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2013/05/31

大方廣佛華嚴經八十卷-55


大方廣佛華嚴經卷第五十五
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之三
「佛子,菩薩摩訶薩,發十種無下劣心,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,作如是念:『我當降伏一切天魔,及其眷屬。』是為第一無下劣心。又作是念:『我當悉破一切外道,及其邪法。』是為第二無下劣心。又作是念:『我當於一切眾生,善言開喻皆令歡喜。』是為第三無下劣心。又作是念:『我當成滿,徧法界一切波羅蜜行。』是為第四無下劣心。又作是念:『我當積集,一切福德藏。』是為第五無下劣心。又作是念:『無上菩提廣大難成,我當修行悉令圓滿。』是為第六無下劣心。又作是念:『我當以無上教化,無上調伏,教化調伏一切眾生。』是為第七無下劣心。又作是念:『一切世界種種不同,我當以無量身,成等正覺。』是為第八無下劣心。又作是念:『我修菩薩行時,若有眾生來從我乞,手足耳鼻血肉骨髓,妻子象馬乃至王位,如是一切悉皆能捨,不生一念憂悔之心,但為利益一切眾生,不求果報,以大悲為首,大慈究竟。』是為第九無下劣心。又作是念:『三世所有一切諸佛,一切佛法一切眾生,一切國土一切世界,一切三世,一切虛空界,一切法界,一切言語施設界,一切寂滅涅槃界,如是一切種種諸法,我當以一念相應慧,悉知悉覺悉見悉證,悉修悉斷;然於其中,無分別離分別,無種種差別,無功德無境界,非有非無非一非二,以不二智知一切二,以無相智知一切相;以無分別智,知一切分別,以無異智知一切異;以無差別智,知一切差別;以無世間智,知一切世間;以無眾生智,知一切眾生;以無執智,知一切執著,以無住處智,知一切住處;以無雜染智,知一切雜染;以無盡智,知一切盡;以究竟法界智,於一切世界示現身;以離言音智,示不可說言音;以一自性智,入於無自性;以一境界智,現種種境界,知一切法不可說,而現大自在言說,證一切智地;為教化調伏一切眾生故,於一切世間,示現大神通變化。』是為第十無下劣心。佛子,是為菩薩摩訶薩,發十種無下劣心。若諸菩薩摩訶薩,安住此心,則得一切最上,無下劣佛法。佛子,菩薩摩訶薩,於阿耨多羅三藐三菩提,有十種如山增上心,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,常作意勤修一切智法,是為第一,如山增上心。恒觀一切法 本性空無所得,是為第二,如山增上心。願於無量劫行菩薩行,修一切白淨法,以住一切白淨法故,知見如來無量智慧,是為第三,如山增上心。為求一切佛法故,等心敬奉諸善知識,無異希求無盜法心,唯生尊重未曾有意,一切所有悉皆能捨,是為第四,如山增上心。若有眾生罵辱毀謗,打棒屠割苦其形體,乃至斷命,如是等事悉皆能受,終不因此生動亂心,生瞋害心;亦不退捨大悲弘誓,更令增長無有休息,何以故?菩薩於一切法,如實出離捨成就義,證得一切諸如來法,忍辱柔和已自在故,是為第五,如山增上心。菩薩摩訶薩,成就增上大功,所謂天增上功德,人增上功德,色增上功德,力增上功德,眷屬增上功德,欲增上功德,王位增上功德,自在增上功德,福德增上功德,智慧增上功德,雖復成就如是功德,終不於此而生染著;所謂不著味不著欲,不著財富不著眷屬;但深樂法,隨法去隨法住,隨法趣向隨法究竟,以法為依以法為救,以法為歸以法為舍,守謢法愛樂法,希求法思惟法。佛子,菩薩摩訶薩,雖復具受種種法樂,而常遠離眾魔境界,何以故?菩薩摩訶薩,於過去世發如是心:『我當令一切眾生,皆悉永離眾魔境界,住佛境故。』是為第六,如山增上心。菩薩摩訶薩,為求阿耨多羅三藐菩提,已於無量阿僧祇劫,行菩薩道精勤匪懈,猶謂我今始發,阿耨多羅三藐三菩提心,行菩薩行,亦不驚赤不怖亦不畏;雖能一念即成,阿耨多羅三藐三菩提,然為眾生故,於無量劫行菩薩行,無有休息,是為第七,如山增上心。菩薩摩訶薩,知一切眾生,性不和善難調難度,不能知恩不能報恩,是故為其發大誓願,欲令皆得心意自在,所行無礙捨離惡念,不於他所生諸煩惱,是為第八,如王增上心。菩薩摩訶薩,復作是念:『非他令我發菩提心,亦不待人助我修行,我自發心集諸佛法,誓期自勉盡未來劫,行菩薩行,成阿耨多羅三藐三菩提,是故我今修菩薩行,當淨自心亦淨他心,當知自境界,亦知他境界。我當悉與,三世諸佛境界平等。』是為第九,如山增上心。菩薩摩訶薩作如是觀,無有一法修菩薩行,無有一法滿菩薩行;無有一法,教化調伏一切眾生;無有一法,供養恭敬一切諸佛;無有一法,於阿耨多羅三藐三菩提,已成今成當成;無有一法,已說今說當說,說者及法俱不可得,而亦不捨,阿耨多羅三藐三菩提願,何以故?菩薩求一切法,皆無所得,如是出生阿耨多羅三藐三菩提,是故於法雖無所得,而勤修習增上善法,清淨對治智慧圓滿,念念增長一切具足,其心於此不驚不怖,不作是念:『若一切法皆悉寂滅,我有何義,求於無上菩提之道?』是為第十,如山增上心。佛子,是為菩薩摩訶薩,於阿耨多羅三藐三菩提,十種如山增上心。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上大智山王增上心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入阿耨多羅三藐三菩提,如海智,何等為十?所謂入一切無量眾生界,是為第一如海智。入一切世界而不起分別,是為第二如海智。知一切虛空界,無量無礙;普入十方一切,差別世界網,是為第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界,所謂無礙入不斷入,不常入無量入,不生入不滅入,一切入悉了知故,是為第四如海智。菩薩摩訶薩,於過去未來現在,諸佛菩薩法師,聲聞獨覺,及一切凡夫所集善根,已集現集當集。三世諸佛,於阿耨多羅三藐三菩提,已成今成當成,所有善根。於彼一切皆悉了知,深信隨喜願樂修習,無有猒足,是為第五如海智。菩薩摩訶薩,於念念中入過去世,不可說劫;於一劫中,或百億佛出世,或千億佛出世,或百千億佛出世,或無數或無量,或無邊或無等,或不可數或不可稱,或不可思或不可量,或不可說,或不可說不可說,超過算數,諸佛世尊出興於世;及彼諸佛道場眾會,聲聞菩薩,說法調伏一切眾生,壽命延促法住久近,如是一切悉皆明見;如一劫,一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生,有於阿耨多羅三藐三菩提,種諸善根亦悉了知。若有眾生善根熟已,於未來世當得成佛,亦悉了知。如是觀察過去世,不可說不可說劫,心無猒足,是為第六如海智。菩薩摩訶薩,入未來世,觀察分別一切諸劫,無量無邊,知何劫有佛,何劫無佛,何劫有幾如來出世;一一如來,名號何等住何世界?世界名何?度幾眾生壽命幾時?如是觀察盡未來際,皆悉了知,不可窮盡而無猒足,是為第七如海智。菩薩摩訶薩,入現在世觀察思惟,於念念中,普見十方無邊品類,不可說世界,皆有諸佛於無上菩提,已成今成當成,往詣道場菩提樹下,坐吉祥草降伏魔軍,成阿耨多羅三藐三菩提,從此起已入於城邑,升天宮殿,說微妙法轉大法輪,示現神通調伏眾生,乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法,捨於壽命入般涅槃;入涅槃已結集法藏,令久住世莊嚴佛塔,種種供養。亦見彼世界所有眾生,值佛聞法受持諷誦,憶念思惟增長慧解,如是觀察普徧十方,而於佛法無有錯謬,何以故?菩薩摩訶薩,了知諸佛皆悉如夢,而能往詣一切佛所,恭敬供養。菩薩爾時不著自身,不著佛身不著世界,不著眾生不著說法,不著劫數。然見佛聞法,觀察世界入諸劫數,無有猒足,是為第八如海智。菩薩摩訶薩,於不可說不可說劫,一一劫中供養恭敬,不可說不可說無量諸佛,示現自身歿此生彼;以出過三界一切供具,而為供養,并及供養,菩薩聲聞一切大眾。一一如來般涅槃後,皆以無上供具,供養舍利,及廣行惠施滿足眾生。佛子,菩薩摩訶薩,以不可思議心,不求報心,究竟心饒益心;於不可說不可說劫,為阿耨多羅三藐三菩提故,供養諸佛饒益眾生,護持正法開示演說,是為第九如海智。菩薩摩訶薩,於一切佛所,一切菩薩所,一切法師所,一向專求菩薩所說法,菩薩所學法,菩薩所教法,菩薩修行法,菩薩清淨法,菩薩成熟法,菩薩調伏法,菩薩平等法,菩薩出離法,菩薩總持法,得此法已受持讀誦,分別解說無有猒足,令無量眾生,於佛法中,發一切智相應心,入真實相;於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。菩薩如是,於不可說不可說劫,無有猒足,是為第十如海智。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種入阿耨多羅三藐三菩提,如海智。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛無上大智慧海。佛子,菩薩摩訶薩,於阿耨多羅三藐三菩提,有十種如寶住,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,悉能往詣無數世界,諸如來所瞻覲頂禮,承事供養,是為第一如寶住。於不思議諸如來所,聽聞正法受持憶念,不令忘失,分別思惟覺慧增長,如是所作充滿十方,是為第二如寶住。於此剎歿餘處現生,而於佛法無所迷惑,是為第三如寶住。知從一法出一切法,而能各各分別演說,以一切法種種義,究竟皆是一義故,是為第四如寶住。知猒離煩惱,知止息煩惱,知防護煩惱,知除斷煩惱,修菩薩行不證實際,究竟到於實際彼岸,方便善巧善學所學,令往昔願行,皆得成滿身不疲倦,是為第五如寶住。知一切眾生,心所分別皆無處所,而亦說有種種方處;雖無分別無所造作,為欲調伏一切眾生,而有修行而有所作,是為第六如寶住。知一切法皆同一性,所謂無性無種種性,無無量性,無可算數性,無可稱量性,無色無相若一若多,皆不可得;而決了知,知此是諸佛法,此是菩薩法,此是獨覺法,此是聲聞法,此是凡夫法,此是善法此是不善法,此是世間法,此是出世間法,此是過失法,此是無過失法,此是有漏法,此是無漏法,乃至此是有為法,此是無為法,是為第七如寶住。菩薩摩訶薩,求佛不可得,求菩薩不可得,求法不可得,求眾生不可得,而亦不捨調伏眾生,令於諸法成正覺願,何以故?菩薩摩訶薩,善巧觀察,一切眾生分別,知一切眾生境界,方便化導令得涅槃,為欲滿足化眾生願,熾然修行菩薩行故,是為第八如寶住。菩薩摩訶薩,知善巧說法,示現涅槃,為度眾生所有方便,一切皆是心想建立,非是顛倒亦非虛誑,何以故?菩薩了知一切諸法,三世平等如如不動,實際無住;不見有一眾生,已受化今受化當受化,亦自了知無所修行;無有少法,若生若滅而可得者;而依於一切法,令所願不空,是為第九如寶住。菩薩摩訶薩,於不思議無量諸佛,一一佛所聞不可說,不可說授記法,名號各異劫數不同,從於一劫,乃至不可說不可說劫.常如是聞聞已修行,不驚不怖不迷不惑,知如來智不思議故,如來授記言無二故,自身行願殊勝力故,隨應受化,令成阿耨多羅三藐三菩提,滿等法界一切願故,是為第十如寶住。佛子,是為菩薩摩訶薩,於阿耨多羅三藐三菩提,十種如寶住。若諸菩薩安住此法,則得諸佛,無上大智慧寶。佛子,菩薩摩訶薩,發十種如金剛大乘誓願心,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,作如是念:『一切諸法無有邊際,不可窮盡;我當以盡三世智,普皆覺了無有遺餘。』是為第一,如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩,又作是念:『於一毛端處,有無量無邊眾生,何況一切法界!我當皆以無上涅槃,而滅度之。』是為第二,如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩,又作是念:『十方世界無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以諸佛國土,最上莊嚴,莊嚴如是一切世界,所有莊嚴皆悉真實。』是為第三,如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩,又作是念:『一切眾生無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以一切善根,迴向於彼無上智光,照耀於彼。』是為第四,如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩,又作是念:『一切諸佛無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以所種善根,迴向供養,悉令周徧無所闕少,然後我當,成阿耨多羅三藐三菩提。』是為第五,如金剛大乘誓願心。佛子,菩薩摩訶薩,見一切佛聞所說法,生大歡喜,不著自身不著佛身,解如來身非實非虛,非有非無非性非無性,非色非無色,非相非無相,非生非滅,實無所有亦不壞有,何以故?不可以一切性相,而取著故,是為第六,如金剛大乘誓願心。佛子,菩薩摩訶薩,或被眾生訶罵毀呰,撾打楚撻,或截手足或割耳鼻,或挑其目或級其頭,如是一切皆能忍受,終不因此生恚害心,於不可說不可說,無央數劫修菩薩行,攝受眾生恒無廢捨,何以故?菩薩摩訶薩,已善觀察一切諸法,無有二相心不動亂,能捨自身忍其苦故,是為第七,如金剛大乘誓願心。佛子,菩薩摩訶薩,又作是念:『未來世劫無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當盡彼劫,於一世界行菩薩道,教化眾生。如一世界,盡法界虛空界,一切世界悉亦如是,而心不驚不怖不畏,何以故?為菩薩道法應如是,為一切眾生而修行故。』是為第八,如金剛大乘誓願心。佛子,菩薩摩訶薩,又作是念:『阿耨多羅三藐三菩提,以心為本,心若清淨,則能圓滿一切善根,於佛菩提必得自在,欲成阿耨多羅三藐三菩提,隨意即成;若欲除斷一切取緣,住一向道我亦能得,而我不斷,為欲究竟佛菩提故,亦不即證無上菩提,何以故?為滿本願,盡一切世界,行菩薩行化眾生故,是為第九,如金剛大乘誓願心。佛子,菩薩摩訶薩,知佛不可得,菩提不可得,菩薩不可得,一切法不可得,眾生不可得,心不可得行不可得,過去不可得,未來不可得,現在不可得,一切世間不可得,有為無為不可得,菩薩如是寂靜住,甚深住寂滅住,無諍住無言住,無二住無等住,自性住如理住,解脫住涅槃住實際住,而亦不捨一切大願,不捨薩婆若心,不捨菩薩行,不捨教化眾生,不捨諸波羅蜜,不捨調伏眾生,不捨承事諸佛,不捨演說諸法,不捨莊嚴世界,何以故?菩薩摩訶薩,發大願故,雖復了達一切法相,大慈悲心轉更增長,無量功德皆具修行,於諸眾生心不捨離,何以故?一切諸佛皆無所有,凡夫愚迷不知不覺,我當令彼悉得開悟,於諸法性分明照了,何以故?一切諸佛安住寂滅,而以大悲心,於諸世間說法教化,曾無休息,我今云何而捨大悲?又我先發廣大誓願心,發決定利益一切眾生心,發積集一切善根心,發安住善巧迴向心,發出甚深智慧心,發含受一切眾生心,發於一切眾生平等心,作真實語不虛誑語,願與一切眾生無上大法,願不斷一切諸佛種性;今一切眾生未得解脫,未成正覺未具佛法,大願未滿,云何而欲捨離大悲?』是為第十,如金剛大乘誓願心。佛子,是為菩薩摩訶薩,發十種,如金剛大乘誓願心,若諸菩薩安住此法,則得如來金剛性無上大神通智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種大發起,何等為十?佛子,菩薩摩訶薩,作如是念:『我當供養恭敬,一切諸佛。』是為第一大發起,又作是念:『我當長養,一切菩薩所有善根。』是為第二大發起,又作是念:『我當於一切如來,般涅槃後莊嚴佛塔,以一切華一切鬘,一切香一切塗香,一切末香一切衣,一切葢一切幢一切旛,而供養之,受持守護彼佛正法。』是為第三大發起。又作是念:『我當教化,調伏一切眾生,令得阿耨多羅三藐三菩提。』是為第四大發起。又作是念:『我當以諸佛國土,無上莊嚴,而以莊嚴一切世界。』是為第五大發起。又作是念:『我當發大悲心,為一眾生,於一切世界,一一各盡未來際劫,行菩薩行。如為一眾生,為一切眾生悉亦如是,皆令得佛無上菩提,乃至不生一念疲懈。』是為第六大發起。又作是念:『彼諸如來無量無邊,我當於一如來所,經不思議劫恭敬供養,如於一如來,於一切如來悉亦如是。』是為第七大發起。菩薩摩訶薩,又作是念:『彼諸如來滅度之後,我當為一一如來,所有舍利各起寶塔,其量高廣,與不可說諸世界等,造佛形像亦復如是,於不可思議劫,以一切寶幢旛葢,香華衣服而為供養,不生一念猒倦之心,為成就佛法故,為供養諸佛故,為教化眾生故,為護持正法,開示演說故。』是為第八大發起。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當以此善根,成無上菩提,得入一切諸如來地,與一切如來體性平等。』是為第九大發起。菩薩摩訶薩,復作是念:『我當成正覺已,於一切世界不可說劫,演說正法;示現不可思議自在神通,身語及意不生疲倦,不離正法,以佛力所持故;為一切眾生,勤行大願故,大慈為首故,大悲究竟故,達無相法故,住真實語故,證一切法皆寂滅故;知一切眾生,悉不可得故,而亦不違諸業所作故,與三世佛同一體故,周徧法界虛空界故,通達諸法無相故,成就不生不滅故,具足一切佛法故,以大願力調伏眾生,作大佛事無有休息。』是為第十大發起。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種大發起,若諸菩薩安住此法,則不斷菩薩行,具足如來無上大智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種究竟大事,何等為十?所謂恭敬供養一切如來,究竟大事;隨所念眾生,悉能救護,究竟大事;專求一切佛法,究竟大事;積集一切善根,究竟大事;思惟一切佛法,究竟大事;滿足一切誓願,究竟大事;成就一切菩薩行,究竟大事;奉事一切善知識,究竟大事;往詣一切世界,諸如來所,究竟大事;聞持一切佛正法,究竟大事,是為十。若諸菩薩安住此法,則得阿耨多羅三藐三菩提,大智究竟事。佛子,菩薩摩訶薩,有十種不壞信,何等為十?所謂於一切佛不壞信,於一切法不壞信,於一切聖僧不壞信,於一切菩薩不壞信,於一切善知識不壞信,於一切眾生不壞信,於一切菩薩大願不壞信,於一切菩薩行不壞信,於恭敬供養一切諸佛,不壞信;於菩薩巧密方便,教化調伏一切眾生,不壞信,是為十。若諸菩薩安住此法,則得諸佛,無上大智慧不壞信。佛子,菩薩摩訶薩,有十種得授記,何等為十?所謂內有甚深解,得授記;能隨順起菩薩善根,得授記;修廣大行得授記,現前得授記,不現前得授記;因自心證菩提,得授記;成就忍得授記;教化調伏眾生,得授記;究竟一切劫數,得授記,一切菩薩行自在得授記,是為十。若諸菩薩安住此法,則於一切諸佛所,而得授記。佛子,菩薩摩訶薩,有十種善根迴向,菩薩由此,能以一切善根,悉皆迴向,何等為十?所謂以我善根,同善知識願,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識心,如是成就莫別成就。以我善根同善知識行,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識善根,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識平等,如是成就莫別成就。以我善根同善知識念,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識清淨,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識所住,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識成滿,如是成就莫別成就。以我善根,同善知識不壞,如是成就莫別成就,是為十。若諸菩薩安住此法,則得無上善根迴向。佛子,菩薩摩訶薩,有十種得智慧,何等為十?所謂於施自在,得智慧;深解一切佛法,得智慧;入如來無邊智,得智慧;於一切問答中能斷疑,得智慧,入於智者義得智慧。深解一切如來,於一切佛法中,言音善巧智慧,深解於諸佛所,種少善根;必能滿足一切白淨法,獲如來無量智,得智慧。成就菩薩不思議住,得智慧。於一念中悉能往詣,不可說佛剎,得智慧。覺一切佛菩提,入一切法界,聞持一切佛所說法,深入一切如來,種種莊嚴言音,得智慧,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛,無上現證智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種發無量無邊,廣大心,何等為十?所謂於一切諸佛所,發無量無邊廣大心。觀一切眾生界,發無量無邊廣大心。觀一切剎一切世,一切法界,發無量無邊廣大心。觀察一切法,皆如虛空,發無量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行,發無量無邊廣大心。正念三世一切諸佛,發無量無邊廣大心。觀不思議諸業果報,發無量無邊廣大心。嚴淨一切佛剎,發無量無邊廣大心。徧入一切諸佛大會,發無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音,發無量無邊廣大心,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切佛法,無量無邊廣大智慧海。佛子,菩薩摩訶薩,有十種伏藏,何等為十?所謂知一切法,是起功德行藏。知一切法,是正思惟藏。知一切法,是陀羅尼照明藏。知一切法,是辯才開演藏。知一切法是不可說,善覺真實藏。知一佛自在神通,是觀察示現藏。知一切法,是善巧出生平等藏。知一切法,是常見一切諸佛藏。知一切諸佛菩薩,是發生歡喜淨信藏,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛,無上智慧法藏,悉能調伏一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,有十種律儀,何等為十?所謂於一切佛法,不生誹謗律儀。於一切佛所信樂心,不可壞律儀。於一切菩薩所,起尊重恭敬律儀。於一切善知識所,終不捨受樂心律儀。於一切聲聞獨覺,不生憶念心律儀,遠離一切退菩薩道律儀,不起一切損害眾生心律儀。修一切善根,皆令究竟律儀。於一切魔,悉能降伏律儀。於一切波羅蜜,皆令滿足律儀,是為十。若諸菩薩安住此法,則得無上大智律儀。佛子,菩薩摩訶薩,有十種自在,何等為十?所謂命自在,於不可說劫,住壽命故。心自在,智慧能入阿僧祇諸三昧故。資具自在,能以無量莊嚴,莊嚴一切世界故。業自在,隨時受報故。受生自在,於一切世界,示現受生故。解自在,於一切世界,見佛充滿故。願自在,隨欲隨時,於諸剎中成正覺故。神力自在,示現一切大神變故。法自在,示現無邊諸法門故。智自在,於念念中,示現如來十力無畏,成正覺故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得圓滿,一切諸佛波羅蜜,智慧神力菩提自在。」
大方廣佛華嚴經卷第五十五
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光三會,萬行圓修,普賢瓶瀉二千酬,苦海泛慈舟,一句全收,法義一齊周。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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