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2013/05/29

大方廣佛華嚴經八十卷-54


大方廣佛華嚴經卷第五十四
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之二
「佛子,菩薩摩訶薩,有十種大欣慰,何等為十?所謂諸菩薩發如是心,盡未來
世,所有諸佛出興於世,我當皆得隨逐承事,令生歡喜,如是思惟心大欣慶。復作是念:『彼諸如來出興於世,我當悉以無上供具,恭敬供養。』如是思惟心大欣慰。復作是念:『我於諸佛所,興供養時,彼諸如來必示誨我法,我悉深心恭敬聽受,如說修行;於菩薩地,必得已生現生當生。』如是思惟心大欣慰。復作是念:『我當於不可說,不可說劫行菩薩行;常與一切諸佛菩薩,而得共俱。』如是思惟心大欣慰。復作是念:『我於往昔,未發無上菩提心,有諸怖畏,所謂不活畏惡名畏,死畏隨惡道畏,大眾威德畏,自一發心悉皆遠離,不驚不恐不畏不懼,不怯不怖;一切眾魔及諸外道,所不能壞。』如是思惟心大欣慰。復作是念:『我當令一切眾生,成無上菩提,成菩提已,我當於彼佛所,修菩薩行盡其形壽,以大信心,興所應供佛,諸供養具而為供養。及涅槃後,各起無量塔,供養舍利,及受持守護所有遺法。』如是思惟心大欣慰。又作是念:『十方所有一切世界,我當悉以無上莊嚴,而莊嚴之;皆令具足種種奇妙,平等清淨。復以種種大神通力,住持震動,光明照耀普使周徧。』如是思惟心大欣慶。復作是念:『我當斷一切眾生疑惑,淨一切眾生欲樂,啟一切眾生心意,滅一切眾生煩惱,閉一切眾生惡道門,開一切眾生善趣門,破一切眾生黑闇,與一切眾生光明,令一切眾生,離眾魔業,使一切眾生至安隱處。』如是思惟心大欣慰。菩薩摩訶薩,復作是念:『諸佛如來如優曇華,難可值遇,於無量劫莫能一見,我當於未來世,欲見如來則便得見,諸佛如來常不捨我,恒住我所令我得見,為我說法無有斷絕,既聞法已心意清淨,遠離諂曲質直無偽,於念念中常見諸佛。』如是思惟心大欣慶。復作是念:『我於未來當得成佛,以佛神力,於一切世界,為一切眾生,各別示現成等正覺,清淨無畏大師子吼,以本大願周徧法界,擊大法鼓雨大法雨,作大法施;於量劫常演正法,大悲所持,身語意業無有疲猒。』如是思惟心大欣慶。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種大欣慰。若諸菩薩安住此法,則得無上,成正覺智慧大欣慰。佛子,菩薩摩訶薩,有十種深入佛法,何等為十?所謂入過去世,一切世界。入未來世一切世界。入現在世,世界數世界行世界說,世界清淨;入一切世界種種性,入一切眾生種種業報,入一切菩薩種種行,知過去一切佛次第,知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等,一切諸佛國土,眾會說法調伏眾生。知世間法,聲聞法獨覺法,菩薩法如來法,雖知諸法皆無分別,而說種種法,悉入法界無所入故,如其法說無所取著,是為十。若諸菩薩安住此法,則得入於阿耨多羅三藐三菩提,大智慧甚深佛性。佛子,菩薩有十種依止,菩薩依此行菩薩行,何等為十?所謂依止供養一切諸佛,行菩薩行。依止調伏一切眾生,行菩薩行。依止親近一切善友,行菩薩行。依止積集一切善根,行菩薩行。依止嚴淨一切佛土,行菩薩行。依止不捨一切眾生,行菩薩行。依止深入一切波羅蜜,行菩薩行。依止滿足一切菩薩願,行菩薩行。依止無量菩提心,行菩薩行。依止一切佛菩提,行菩薩行。是為十。菩薩依此行菩薩行。佛子,菩薩摩訶薩,有十種發無畏心,何等為十?所謂滅一切障礙業,發無畏心。於佛滅後護持正法,發無畏心。降伏一切魔,發無畏心。不惜身命發無畏心;摧破一切外道邪論,發無畏心。令一切眾生歡喜,發無畏時。令一切眾會皆悉歡喜,發無畏心。調伏一切天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,發無畏心,離二乘地入甚深法,發無畏心;於不可說不可說劫,行菩薩行心無疲猒,發無畏心,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智無所畏心。佛子,菩薩摩訶薩,發十種疑心,於一切佛法,心無疑惑,何等為十?所謂菩薩摩訶薩,發如是心:『我當以布施,攝一切眾生,以戒忍精進,禪定智慧慈悲喜捨,攝一切眾生。發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第一發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『未來諸佛出興於世,我當一切承事供養。發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第二發無畏心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當以種種,奇妙光明網,周徧莊嚴一切世界,發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第三發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當盡未來劫,修菩薩行,無數無量無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說,不可說不可說,過諸算數,究竟法界虛空界,一切眾生。我當悉以,無上教化調伏法,而成熟之。發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第四發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當修菩薩行,滿大誓願具一切智,安住其中。發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第五發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當普為一切世間,行菩薩行;為一切法清淨光明,照明一切所有佛法,發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第六發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當知一切法,皆是佛法,隨眾生心為其演說,悉令開悟;發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第七發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當於一切法,得無障礙門,知一切障礙不可得故,其心如是無有疑惑,住真實際,乃至成於阿耨多羅三藐三菩提;發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第八發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當知一切法,莫不皆是出世間法,遠離一切妄想顛倒,以一莊嚴而自莊嚴,而無所莊嚴,於此自了不由他悟;發此心時決定無疑,若生疑心無有是處。』是為第九發無疑心。菩薩摩訶薩,又作是念:『我當於一切法,成最正覺,離一切妄想顛倒故,得一念相應智故,若一若異不可得故,離一切數故,究竟無為故,離一切言說故,住不可說境界際故;發此心時決定無疑,若生疑心無有是處,是為第十發無疑心。若諸菩薩安住此法,則於一切佛法,心無所疑。佛子,菩薩摩訶薩,有十種不可思議,何等為十?所謂一切善根,不可思議,一切誓願不可思議;知一切法如幻,不可思議。發菩提心修菩薩行,善根不失無所分別,不可思議。雖深入一切法,亦不取滅度,以一切願未成滿故,不可思議;修菩薩道而現降神,入胎誕生出家苦行,往詣道場降伏眾魔,成最正覺轉正法輪,入般涅槃神變自在,無有休息,不捨悲願救護眾生,不可思議。雖能示現如來十方,神變自在,而亦不捨等法界心,教化眾生不可思議。知一切法無相是相,相是無相;無分別是分別,分別是無分別;非有是有有是非有,無作是作作是無作,非說是說說是非說,不可思議。知心與菩提等,知菩提與心等,心及菩提與眾生等;亦不生心顛倒,想顛倒見顛倒,不可思議。於念念中入滅盡定,盡一切漏,而不證實際,亦不盡有漏善;雖知一切法無漏,而知漏盡亦知漏滅;雖知佛法即世間法,世間法即佛法,而不於佛法中,分別世間法;不於世間法中,分別佛法;一切諸法悉入法界,無所入故;知一切法皆無二,無變易故,是為第十不可思議。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種不可思議。若諸菩薩安住其中,則得諸佛無上,不可思議法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種巧密語,何等為十?所謂於一切,佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變化,現成等正覺巧密語。於一切眾生,業報巧密語。於一切眾生,所起染淨巧密語。於一切法,究竟無障礙門巧密語。於一切虛空界,一一方處,悉有世界或成或壞,間無空處巧密語。於一切法界,一切十方,乃至微細處,悉有如來示現初生,乃至成佛入般涅槃,充滿法界,悉分別見巧密語。見一切眾生,平等涅槃無變易故,而不捨大願;以一切智願未得圓滿,令滿足故巧密語。雖知一切法不由他悟,而不捨離諸善知識,於如來所轉加尊敬,與善知識和合無二;於諸善根,修習種植回向安住,同一所作同一體性,同一出離同一成就巧密語,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上善巧微密語。佛子,菩薩摩訶薩,有十種巧分別智,何等為十?所謂入一切剎,巧分別智;入一切眾生處,巧分別智;入一切眾生心行,巧分別智;入一切眾生根,巧分別智;入一切眾生業報,巧分別智;入一切聲聞行,巧分別智;入一切獨覺行,巧分別智;入一切菩薩行,巧分別智;入一切世間法,巧分別智;入一切佛法,巧分別智,是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛,無上善巧分別諸法智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入三昧,何等為十?所謂於一切世界入三昧,於一切眾生身入三昧,於一切法入三昧,見一切佛入三昧,住一切劫入三昧;從三昧起,現不思議身入三昧;於一切佛身入三昧;覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切,菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智,成就一切諸菩薩行願,無有休息入三昧,是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切諸佛,無上善巧三昧法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種徧入,何等為十?所謂眾生徧入,國土徧入,世間種種相徧入,火災徧入水災徧入,佛徧入莊嚴徧入,如來無邊功德身徧入,一切種種說法徧入,一切如來種種供養徧入,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上大智慧徧入法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種解脫,何等為十?所謂一身周徧,一切世界解脫門。於一切世界示現無量,種種色相解脫門。以一切世界,入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。一切佛莊嚴身,充滿一切世界解脫門。於自身中,見一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。於一世界示現,一切如來出世解脫門。一身充滿,一切法身解脫門。一念中示現一切佛,遊戲神通解脫門,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上解脫門。佛子,菩薩摩訶薩,有十種神通,何等為十?所謂憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他眾生不思議心行,方便智通。天眼觀察無有障礙,方便智通。隨眾生心現不思議,大神通力方便智通。一身普現無量世界,方便智通。一念徧入不可說,不可說世界,方便智通。示現不可思議變化身,方便智慧。隨不思議眾生心,於不可說世界,現成阿耨多羅三藐三菩提,方便智通,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上善巧神通,為一切眾生,種種示現令其修學。佛子,菩薩摩訶薩,有十種明,何等為十?所謂知一切眾生,業報善巧智明。知一切眾生境界,寂滅清淨無諸戲論,善巧智明。知一切眾生種種所緣,唯是一相悉不可得,一切諸法皆如金剛,善巧智明。能以無量微妙音聲,普聞十方一切世界,善巧智明。普壞一切心所染著,善巧智明。能以方便示現受生,或不受生善巧智明。捨離一切想受境界,善巧智明。知一切法,非相非無相,一性無性無所分別,而能了知種種諸法,於無量劫分別演說,住於法界,成阿耨多羅三藐三菩提,善巧智明。菩薩摩訶薩,知一切眾生,本無有生,了達生不可得故,而知因知緣,知事知境界,知行知生知滅,知言說,知迷惑知離迷惑,知顛倒知離顛倒,知雜染知清淨,知生死知涅槃,知可得知不可得,知執著知無執著,知住知動知去知還,知起不起知失壞,知出離知成熟,知諸根知調伏,隨其所應種種教化,未曾忘失菩薩所行,何以故?菩薩但為利益眾生故,發阿耨多羅三藐三菩提心,無餘所為,是故菩薩常化眾生,身無疲倦,不違一切世間所作,是名緣起善巧智明。菩薩摩訶薩,於佛無著不起著心,不見有眾生而行教化,調伏說法。然赤不捨菩薩諸行,大悲大願見佛聞法,隨順修行,依於如來種諸善根,恭敬供養無有休息;能以神力,震動十方無量世界,其心廣大等法界故,知種種說法,知眾生數,知眾生差別,知苦生知苦滅,知一切行皆如影像,行菩薩行;永斷一切受生根本,但為救護一切眾,行菩薩行而無所行;隨順一切諸佛種性,發如大山王心,知一切虛妄顛倒,入一種智門,智慧廣大不可傾動,當成正覺;於生死海,平等濟度一切眾生,善巧智明,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上大善巧智明。佛子,菩薩摩訶薩,有十種解脫,何等為十?所謂煩惱解脫,邪見解脫,諸取解脫,蘊處界解脫,超二乘解脫,無生法忍解脫,於一切世間,一切剎一切眾生,一切法離著解脫;無邊住解脫,發起一切菩薩行,入如來無分別地解脫;於一念中悉能了知,一切三世解脫,是為十。若諸菩薩安住此法,則能施作無上佛事,教化成熟一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,有十種園林,何等為十?所謂生死是菩薩園林,無猒捨故。教化眾生是菩薩園林,不疲倦故。住一切劫是菩薩園林,攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林,自所止住故。一切魔宮是菩薩園林,降伏彼眾故。思惟所聞法,是菩薩園林,如理觀察故。六波羅蜜,四攝,三十七菩提分法,是菩薩園林,紹繼慈父境界故。十方四無所畏,十八不共,乃至一切佛法,是菩薩園林,不念餘法;示現一切菩薩威力,自在神通,是菩薩園林;以大神力轉正法輪,調伏眾生無休息故。一念於一切處,為一切眾生示成正覺,是菩薩園林;法身周徧盡虛空,一切世界故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上,離憂惱大安樂行。佛子,菩薩摩訶薩,有十種宮殿,何等為十?所謂菩提心,是菩薩宮殿,恒不忘失故。十善業道福德智慧,是菩薩宮殿,教化欲界眾生故。四梵住禪定,是菩薩宮殿,教化色界生故。生淨居天是菩薩宮殿,一切煩惱不染故。生無色界是菩薩宮殿,令諸眾生離難處故。生雜染世界,是菩薩宮殿,令一切眾生斷煩惱故。現處內宮妻子眷屬,是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。現居輪王護世釋梵,是菩薩宮殿,為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行,遊戲神通皆得自在,是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫,三昧智慧故;一切佛所受無上自在,一切智王灌頂記,是菩薩宮殿;住十方莊嚴,作一切法王自在事故,是為十。若諸菩薩安住其中,則得法灌頂,於一切世間神力自在。佛子,菩薩摩訶薩,有十種所樂,何等為十?所謂樂正念,心不散亂故。樂智慧,分別諸法故。樂往詣一切佛所,聽法無猒故。樂諸佛充滿十方,無邊際故。樂菩薩自在,為諸眾生,以無量門而現身故。樂諸三昧門,於一三昧門,入一切三昧門故。樂陀羅尼,持法不忘轉授眾生故。樂無礙辯才,於一文一句,經不可說劫,分別演說無窮盡故。樂成正覺,為一切眾生,以無量門示現於身,成正覺故。樂轉法輪,摧滅一切異道法故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切,諸佛如來無上法樂。佛子,菩薩摩訶薩,有十種莊嚴,何等為十?所謂力莊嚴,不可壞故。無畏莊嚴,無能伏故。義莊嚴,說不可說義無窮盡故。法莊嚴,八萬四千法聚,觀察演無忘失故。願莊嚴,一切菩薩所發誓願,無退轉故。行莊嚴,修普賢行而出離故。剎莊嚴,以一切剎作一剎故。普莊嚴,周徧一切諸佛世界,雨法雨故。力持莊嚴,於一切劫行無數行,不斷絕故。變化莊嚴,於一眾生身,示現一切眾生數等身,令一切眾生悉得知見,求一切智無退轉故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,一切無上法莊嚴。佛子,菩薩摩訶薩,發十種不動心,何等為十?所謂於一切所有,悉皆能捨不動心,思惟觀察一切佛法不動心;憶念供養一切諸佛不動心;於一切眾生,誓無惱害不動心;普攝眾生,不揀怨親不動心;求一切佛法,無有休息不動心。一切眾生數等,不可說不可說劫,行菩薩行不生疲猒,亦無退轉不動心。成就有根信,無濁信清淨信,極清淨信離垢信,明徹信,恭敬供養一切佛信,不退轉信不可盡信,無能壞信,大歡喜踊躍信,不動心。成就出生一切,智方便道不動心。聞一切菩薩,行法信受不謗不動心,是為十。若諸菩薩安住此法,則得無上,一切智不動心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種不捨深大心,何等為十?所謂不捨,成滿一切佛菩提深大心。不捨教化調伏,一切眾生深大心。不捨不斷,一諸佛種性深大心。不捨親近,一切善知識深大心。不捨供養,一切諸佛深大心。不捨專求一切,大乘功德法深大心。不捨於一切佛所,修行梵行,護持淨戒深大心。不捨親近,一切菩薩深大心。不捨求一切佛法,方便護持深大心。不捨滿一切菩薩行願,集一切諸佛法深大心,是為十。若諸菩薩安住其中,則能不捨一佛法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種智慧觀察,何等為十?所謂善巧分別說,一切法智慧觀察。了知三世一切善根,智慧觀察。了知一切諸菩薩行,自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門,智慧觀察。了知一切諸佛威力,智慧觀察。了知一切陀羅門,智慧觀察。於一世界普說正法,智慧觀察。入一切法界,智慧觀察。知一切十方不可思議,智慧觀察。知一切佛法智慧光明,無有障礙智慧觀察,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來,無上大智慧觀察。佛子,菩薩摩訶薩,有十種說法,何等為十?所謂說一切法,皆從緣起;說一切法皆悉如幻,說一切法無有乖諍,說一切法無有邊際,說一切法無所依止,說一切法猶如金剛,說一切法皆悉如如,說一切法皆悉寂靜,說一切法皆悉出離,說一切法皆住一義,本性成就,是為十。若諸菩薩安住其中,則能善說一切佛法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種清淨,何等為十?所謂深心清淨,斷疑清淨離見清淨,境界清淨,求一切智清淨,辯才清淨無畏清淨,住一切菩薩智清淨,受一切菩薩律儀清淨;具足成就無上菩提,三十二種百福相白淨法,一切善根清淨,是為十。若諸菩薩安住其中,則得一切如來,無上清淨法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種印,何等為十?所謂菩薩摩訶薩,知苦苦壞苦行苦,專求佛法不生懈怠,行菩薩行無有疲懈,不驚不畏不恐不怖,不捨大願求一切智,堅固不退,究竟阿耨多羅三藐三菩提,是為第一印。菩薩摩訶薩,見有眾生愚癡狂亂,或以麤弊惡語,而相毀辱;或以刀杖瓦石而加損害,終不以此境界,捨菩提心;但忍辱柔和專修佛法,住最勝道入離生位,是為第二印。菩薩摩訶薩,聞說與一切智相應,甚深佛法;能以自智深信忍可,解了趣入,是為第三印。菩薩摩訶薩,又作是念:『我發深心求一切智,我當成佛,得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五趣,受無量苦。亦當令其發菩提心,深信歡喜,勤修精進堅固不退。』是為第四印。菩薩摩訶薩,知如來智無有邊際,不以齊限測如來智,菩薩曾於無量佛所,聞如來智無有邊際,故能不以齊限測度;一切世間文字所說,皆有齊限,悉不能知如來智慧,是為第五印。菩薩摩訶薩,於阿耨多羅三藐三菩提,得最勝欲甚深欲,廣欲大欲種種欲,無能勝欲無上欲,堅固欲;眾魔外道并其眷屬,無能壞欲;求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲,於無上菩提畢竟不退,是為第六印。菩薩摩訶薩,行菩薩行不顧身命,無能沮壞,發心趣向一切智故,一切智性常現前故,得一切佛智光明故,終不捨離佛菩提,終不捨離善知識,是為第七印。菩薩摩訶薩,若見善男子善女人,趣大乘者,令其增長求佛法心,令其安住一切善根,令其攝取一切智心,令其不退無上菩提,是為第八印。菩薩摩訶薩,令一切眾生得平等心,觀令勤修一切智道,以大悲心而為說法,令於阿耨多羅三藐三菩提,永不退轉,是為第九印。菩薩摩訶薩,與三世諸佛同一善根,不斷一切諸佛種性,究竟得至一切智智,是為第十印。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種印。菩薩以此速成,阿耨多羅三藐三菩提,具足如來一切法,無上智印。佛子,菩薩摩訶薩,有十種智光照,何等為十?所謂知定當成,阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生,死此生彼智光照。解一切修多羅法門智光照。依善知識發菩提心,集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照;教化一切眾生,悉令安住如來地智光照。演說不可思議,廣大法門智光照。善巧了知一切,諸佛神通威力智光照;滿足一切諸波羅蜜智光照,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛,無上智光照。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無等住,一切眾生聲聞獨覺,悉無與等,何等為十?所謂菩薩摩訶薩,雖觀實際而不取證,以一切願未成滿故,是為第一無等住。菩薩摩訶薩,種等法界一切善根,而不於中有少執著,是為第二無等住。菩薩摩訶薩,修菩薩行知其如幻,以一切法悉寂滅故,而於佛法不生疑惑,是為第三無等住。菩薩摩訶薩,雖離世間所有妄想,然能作意,於不可說劫,行菩薩行滿足大願,終不中起疲猒之心,是為第四無等住。菩薩摩訶薩,於一切法無所取著,以一切法性寂滅故,而不證涅槃,何以故?一切智道未成滿故,是為第五無等住。菩薩摩訶薩,知一切劫皆即非劫,而真實說一切劫數,是為第六無等住。菩薩摩訶薩,知一切法悉無所作,而不捨作道求諸佛法,是為第七無等住。菩薩摩訶薩,知三界唯心三世唯心,而了知其心無量無邊,是為第八無等住。菩薩摩訶薩,為一切眾生,於不可說劫行菩薩行,欲令安住一切智地,如為一眾生,為一切眾生,悉亦如是而不生疲猒,是為第九無等住。菩薩摩訶薩,雖修行圓滿,而不證菩提,何以故?菩薩作是念:『我之所作本為眾生,是故我應久處生死,方便利益,皆令安住無上佛道。』是為第十無等住。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種無等住。若諸菩薩安住其中,則得無上大智,一切佛法無等住。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
 
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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