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2013/06/08

大方廣佛華嚴經八十卷-57


大方廣佛華嚴經卷第五十七
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之五
「佛子,菩薩摩訶薩,有十種習氣,何等為十?所謂菩提心習氣,善根習氣,教化眾生習氣,見佛習氣,於清淨世界受生習氣,行習氣,願習氣,波羅蜜習氣,思惟平等法習氣,種種境界差別習氣,是為十。若諸菩薩安住此法,則永離一切煩惱習氣,得如來大智習氣,非習氣智。佛子,菩薩摩訶薩有十種取,以此不斷諸菩薩行,何等為十?所謂取一切眾生界,究竟教化故。取一切世界,究竟嚴淨故。取如來,修菩薩行為供養故。取善根,積集諸佛相好功德故。取大悲,滅一切眾生苦故。取大慈,與一切眾生,一切智樂故。取波羅蜜,積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便,於一切處皆示現故。取菩提,得無礙智故。略說菩薩取一切法,於一切處,悉以明智而現了故,是為十。若諸菩薩安住此取,則能不斷諸菩薩行,得一切如來,無上無所取法。佛子,菩薩摩訶薩有十種修,何等為十?所謂修諸波羅蜜,修學修慧修義修法,修出離修示現,修勤行匪懈,修成等正覺,修轉正法輪,是為十。若諸菩薩安住其中,則得無上修,修一切法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種成就佛法,何等為十?所謂不離善知識,成就佛法。深信佛語,成就佛法,不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向,成就佛法。信解如來境界無邊際,成就佛法。知一切世界境界,成就佛法。不捨法界境界,成就佛法。遠離諸魔境界,成就佛法。正念一切諸佛境界,成就佛法。樂求如來十力境界,成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法,則得成就如來,無上大智慧。佛子,菩薩摩訶薩,有十種退失佛法,應當遠離,何等為十?所謂輕慢善知識,退失佛法。畏生死苦退失佛法。猒修菩薩行,退失佛法。不樂世間退失佛法,耽著三昧退失佛法,執取善根退失佛法,誹謗正法退失佛法,斷菩薩行退失佛法,樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩,退失佛法,是為十。若諸菩薩遠離此法,則入菩薩離生道。佛子,菩薩摩訶薩,有十種離生道,何等為十?所謂出生般若波羅蜜,而恒觀察一切眾生,是為一。遠離諸見,而度脫一切見縛眾生,是為二。不念一切相,而不捨一切著相眾生,是為三。超過三界,而常在一切世界,是為四。永離煩惱,而與一切眾生共居,是為五。得離欲法,而常以大悲,哀愍一切著欲眾生,是為六。常樂寂靜,而恒示現一切眷屬,是為七。離世間生,而死此生彼,起菩薩行,是為八。不染一切世間法,而不斷一切世間所作,是為九。諸佛菩提已現其前,而不捨菩薩一切願行,是為十。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種離生道,出離世間不與世共,而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法,則得菩薩決定法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種決定法,何等為十?所謂決定,於如來種族中生,決定於諸佛境界中住,決定了知菩薩所作事,決定安住諸波羅蜜,決定得預如來眾會,決定能顯如來種性,決定安住如來力,決定深入佛菩提,決定與一切如來同一身。決定與一切如來,所住無有二,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種出生佛法道,何等為十?所謂隨順善友,是出生佛法道,同種善根故。深心信解,是出生佛法道,知佛自在故。發大誓願,是出生佛法道,其心寬廣故。忍自善根,是出生佛法道,知業不失故。一切劫修行無厭足,是出生佛法道,盡未來際故。阿僧祇世界皆示現,是出生佛法道,成熟眾生故。不斷菩薩行,是出生佛法道,增長大悲故。無量心是出生佛法道,一念徧一切虛空界故。殊勝行是出生佛法道,本所修行無失壞故。如來種是出生佛法道,令一切眾生,樂發菩提心,以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得大丈夫名號。佛子,菩薩摩訶薩,有十種大丈夫名號,何等為十?所謂名為菩提薩埵,菩提智所生故。名為摩訶薩埵,安住大乘故。名為第一薩埵,證第一法故。名為勝薩埵,覺悟勝法故。名為最勝薩埵,智慧最勝故。名為上薩埵,起上精進故。名為無上薩埵,開示無上法故。名為力薩埵,廣知十力故。名為無等薩埵,世間無比故。名為不思議薩埵,一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號,則成就菩薩道。佛子,菩薩摩訶薩,有十種道,何等為十?所謂一道是菩薩道,不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道,出生智慧及方便故。三道是菩薩道,行空無相無願,不著三界故。四行是菩薩道,懺除罪障隨喜福德,恭敬尊重勸請如來,善巧迴向無休息故。五根是菩薩道,安住清淨堅固不動,起大精進所作究竟,一向正念無異攀緣,巧知三昧入出方便,善能分別智慧境界故。六通是菩薩道,所謂天眼,悉見一切世界,所有眾色;知諸眾生死此生彼故。天耳,悉聞諸佛說法,受持憶念,廣為眾生隨根演暢故。他心智,能知他心自在無礙故。宿命念,憶知過去一切劫數,增長善根故。神足通,隨所應化一切眾生,種種為現令樂法故。漏盡智,現證實際起菩薩行,不斷絕故。七念,是菩薩道,所謂念佛,於一毛孔見無量佛,開悟一切眾生故。念法,不離一如來眾會,於一切如來眾會中,親承妙法,隨諸眾生根性欲樂,而為演說令悟入故。念僧,恒相續見無有休息,於一切世間見菩薩故。念捨,了知一切菩薩捨行,增長廣大布施心故。念戒,不捨菩提心,以一切善根迴向眾生故。念天,常憶念兜率陀天宮,一生補處菩薩故。念眾生,智慧方便教化調伏,普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道,是菩薩道,所謂行正見道,遠離一切諸邪見故。起正思惟,捨妄分別,心常隨順一切智故。常行正語,離語四過順聖言故;恒修正業,教化眾生令調伏故。安住正命,頭陀知足威儀審正,隨順菩提行四聖種,一切過失皆永離故。起正精進,難修一切菩薩故行,入佛十力無罣礙故。心常正念,悉能憶持一切言音,除滅世間散動心故。心常正定,善入菩薩,不思議解脫門;於一三昧中,出生一切諸三昧故。入九次第定,是菩薩道,所謂離欲恚害,而以一切語業,說法無礙,滅除覺觀,而以一切智覺觀,教化眾生捨離喜愛,而見一切佛,心大歡喜。離世間樂,而隨順出世菩薩道樂;從此不動入無色定,而亦不捨欲色受生;雖住滅一切想受定,亦亦不息菩薩行故。學佛十力是菩薩道,所謂善知是處非處智。善知一切眾生,去來現在業報因果智。善知一切眾生,上中下根不同,隨宜說法智。善知一切眾生,種種無量性智。善知一切眾生,輭中上解差別,令入法方便,徧一切世間一切剎,一切三世一切劫,普現如來形相威儀,而亦不捨菩薩行智。善知一切諸禪解脫,及諸三昧若垢若淨,時與非時,方便出生,諸菩薩解脫門智。知一切眾生,於諸趣中,死此生彼差別智。於一念中,悉知三世一切劫數智。善知一切眾生,樂欲諸使惑習滅盡智,而不捨離諸菩薩行,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切如來,無上巧方便道。佛子,菩薩摩訶薩有無量道,無量助道無量修道,無量莊嚴道。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無量道,何等為十?所謂虛空無量故,菩薩道亦無量。法界無邊故,菩薩道亦無量。眾生界無盡故,菩薩道亦無量。世界無際故,菩薩道亦無量。劫數不可盡故,菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故,菩薩道亦無量。如來身無量故,菩薩道亦無量。佛音聲無量故,菩薩道亦無量。如來力無量故,菩薩道亦無量。一切智智無量故,菩薩道亦無量,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無量助道,所謂如虛空界無量,菩薩集助道亦無量。如法界無邊,菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡,菩薩集助道亦無盡。如世界無際,菩薩集助道法亦無際。如劫數說不可盡,菩薩集助道,亦一切世間說不能盡。如眾生語言法無量,菩薩集助道,出生智慧,知語言法亦無量。如如來身無量,菩薩集助道,徧一切眾生一切剎,一切世一切劫,亦無量。如佛音聲無量,菩薩出一言音,周徧法界,一切眾生無不聞知故,所集助道亦無量。如佛力無量,菩薩承如來力,積集助道亦無量。如一切智智無量,菩薩積集助道,亦如是無有量,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無量智慧。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無量修道,何等為十?所謂不來不去修,身語意業無動作故。不增不減修,如本性故。非有非無修,無自性故。如幻如夢如影如響,如鏡中像如熱時燄,如水中月修,離一切執著故。空無相無願無作修,明見三界而集福德,不休息故。不可說離言說,離言說修;遠離施設安立法故。不壞法界修,智慧現知一切法故。不壞真如實際修,普入真如實際,虛空際故。廣大智慧修,諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏,一切智智平等修;現見一切法無疑惑故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來一切智,無上善巧修。佛子,菩薩摩訶薩,有十種莊嚴道,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,不離欲界,入色界無色界禪定,解脫及諸三昧,亦不因此而受彼生,是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道,不以此道而取出離,是為第二莊嚴道。智慧現前,入辟支佛道,而起大悲無有休息,是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍繞,百千婇女歌舞侍從,未曾暫捨禪定,解脫及諸三昧,是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂,共相娛樂,乃至未曾於一念間,捨離菩薩平等三昧,是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸,於諸世法悉無所著,而亦不捨度眾生行,是為第六莊嚴道。安住正道正智正見,而能示入一切邪道,不取為實不執為淨,令彼眾生遠離邪法,是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒,身語意業無諸過失,為欲教化犯戒眾生,示行一切凡愚之行,雖已具足清淨福德,住菩薩趣,而示生於一切,地獄畜生餓鬼,及諸險難貧窮等處,令彼眾生皆得解脫,而實菩薩不生彼趣,是為第八莊嚴道。不由他教得無礙辯,智慧光明,普能照了一切佛法,為一切如來神力所持,與一切諸佛同一法身;成就一切,堅固大人明淨密法,安住一切平等諸乘,諸佛境界皆現其前,具足一切世智光明,照見一切諸眾生界,能為眾生作知法師,而示求正法未曾休息,雖實與眾生作無上師,而示行尊敬闍黎和尚,何以故?菩薩摩訶薩,善巧方便住菩薩道,隨其所應皆為示現,是為第九莊嚴道。善根具足諸行究竟,一切如來所共灌頂,到一切法自在彼岸,無礙法繒以冠其首,其身徧至一切世界,普現如來無礙之身,於法自在最上究竟,轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法,皆已成就,而為眾生故,於一切國土示現受生,與三世諸佛同一境界,而不廢菩薩行,不捨菩薩法,不懈菩薩業,不離菩薩道,不弛菩薩儀,不斷菩薩取,不息菩薩巧方便,不絕菩薩所作事,不猒菩薩生成用,不止菩薩住持力。何以故?菩薩欲疾證,阿耨多羅三藐三菩提,觀一切智門,修菩薩行無休息故,是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大莊嚴道,亦不捨離菩薩道。佛子,菩薩摩訶薩有十種足,何等為十?所謂持戒足,殊勝大願悉成滿故。精進足,集一切菩提分法,不退轉故。神通足,隨眾生欲令歡喜故。神力足,不離一佛剎,往一切佛剎故。深心足,願求一切殊勝法故。堅誓足,一切所作咸究竟故。隨順足,不違一切尊者教故。樂法足,聞持一切佛所說法,不疲懈故。法雨足,為眾演說無怯弱故。修行足,一切諸惡悉遠離故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上最勝足;若一舉步,悉能徧至一切世界。佛子,菩薩摩訶薩有十種手,何等為十?所謂深信手,於佛所說一向忍可,究竟受持故。布施手,有來求者,隨其所欲皆令充滿故。先意問訊手,舒展右掌相迎引故。供養諸佛手,集眾福德無疲猒故。多聞善巧手,悉斷一切眾生疑故。令超三界手,授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手,四暴流中救溺眾生故。不悋正法手,所有妙法悉以開示故。善用眾論手,以智慧藥滅身心病故。恒持智寶手,開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上手,普覆十方一切世界。佛子,菩薩摩訶薩有十種腹,何等為十?所謂離諂曲腹,心清淨故。離幻偽腹性質直故。不虛假腹無險攻故。無欺奪腹,於一切物無所貪故。斷煩惱腹具智慧故。清淨心腹離諸惡故。觀察飲食腹,念如實法故。觀察無作腹,覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹,善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹,令一切眾生得入佛腹故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上廣大腹,悉能容受一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩有十種藏,何等為十?所謂不斷佛種,是菩薩藏,開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏,出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏,令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生,是菩薩藏,善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生,是菩薩藏,令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲,是菩薩藏,令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因,是菩薩藏,具降伏魔軍,無對善根故。最勝無畏大師子吼,是菩薩藏,令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法,是菩薩藏,智慧普入一切處故。普了知一切眾生,一切剎一切法一切佛,是菩薩藏,於一念中悉明見故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上善根,不可壞大智慧藏。佛子,菩薩摩訶薩有十種心,何等為十?所謂精勤心,一切所作悉究竟故。不懈心,積集相好福德行故。大勇健心,摧破一切諸魔軍故。如理行心,除滅一切諸煩惱故。不退轉心,乃至菩提終不息故。性清淨心,知心不動無所著故。知眾生心,隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心,知諸眾生種種解欲,不以別乘而救護故。空無相無願無作心,見三界相不取著故。卍字相金剛堅固,勝藏莊嚴心,一切眾生數等魔來,乃至不能動一毛故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智光明藏心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種被甲,何等為十?所謂被大慈甲,救護一切眾生故。被大悲甲,堪忍一切諸苦故。被大願甲,一切所作究竟故。被迴向甲,建立一切佛莊嚴故。被福德甲,饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲,度脫一切諸含識故。被智慧甲,滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲,生普門善根故。被一切智心堅固,不散亂甲,不樂餘乘故。被一心決定甲,於一切法離疑惑故,是為十。若諸菩薩安住此法,則被如來無上甲胄,悉能摧伏一切魔軍。佛子,菩薩摩訶薩有十種器仗,何等為十?所謂布施是菩薩器仗,摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗,棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗,斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗,消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗,遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗,於一切處示現故。略說貪瞋癡等,一切煩惱是菩薩器仗,於煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗,不斷菩薩行,教化眾生故。說如實法是菩薩器仗,能破一切執著故。一切智是菩薩器仗,不捨菩薩行門故,是為十。若諸菩薩安住此法,則能除滅一切眾生,長夜所集煩惱結使。佛子,菩薩摩訶薩有十種首,何等為十?所謂涅槃首,無能見頂故。尊敬首,一切人天所敬禮故。廣大勝解首,三千界中最為勝故。第一善根首,三界眾主咸供養故。荷戴眾生首,成就頂上肉髻相故。不輕賤他首,於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首,長養一切功德法故。方便智相應首,普現一切同類身故。教化一切眾生首,以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首,能令三寶種不斷絕故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧首。佛子,菩薩摩訶薩有十種眼,所謂肉眼,見一切色故。天眼,見一切眾生心故。慧眼,見一切眾生諸根境界故。法眼,見一切法如實相故。佛眼,見如來十力故。智眼,知見諸法故。光明眼,見佛光明故。出生死眼,見涅槃故。無礙眼,所見無障故。一切智眼,見普門法界故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智慧眼。佛子,菩薩摩訶薩有十種耳,何等為十?所謂聞讚聲斷除貪愛,聞毀呰聲斷除瞋恚,聞說二乘不著不求,聞菩薩道歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處,起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事,知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德,勤加精進令速圓滿,聞說六度四攝等法,發心修行願到彼岸。聞十方世界一切音聲,悉知如響,入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩,從初發心乃至道場,常聞正法未曾暫息,而恒不捨化眾生事,是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來,無上大智慧耳。佛子,菩薩摩訶薩有十種鼻,何等為十?所謂聞諸臭物,不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等,非香非臭安住於捨。若聞眾生衣服臥具,及其支體所有香臭,則能知彼,貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香,皆如對目前,分明辨了。若聞下至阿鼻地獄,上至有頂眾生之香,皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞,布施持戒多聞慧香,住一切智心,不令散動。若聞一切菩薩行香,以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香,亦不廢捨諸菩薩行,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無量無邊清淨鼻。佛子,菩薩摩訶薩有十種舌,何等為十?所謂開示演說,無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌,讚歎諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虛空舌,普照一切佛剎舌,普使眾生悟解舌,悉令諸佛歡喜舌。降伏一切諸魔外道,除滅一切生死煩惱,令至涅槃舌,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,徧覆一切諸佛國土無上舌。佛子,菩薩摩訶薩有十種身,何等為十?所謂人身,為教化一切諸人故。非人身,為教化地獄,畜生餓鬼故。天身,為教化欲界色界,無色界眾生故。學身,示現學地故。無學身,示現阿羅漢地故。獨覺身,教化令入辟支佛地故。菩薩身,令成就大乘故。如來身,智水灌頂故。意生身,善巧出生故。無漏法身,以無功用,示現一切眾生故。是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來無上之身。佛子,菩薩摩訶薩有十種意,何等為十?所謂上首意,發起一切善根故。安住意,深信堅固不動故。深入意,隨順佛法而解故。內了意,知諸眾生心樂故。無亂意,一切煩惱不雜故。明淨意,客塵不能染著故。善觀眾生意,無有一念失時故。善擇所作意,未曾一處生過故。密護諸根意,調伏不令馳散故。善入三昧意,深入佛三昧,無我我所故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切佛無上意。佛子,菩薩摩訶薩有十種行,何等為十?所謂聞法行,愛樂於法故。說法行,利益眾生故。離貪恚癡怖畏行,調伏自心故。欲界行,教化欲界眾生故。色無色三昧行,令速轉還故。趣向法義行,速得智慧故。一切生處行,自在教化眾生故。一切佛剎行,禮拜供養諸佛故。涅槃行,不斷生死相續故。成滿一切佛法行,不捨菩薩法行故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無來無去行。佛子,菩薩摩訶薩有十種住。何等為十?所謂菩提心住,曾不忘失故。波羅蜜住,不猒助道故。說法住,增長智慧故。阿蘭若住,證大禪定故。隨順一切智,頭陀知足四聖種住,少欲少事故。深信住,荷負正法故。親近如來住,學佛威儀故。出生神通住,圓滿大智故。得忍住,滿足授記故。道場住,具足力無畏,一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切智無上住。佛子,菩薩摩訶薩有十種坐,何等為十?所謂轉輪王坐,興十善道故。四天王坐,於一切世間,自在安立佛法故。帝釋坐,與一切眾生為勝主故。梵天坐,於自他心得自在故。師子坐,能說法故。正法坐,以總持辯才力,而開示故。堅固坐,誓願究竟故。大慈坐,令惡眾生悉歡喜故。大悲坐,忍一切苦不疲猒故。金剛坐,降伏眾魔及外道故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上正覺坐。佛子,菩薩摩訶薩有十種臥,何等為十?所謂寂靜臥,身心憺怕故。禪定臥,如理修行故。三昧臥,身心柔輭故。梵天臥,不惱自他故。善業臥,於後不悔故。正信臥,不可傾動故。正道臥,善友開覺故。妙願臥,善巧迴向故。一切事畢臥,所作成辦故。捨諸功用臥,一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大法臥,悉能開悟一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,有十種所住處,何等為十?所謂以大慈為所住處,於一切眾生心平等故。以大悲為所住處,不輕未學故。以大喜為所住處,離一切憂惱故。以大捨為所住處,於有為無為平等故。以一切波羅蜜,為所住處,菩提心為首故。以一切空為所住處,善巧觀察故。以無相為所住處,不出正位故。以無願為所住處,觀察受生故。以念慧為所住處,忍法成滿故。以一切法平等,為所住處,得授記別故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上無礙所住處。佛子,菩薩摩訶薩,有十種所行處,何等為十?所謂以正念為所行處,滿足念處故。以諸趣為所行處,正覺法趣故。以智慧為所行處,得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處,滿足一切智智故。以四攝為所行處,教化眾生故。以生死為所行處,積集善根故。以與一切眾生,雜談戲為所行處,隨應教化令永離故。以神通為所行處,知一切眾生,諸根境界故。以善巧方便為所行處,般若波羅蜜相應故。以道場為所行處,成一切智,而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智慧所行處。佛子,菩薩摩訶薩,有十種觀察,何等為十?所謂知諸業觀察,微細悉見故。知諸趣觀察,不取眾生故。知諸根觀察,了達無根故。知諸法觀察,不壞法界故。見佛法觀察,勤修佛眼故。得智慧觀察,如理說法故。無生忍觀察,決了佛法故。不退地觀察,滅一切煩惱,超出三界二乘地故。灌頂地觀察,於一切佛法,自在不動故。善覺智三昧觀察,於一切十方,施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大觀察智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種普觀察,何等為十?所謂普觀,一切諸來求者,以無違心滿其意故。普觀一切犯戒眾生,安置如來淨戒中故。普觀一切害心眾生,安置如來忍力中故。普觀一切懈怠眾生,勸令精勤,不捨荷負大乘擔故。普觀一切亂心眾生,令住如來一切智地,無散動故。普觀一切惡慧眾生,令除疑惑,破有見故。普觀一切平等善友,順其教命住佛法故。普觀一切所聞之法,疾得證見最上義故。普觀一切無邊眾生,常不捨離大悲力故。普觀一切諸佛之法,速得成就一切智故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧普觀察。佛子,菩薩摩訶薩,有十種奮迅,何等為十?所謂牛王奮迅,暎蔽一切天龍夜叉,乾闥婆等諸大眾故。象王奮迅,心善調柔,荷負一切諸眾生故。龍王奮迅,興大法密雲,耀解脫電光,震如實義雷,降諸根力覺分禪定,解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥奮迅,竭貪愛水破愚癡殼,搏撮煩惱諸惡毒龍,令出生死大苦海故。大師子王奮迅,安住無畏等大智,以為器仗,摧伏魔眾及外道故。勇健奮迅,能於生死大戰陣中,摧滅一切煩惱寃故。大智奮迅,知蘊界處及諸緣起,自在開示一切法故。陀羅尼奮迅,以念慧力持法不忘,隨眾生根為宣說故。辯才奮迅,無礙迅疾,分別一切咸令受益,心觀喜故。如來奮迅,一切智智助道之法,皆悉成滿;以一念相應慧,所應得者一切皆得,所應悟者一切皆悟,坐師子座降魔寃敵,成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得諸佛於一切法,無上自在奮迅。佛子,菩薩摩訶薩,有十種師子吼,何等為十?所謂唱言:『我當必定成正等覺。』是菩提心大師子吼。『我當令一切眾生,未度者度未脫者脫,未安者安,未涅槃者令得涅槃。』是大悲大師子吼。『我當令佛法僧種,無有斷絕。』是報如來恩大師子吼。『我當嚴淨一切佛剎。』是究竟堅誓大師子吼。『我當除滅一切惡道,及諸難處。』是自持淨戒大師子吼。『我當滿足,一切諸佛身語及意,相好莊嚴。』是求福無猒大師子吼。『我當成滿一切,諸佛所有智慧。』是求智無猒大師子吼。『我當除滅一切眾魔,及諸魔業。』是修正行斷諸煩惱,大師子吼。『我當了知一切諸法無我,無眾生無壽命,無補特伽羅;空無相無願,淨如虛空。』是無生法忍大師子吼。最後生菩薩,震動一切諸佛國土,悉令嚴淨。是時一切釋梵四王,咸來讚請:『唯願菩薩,以無生法而現受生。』菩薩則以無礙慧眼,普觀世間一切眾生,無如我者,即於王宮示現誕生,自行七步大師子吼:『我於世間最勝第一,我當永盡生死邊際。』是如說而作大師子吼,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大師子吼。」
大方廣佛華嚴經卷第五十七
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光三會,萬行圓修,普賢瓶瀉二千酬,苦海泛慈舟,一句全收,法義一齊周。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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