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2013/05/25

大方廣佛華嚴經八十卷-53


大方廣佛華嚴經卷第五十三
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之一
爾時,世尊,在摩竭提國,阿蘭若法菩提場中,普光明殿,坐蓮華藏師子之座,妙悟皆滿二行永絕,達無相法住於佛住,得佛平等到無障處,不可轉法所行無礙,立不思議普見三世,身恒充徧一切國土,智恒明達一切諸法,了一切行盡一切疑,無能測身。一切菩薩等所求智,到佛無二究竟彼岸,具足如來平等解脫,證無中邊佛平等地,盡於法界等虛空界,與不可說百千億,那由他佛剎,微塵數菩薩摩訶薩俱;皆一生當得,阿耨多羅三藐三菩提,各從他方種種國土,而共來集;悉具菩薩方便智慧,所謂善能觀察一切眾生;以方便力令其調伏,住菩薩法;善能觀察一切世界,以方便力普皆往詣,善能觀察涅槃境界;思惟籌量,永離一切戲論分別,而修妙行無有間斷,善能攝受一切眾生,善入無量諸方便法,知諸眾生空無所有,而不壞業果。善知眾生心使諸根,境界方便種種差別,悉能受持三世佛法,自得解了復為他說;於世出世無量諸法,皆善安住知其真實,於有為無為一切諸法,悉善觀察知無有二,於一念中,悉能獲得三世諸佛,所有智慧;於念念中,悉能示現成等正覺,令一切眾生發心成道。於一眾生心之所緣,悉知一切眾生境界,雖入如來一切智地,而不捨菩薩行,諸所作業智慧方便,而無所作;為一一眾住無量劫,而於阿僧祇,難可值遇,轉正法輪調伏眾生,皆不唐捐。三世諸佛清淨行願,悉已具足;成就如是無量功德,一切如來於無邊劫,說不可盡。其名曰普賢菩薩,普眼菩薩,普化菩薩普慧菩薩,普見菩薩普光菩薩,普觀菩薩普照菩薩,普幢菩薩普覺菩薩。如是等十不可說,百千億那由他,佛剎微塵數,皆悉成就普賢行願,深心大願皆已圓滿,一切諸佛出興世處,悉能往詣請轉法輪。善能受持諸佛法眼,不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世,授記次第名號國土,成等正覺轉於法輪;無佛世界現身成佛,能令一切雜染眾生,皆悉清淨;能滅一切菩薩業障,入於無礙清淨法界。爾時,普賢菩薩摩訶薩,入廣大三昧,名佛華莊嚴,入此三昧,十方所有一切世界,六種十八相動,出大音聲摩不皆聞,然後從其三昧而起。爾時,普慧菩薩知眾已集,問普賢菩薩言:「佛子,願為演說,何等為菩薩摩訶薩依?何等為奇特想?何等為行?何等為善知識?何等為勤精進?何等為心得安隱?何等為成就眾生?何等為戒?何等為自知受記?何等為入菩薩?何等為入如來?何等為入眾生心行?何等為入世界?何等為入劫?何等為說三世?何等為知三世?何等為發無疲猒心?何等為差別智?何等為陀羅尼?何等為演說佛?何等為發普賢心?何等為普賢行法?以何等故而起大悲?何等為發菩心因緣?何等為於善智識起尊重心?何等為清淨?何等為諸波羅蜜?何等為智隨覺?何等為證知?何等為力?何等為平等?何等為佛法實義句?何等為說法?何等為持?何等為辯才?何等為自在?何等為無著性?何等為平等心?何等為出生智慧?何等為變化?何等為力持?何等為大欣慰?何等為深入佛法?何等為依止?何等為發無畏心?何等為發無疑惑心?何等為不思議?何等為巧密語?何等為巧分別智?何等為入三昧?何等為徧入?何等為解脫門?何等為神通?何等為明?何等為解脫?何等為園林?何等為宮殿?何等為所樂?何等為莊嚴?何等為發不動心?何等為不捨深大心?何等為觀察?何等為說法?何等為清淨?何等為印?何等為智光照?何等為無等住?何等為無下劣心?何等為如山增上心?何等為入無上菩提如海智?何等為如寶住?何等為發如金剛大誓願心?何等為大發起?何等為究竟大事?何等為不壞信?何等為授記?何等為善根迴向?何等為得智慧?何等為發無邊廣大心?何等為伏藏?何等為律儀?何等為自在?何等為無礙用?何等為眾生無礙用?何等為剎無礙用?何等為法無礙用?何等為身無礙用?何等為願無礙用?何等為境界無礙用?何等為智無礙用?何等為神通無礙用?何等為神力無礙用?何等為力無礙用?何等為遊戲?何等為境界?何等為力?何等為無畏?何等為不共法?何等為業?何等為身?何等為身業?何等為身?何等為語?何等為淨修語業?何等為得守護?何等為成辦大事?何等為心?何等為發心?何等為周徧心?何等為諸根?何等為深心?何等為增上深心?何等為勤修?何等為決定解?何等為決定解入世界?何等為決定解,入眾生界?何等為習氣?何等為取?何等為修?何等為成就佛法?何等為退失佛法道?何等為離生道?何等為決定法?何等為出生佛法道?何等為大丈夫名號?何等為道?何等為無量道?何等為助道?何等為修道?何等為莊嚴道?何等為足何等為手?何等為腹何等為藏?何等為心何等為被甲?何等器仗?何等為首何等為眼?何等為耳何等為鼻?何等為舌何等為身?何等為意何等為行?何等為住何等為坐?何等為臥何等為所住處?何等為所行處?何等為觀?何等為普觀察?何等為奮迅?何等為師子吼?何等為清淨施?何等為清淨戒?何等為清淨忍?何等為清淨精進?何等為清淨定?何等為清淨慧?何等為清淨慈?何等為清淨悲?何等為清淨喜?何等為清淨捨?何等為義何等為法?何等為福德助道具?何等為智慧助道具?何等為明足?何等為求法?何等為明了法?何等為修行法?何等為魔?何等為魔業?何等為捨離魔業?何等為見佛?何等為佛業?何等為慢業?何等為智慧?何等為魔所攝持?何等為佛所攝持?何等為法所攝持?何等為住兜率天所作業?何故於兜率天宮歿?何故現處胎?何故為現微細趣?何故現初生?何故現微笑?何故示行七步?何故示苦行?云何往詣道場?云何坐道場?何等為坐道場時奇特相?何故示降魔?何等為成如來力?云何轉法輪?何故因轉法輪,得白淨法?何故如來應正等覺,示般涅槃?善哉佛子,如是等法願為開說。」爾時普賢菩薩,告普慧等諸菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩有十種依,何等為十?所謂以菩提心為依,恒不忘失故。以善知識為依,和合如一故。以善根為依,修習增長故。以波羅蜜為依,具足修行故。以一切法為依,究竟出離故。以大願為依,增長菩提故。以諸行為依,普皆成就故。以一切菩薩為依,同一智慧故。以供養諸佛為依,信心清淨故。以一切如來為依,如慈父教誨不斷故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得為如來,無上大智所依處。佛子,菩薩摩訶薩,有十種奇特想?何等為十?所謂一切善根,生自善根想。於一切善根,生菩提種子想。於一切眾生,生菩提器想。於一切願生自願想,於一切法生出離想,於一切行生自行想,於一切法生佛法想,於一切語言法,生語言道想,於一切佛生慈父想;於一切如來生無二想,是為十。若諸菩薩安住此法,則得無上善巧想。佛子,菩薩摩訶薩有十種行,何等為十?所謂一切眾生行,普令成熟故。一切求法行,咸悉修學故。一切善根行,悉使增長故。一切三昧行,一心不亂故。一切智慧行,無不了知故。一切修習行,無不能修故。一切佛剎行,皆悉莊嚴故。一切善友行,恭敬供養故。一切如來行,尊重承事故。一切神通行,變化自在故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧行。佛子,菩薩摩訶薩,有十種善知識,何等為十?所謂令住菩提心善知識,令生善根善知識,令行諸波羅蜜善知識,令解說一切法善知識,令成熟一切眾生善知識,令得決定辯才善知識,令不著一切世間善知識;令於一切劫,修行無厭倦善知識;令安住普賢行善知識;令入一切,佛智所入善知識,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種勤精進,何等為十?所謂教化,一切眾生勤精進,深入一切法勤精進,嚴淨一切世界勤精進;修行一切,菩薩所覺勤精進,滅除一切眾生惡勤精進;止息一切,三惡道苦勤精進,摧破一切眾魔勤精進;願為一切眾生,作清淨眼勤精進;供養一切諸佛勤精進;令一切如來,皆悉歡喜勤精進,是為十。若諸菩薩安住此法,則得具足如來,無上精進波羅蜜。佛子,菩薩摩訶薩,有十種心得安隱,何等為十?所謂自住菩提心,亦當令他住菩提心,心得安隱。自究竟離忿諍,亦當令他離忿諍心,心得安隱。自離凡愚法,亦令他離凡愚法,心得安隱。自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隱。自住波羅蜜道,亦令他住波羅蜜道,心得安隱。自生在佛家,亦當令他生於佛家,心得安隱。自深入無自性真實法,亦令他入無自性真實法,心得安隱。自不誹謗一切佛法,亦令他不誹謗一切佛法,心得安隱。自滿一切智菩提願,亦令他滿,一切智菩提願,心得安隱。自深入一切如來,無盡智藏;亦令他入,一切如來無盡智藏,心得安隱,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智安隱。佛子,菩薩摩訶薩,有十種成就眾生,何等為十?所謂以布施成就眾生,以色身成就眾生,以說法成就眾生,以同行成就眾生,以無染著成就眾生;以開示菩薩行,成就眾生;以熾然示現一切世界,成就眾生;以示現佛法大威德,成就眾生;以種種神通變現,成就眾生;以種種微密善巧方便,成就眾生,是為十。菩薩摩訶薩,以此成就眾生界。佛子,菩薩摩訶薩有十種戒,何等為十?所謂不捨菩提心戒,遠離二乘地戒,觀察利益一切眾生戒,令一切眾生住佛法戒,修一切菩薩所學戒,於一切法無所得戒,以一切善根迴向菩提戒,不著一切如來身戒,思惟一切法離取著戒,諸根律儀戒,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上廣大戒波羅蜜。佛子,菩薩摩訶薩,有十種受記法,菩薩以此自知受記,何等為十?所謂以殊勝意,發菩提心,自知受記。永不猒捨諸菩薩行,自知受記。住一切劫行菩薩行,自知受記。修一切佛法,自知受記。於一切佛教一向深信,自知受記。修一切善根皆令成就,自知受記。置一切眾生於佛菩提,自知受記。於一切善知識,和合無二,自知受記。於一切善知識,起如來想,自知受記。恒勤守護菩提本願,自知受記,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入入諸菩薩,何等為十?所謂入本願,入行入聚,入諸波羅蜜,入成就入差別願,入種種解,入莊嚴佛土,入神力自在,入示現受生,是為十。菩薩以此,普入三世一切菩薩。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入入諸如來,何等為十?所謂入無邊成正覺,入無邊轉法輪,入無邊方便法,入無邊差別音聲,入無邊調伏眾生,入無邊神力自在,入無邊種種差別身,入無邊三昧,入無邊力無所畏,入無邊示現涅槃,是為十。菩薩以此普入,三世一切如來。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入眾生,何等為十?所謂入一切眾生過去行,入一切眾生未來行,入一切眾生現在行,入一切眾生善行,入一切眾生不善行,入一切眾生心行,不一切眾生根行,入一切眾生解行,入一切眾生煩惱習氣行,入一切眾生教化調伏,時非時行,是為十。菩薩以此,普入一切眾生行。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入世界,何等為十?所謂入染世界,入淨世界入小世界,入大世界,入微塵中世界,入微細世界,入覆世界,入仰世界,入有佛世界,入無佛世界,是為十。菩薩以此,普入十方一切世界。佛子,菩薩摩訶薩,有十種入劫,何等為十?所謂入過去劫,入未來劫入現在劫,入可數劫,入不可數劫;入可數劫即不可數劫,入不可數劫即可數劫;入一切劫即非劫,入非劫即一切劫;入一切劫即一念,是為十。菩薩以此普入一切劫。佛子,菩薩摩訶薩,有十種說三世,何等為十?所謂過去世說過去世,過去世說未來世,過去世說現在世,未來世說過去世,未來世說現在世,未來世說無盡;現在世說過去世,現在世說未來世,現在世說平等;現在世說三世即一念,是為十。菩薩以此普說三世。佛子,菩薩摩訶薩,有十種三世,何等為十?所謂知諸安立,知諸語言知諸談議,知諸軌則知諸稱謂,知諸制令,知其假名知其無盡,知其寂滅知一切空,是為十。菩薩以此,普知一切三世諸法。佛子,菩薩摩訶薩,發十種無疲厭心,何等為十?所謂供養,一切諸佛無疲厭心;親近一切,善知識無疲猒心,求一切法無疲厭心,聽聞正法無疲厭心,宣說正法無疲厭心,教化調伏一切眾生,無疲猒心,置一切眾生於佛菩提,無疲猒心;於一一世界,經不可說不可說劫,行菩薩行無疲猒心;遊行一切世界,無疲猒心;觀察思惟一切佛法,無疲猒心,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無疲猒,無上大智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種差別智。何等為十?所謂知眾生差別智,知諸根差別智,知業報差別智,知受生差別智,知世界差別智,知法界差別智,知諸佛差別智,知諸法差別智,知三世差別智,知一切語言道差別智,是為十。若諸菩薩安住此法;則得如來,無上廣大差別智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種陀羅尼,何等為十?所謂聞持陀羅尼,持一切法不忘失故。修行陀羅尼,如實巧觀一切法故。思惟陀羅尼,了知一切諸法性故。法光明陀羅尼,照不思議諸佛法故。三昧陀羅尼,普於現在一切佛所,聽聞正法心不亂故。圓音陀羅尼,解了不思議音聲語言故。三世陀羅尼,演說三世,不可思議諸佛法故。種種辯才陀羅尼,演說無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼,不可說佛所說之法,悉能聞故。一切佛法陀羅尼,安住如來力無畏故,是為十。若諸菩薩欲得此法,當勤修學。佛子,菩薩摩訶薩,說十種佛,何等為十?所謂成正覺佛,願佛,業報佛,住持佛,涅槃佛,法界佛,心佛,三昧佛,本性佛,隨樂佛,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,發十種普賢心,何等為十?所謂發大慈心,救護一切眾生故。發大悲心,代一切眾生受苦故。發一切施心,悉捨所有故。發念一切智為首心,樂求一切佛法故。發功德莊嚴心,學一切菩薩行故。發如金剛心,一切處受生不忘失故。發如海心,一切白淨法悉流入故。發如大山王心,一切惡言皆忍受故。發安隱心,施一切眾生無怖畏故。發般若波羅蜜究竟心,巧觀一切法無所有故,是為十。若諸菩薩安住此心,疾得成就普賢善巧智。佛子,菩薩摩訶薩,有十種普賢行法,何等為十?所謂願住未來一切劫,普賢行法。願供養恭敬,未來一切佛,普賢行法。願安置一切眾生,於普賢菩薩行,普賢行法。願積集一切善根,普賢行法。願入一切波羅蜜,普賢行法。願滿足一切菩薩行,普賢行法。願莊嚴一切世界,普賢行法。願生一切佛剎,普賢行法。願莊嚴一切世界,普賢行法。願生一切佛剎,普賢行法。願善觀察一切法,普賢行法。願於一切佛國土,成無上菩提,普賢行法,是為十。若諸菩薩勤修此法,疾得滿足普賢行願。佛子,菩薩摩訶薩,以十種觀眾生,而起大悲,何等為十?所謂觀察眾生,無依無怙而起大悲。觀察眾生性不調順,而起大悲。觀察眾生貧無善根,而起大悲。觀察眾生長夜睡眠,而起大悲。觀察眾生行不善法,而起大悲。觀察眾生欲縛所縛,而起大悲。觀察眾生沒生死海,而起大悲。觀察眾生長嬰疾苦,而起大悲。觀察眾生無善法欲,而起大悲。觀察眾生失諸佛法,而起大悲,是為十。菩薩恒以此心,觀察眾生。佛子,菩薩摩訶薩,有十種發菩提心因緣,何等為十?所謂為教化,調伏一切眾生故,發菩提心。為除滅一切眾生苦聚故,發菩提心。為與一切眾生,具足安樂故,發菩提心。為斷一切眾生愚癡故,發菩提心。為與一切眾生佛智故,發菩提心。為恭敬供養一切諸佛故,發菩提心。為隨如來教,令佛歡喜故,發菩提心。為見一切佛,色身相好故,發菩提心。為入一切佛,廣大智慧故,發菩提心。為顯現諸佛,力無所畏故,發菩提心,是為十。佛子,若菩薩發無上菩提心,為悟入一切智智故,親近供養善知識時,應起十種心,何等為十?所謂起給侍心,觀喜心無違心,隨順心無異求心,一向心同善根心,同願心如來心,同圓滿心,是為十。佛子,若菩薩摩訶薩,起如是心,則得十種清淨,何等為十?所謂深心清淨,到於究竟無失壞故。色身清淨,隨其所宜為示現故。音聲清淨,了達一切諸語言故。辯才清淨,善說無邊諸佛法故。智慧清淨,捨離一切愚癡暗故。受生清淨,具足菩薩自在力故。眷屬清淨,成就過去同行眾生,諸善根故。果報清淨,除滅一切諸業障故。大願清淨,與諸菩薩性無二故。諸行清淨,以普賢乘而出離故,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,有十種波羅蜜,何等為十?所謂施波羅蜜,悉捨一切諸所有故。戒波羅蜜淨佛戒故,忍波羅蜜住佛忍故;精進波羅蜜,一切所作不退轉故,禪波羅蜜念一境故;般若波羅蜜,如實觀察一切法故。智波羅蜜入佛力故;願波羅蜜,滿足普賢大願故;神通波羅蜜,示現一切自在用故;法波羅蜜,普入一切諸佛法故,是為十。若諸菩薩安住此法,則得具足,如來無上大智波羅蜜。佛子,菩薩摩訶薩,有十種智隨覺,何等為十?所謂一切世界,無量差別智隨覺。一切眾生界,不可思議智隨覺。一切諸法,一入種種,種種入一智隨覺。一切法界廣大智隨覺。一切虛空界,究竟智隨覺。一切世界,入過去世智隨覺。一切世界,入未來世智隨覺。一切世界,入現在世智隨覺。一切如來無量行願,皆於一智而得圓滿智隨覺。三世諸佛皆同一行,而得出離智隨覺,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切法自在光明,所願皆滿;於一念頃,悉能解了一切佛法,成等正覺。佛子,菩薩摩訶薩,有十種證知,何等為十?所謂知一切法一相,知一切法無量相,知一切法在一念,知一切眾生心行無礙,知一切眾生諸根平等,知一切眾生煩惱習氣行,知一切眾生心使行,知一切眾生善不善行;知一切菩薩願行,自在住持變化;知一切如來具足十力,成等正覺,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切法善巧方便。佛子,菩薩摩訶薩有十種力,何等為十?所謂入一切法自性力,入一切法如化力,入一切法如幻力,入一切法皆是佛法力,於一切法無染著力,於一切法甚明解力;於一切法善知識,恒不捨離尊重心力;令一切善根,順至無上智王力;於一切佛法,深信不謗力;令一切智心,不退善巧力,是為十。若諸菩薩安住此法,則具如來無上諸力。佛子,菩薩摩訶薩,有十種平等,何等為十?所謂於一切眾生平等,一切法平等,一切剎平等,一切深心平等,一切善根平等,一切菩薩平等,一切願平等,一切波羅蜜平等,一切行平等,一切佛平等,是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛,無上平等法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種佛法實義句,何等為十?所謂一切法但有名,一切法界如幻,一切法猶如影,一切法但緣起,一切法業清淨,一切法但文字所作,一切法實際,一切法無相,一切法第一義,一切法法界,是為十。若諸菩薩安住此法,則善入一切智智,無上真實義。佛子,菩薩摩訶薩說十種法,何等為十?所謂說甚深法,說廣大法,說種種法,說一切智法,說隨順波羅蜜法,說出生如來力法,說三世相應法,說令菩薩不退法,說讚歎佛功德法,說一切菩薩,學一切佛平等,一切如來境界相應法,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上巧說法。佛子,菩薩摩訶薩有十種持,何等為十?所謂持所集,一切福德善根;持一切如來所說法,持一切譬喻,持一切法理趣門,持一切出生陀羅尼門,持一切除疑惑法,持成就一切菩薩法;持一切如來所說,平等三昧門,持一切法照明門;持一切諸佛,神通遊戲力,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上大智住持力。佛子,菩薩摩訶薩,有十種辯才,何等為十?所謂於一切法,無分別辯才。於一切法,無所作無辯才;於一切法,無所著辯才;於一切法 了達空辯才;於一切法,無疑暗辯才;於一切法,佛加被辯才;於一切法,自覺悟辯才;於一切法,文句差別善巧辯才;於一切法,真實說辯才;隨一切眾生心,令歡喜辯才,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來,無上巧妙辯才。佛子,菩薩摩訶薩,有十種自在,何等為十?所謂教化,調伏一切眾生自在,修一切善根行自在,廣大智自在,無所依戒自在,一切善根迴向菩提自在,精進不退轉自在,智慧摧破一切眾魔自在;隨所樂欲,令發菩提心自在;隨所應化,現成正覺自在,是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智自在。佛子,菩薩摩訶薩,有十種無著,何等為十?所謂於一切世界無著,於一切眾生無著,於一切法無著,於一切所作無著,於一切善根無著,於一切受生處無著,於一切願無著,於一切行無著,於一切菩薩無著,於一切佛無著,是為十。若諸菩薩安住此法,則能速轉一切眾想,得無上清淨智慧。佛子,菩薩摩訶薩,有十種平等心,何等為十?所謂積集一切功德平等心,發一切差別願平等心,於一切眾生身平等心,於一切眾生業報平等心,於一切法平等心,於一切淨穢國土平等心,於一切眾生解平等心;於一切行,無所分別平等心,於一切佛力無畏平等心,於一切如來智慧平等心,是為十。若諸菩薩安住其中,則得如來無上大平等心。佛子,菩薩摩訶薩,有十種出生智慧,何等為十?所謂知一切眾生解,出生智慧。知一切佛剎種種差別,出生智慧。知十方網分齊,出生智慧。知覆仰等一切世界,出生智慧。知一切法一性,種種性廣大住,出生智慧。知一切種種身,出生智慧。知一切世間,顛倒妄想悉無所著,出生智慧。知一切法究竟,皆以一道出離,出生智慧。知如來神力,能入一切法界,出生智慧。知三世一切眾生,佛種不斷,出生智慧,是為十。若諸菩薩安住此法,則於諸法無不了達。佛子,菩薩摩訶薩,有十種變化,何等為十?所謂一切眾生變化,一切身變化,一切剎變化,一切供養變化,一切音聲變化,一切行願變化,一切教化調伏眾生變化,一切成正覺變化,一切說法變化,一切加持變化,是為十。若諸菩薩安住此法,則得具足,一切無上變化法。佛子,菩薩摩訶薩,有十種力持,何等為十?所謂佛力持法力持,眾生力持,業力持行力持,願力持境界力持,時力持善力持,智力持,是為十。若諸菩薩安住此法,則於一切法,得無上自在力持。」
大方廣佛華嚴經卷第五十三
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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