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2013/06/09

大方廣佛華嚴經八十卷-58


大方廣佛華嚴經卷第五十八
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之六
「佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨施,何等為十?所謂平等施,不揀眾生故。隨意施,滿其所願故。不亂施,令得利益故。隨宜施,知上中下故。不住施,不求果報故。開捨施,心不戀著故。一切施,究竟清淨故。迴向菩提施,遠離有為無為故。教化眾生施,乃至道場不捨故。三輪清淨施,於施者受者及以施物,正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上清淨廣大施。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨戒,何等為十?所謂身清淨戒,護身三惡故。語清淨戒,離語四過故。心清淨戒,永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒,於一切人天前,作尊主故。守護菩提心清淨戒,不樂小乘故。守護如來所制清淨戒,乃至微細罪,生大怖畏故。隱密護持清淨戒,善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒,誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒,於戒無著故。守護一切眾生清淨戒,發起大悲故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上無過失清淨戒。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨忍,何等為十?所謂安受呰辱清淨忍,護諸眾生故。安受刀杖清淨忍,善護自他故。不生恚害清淨忍,其心不動故。不責卑賤清淨忍,為上能寬故。有歸咸救清淨忍,捨自身命故。遠離我慢清淨忍,不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍,觀察如幻故。有犯無報清淨戒,不見自他故。不隨煩惱清淨忍,離諸境界故。隨順菩薩真實智,知一切法無生清淨故;不由他教,入一切智境界故。是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛,不由他悟無上法忍。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨精進,何等為十?所謂身清淨精進,承事供養諸佛菩薩,及諸師長,尊重福田不退轉故。語清淨精進,隨所聞法廣為他說,讚佛功德無疲倦故。意清淨精進,善能入出慈悲喜捨,禪定解脫及諸三昧,無休息故。正直心清淨精進,無誑無諂無曲無偽,一切勤修無退轉故。增勝心清淨精進,志常趣求上上智慧,願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進,攝取布施戒忍多聞,及不放逸,乃至菩提無中息故。摧伏一切魔清淨精進,悉能除滅貪欲瞋恚,愚癡邪見一切煩惱,諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進,有所施為悉善觀察,咸使究竟不令後悔,得一切佛不共法故。無來無去清淨精進,得如實智入法界門,身語及心皆悉平等,了相非相無所著故。成就法光清淨精進,超過諸地得佛灌頂,以無漏身而示歿生,出家成道說法滅度,具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大清淨精進。佛子。菩薩摩訶薩,有十種清淨禪,何等為十?所謂常樂出家清淨禪,捨一切所有故。得真善友清淨禪,示教正道故。住阿蘭若,忍風雨等清淨禪,離我我所故。離憒鬧眾生清淨禪,常樂寂靜故。心業調柔清淨禪,守護諸根故。心智寂滅清淨禪,一切音聲諸禪定刺,不能亂故。覺道方便清淨禪,觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪,不捨欲界故。發起通明清淨禪,知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪,入佛三昧知無我故。是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大清淨禪。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨慧,何等為十?所謂知一切因清淨慧,不壞果報故。知一切緣清淨慧,不違和合故。知不斷不常清淨慧,了達緣起皆如實故。拔一切見清淨慧,於眾生相無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧,了知如幻故。廣大辯才清淨慧,分別諸法問答無礙故。一切諸魔外道,聲聞獨覺所不能知清淨慧,深入一切如來智故。見一切佛微妙法身,見一切眾生本性清淨,見一切法皆悉寂滅,見一切剎,同於虛空清淨慧,知一切相皆無礙故。一切總持辯才方便,波羅蜜清淨慧,令得一切最勝智故。一念相應金剛智,了一切法平等清淨慧,得一法最尊智故,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無障礙大智慧。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨慈,何等為十?所謂等心清淨慈,普攝眾生無所揀擇故。饒益清淨慈,隨有所作,皆令歡喜故。攝物同己清淨慈,究竟皆令出生死故。不捨世間清淨慈,心常緣念集善根故。能至解脫清淨慈,普使眾生,除滅一切諸煩惱故。出生菩提清淨慈,普使眾生,發求一切智心故。世間無礙清淨慈,放大光明平等照故。充滿虛空清淨慈,救護眾生,無處不至故。法緣清淨慈,證於如如真實法故。無緣清淨慈,入於菩薩離生性故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上廣大清淨慈。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨悲,何等為十?所謂無儔伴清淨悲,獨發其心故。無疲厭清淨悲,代一切眾生受苦,不以為勞故。難處受生清淨悲,為度眾生故。善趣受生清淨悲,示現無常故。為邪定眾生清淨悲,歷劫不捨弘誓故。不著己樂清淨悲,普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲,修潔其心故。能除顛倒清淨悲,說如實法故。菩薩摩訶薩,知一切法本性清淨,無染著無熱惱,以客塵煩惱故,而受眾苦;如是知已,於諸眾生而起大悲,名本性清淨,為說無垢清淨光明法故。菩薩摩訶薩,知一切法如空中鳥跡,眾生癡翳不能照了,觀察於彼起大悲心,名真實智,為其開示涅槃法故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上廣大清淨悲。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨喜,何等為十?所謂發菩提心清淨喜,悉捨所有清淨喜,不嫌棄破戒眾生,而教化成就清淨喜。能忍受造惡眾生,誓願救度清淨喜。捨身求法,不生悔心清淨喜。自捨欲樂,常樂法樂清淨喜。令一切眾生捨資生樂,常樂法樂清淨喜。見一切佛恭敬供養,無有厭足,法界平等清淨喜。令一切眾生,愛樂禪定解脫三昧,遊戲入出清淨喜。心樂具行,順菩薩道一切苦行;證得牟尼寂靜不動,無上定慧清淨喜。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上廣大清淨喜。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨捨,何等為十?所謂一切眾生恭敬供養,不生愛著清淨捨。一切眾生輕慢毀辱,不生顛恚清淨捨。常行世間,不為世間八法所染清淨捨。於法器眾生待時而化,於無法器,亦不生嫌清淨捨。不求二乘,學無學法清淨捨。心常遠離清淨捨。遠離一切世間語,非涅槃語非離欲語,不順理語惱亂他語,聲聞獨覺語;略說乃至,一切障菩薩道語,皆悉遠離清淨捨。或有眾生根已成熟,發生念慧,而未能知最上之法,待時方化清淨捨。或有眾生,菩薩往昔曾已教化,至於佛地方可調伏,彼亦待時清淨捨。菩薩摩訶薩,於彼二人無高無下,無取無捨,遠離一切種種分別,恒住正定入如實心法,心得堪忍清淨捨。是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上廣大清淨捨。佛子,菩薩摩訶薩有十種義,何等為十?所謂多聞義,堅固修行故。法義,善巧思擇故。空義,第一義空故。寂靜義,離諸眾生諠憒故。不可說義,不著一切語言故。如實義,了達三世平等故。法界義,一切諸法一味故。真如義,一切如來順入故。實際義,了知究竟如實故。大般涅槃義,滅一切苦,而修菩薩諸行故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切智無上義。佛子,菩薩摩訶薩有十種法,何等為十?所謂真實法,如說修行故。離取法,能取所取悉離故。無諍法,無有一切惑諍故。寂滅法,滅除一切熱惱故。離欲法,一切貪欲皆斷故。無分別法,攀緣分別永息故。無生法,猶如虛空不動故。無為法,離生住滅諸相故。本性法,自性無染清淨故。捨一切烏波提涅槃法,能生一切菩薩行,修習不斷故,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上廣大法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種福德助道具,何等為十?所謂勸眾生起菩提心,是菩薩福德助道具,不斷三寶種故。隨順十種迴向,是菩薩福德助道具,斷一切不善法,集一切善法故。智慧誘誨,是菩薩福德助道具,超過三界福德故。心無疲倦,是菩薩福德助道具,究竟度脫一切眾生故。悉捨內外一切所有,是菩薩福德助道具,於一切物無所著故。為滿足相好精進不退,是菩薩福德助道具,開門大施無所限故。上中下品善根,心以迴向無上菩提,心無所輕,是菩薩福德助道具,善巧方便相應故。於邪定下劣不善眾生,皆生大悲不懷輕賤,是菩薩福德助道具,常起大人弘誓心故。恭敬供養一切如來,於一切菩薩起如來想,令一切眾生皆生歡喜,是菩薩福德助道具,守本志願極堅牢故。菩薩摩訶薩,於阿僧祇劫積集善根,自欲取證無上菩提,如在掌中。然悉捨與一切眾生,心無憂惱亦無悔恨,其心廣大等虛空界,此是菩薩福德助道具,起大智慧證大法故。是為十。若諸菩薩安住其中,則具足如來,無上廣大福德聚。佛子,菩薩摩訶薩,有十種智慧助道具,何等為十?所謂親近多聞真善知識,恭敬供養尊重禮拜,種種隨順不違其教,是為一。一切正直無虛矯故,永離憍慢常行謙敬,身語意業無有麤獷,柔和善順不偽不曲,是為二。其身堪作佛法器故,念慧隨覺未曾散亂,慚愧柔和心安不動,常憶六念常行六敬,常隨順住六堅固法,是為三。與十種智為方便故,樂法樂義以法為樂,常樂聽聞無有厭足,捨離世論及世言說,專心聽受出世間語,遠離小乘入大乘慧,是為四。一心憶念無散動故,六波羅蜜心專荷負,四種梵住行已成熟,隨順明法悉善修行,聰敏智人皆勤請問,遠離惡趣歸向善道,心常愛樂正念觀察,調伏己情守護他意,是為五,堅固修行真實行故。常樂出離不著三有,恒覺自心曾無惡念,三覺已絕三業皆善,決定了知心之自性,是為六。能令自他心清淨故,觀察五蘊皆如幻事,如毒蛇處如空聚,一切諸法如幻如燄,如水中月如夢如影,如響如像,如空中畫如旋火輪,如虹蜺色如日月光,無相無形非常非斷,不來不去亦無所住;如是觀察,知一切法無生無滅,是為七。知一切法性空寂故,菩薩摩訶薩,聞一切法無我,無眾生無壽者,無補特伽羅,無心無境無貪瞋癡,無身無物無主無待,無著無行,如是一切皆無所有,悉歸寂滅;聞已深信不疑不謗,是為八。以能成就圓滿解故,菩薩摩訶薩善調諸根,如理修行恒住止觀,心意寂靜,一切動念皆悉不生,無我無人無作無行,無計我想無計我業,無有瘡疣無有瘢痕,亦無於此所得之忍,身語意業無來無去,無有精進亦無勇猛,觀一切眾生一切諸法,心皆平等而無所住,非此岸非彼岸,此彼性離;無所從來無所至去,常以智慧如是思惟,是為九,到分別相彼岸處故。菩薩摩訶薩,見緣起法故,見法清淨。見法清淨故,見國土清淨。見國土清淨故,見虛空清淨。見虛空清淨故,見法界清淨。見法界清淨故,見智慧清淨,是為十,修行積集一切智故。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種智慧助道具。若諸菩薩安住此法,則得如來,一切法無障礙,清淨微妙智慧聚。佛子,菩薩摩訶薩,有十種明足,何等為十?所謂善分別諸法明足,不取著諸法明足,離顛倒見明足,智慧光照諸根明足,巧發起正精進明足,能深入真諦智明足;滅煩惱業成就盡智,無生智明足。天眼智普觀察明足,宿住念知前際清淨明足;漏盡神通,智斷眾生諸漏明足。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,於一切佛法,無上大光明。佛子,菩薩摩訶薩,有十種求法,何等為十?所謂直心求法,無有諂誑故。精進求法,遠離懈慢故。一向求法,不惜身命故。為除一切眾生煩惱求法,不為名利恭敬故。為饒益自他,一切眾生求法,不但自利故。為入智慧求法,不樂文字故。為出生死求法,不貪世樂故。為度眾生求法,發菩提心故。為斷一切眾生疑求法,令無猶豫故。為滿足佛法求法,不樂餘乘故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得不由他教,一切佛法大智慧。佛子,菩薩摩訶薩,有十種明了法,何等為十?所謂隨順世俗,生長善根,是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信,覺法自性,是隨信行人明了法。勤修習法隨順法住,是隨法行人明了法。遠離八邪向八正道,是第八人明了法。除滅眾結斷生死漏,見真實諦,是須陀洹人明了法。觀味是患知無往來,是斯陀含人明了法。不樂三界求盡有漏;於受生法,乃至一念不生愛著,是阿那含人明了法。獲六神通得八解脫,九定四辯悉皆成就,是阿羅漢人明了法。性樂觀察一味緣起,心常寂靜知足少事,解因自得悟不由他,成就種種神通智慧,是辟支佛人明了法。智慧廣大諸根明利,常樂度脫一切眾生,勤修福智助道之法,如來所有十力無畏,一切功德具足圓滿,是菩薩人明了法,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智明了法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種修行法,何等為十?所謂恭敬尊重,諸善知識修行法。常為諸天,之所覺悟修行法。於諸佛所,常懷慚愧修行法。哀愍眾生,不捨生死修行法。事必究竟,心無變動修行法。專念隨逐,發大乘心諸菩薩眾,精勤修學修行法。遠離邪見,勤求正道修行法。摧破眾魔,及煩惱業修行法。知諸眾生根性勝劣,而為說法,令住佛地修行法。安住無邊廣大法界,除滅煩惱,令生清淨修行法,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上修行法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種魔,何等為十?所謂蘊魔,生諸取故;煩惱魔,恒雜染故;業魔,能障礙心故;心魔,起高慢故;死魔,捨生處故;天魔,自憍縱故;善根魔,恒執聚故;三昧魔,久耽味故;善智識魔,起著心故;菩提法智魔,不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩,應作方便速求遠離。佛子,菩薩摩訶薩,有十種魔業,何等為十?所謂忘失菩提心,修諸善根,是為魔業。惡心怖施瞋心持戒,捨惡性人遠懈怠者,輕慢亂意譏嫌惡慧,是為魔業。於甚深法心生慳悋,有堪化者而不為說,若得財利恭敬供養,雖非法器而強為說,是為魔業。不樂聽聞諸波羅蜜,假使聞說而不修行,雖亦修行多生懈怠,以懈怠故志意狹劣,不求無上大菩提法,是為魔業。遠善知識近惡知識,樂求二乘不樂受生,志尚涅槃離欲寂靜,是為魔業。於菩薩所起瞋恚心,惡眼視之求其罪釁,說其過惡,斷彼所有財利供養,是為魔業。誹謗正法不樂聽聞,假使得聞便生毀呰,見人說法不生尊重,言自言是餘說悉非,是為魔業。樂學世論巧述文詞,開闡二乘隱覆深法;或以妙義授非其人,遠離菩提住於邪道,是為魔業。已解解脫已安隱者,常樂親近而供養之;未得解脫未安隱者,不肯親近亦不教化,是為魔業。增長我慢無有恭敬,於諸眾生多行惱害,不求正法真實智慧,其心弊惡難可開悟,是為魔業,是為十。菩薩摩訶薩,應速遠離勤求佛業。佛子,菩薩摩訶薩,有十種捨離魔業,何等為十?所謂近善知識,恭敬供養,捨離魔業。不自尊舉不自讚歎,捨離魔業。於佛深法信解不謗,捨離魔業。未曾忘失一切智心,捨離魔業。勤修妙行恒不放逸,捨離魔業。常求一切菩薩藏法,捨離魔業。恒演說法心無疲厭,捨離魔業。歸依十方一切諸佛,起救護想,捨離魔業。信受憶念,一切諸佛神力加持,捨離魔業。與一切菩薩同種善根,平等無二,捨離魔業。是為十。若諸菩薩安住此法,則能出離一切魔道。佛子,菩薩摩訶薩,有十種見佛,何等為十?所謂於安住世間,成正覺佛無著見。願佛出生見,業教佛深信見,住持佛隨順見,涅槃佛深入見,法界佛普至見,心佛安住見,三昧佛無量無依見,本性佛明了見,隨樂佛智普受見。是為十。若諸菩薩安住此法,則得常見無上如來。佛子,菩薩摩訶薩,有十種佛業,何等為十?所謂隨時開導是佛業,令正修行故。夢中令見是佛業,覺昔善根故。為他演說所未聞經,是佛業;令生智斷疑故。為悔纏所纏者,說出離法是佛業;令離疑心故。若有眾生起慳悋心,乃至惡慧心二乘心,損害心疑惑心,散動心憍慢心,為現如來眾相莊嚴身,是佛業;生長過去善根故。於正法難遇時,廣為說法令其聞已,得陀羅尼智神通智,普能利益無量眾生,是佛業;勝解清淨故。若有魔事起,能以方便,現虛空界等聲,說不損惱他法,以為對法,令其開悟;眾魔聞已威光歇滅,是佛業。志樂殊勝威德大故,其心無間常自守護,不令證入二乘正位;若有眾生根性未熟,終不為說解脫境界,是佛業。本願所作故,生死結漏一切皆離,修菩薩行相續不斷,以大悲心攝取眾生,令其起行究竟解脫,是佛業;不斷修行菩薩行故。菩薩摩訶薩,了達自身及以眾生,本來寂滅不驚不怖,而勤修福智,無有厭足;雖知一切法無有造作,而亦不捨諸法自相;雖於諸境界永離貪欲,而常樂瞻奉諸佛色身;雖知不由他悟入於法,而種種方便求一切智;雖知諸國土皆如虛空,而常樂莊嚴一切佛剎;雖恒觀察無人無我,而教化眾生無有疲厭;雖於法界本來不動,而以神通智力,現眾變化;雖已成就一切智智,而修菩薩行無有休息;雖知諸法不可言說,而轉淨法輪,令眾生心喜;雖能示現諸佛神力,而不厭捨菩薩之身;雖現入於大般涅槃,而一切處示現受生;能作如是權實雙行法,是佛業。是為十。若諸菩薩安住其中,則得不由他教,無上無師廣大業。佛子,菩薩摩訶薩,有十種慢業,何等為十?所謂於師僧父母,沙門婆羅門,住於正道向正道者,尊重福田所,而不恭敬是慢業。或有法師獲最勝乘,乘於大乘知出要道,得陀羅尼,演說契經廣大之法,無有休息;而於其所起高慢心,及於所說法不生恭敬,是慢業。於眾會中聞說妙法,不肯歎美令人信受,是慢業。好起過慢自高陵物,不見己失不知自短,是慢業。好起過過慢,見有德人應讚不讚,見他讚歎不生歡喜,是慢業。見有法師為人說法,知是法是律,是真實是佛語,為嫌其人亦嫌其法,自起誹謗亦令他謗,是慢業。自求高座自稱法師,應受供給不應執事,見有耆舊久修行人,不起逢迎不肯承事,是慢業。見有德人顰蹙不喜,言辭麤獷伺其過失,是慢業。見有聰慧知法之人,不肯親近恭敬供養,不肯諮問,何等為善何等不善?何等應作,何等不應作?作何等業?於長夜中,而得種種利益安樂,愚癡頑狠我慢所吞,終不能見出要之道,是慢業。復有眾生慢心所覆,諸佛出世,不能親近恭敬供養,新善不起舊善消滅,不應說而說,不應諍而諍,未來必墮險難深坑,於百千劫尚不值佛,何況聞法!但以曾發菩提心故,終自醒悟,是慢業。是為十。若諸菩薩離此慢業,則得十種智業,何等為十?所謂信解業報,不壞因果是智業。不捨菩提心,常念諸佛是智業。近善知識恭敬供養,其心尊重終無厭怠,是智業。樂法樂義無有厭足,遠離邪念勤修正念,是智業。於一切眾生離於我慢,於諸菩薩起於如來想,愛重正法如惜己身,尊奉如來如護己命,於修行者生諸佛想,是智業。身語意業無諸不善,讚美賢聖隨順菩提,是智業。不壞緣起離諸邪見,破暗得明照一切法,是智業。十種迴向隨順修行,於諸波羅蜜起慈母想,於善巧方便起慈父想,以深淨心入菩提舍,是智業。施戒多聞止觀福慧,如是一切助道之法,常勤積集無有厭倦,是智業。若有一業為佛所讚,能破眾魔煩惱鬪諍,能離一切障蓋纏縛,能教化調伏一切眾生,能隨順智慧攝取正法,能嚴淨佛剎,能發起通明,皆勤修習無有懈退,是智業。是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,一切善巧方便,無上大智業。佛子,菩薩摩訶薩,有十種魔所攝持,何等為十?所謂懈怠心,魔所攝持。志樂狹劣,魔所攝持。於少行生足,魔所攝持。受一非餘,魔所攝持。不發大願,魔所攝持。樂處寂滅斷除煩惱,魔所攝持。永斷生死,魔所攝持。捨菩薩行,魔所攝持。不化眾生,魔所攝持。疑謗正法,魔所攝持,是為十。若諸菩薩,能棄捨此魔所攝持,則得十種佛所攝持,何等為十?所謂初始,能發菩提之心,佛所攝持。於生生中,持菩提心不令忘失,佛所攝持。覺諸魔事悉能遠離,佛所攝持。聞諸波羅蜜如說修行,佛所攝持。知生死苦而不厭惡,佛所攝持。觀甚深法得無量果,佛所攝持。為諸眾生說二乘法,而不證取彼乘解脫,佛所攝持。樂觀無為法,而不住其中,於有為無為不生二想,佛所攝持。雖證得一切智,而起菩薩行,不斷菩薩種,佛所攝持。是為十。若諸菩薩安住其中,則得諸佛,無上攝持力,佛子,菩薩摩訶薩,有十種法所攝持,何等為十?所謂知一切行無常,法所攝持。知一切行苦,法所攝持。知一切行無我,法所攝持。知一切法寂滅涅槃,法所攝持。知諸法從緣起,無緣則不起,法所攝持。知不正思惟故,起於無明;無明起故乃至老死;不正思惟滅故無明滅;無明滅故,乃至老死滅;法所攝持。知三解脫門,出生聲聞乘;證無諍法,出生獨覺乘,法所攝持。知六波羅蜜四攝法,出生大乘,法所攝持。知一切剎一切法,一切眾生一切世,是佛智境界,法所攝持。知斷一切念,捨一切取離前後際,隨順涅槃法,法所攝持。是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛,無上法所攝持。佛子,菩薩摩訶薩住兜率天,有十種所作業,何等為十?所謂為欲界諸天子,說厭離法,言一切自在皆是無常,一切快樂悉當衰謝,勸彼諸天發菩提心,是為第一所作業。為色界諸天,說入出諸禪解脫三昧,若於其中而生愛著,因愛復起身見邪見,無明等者,則為其說如實智慧;若於一切色非色法,起顛倒想以為清淨,為說不淨皆是無常,勸其令發菩提之心,是為第二所作業。菩薩摩訶薩住兜率天,入三昧名光明莊嚴,身放光明,徧照三千大千世界,隨眾生心,以種種音而為說法;眾生聞已信心清淨,命終生於兜率天中,勸其令發菩提之心,是為第三所作業。菩薩摩訶薩在兜率天,以無障礙眼,普見十方兜率天中,一切菩薩;彼諸菩薩皆亦見此,互相見已論說妙法,謂降神母胎,初生出家往詣道場,具大莊嚴;而復示現,往昔已來所行之行;以彼行故,成此大智所有功德;不離本處,而能示現如是等事,是為第四所作業。菩薩摩訶薩住兜率天,十方一切兜率天宮,諸菩薩眾皆悉來集,恭敬圍繞。爾時,菩薩摩訶薩,欲令彼諸菩薩,皆滿其願生歡喜故,隨彼菩薩所應住地,所行所斷所修所證,演說法門。彼諸菩薩聞說法已,皆大歡喜得未曾有,各還本土所住宮殿,是為第五所作業。菩薩摩訶薩住兜率天,時欲界主天魔波旬,為欲壞亂菩薩業故,眷屬圍繞詣菩薩所。爾時,菩薩為摧伏魔軍故,住金剛道所攝,般若波羅蜜方便,善巧智慧門,以柔輭麤獷二種語,而為說法,令魔波旬不得其便,魔見菩薩自在威力,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是為第六所作業。菩薩摩訶薩住兜率天,知欲界諸天子,不樂聞法。爾時,菩薩出大音聲,徧告之言:『今日菩薩,當於宮中現希有事,若欲見者宜速往詣。』時諸天子聞是語已,無量百千億那由他,皆來集會。爾時,菩薩見諸天眾,皆來集已,為現宮中諸希有事,彼諸天子曾未見聞,既得見已皆大歡喜,其心醉沒。又於樂中出聲告言:『諸仁者,一切諸行皆悉無常,一切諸行皆悉是苦,一切諸法皆悉無我,涅槃寂滅。』又復告言:『汝等皆應修菩薩行,皆當圓滿一切智智。』彼諸天子聞此法音,憂歎咨嗟而生厭離,靡不皆發菩提之心,是為第七所作業。菩薩摩訶薩住兜率宮,不捨本處,悉能往詣無量一切佛所,見諸如來親近禮拜,恭敬聽法。爾時,諸佛欲令菩薩,獲得最上灌頂法故,為說菩薩地名,一切神通,以一念相應慧,具足一切最勝功德,入一切智智,是為第八所作業。菩薩摩訶薩住兜率宮,為欲供養諸如來故,以大神力,興起種種諸供養具,名殊勝可樂;徧法界虛空界,一切世界供養諸佛,彼世界中無量眾生,見此供養,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是為第九所作業。菩薩摩訶薩住兜率天,出無量無邊,如幻如影法門,周徧十方一切世界,示現種種色種種相,種種形種種體,種種威儀種種事業,種種方便種種譬喻,種種言說,隨眾生心皆令歡喜,是為第十所作業。佛子,是為菩薩摩訶薩,住兜率天十種所作業。若諸菩薩成就此法,則能於後下生人間。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天將下生時,現十種事,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天下生之時,從於足下放大光明,名安樂莊嚴,普照三千大千世界;一切惡趣諸難眾生,觸斯光者,莫不皆得離苦安樂,得安樂已,悉知將有奇特大人,出興於世,是為第一所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天下生之時,從於眉間白毫相中,放大光明名曰覺悟,普照三千大千世界,照彼宿世一切同行,諸菩薩身;彼諸菩薩蒙光照已,咸知菩薩將欲下生,各各出興無量供具,詣菩薩所而為供養,是為第二所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天將下生時,於右掌中放大光明,名清淨境界;悉能嚴淨,一切三千大千世界,其中若有已得無漏,諸辟支佛,覺斯光者即捨壽命;若不覺者光明力故,徒置他方餘世界中。一切諸魔,及諸外道有見眾生,皆亦徏置他方世界,唯除諸佛神力所持,應化眾生,是為第三所示現事。佛子,菩薩兜率天將下生時,從其兩膝放大光明,名清淨莊嚴,普照一切諸天宮殿,下從護世上至淨居,靡不周徧。彼諸天等,咸知菩薩於兜率天,將欲下生,俱懷戀慕悲歎憂惱,各持種種華鬘衣服,塗香末香旛葢妓樂,詣菩薩所恭敬供養,隨逐下生乃至涅槃,是為第四所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,在兜率天將下生時,於卍字金剛莊嚴藏中,放大光明,名無能勝幢,普照十方,一切世界金剛力士。時有百億金剛力士,皆悉來集隨逐侍衛,始於下生乃至涅般,是為第五所示現事。佛子,菩薩摩訶薩於兜率天,將欲下生時,從其身上一切毛孔,放大光明名分別眾生,普照一切大千世界,徧觸一切諸菩薩身,復觸一切諸天世人,諸菩薩等咸作是念:『我應住此供養如來,教化眾生。』是為第六所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天將下生時,從大摩尼寶藏殿中,放大光明名善住觀察,照此菩薩當生之處,所託王宮;其光照已,諸餘菩薩皆共隨逐,下閻浮提。若於其家若其聚落,若其城邑而現受生,為欲教化諸眾生故,是為第七所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天臨下生時,從天宮殿,及大樓閣諸莊嚴中,放大光明,名一切宮殿清淨莊嚴,照所生母腹,光明照已,令菩薩安隱快樂,具足成就一切功德;其母腹中,自然而有廣大樓閣,大摩尼寶而為莊嚴,為欲安處菩薩身故,是為第八所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天臨下生時,從兩足下放大光明,名為善住。若諸天子及諸梵天,其命將終,蒙光照觸皆得住壽,供養菩薩,從初下生乃至涅槃,是為第九所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於兜率天臨下生時,從隨好中放大光明,名曰眼莊嚴,示現菩薩種種諸業;時諸人天,或見菩薩住兜率天,或見入胎或見初生,或見出家或見成道,或見降神或見轉法輪,或見入涅槃,是為第十所示現事。佛子,菩薩摩訶薩,於身於座於宮殿,於樓閣中,放如是等百阿僧祇光明,悉現種種諸菩薩業,現是業已,具足一切功德法故,從兜率天下生人間。」
大方廣佛華嚴經卷第五十八
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光三會,萬行圓修,普賢瓶瀉二千酬,苦海泛慈舟,一句全收,法義一齊周。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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