現於眾水,不為水所雜。
菩薩淨法輪,當知亦如是,現世間心水,不為世所雜。
如人睡夢中,造作種種事,雖經億千歲,一夜未終盡。
菩薩住法性,示現一切事,無量劫可極,一念智無盡。
譬如山谷中,及以宮殿間,種種皆響應,而實無分別。
菩薩住法性,能以自在智,廣出隨類音,亦復無分別。
如有見陽燄,想之以為水,馳逐不得飲,展轉更增渴。
眾生煩惱心,應知亦如是,菩薩起慈憫,救之令出離。
觀色如聚沫,受如水上泡,想如熱時燄,諸行如芭蕉。
心識猶如幻,示現種種事,如是知諸蘊,智者無所著。
諸處悉空寂,如機關動轉,諸界性永離,妄現於世間。
菩薩住真實,寂滅第一義,種種廣宣暢,而心無所依。
無來亦無去,亦復無有住,煩惱業苦因,三種恒流轉。
緣起非有無,非實亦非虛,如是入中道,說之無所著。
能於一念中,普現三世心,欲色無色界,一切種種事。
隨順三律儀,演說三解脫,建立三乘道,成就一切智。
了達處非處,諸業及諸根,界解與禪定,一切至處道。
宿命念天眼,滅除一切惑,知佛十種力,而未能成就。
了達諸法空,而常求妙法,不與煩惱合,而亦不盡漏。
廣知出離道,而以度眾生,於此得無畏,不捨修諸行。
無謬無違道,亦不失正念,精進欲三昧,觀慧無損減。
三聚皆清淨,三世悉明達,大慈憫眾生,一切無障礙。
由入此法門,得成如是行,我說其少分,功德莊嚴義。
窮於無數劫,說彼行無盡,我今說少分,如大地一塵。
依於佛智住,起於奇特想,修行最勝行,具足大慈悲。
精勤自安隱,教化諸含識,安住淨戒中,具諸授記行。
能入佛功德,眾生行及剎,劫世悉亦知,無有疲厭想。
差別智總持,通達真實義,思惟說無比,寂靜等正覺。
發於普賢心,及修其行願,慈悲因緣力,趣道意清淨。
修行波羅蜜,究竟隨覺智,證知力自在,成無上菩提。
成就平等智,演說最勝法,能持具妙辯,逮得法王處。
遠離於諸著,演說心平等,出生於智慧,變化得菩提。
住持一切劫,智者大欣慰,深入及依止,無畏無疑惑。
了達不思議,巧密善分別,善入諸三昧,普見智境界。
究竟諸解脫,遊戲諸通明,纏縛悉永離,園林恣遊處。
白法為宮殿,諸行可欣樂,現無量莊嚴,於世心無動。
深心善觀察,妙辯能開演,清淨菩提印,智光照一切。
所住無等比,其心不下劣,立志如大山,種德若深海。
如寶安住法,被甲誓願心,發起於大事,究竟無能壞。
得授菩提記,安住廣大心,祕密無窮盡,覺悟一切法。
世智皆自在,妙用無障礙,眾生一切剎,及以種種法。
身願與境界,智慧神通等,示現於世間,無量百千億。
遊戲及境界,自在無能制,力無畏不共,一切業莊嚴。
諸身及身業,語及淨修語,以得守護故,成辦十種事。
菩薩心初發,及以心周徧,諸根無散動,獲得最勝根。
深心增勝心,遠離於諂誑,種種決定解,普入於世間。
捨彼煩惱習,取茲最勝道,巧修使圓滿,逮成一切智。
離退入正位,決定證寂滅,出生佛法道,成就功德號。
道及無量道,乃至莊嚴道,次第善安住,悉皆無所著。
手足及腹藏,金剛以為心,被以慈哀甲,具足眾器仗。
智首明達眼,菩提行為耳,清淨戒為鼻,滅闇無障礙。
辯才以為舌,無處不至身,最勝智為心,行住修諸業。
道場師子座,梵臥空為住,所行及觀察,普照如來境。
徧觀眾生行,奮迅及哮吼,離貪行淨施,捨慢持淨戒。
不瞋常忍辱,不懈恒精進,禪定得自在,智慧無所行。
慈濟悲無倦,喜法捨煩惱,於諸境界中,知義亦知法。
福德悉成滿,智慧如利劍,普照樂多聞,明了趣向法。
知魔及魔業,誓願咸捨離,見佛與佛業,發心皆攝取。
離慢修智慧,不為魔力持,為佛所攝持,亦為法所持。
現住兜率天,又現彼命終,示現依母胎,亦現微細趣。
現生及微笑,亦現行七步,示修眾技術,亦示處深宮。
出家修苦行,往詣於道場,端坐放光明,覺悟諸群生。
降魔成正覺,轉無上法輪,所現悉已終,入於大涅槃。
彼諸菩薩行,無量劫修習,廣大無有邊,我今說少分。
雖令無量眾,安住佛功德,眾生及法中,畢竟無所取。
具足如是行,遊戲諸神通,毛端置眾剎,經於億千劫。
掌持無量剎,徧往身無倦,還來置本處,眾生不知覺。
菩薩以一切,種種莊嚴剎,置於一毛孔,真實悉令見。
復以一毛孔,普納一切海,大海無增減,眾生不嬈害。
無量鐵圍山,手執碎為塵,一塵下一剎,盡此諸塵數,
以此諸塵剎,復更末為塵,如是塵可知,菩薩智難量。
於一毛孔中,放無量光明,日月星宿光,摩尼珠火光,
及以諸天光,一切皆映蔽,滅諸惡道苦,為說無上法。
一切諸世間,種種差別音,菩薩以一音,一切皆能演。
決定分別說,一切諸佛法,普使諸群生,聞之大歡喜。
過去一切劫,安置未來今,未來現在劫,迴置過去世。
示現無量剎,燒然及成住,一切諸世間,悉在一毛孔。
去來及現在,一切十方佛,靡不於身中,分明而顯現。
深知變化法,善應眾生心,示現種種身,而皆無所著。
或現於六趣,一切眾生身,釋梵護世身,諸天人眾身。
聲聞緣覺身,諸佛如來身,或現菩薩身,修行一切智。
善入輭中上,眾生諸想網,示現成菩提,及以諸佛剎。
了知諸想網,於想得自在,示修菩薩行,一切方便事。
示現如是等,廣大諸神變,如是諸境界,與世莫能知。
雖現無所現,究竟轉增上,隨順眾生心,令得真實道。
身語及與心,平等如虛空,淨戒為塗香,眾行為衣服。
法繒嚴淨髻,一切智摩尼,功德靡不周,灌頂升王位。
波羅蜜為輪,諸通以為象,神足以為馬,智慧為明珠。
妙行為婇女,四攝主藏神,方便為主兵,菩薩轉輪王。
三昧為城郭,空寂為宮殿,慈甲智慧劔,念弓明利箭。
高張神力葢,迴建智慧幢,忍力不動搖,直破魔王軍。
總持為平地,眾行為河水,淨智為涌泉,妙慧作樹林。
空為澄淨池,覺分菡萏華,神力自莊嚴,三昧常娛樂。
思惟為婇女,甘露為美食,解脫味為漿,遊戲於三乘。
此諸菩薩行,微妙轉增上,無量劫修行,其心不厭足。
供養一切佛,嚴淨一切剎,普令一切眾,安住一切智。
一切剎微塵,悉可知其數,一切虛空界,一沙可度量。
一切眾生心,念念可數知,佛子諸功德,說之不可盡。
欲具此功德,及諸上妙法,欲使諸眾生,離苦常安樂。
欲令身語意,悉與諸佛等,應發金剛心,學此功德行。
大方廣佛華嚴經卷第五十九
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光三會,萬行圓修,普賢瓶瀉二千酬,苦海泛慈舟,一句全收,法義一齊周。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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