首頁 »
2013/06/07

大方廣佛華嚴經八十卷-56


大方廣佛華嚴經卷第五十六
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之四
「佛子,菩薩摩訶薩,有十種無礙?何等為十?所謂眾生無礙用,國土無礙用,法無礙用,身無礙用,願無礙用,境界無礙用,智無礙用,神通無礙用,神力無礙用,力無礙用。佛子,云何為菩薩摩訶薩,眾生等無礙用?佛子,菩薩摩訶薩,有十種眾生無礙用,何者為十?所謂知一切眾生,無眾生無礙用。知一切眾生,但想所持無礙用。為一切眾生說法,未曾失時無礙用。普化現一切眾生界,無礙用。置一切眾生,於一毛孔中,而不迫隘無礙用。為一切眾生,示現他方一切世界,令其悉見無礙用。為一切眾生,示現釋梵護世,諸天身無礙用。為一切眾生示現,聲聞辟支佛,寂靜威儀無礙用。為一切眾生示現,菩薩行無礙用。為一切眾生示現,諸佛色身相好,一切智力,成等正覺無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種國土無礙用,何等為十?所謂一切剎作一剎,無礙用;一切剎入一毛孔,無礙用;知一切剎無有盡,無礙用;一身結跏坐,充滿一切剎,無礙用;一身中現一切剎,無礙用;震動一切剎,不令眾生恐怖無礙用;以一切剎莊嚴具,莊嚴一剎無礙用;以一剎莊嚴具,莊嚴一切剎無礙用;以一如來一眾會,徧一切佛剎示現,眾生無礙用;一切小剎中剎大剎,廣剎深剎仰剎覆剎,側剎正剎,徧諸方網無量差別,以此普示一切眾生,無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種法無礙用,何等為十?所謂知一切法入一法,一法入一切法,而亦不違眾生心解,無礙用;從般若波羅蜜,出生一切法,為他解說悉令開悟,無礙用。知一切法離文字,而令眾生皆得悟入,無礙用。知一法入一相,而能演說無量法相,無礙用。知一切法離言說,能為他說無邊法門,無礙用。於一切法,善轉普門字輪無礙用。以一切法入一法門,而不相違;於不可說劫,說不窮盡無礙用。以一切法悉入佛法,令諸眾生皆得悟解,無礙用。知一切法無有邊際,無礙用。知一切法無障礙際,猶如幻網無量差別,於無量劫為眾生說,不可窮盡無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種身無礙用,何等為十?所謂以一切眾生身入己身,無礙用。以己身入一切眾生身,無礙用。一切佛身入一佛身,無礙用。一佛身入一切佛身,無礙用。一切剎入己身,無礙用。以一身充遍,一切三世法,示現眾生無礙用。於一身示現無邊身,入三昧無礙用。於一身示現,眾生數等身,成正覺無礙用。於一切眾生身,現一眾生身;於一眾生身,現一切眾生身,無礙用。於一切眾生身,示現法身;於法身示現,一切眾生身,無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種願無礙用,何等為十?所謂以一切菩薩願,作自願無礙用。以一切佛成菩提,願力示現自成正覺,無礙用。隨所化眾生,自成阿耨多羅三藐三菩提,無礙用。於一切無邊際劫,大願不斷無礙用。遠離識身不著智身,以自在願現一切身,無礙用。捨棄自身成滿他願,無礙用。普教化一切眾生,而不捨大願無礙用。於一切劫行菩薩行,而大願不斷無礙用。於一毛孔現成正覺,以願力故,充徧一切諸佛國土;於不可說世界,為一一眾生,如是示現無礙用。說一句法,徧一切法界,興大正法雲,耀解脫光,震實法雷音,雨甘露味雨,以大願力,充洽一切諸眾生界,無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種境界無礙用,何等為十?所謂在法界境界,而不捨眾生境界,無礙用。在佛境界,而不捨離魔境界,無礙用。在涅槃境界,而不捨生死境界,無礙用。入一切智境界,而不斷菩薩種性境界,無礙用。住寂靜境界,而不捨取散亂境界,無礙用。住無去來,無戲論無相狀,無體性無言說,如虛空境界,而不捨一切眾生,戲論境界無礙用。住諸力解脫境界,而不捨一切,諸方所境界,無礙用。入無眾生際境界,而不捨教化一切眾生,無礙用。住禪定解脫,神通明智寂靜境界,而於一切世界,示現受生無礙用。住如來一切行,莊嚴成正覺境界,而現一切聲聞辟支佛,寂靜威儀無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種智無礙用,何等為十?所謂無盡辯才無礙用。一切總持無有忘失,無礙用。能決定知決定說,一切眾生諸根,無礙用。於一念中以無礙智,知一切眾生心之所行,無礙用。知一切眾生,欲樂隨眠習氣煩惱病,隨應授藥無礙用。一念能入如來,十力無礙用。以無礙智,知三世一切劫,及其中眾生無礙用。於念念中現成正覺,示現眾生無有斷絕,無礙用。於一眾生想,知一切眾生業,無礙用。於一眾生音,解一切眾生語,無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種神通無礙用,何等為十?所謂於一身,示現一切世界身,無礙用。於一佛眾會,聽受一切佛眾會中所說法,無礙用。於一眾生心念中,成就不可說無上菩提,開悟一切眾生心,無礙用。以一音現一切世界,差別言音;令諸眾生各得解了,無礙用。一念中現,盡前際一切劫,所有業果種種差別,令諸眾生悉得知見,無礙用。一微塵出現廣大佛剎,無量莊嚴無礙用。令一切世界,具足莊嚴無礙用。普入一切三世無礙用。放大法光明,現一切諸佛菩提,眾生行願無礙用。善守護一切天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,釋梵護世,聲聞獨覺菩薩,所有如來十力,菩薩善根無礙用,是為十。若諸菩薩得此無礙用,則能普入一切佛法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種神力無礙用,何等為十?所謂以不可說世界,置一塵中無礙用。於一塵中現等法界,一切佛剎無礙用。以一切大海水,置一毛孔,周旋往返十方世界,而於眾生無所觸嬈,無礙用。以不可說世界,內自身中,示現一切神通所作,無礙用。以一毛繫不可數,金剛圍山;持以遊行一切世界,不令眾生生恐怖心,無礙用。以不可說劫作一劫,一劫作不可說劫,於中示現成壞差別,不令眾生心有恐怖,無礙用。於一切世界,現水火風災,種種變壞而不惱眾生,無礙用。一切世界三災壞時,悉能護持一切眾生,資生之具,不令損缺無礙用。以一手持不思議世界,擲不可說世界之外,不令眾生有驚怖想,無礙用。說一切剎同於虛空,令諸眾生悉得悟解,無礙用,是為十。佛子,菩薩摩訶薩有十種力無礙用,何等為十?所謂眾生力無礙用,教化調伏不捨離故。剎力無礙用,示現不可說莊嚴,而莊嚴故。法力無礙用,令一切身入無身故。劫力無礙用,修行不斷故。佛力無礙用,覺悟睡眠故。行力無礙用,攝取一切菩薩行故。如來力無礙用,度脫一切眾生故。無師力無礙用,自覺一切諸法故。一切智力無礙用,以一切智成正覺故。大悲力無礙用,不捨一切眾生故,是為十。佛子,如是名為菩薩摩訶薩,十種無礙用,若有得此十無礙用者,於阿耨多羅三藐三菩提,欲成不成隨意無違;雖成正覺,而亦不斷行菩薩行,何以故?菩薩摩訶薩,發大誓願,入無邊無礙用門,善巧示現故。佛子,菩薩摩訶薩,有十種遊戲,何等為十?所謂以眾生身作剎身,而亦不壞眾生身,是菩薩遊戲。以剎身作眾生身,而亦不壞於剎身,是菩薩遊戲。於佛身示現聲聞獨覺身,而不損減如來身,是菩薩遊戲。於聲聞獨覺身,示現如來身,而不增長聲聞獨覺身,是菩薩遊戲。於菩薩行身,示現成正覺身,而亦不斷菩薩行身,是菩薩遊戲。於涅槃界 示現生死身,而不著生死,是菩薩遊戲。於生死界示現涅槃,亦不究竟入於涅槃,是菩薩遊戲。入於三昧,而示現行住坐臥一切業,亦不捨三昧正受,是菩薩遊戲。在一佛所聞法受持,其身不動,而以三昧力,於不可說諸佛會中,各各現身;亦不分身亦不起定,而聞法受持相續不斷;如是念念,於一一三昧中,各出生不可說,不可說三昧身,如是次第,一切劫數猶可窮盡,而菩薩三昧身,不可窮盡,是菩薩遊戲,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智遊戲。佛子,菩薩摩訶薩,有十種境界,何等為十?所謂示現無邊法界門,令眾生得入,是菩薩境界。示現一切世界,無量妙莊嚴,令眾生得入,是菩薩境界。化往一切眾生界,悉方便開悟,是菩薩境界。於如來身出菩薩身,於菩薩身出如來身,是菩薩境界。於虛空界現世界,於世界現虛空界,是菩薩境界。於生死界現涅槃界,於涅槃界現生死界,是菩薩境界。於一眾生語言中,出生一切佛法語言,是菩薩境界。以無邊身現作一身,一身作一切差別身,是菩薩境界。以一身充滿一切法界,是菩薩境界。於一念中,令一切眾生發菩提心,各現無量身成等正覺,是菩薩境界,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智慧境界。佛子,菩薩摩訶薩有十種力,何等為十?所謂深心力,不雜一切世情故。增上深心力,不捨一切佛法故。方便力,諸有所作究竟故。智力,了知一切心行故。願力,一切所求令滿故。行力,盡未來際不斷故。乘力,能出生一切乘,而不捨大乘故。神變力,於一一毛孔中,各各示現,一切清淨世界,一切如來出興世故。菩提力,令一切眾生,發心成佛無斷絕故。轉法輪力,說一句法悉稱一切,眾生諸根性欲故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得諸佛無上,一切智十力。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無畏,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,悉能聞持一切言說,作如是念:『設有眾生無量無邊,從十方來,以百千大法而問於我,我於彼問,不見微少難可答相;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,隨其所問悉能詶對,斷其疑惑無有怯弱。』是為菩薩第一無畏。佛子,菩薩摩訶薩,得如來灌頂無礙辯才,到於一切文字言音,開示祕密究竟彼岸,作如是念:『設有眾生無量無邊,從十方來,以無量法而問於我,我於彼問,不見微少難可答相;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,隨其所問悉能詶對,斷其疑惑無有恐懼。』是為菩薩第二無畏。佛子,菩薩摩訶薩,知一切法空,離我我所,無作無作者,無知者無命者,無養育者,無補伽羅,離蘊界處永出諸見,心如虛空。作如是念:『不見眾生有微少相,能損惱我身語意業,何以故?菩薩遠離我我所故,不見諸法有少性相;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,堅固勇猛不可沮壞。』是為菩薩第三無畏。佛子,菩薩摩訶薩,佛力所護佛力所持,住佛威儀所行真實,無有變易,作如是念:『我不見有少分威儀,令諸眾生生訶責相,以不見故心得無畏,於大眾中安隱說法。』是為菩薩第四無畏。佛子,菩薩摩訶薩,身語意業皆悉清淨,鮮白柔和遠離眾惡,作如是念:『我不自見身語意業,而有少分可訶責相,以不見故心得無畏,能令眾生住於佛法。』是為菩薩第五無畏。佛子,菩薩摩訶薩,金剛力士天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,帝釋梵王四天王等,常隨侍衛,一切如來護念不捨,菩薩摩訶薩,作如是念:『我不見有眾魔外道,有見眾生,能來障我菩薩道,少分之相;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,發歡喜心行菩薩行。』是為菩薩第六無畏。佛子,菩薩摩訶薩,已得成就第一念根,心無忘失佛所悅可,作如是念:『如來所說成菩提道,文字句法,我不於中見有少分,忘失之相;以不見故心得無畏,受持一切如來正法,行菩薩行。』是為第七無畏。佛子,菩薩摩訶薩,智慧方便悉已通達,菩薩諸力皆得究竟,常勤教化一切眾生,恒以願心繫佛菩提,而為悲憫眾生故,成就眾生故,於煩惱世示現受生,種族尊貴眷屬圓滿,所欲從心歡娛快樂,而作是念:『我雖與此眷屬聚會,不見少相而可貪著,廢我修行禪定解脫,及諸三昧總持辯才,菩薩道法,何以故?菩薩摩訶薩,於一切法,已得自在到於彼岸;修菩薩行誓不斷絕,不見世間有一境界,而能惑亂菩薩道者;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,以大願力,於一切世界,示現受生。』是為菩薩第八無畏。佛子,菩薩摩訶薩,恒不忘失薩婆若心,乘於大乘行菩薩行,以一切智大心勢力,示現一切聲聞獨覺,寂靜威儀,作如是念:『我不自見,當於二乘而取出離,少分之相;以不見故心得無畏,到彼無上大無畏岸,普能示現一切乘道,究竟滿足平等大乘。』是為菩薩第九無畏。佛子,菩薩摩訶薩,成就一切諸白淨法,具足善根圓滿神通,究竟住於諸佛菩提,滿足一切諸菩薩行;於諸佛所,受一切智灌頂記,而常化眾生,行菩薩道,作如是念:『我不自見,有一眾生應可成熟,而不能現諸佛自在,而成熟相;以不見故心得無畏,究竟到彼大無畏岸,不斷菩薩行,不捨菩薩願,隨所應化一切眾生,現佛境界而化度之。』是為菩薩第十無畏。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種無畏。若諸菩薩安住此法,則得諸佛無上大無畏,而亦不捨菩薩無畏。佛子,菩薩摩訶薩,有十種不共法,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,有十種不共法,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,不由他教,自然修行六波羅蜜,常樂大施不生慳悋,恒持淨戒無所毀犯,具足忍辱心不動搖,有大精進未曾退轉;善入諸禪永無散亂,巧修智慧悉除惡見。是為第一不由他教,隨順波羅蜜道,修六度不共法。佛子,菩薩摩訶薩,普能攝受一切眾生,所謂以財及法而行惠施,正念現前和顏愛語,其心歡喜示如實義,令得悟解諸佛菩提,無有憎嫌平等利益;是為第二,不由他教順四攝道,勤攝眾生不共法。佛子,菩薩摩訶薩,善巧迴向,所謂不求果報迴向,順佛菩提迴向,不著一切世間,禪定三昧迴向;為利益一切眾生迴向,為不斷如來智慧迴向;是為第三不由他教,為諸眾生,發起善根求佛智慧,不共佛法。佛子,菩薩摩訶薩,到善巧方便究竟彼岸,心恒顧復一切眾生,不願世俗凡愚境界,不樂二乘出離之道,不著己樂唯勤化度,善能入出禪定解脫,於諸三昧悉得自在,往來生死如遊園觀,未曾暫起疲厭之心;或住魔宮,或為釋天梵王世主;一切生處,靡不於中而現其身,或於外道眾中出家,而恒遠離一切邪見;一切世間文詞呪術,字印算數,乃至遊戲歌舞之法,悉皆示現無不精巧;或時示作端正婦人,智慧才能世中第一,於諸世間出世間法,能問能說,問答斷疑皆得究竟;一切世間出世間事,亦悉通達到於彼岸,一切眾生恒來瞻仰;雖現聲聞辟支佛威儀,而不失大乘心,雖念念中示成正覺,而不斷菩薩行,是為第四不由他教,方便善巧,究竟彼岸不共法。佛子,菩薩摩訶薩,善知權實雙行道,智慧自在到於究竟,所謂住於涅槃,而示現生死;知無眾生而勤行教化,究竟寂滅而現起煩惱,住一堅密智慧法身,而普現無量諸眾生身,常入深禪定,而示受欲樂;常遠離三界,而不捨眾生;常樂法樂,而現有婇女歌詠嬉戲;雖以眾相好莊嚴其身,而示受醜陋貧賤之形;常積集眾善無諸過惡,而現生地獄畜生餓鬼;雖已到於佛智彼岸,而亦不捨菩薩智身。菩薩摩訶薩,成就如是無量智慧,聲聞獨覺尚不能知,何況一切童蒙眾生!是為第五不由他教,權實雙行不共佛法。佛子,菩薩摩訶薩,身口意業隨智慧行,皆悉清淨,所謂具足大慈,永離殺心,乃至具足正解,無有邪見,是為第六不由他教,身口意業隨智慧行,不共法。佛子,菩薩摩訶薩,具足大悲不捨眾生,代一切眾生而受諸苦,所謂地獄苦,畜生苦餓鬼苦,為利益故不生勞倦。雖專度脫一切眾生,未曾耽染五欲境界,常為精勤滅除眾苦,是為第七不由他教,常起大悲不共法。佛子,菩薩摩訶薩,常為眾生之所樂見,梵王帝釋四天王等,一切眾生見無厭足,何以故?菩薩摩訶薩,久遠世來行業清淨,無有過失,是故眾生見者無厭,是為第八不由他教,一切眾生皆悉樂見,不共法。佛子,菩薩摩訶薩,於薩婆若,大誓莊嚴志樂堅固,雖處凡夫聲獨覺,險難之處,終不退失一切智心,明淨妙寶。佛子,如有寶珠名淨莊嚴,置泥潦中光色不改,能令濁水悉皆澄淨,菩薩摩訶薩,亦復如是,雖在凡愚雜濁等處;終不失壞,求一切智清淨寶心,而能令彼諸惡眾生,遠離妄見煩惱穢濁,得求一切智清淨心寶,是為第九不由他教,在眾難處,不失一切智心寶,不共法。佛子,菩薩摩訶薩,成就自覺境界智,無師自悟,究竟自在到於彼岸,離垢法繒以冠其首,而於善友不捨親近,於諸如來常樂尊重,是為第十不由他教,得最上法,不離善知識,不捨尊重佛不共法。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種不共法,若諸菩薩安住其中,則得如來無上,廣大不共法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種業,何等為十?所謂一切世界業,悉能嚴淨故。一切諸佛業,悉能供養故。一切菩薩業,同種善根故。一切眾生業,悉能教化故。一切未來業,盡未來際攝取故。一切神力業,不離一切世界,徧至一切世界故。一切光明業,放無邊色光明,一一光明中有蓮華座,各有菩薩結跏趺坐,而顯現故。一切三寶種不斷業,諸佛滅後,守護住持諸佛法故。一切變化業,於一切世界說法,教化諸眾生故。一切加持業,於一念中,隨諸眾生心之所欲,皆為示現,令一切願悉成滿故,是為十。佛子,若諸菩薩摩訶薩,安住此法,則得如來無上廣大業。佛子,菩薩摩訶薩,有十種身,何等為十?所謂不來身,於一切世間不受生故。不去身,於一切世間,求不得故。不實身,一切世間如實得故。不虛身,以如實理示世間故。不盡身,盡未來際無斷絕故。堅固身,一切眾魔不能壞故。不動身,眾魔外道不能動故。具相身,示現清淨百福相故。無相身,法相究竟悉無相故。普至身,與三世佛同一身故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上無盡之身。佛子,菩薩摩訶薩,有十種身業,何等為十?所謂一身,充滿一切世界身業。於一切眾生前,悉能示現身業。於一切趣,悉能受生身業。遊行一切世間身業。往詣一切諸佛眾會身業。能以一手,普覆一切世界身業。能以一手磨,一切世界金剛圍山,碎如微塵身業。於自身中,現一切佛剎成壞,示於眾生身業。以一身容受,一切眾生界身業。於自身中普現,一切清淨佛剎,一切眾生於中成道身業。是為十。若諸菩薩安住此法,得得如來無上佛業,悉能覺悟一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,復有十種身,何等為十?所謂諸波羅蜜身,悉正修行故。四攝身,不捨一切眾生故。大悲身,代一切眾生受無量苦,無疲厭故。大慈身,救護一切眾生故。福德身,饒益一切眾生故。智慧身,與一切佛身同一性故。法身,永離諸趣受生故。方便身,於一切處現前故。神力身,示現一切神變故。菩提身,隨樂隨時成正覺故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧身。佛子,菩薩摩訶薩有十種語,何等為十?所謂柔輭語,使一切眾生皆安隱故。甘露語,令一切眾生悉清涼故。不誑語,所有言語皆如實故。真實語,乃至夢中無妄語故。廣大語,一切釋梵四天王等,皆尊敬故。甚深語,顯示法性故。堅固語,說法無盡故。正直語,發言易了故。種種語,隨時示現故。開悟一切眾生語,隨其欲樂令解了故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上微妙語。佛子,菩薩摩訶薩,有十種淨修語業,何等為十?所謂樂聽聞如來音聲,淨修語業。樂聞說菩薩功德,淨修語業。不說一切眾生不樂聞語,淨修語業。真實遠離語四過失,淨修語業。歡喜踊躍,讚歎如來淨修語業。如來塔所,高聲讚佛如實功德,淨修語業。以深淨心,施眾生法淨修語業。音樂歌頌,讚歎如來淨修語業。於諸佛所聽聞正法,不惜身命淨修語業。捨身承事一切菩薩,及諸法師而受妙法,淨修語業。是為十。若諸菩薩,以此十事淨修語業,則得十種守護,何等為十?所謂天王為首,一切天眾而為守護。龍王為首,一切龍眾而為守護。夜叉王為首,乾闥婆王為首。阿脩羅王為首,迦樓羅王為首,緊那羅王為首,摩睺羅伽王為首,梵王為首,一一皆與自己徒眾,而為守護。如來法王為首,一切法師皆悉守護,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,得此守護已,則能成辦十種大事,何等為十?所謂一切眾生,皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆令除斷,一切習氣皆令捨離,一切欲樂皆令明潔,一切深心悉使增長,一切法界悉令周徧,一切涅槃普令明見,是為十。佛子,菩薩摩訶薩有十種心,何等為十?所謂如大地心,能持能長,一切眾生諸善根故。如大海心,一切諸佛無量無邊,大智法水悉流入故。如須彌山王心,置一切眾生,於出世間最上善根處故。如摩尼寶王心,樂欲清淨無雜染故。如金剛心,決定深入一切法故。如金剛圍山心,諸魔外道不能動故。如蓮華心,一切世法不能染故。如優曇鉢華心,一切劫中難值遇故。如淨日心,破暗障故。如虛空心,不可量故,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大清淨心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種發心,何等為十?所謂發我當度脫,一切眾生心。發我當令一切眾生,除斷煩惱心。發我當令一切眾生,消滅習氣心。發我當斷除,一切疑惑心。發我當除滅,一切眾生苦惱心。發我當除,一切惡道諸難心。發我當敬順,一切如來心。發我當善學,一切菩薩所學心。發我當於一切世間,一一毛端處,現一切佛成正覺心。發我當於一切世界,擊無上法鼓,令諸眾生隨其根欲,悉得悟解心。是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上大發起能事心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種周徧心,何等為十?所謂周徧一切虛空心,發意廣大故。周徧一切法界心,深入無邊故。周徧一切三世心,一念悉知故。周徧一切佛出現心,於入胎誕生,出家成道轉法輪,般涅槃悉明了故。周徧一切眾生心,悉知根欲習氣故。周徧一切智慧心,隨順了知法界故。周徧一切無邊心,知諸幻網差別故。周徧一切無生心,不得諸法自性故。周徧一切無礙心,不住自心他心故。周徧一切自在心,一念普現成佛故,是為十。若諸菩薩安住其中,則得無量無上,佛法周徧莊嚴。佛子,菩薩摩訶薩有十種根,何等為十?所謂歡喜根,見一切佛信不壞故。希望根,所聞佛法皆悟解故。不退根,一切作事皆究竟故。安住根,不斷一切菩薩行故。微細根,入般若波羅蜜微妙理故。不休息根,究竟一切眾生事故。如金剛根,證知一切諸法性故。金剛光燄根,普照一切佛境界故。無差別根,一切如來同一身故。無礙際根,深入如來十種力故。是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種深心,何等為十?所謂不染一切世間法深心,不雜一切二乘道深心,了達一切佛菩提深心,隨順一切智智道深心;不為一切,眾魔外道所動深心;淨修一切如來,圓滿智深心,受持一切所聞法深心,不著一切受生處深心,具足一切微細智深心,修一切佛法深心,是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切智,無上清淨深心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種增上深心,何等為十?所謂不退轉增上深心,積集一切善根故。離疑惑增上深心,解一切如來密語故。正持增上深心,大願大行所流故。最勝增上深心,深入一切佛法故。為主增上深心,一切佛法自在故。廣大增上深心,普入種種法門故。上首增上深心,一切所作成辦故。自在增上深心,一切三昧神通,變化莊嚴故。安住增上深心,攝受本願故。無休息增上深心,成熟一切眾生故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛,無上清淨增上深心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種勤修,何等為十?所謂布施勤修,悉捨一切不求報故。持戒勤修,頭陀苦行少欲知足,無所欺故。忍辱勤修,離自他想忍一切惡,畢竟不生恚害心故。精進勤修,身語意業未曾散亂,一切所作皆不退轉,至究竟故。禪定勤修,解脫三昧出現神通,離一切欲煩惱鬪諍,諸眷屬故。智慧勤修,修習積聚一切功德,無厭倦故。大慈勤修,知諸眾生無自性故。大悲勤修,知諸法空,普代一切眾生受苦,無疲厭故。覺悟如來十力勤修,了達無礙示眾生故。不退法輪勤修,轉至一切眾生心故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智慧勤修。佛子,菩薩摩訶薩,有十種決定解,何等為十?所謂最上決定決解,種植尊重善根故。莊嚴決定解,出生種種莊嚴故。廣大決定解,其心未曾狹劣故。寂滅決定解,能入甚深法性故。普徧決定解,發心無所不及故。堪任決定解,能受佛力加持故。堅固決定解,摧破一切魔業故。明斷決定解,了知一切業報故。現前決定解,隨意能現神通故。紹隆決定解,一切佛所得記故。自在決定解,隨意隨時成佛故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上決定解。佛子,菩薩摩訶薩,有十種決定解,知諸世界,何等為十?所謂知一切世界,入一世界。知一世界,入一切世界。知一切世界,一如來身,一蓮座皆悉周徧。知一切世界,皆如虛空。知一切世界,具佛莊嚴。知一切世界,菩薩充滿。知一切世界,入一毛孔。知一切世界,入一眾生身。知一切世界,一佛菩提樹,一佛道場皆悉周徧。知一切世界,一音普徧,令諸眾生各別了知,心生歡喜,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上佛剎,廣大決定解。佛子,菩薩摩訶薩,有十種決定解,知眾生界,何等為十?所謂知一切眾生界,本性無實。知一切眾生界,入一眾生身。知一切眾生界,悉入菩薩身。知一切眾生界,悉入如來藏。知一眾生身,普入一切眾生界。知一切眾生界,悉堪為諸佛法器。知一切眾生界,隨其所欲,為現釋梵護世身。知一切眾生界,隨其所欲,為現聲聞獨覺,寂靜威儀。知一切眾生界,為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界,為現如來相好,寂靜威儀,開悟眾生,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上,大威力決定解。」
大方廣佛華嚴經卷第五十六
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光三會,萬行圓修,普賢瓶瀉二千酬,苦海泛慈舟,一句全收,法義一齊周。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


大方廣佛華嚴經八十卷-55←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-57