首頁 »
2013/05/24

大方廣佛華嚴經八十卷-52


大方廣佛華嚴經卷第五十二
  唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
如來出現品第三十七之三
「佛子,菩薩摩訶薩,應云何知,如來應正等覺境界?佛子,菩薩摩訶薩,以無障礙智慧,知一切世間境界,是如來境界;知一切三世境界,一切剎境界,一切法境界,一切眾生境界,真如無差別境界,法界無障礙境界,實際無邊際境界,虛空無分量境界,無境界境界,是如來境界。佛子,如一切世間境界無量,如來境界亦無量;如一切三世境界無量,如來境界亦無量;乃至如無境界境界無量,如來境界亦無量;如無境界境界,一切處無有,如來境界亦如是,一切處無有。佛子,菩薩摩訶薩,應知心境界,是如來境界,如心境界無量無邊,無縛無脫;如來境界,亦無量無邊,無縛無脫,何以故?以如是思惟分別,如是如是無量顯現故。佛子,如大龍王隨心降雨,其雨不從內出,不從外出;如來境界亦復如是,則有如是無量顯現,於十方中悉無來處。佛子,如大海水,皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海,亦復如是,皆從如來,往昔大願之所生起。佛子,一切智海無量無邊,不可思議不可言說,然我今者略說譬喻,汝應諦聽,佛子!此閻浮提有二千五百河,流入大海。西拘那尼有五千河,流入大海。東弗婆提有七千五百河,流入大海。北鬱單越有一萬河,流入大海。佛子,此四天下,如是二萬五千河,相續不絕流入大海,於意云何?此水多不?」答言:「甚多。」「佛子,復有十光明龍王,雨大海水水倍過前。百光明龍王雨大海中,水復倍前。大莊嚴龍王,摩那斯龍王,難陀跋難陀龍王,無量光明龍王,連澍不斷龍王,大勝龍王大奮龍王,如是等八十億,諸大龍王各雨大海;皆悉展轉倍過於前。佛子,十光明龍王宮殿中水,流入大海復過前;百光明龍王宮殿中水,流入大海復倍過前。大莊嚴龍王,摩那斯龍王,雷震龍王,難陀跋難陀龍王,無量光明龍王,連澍不斷龍王,大勝龍王,大奮迅龍王,如是等八十億,諸大龍王宮殿各別,其中有水流入大海,皆悉展轉倍過於前。娑婆竭羅龍王太子,閻浮幢宮殿中水,流入大海復倍過前。佛子,沙竭羅龍王連雨大海,水復倍前;其娑竭羅龍王宮殿中水,涌出入海復倍於前,其所出水紺瑠璃色,涌出有時,是故大海潮不失時。佛子,如是大海其水無量,眾寶無量眾生無量,所依大地亦復無量。佛子,於汝意云何?彼大海為無量不?」答言:「實為無量不可為喻。」「佛子,此大海無量,於如來智海無量,百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分,不及其一;但隨眾生心,為作譬喻,而佛境界非譬所及。佛子,菩薩摩訶薩,應知如來智海無量,從初發心,修一切菩薩行不斷故;應知寶聚無量,一切菩提分法,三寶種不斷故;應知所住眾生無量,一切學無學,聲聞獨覺所受用故;應知地無量,從初歡喜地,乃至究竟無障礙地,諸菩薩所居故。佛子,菩薩摩訶薩,為入無量智慧,利益一切眾生故;於如來應正等覺境界,應如是知。」爾時,普賢菩薩摩訶薩,欲重明此義,而說頌言:
 如心境界無有量,諸佛境界亦復然,如心境界從意生,佛境如是應觀察。
 如龍不離於本處,以心威力澍大雨,雨水雖無來去處,隨龍心故悉充洽。
 十力牟尼亦如是,無所從來無所去,若有淨心則現身,量等法界入毛孔。
 如海珍奇無有量,眾生大地亦復然,水性一味等無別,於中生者各復然。
 如來智海亦如是,一切所有皆無量,有學無學住地人,悉在其中得饒益。
「佛子,菩薩摩訶薩,應云何知,如來應正等覺行?佛子,菩薩摩訶薩,應知無礙行,是如來行;應知真如行,是如來行。佛子,如真如前際不生,後際不動現在不起,如來行亦如是,不生不動不起。佛子,如法界非量,非無量無形故;如來行亦如是,非量非無量無形故。佛子,譬如鳥飛虛空,經於百年,已經過處未經過處,皆不可量,何以故?虛空界無邊際故,如來行亦如是,假使有人,經百千億那由他劫,分別演說已說未說,皆不可量,何以故?如來行無邊際故。佛子,如來應正等覺,住無礙行無有住處,而能普為一切眾生,示現所行令其見已,出過一切諸障礙道。佛子,譬如金翅鳥王,飛行虛空迴翔不去,以清淨眼,觀察海內諸龍宮殿,奮勇猛力,以左右翅鼓揚海水,悉令兩闢;知龍男女命將盡者,而博取之。如來應正等覺,金翅鳥王亦復如是,住無礙行,以淨佛眼,觀察法界諸宮殿中,一切眾生;若曾種善根已成熟者,如來奮勇猛十力,以止觀兩翅,鼓揚生死大愛水海,使其兩闢而撮取之,置佛法中,令斷一切妄想戲論;安住如來,無分別無礙行。佛子,譬如日月獨無等侶,周行虛空利益眾生,不作是念:『我從何來而至何所。』諸佛如來亦復如是,性本寂滅無有分別,示現遊行一切法界,為欲饒益諸眾生故,作諸佛事無有休息,不生如是戲論分別,我從彼來而向彼去。佛子,菩薩摩訶薩,應以如是等,無量方便無量性相,知見如來應正等覺,所行之行。」爾時,普賢菩薩,欲重明此義,而說頌言:
 譬如真如不生滅,無有方所無能見,大饒益者行如是,出過三世不可量。
 法界非界非非界,非是有量非無量,大功德者行亦然,非量無量無身故。
 如鳥飛行億千歲,前後虛空等無別,眾劫演說如來行,已說未說不可量。
 金翅在空觀大海,闢水博取龍男女,十力能拔善根人,令出有海除眾惑。
 譬如日月遊虛空,照臨一切不分別,世尊周行於法界,教化眾生無動念。
「佛子,諸菩薩摩訶薩,云何知如來 應正等覺成正覺?佛子,菩薩摩訶薩,應知如來成正覺,於一切義無所觀察,於法平等無所疑惑,無二無相無行無止,無量無際遠離二邊,住於中道;出過一切文字言說,知一切眾生心念所行,根性欲樂煩惱染習。舉要言之,於一念中,悉知三世一切諸法。佛子,譬如大海,普能現四天下中,一切眾生色身形像,是故共說以為大海。諸佛菩提亦復如是,普現一切眾生心念,根性樂欲,而無所現,是故說名諸佛菩提。佛子,諸佛菩提,一切文字所不能宣,一切音聲所不能及,一切言語所不能說,但隨所應方便開示。佛子,如來應正等覺,成正覺時,得一切眾生量等身,得一切法量等身,得一切剎量等身,得一切三世量等身,得一切佛量等身,得一切語言量等身,得真如量等身,得法界量等身,得虛空界量等身,得無礙界量等身,得一切願量等身,得一切行量等身,得寂靜涅槃量等身。佛子,如所得身言語及心,亦復如是,得如是等無量無數,清淨三輪,佛子,如來成正覺時,於其身中,普見一切眾生成正覺;乃至普見,一切眾生入涅槃,皆同一性所謂無性,無何等性?所謂無相性無盡性,無生性無滅性,無我性無非我性,無眾生性,無非眾生性;無菩提性無法界性,無虛空性,亦復無有成正覺性;知一切法皆無性故,得一切智,大悲相續救度眾生。佛子,譬如虛空,一切世界若成若壞,常無增減,何以故?虛空無生故。諸佛菩提亦復如是,若成正覺不成正覺,亦無增減,何以故?菩提無相無非相,無一無種種故。佛子,假使有人,能化作恒河等心;一一心復化作,恒河沙等佛,皆無色無形無相,如是盡恒河沙等劫,無有休息。佛子,於汝意云何?彼人化心化作如來,凡有幾何?」如來性起妙德菩薩言:「如我解於仁所說義,化與不化等無有別,云何問言凡有幾何?」普賢菩薩言:「善哉善哉!佛子!如汝所說,設一切眾生,於一念中悉成正覺,與不成正覺,等無有異,何以故?菩提無相故,若無有相則無增無減。佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,成等正覺同於菩提,一相無相;如來成正覺時,以一相方便,入善覺智三昧。入已,於一成正覺廣大身,現一切眾生數等身,住於身中。如一成正覺廣大身,一切成正覺廣大身,悉亦如是。佛子,如來有如是等,無量成正覺門,是故應知,如來所現身無有量。以無量故,如來身為無量界,等眾生界。佛子,菩薩摩訶薩,應知如來身,一毛孔中,有一切眾生數等諸佛身,何以故?如來成正覺身,究竟無生滅故。如一毛孔,徧法界一切毛孔,悉亦如是,當知無有,少許處空無佛身,何以故?如來成正等覺,無處不至故;隨其所能隨其勢力,於道場菩提樹下,師子座上,以種種身成等正覺。佛子,菩薩摩訶薩,應知自性,念念常有佛成正覺,何以故?諸佛如來,不離此心成正覺故。如自心,一切眾生心,亦復如是,悉有如來成等正覺,廣大周徧無處不有,不離不斷無有休息,入不思議方便法門。佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,如來成正覺。」爾時普賢菩薩摩訶薩,欲重明此義,而說頌言:
 正覺了知一切法,無二離二悉平等,自性清淨如虛空,我與非我不分別。
 如海印現眾生身,以此說其為大海,菩提普印諸心行,是故說名為正覺。
 譬如世界有成敗,而於虛空不增減,一切諸佛出世間,菩提一相恒無相。
 如人化心化作佛,化與不化性無異,一切眾生成菩提,成與不成無增減。
 佛有三昧名善覺,菩提樹下入此定,放眾生等無量光,開悟群品如蓮敷。
 如三世劫剎眾生,所有心念及根欲,如是數等身皆現,是故正覺名無量。
「佛子,菩薩摩訶薩,應云何知,如來應正等覺轉法輪?佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,如來以心自在力,無起無轉而轉法輪,知一切法恒無起故;以三種所應斷,而轉法輪;知一切法離邊見故;離欲際非際而轉法輪,入一切法虛空際故;無有言說而轉法輪,知一切法不可說故,究竟寂滅而轉法輪,知一切法涅槃性故;以一切文字一切言語,而轉法輪,如來音聲無處不至故;知聲如響而轉法輪,了於諸法真實性故;於一音中出一切音,而轉法輪,畢竟無有主故;無遺無盡而轉法輪,內外無著故。佛子,譬如一切文字語言,盡未來劫說不可盡。佛轉法輪亦復如是,一切文字安立顯示,無有休息無有窮盡。佛子,如來法輪,悉入一切語言文字,而無所住,譬如書字,普入一切事一切語,一切算數,一切世間出世間處,而無所住;如來音聲亦復如是,普入一切處,一切眾生一切法,一切業一切報中,而無所住;一切眾生種種語言,皆悉不離如來法輪,何以故?言音實相即法輪故。佛子,菩薩摩訶薩,於如來轉法輪,應如是知。復次佛子,菩薩摩訶薩,欲知如來所轉法輪,應知如來法輪,所出生處;何等為如來法輪,所出生處?佛子,如來隨一切眾生,心行欲樂無量差別,出若干音聲而轉法輪。佛子,如來應正等覺,有三昧名,究竟無礙無畏,入此三昧已,於成正覺一一身,一一口各出一切,眾生數等言音;一一音中眾音具足,各各差別而轉法輪,令一切眾生,皆生歡喜,能如是知轉法輪者,當知此人,則隨順一切佛法,不如是知則非隨順。佛子,諸菩薩摩訶薩,應如是知。佛子,佛轉法輪,普入無量眾生界故。」爾時,普賢菩薩摩訶薩,欲重明此義,而說頌言:
 如來法輪無所轉,三世無起亦無得,譬如文字無盡時,十力法輪亦如是。
 如字普入而無至,正覺法輪亦復然,入諸言音無所入,能令眾生悉歡喜。
 佛有三昧名究竟,入此定已乃說法,一切眾生無有邊,普出其音令悟解。
 一一音中復更演,無量言音各差別,於世自在無分別,隨其欲樂普使聞。
 文字不從內外出,亦不失壞無積聚,而為眾生轉法輪,如是自在甚奇特。
「佛子,菩薩摩訶薩,應云何知,如來應正等覺般涅槃?佛子,菩薩摩訶薩,欲知如來大涅槃者,當須了知根本自性,如真如涅槃,如來涅槃亦如是;如實際涅槃,如來涅槃亦如是;如法界涅槃,如來涅槃亦如是;如虛空涅槃,如來涅槃亦如是;如法性涅槃,如來涅槃亦如是;如離欲際涅槃,如來涅槃亦如是;如無相際涅槃,如來涅槃亦如是;如我性際涅槃,如來涅槃亦如是;如一切法性際涅槃,如來涅槃亦如是;如真如際涅槃,如來涅槃亦如是,何以故?涅槃無生無出故,若法無生時,則無有滅。佛子,如來不為菩薩說,諸如來究竟涅槃,亦不為彼現其事,何以故?為欲令見一切如來,常住其前;於一念中,見過去未來一切諸佛,色相圓滿皆如現在,亦不起二不二想,何以故?菩薩摩訶薩,永離一切諸想著故。佛子,諸佛如來,為令眾生欣樂故,出現於世;欲令眾生生戀慕故,示現涅槃,而實如來無有出世,亦無涅槃,何以故?如來常住清淨法界,隨眾生心示現涅槃。佛子,譬如日出普照世間,於一切水器中,影無不現,普徧眾處而無來往,或一器破便不現影。佛子,於汝意云何?彼影不現為日咎不?」答言:「不也,但由器境非日有咎。」「佛子,如來智日亦復如是,普現法界無前無後,一切眾生淨心器中,佛無不現,心器常淨常見佛身,若心濁器破,則不得見。佛子,若有眾生,應以涅槃而得度者,如來則為示現涅槃,而實如來無生無沒,無有滅度。佛子,譬如火大,於一切世間能為火事,或時一處其火息滅,於意云何?豈一切世間火皆滅耶?」答言:「不也。」「佛子,如來應等正覺,亦復如是,於一切世界施作佛事,或於一世界,能事已畢示入涅槃;豈一切世界,諸佛如來悉皆滅度!佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,如來應正等覺,大般涅槃。復次佛子,譬如幻師善明幻術,以幻術力,於三千大千世界,一切國土城邑聚落,示現幻身;以幻力持經劫而住,然於餘處幻事已訖,隱身不現。佛子,於汝意云何?彼大幻師豈於一處隱身不現,便一切處皆隱滅耶?」答言:「不也。」「佛子,如來應等覺,亦復如是,善知無量智慧方便,種種幻術;於一切法界,普現其身持令常住,盡未來際;或於一處隨眾生心,所作事訖示現涅槃,豈以一處示入涅槃,便謂一切悉皆滅度。佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,如來應正等覺,大般涅槃。復次佛子,如來應正等覺,示涅槃時,入不動三昧;入此三昧已,於一一身,各放無量百千億,那由他大光明;一一光明,各出阿僧祇蓮華;一一蓮華,各有不可說妙寶蓮華蘂;一一華蘂有師子師;一一座上,皆有如來結跏趺坐,其佛身數,正與一切眾數等,皆具上妙功德莊嚴,從本願力之所生起。若有眾生善根熟者,見佛身已則皆受化。然彼佛身盡未來際,究竟安住;隨宜化度一切眾生,未曾失時。佛子,如來身者無有方處,非實非虛,但以諸佛本誓願力,眾生堪度則便出現,菩薩摩訶薩,應如是知;如來應正等覺,大般涅槃。佛子,如來住於無量無礙,究竟法界虛空界,真如法性無生無滅,及以實際。為諸眾生隨時示現,本願持故無有休息,不捨一切眾生,一切剎一切法。」爾時,普賢菩薩摩訶薩,欲重明此義,而說頌言:
 如日舒光照法界,器壞水漏影隨滅,最勝智日亦如是,眾生無信見涅槃。
 如火世間作火事,於一城邑或時息,人中最勝徧法界,化事訖處示終盡。
 幻師現身一切剎,能事畢竟則便謝,如來化訖亦復然,於餘國土常見佛。
 佛有三昧名不動,化眾生訖入此定,一念身放無量光,光出蓮華華有佛。
 佛身無數等法界,有福眾生所能見,如是無數一一身,壽命莊嚴皆具足。
 如無生性佛出興,如無滅性佛涅槃,言辭譬喻悉皆斷,一切義成無與等。
「佛子,菩薩摩訶薩,應云何知,於如來應正等覺,見聞親近所種善根?佛子,菩薩摩訶薩,應知於如來所,見聞親近,所種善根皆悉不虛,出生無盡覺慧故,離於一切障難故,決定至於究竟故,無有虛誑故,一切願滿故,不盡有為行故,隨順無為智故,生諸佛智故,盡未來際故,成一切種勝行故,到無功用智地故。佛子,譬如丈夫食少金剛,終竟不消,要穿其身出在於外,何以故?金剛不與肉身雜穢,而同止故。於如來所種少善根,亦復如是;要穿一切有為諸行,煩惱身過;到於無為究竟智處,何以故?此少善根,不與有為諸行煩惱,而共住故。佛子,假使乾草積同須彌,投火於中如芥子許,必皆燒盡,何以故?火能燒故。於如來所種少善根,亦復如是,必能燒盡一切煩惱,究竟得於無餘涅槃,何以故?此少善根性究竟故。佛子,譬如雪山有藥王樹,名曰善現,若有見者眼得清淨,若有聞者耳得清淨,若有齅者鼻得清淨,若有嘗者舌得清淨,若有觸者身得清淨,若有眾生取彼地土,亦能為作除病利益。佛子,如來應正等覺,無上藥王亦復如是,能作一切饒益眾生,若有得見如來色身,眼得清淨;若有得聞如來名號,耳得清淨;若有得齅如來戒者香,鼻得清淨;若有得嘗如來法味,舌得清淨,具廣長舌解語言法;若有得觸如來光者,身得清淨,究竟獲得無上法身;若於如來生憶念者,則得念佛三昧清淨;若有眾生供養如來,所經土地及塔廟者,亦具善根;滅除一切諸煩惱擊,得賢聖樂。佛子,我今告汝,設有眾生見聞於佛,業障纏覆不生信樂,亦種善根無空過者,乃至究竟入於涅槃。佛子,菩薩摩訶薩,應如是知,於如來所見聞親近,所種善根;悉離一切諸不善法,具足善法。佛子,如來以一切譬喻,說種種事;無有譬喻能說此法,何以故?心智路絕不思議故。諸佛菩薩,但隨眾生心,令其歡喜,為說譬喻非是究竟。佛子,此法門名為,如來祕密之處,名一切世間所不能知,名入如來印,名開大智門,名示現如來種性,名成就一切菩薩,名一切世間所不能壞,名一向隨順如來境界,名能淨一切諸眾生界,名演如來根本實性,不思議究竟法。佛子,此法門,如來不為餘眾生說,唯為趣向大乘菩薩說,唯為乘不思議乘菩薩說;此法門,不入一切餘眾生手,唯除諸菩薩摩訶薩。佛子,譬如轉輪聖王,所有七寶;因此寶故顯示輪王,此寶不入餘眾生手,唯除第一夫人所生太子,具足成就聖王相者,若轉輪王無此太子,具眾德者;王命終後此諸寶等,於七日中悉皆散滅。佛子,此經珍寶亦復如是,不入一切餘眾生手,唯除如來法王真子,生如來家,種如來相諸善根者。佛子,若無此等佛之真子,如是法門不久散滅,何以故?一切二乘不聞此經,何況受持讀誦書寫,分別解說,唯諸菩薩乃能如是,是故菩薩摩訶薩,應大歡喜,以尊敬心恭敬頂受,何以故?菩薩摩訶薩,信樂此經,疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子,設有菩薩,於無量百千億那由他劫,行六波羅蜜,修習種種菩提分法,若未聞此如來不思議,大威德法門,或時聞已不信不解,不順不入,不得名為真實菩薩;以不能生如來家故;若得聞此如來無量,不可思議無障無礙,智慧法門;聞已信解隨順悟入,當知此人生如來家,隨順一切如來境界,具足一切諸菩薩法,安住一切種智境界,遠離一切諸世間法,出生一切如來所行,通達一切菩薩法性,於佛自在心無疑惑,住無師法,深入如來無礙境界。佛子,菩薩摩訶薩,聞此法已,則能以平等心智,知無量法;則能以正直心,離諸分別;則能以勝欲樂,現見諸佛;則能以作意力,入平等虛空界;則能以自在念,行無邊法界;則能以智慧力,具一切功德;則能以自然智,離一切世間垢;則能以菩提心,入一切十方網;則能以大觀察,知三世諸佛同一體性;則能以善根迴向智,普入如是法,不入而入;不於一法而有攀緣,恒以一法觀一切法。佛子,菩薩摩訶薩,成就如是功德,少作功力,得無師自然智。」爾時,普賢菩薩,欲重明此義,而說頌言:
 見聞供養諸如來,所得功德不可量,於有為中終不盡,要滅煩惱離眾苦。
 譬人吞服少金剛,終竟不消要當出,供養十力諸功德,滅惑必至金剛智。
 如乾草積等須彌,投芥子火悉燒盡,供養諸佛少功德,必斷煩惱至涅槃。
 雪山有藥名善見,見聞齅觸消眾疾,若有見聞於十力,得勝功德到佛智。
「爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十不可說,百千億那由他世界,六種震動,所謂東踊西沒,西踊東沒,南踊北沒,北踊南沒,邊踊中沒,中踊邊沒。十八相動,所謂動徧動等徧動,起徧起等徧起,踊徧踊等徧踊,震徧震等徧震,吼徧吼等徧吼,擊徧擊等徧擊。雨出過諸天一切華雲,一切葢雲幢雲旛雲,香雲鬘雲塗香雲,莊嚴具雲,大光明摩尼寶雲,諸菩薩讚歎雲;不可說菩薩,各差別身雲。雨成正覺雲,嚴淨不思議世界雲,雨如來言語聲雲,充滿無邊法界。如此四天下,如來神力如是示現,令諸菩薩皆大歡喜,周徧十方一切世界,悉亦如是。是時各過八十不可說,百千億那由他佛剎,微塵數世界外,各有八十不可說,百千億那由他佛剎,微塵數如來,同名普賢皆現其前,而作是言:『善哉善哉!佛子!乃能承佛威力,隨順法性,演說如來出現不思議法。佛子,我等十方八十不可說,百千億那由他佛剎,微塵數同名諸佛,皆說此法。如我所說,十方世界一切諸佛,亦如是說。佛子,今此會中十萬佛剎,微塵數菩薩摩訶薩,得一切菩薩神通三昧,我等皆與授記,一生當得,阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,我等亦與授記,於當來世,經不可說佛剎,微塵數劫皆得成佛,同號佛殊勝境界。我等令未來諸菩薩,聞此法故皆共護持。如此四天下所度眾生,十方百千億那由他,無數無量乃至不可說,不可說法界虛空等,一切世界中,所度眾生皆亦如是。』爾時,十方諸佛威神力故,毗盧遮那本願力故,法如是故善根力故,如來起智不越念故,如來應緣不失時故,隨時覺悟諸菩薩故,往昔所作無失壞故,令得普賢廣大行故,顯現一切智自在故,十方各過十不可說,百千億那由他佛剎,微塵數世界外,各有十不可說,百千億那由他佛剎,微塵數菩薩,來詣於此,充滿十方一切法界,示現菩薩廣大莊嚴,放大光明,震動一切十方世界,壞散一切諸魔宮殿,消滅一切諸惡道苦,顯現一切如來威德,歌詠讚歎,如來無量差別功德法;普雨一切種種雨,示現無量差別身,令受無量諸佛法,以佛神力各作是言:『善哉佛子,乃能說此,如來不可壞法。佛子,我等一切皆名普賢,各從普光明世界,普幢自在如來所,而來於此。彼一切處亦說是法,如是文句如是義理,如是宣說如是決定,皆同於此不增不減,我等皆以佛神力故,得如來法故,來詣此處為汝作證。如我來此,十方等虛空徧法界,一切世界諸四天下,亦復如是。』」爾時,普賢菩薩承佛神力,觀察一切菩薩大眾,欲重明如來出現,廣大威德,如來正法不可沮壞,無量善根皆悉不空;諸佛出世,必具一切最勝之法,善能觀察諸眾生心,隨應說法未曾失時,生諸菩薩無量法光,一切諸佛自在莊嚴,一切如來一身無異,從本大行之所生起,而說頌言:
 一切如來諸所作,世間譬喻無能及,為令眾生得悟解,非喻為喻而顯示。
 如是微密甚深法,百千萬劫難可聞,精進智慧調伏者,乃得聞此祕奧義。 
 若聞此法生欣慶,彼曾供養無量佛,為佛加持所攝受,人天讚歎常供養。
 此為超世第一財,此能救度諸群品,此能出生清淨道,汝等當持莫放逸。
大方廣佛華嚴經卷第五十二
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


大方廣佛華嚴經八十卷-51←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-53