首頁 »
2013/05/20

大方廣佛華嚴經八十卷-49


大方廣佛華嚴經卷第四十九
   唐于闐國三藏沙門實叉難譯
普賢行品第三十六
爾時,普賢菩薩摩訶薩,復告諸菩薩大眾言:「佛子,如向所演,此但隨眾生根器所宜,略說如來少分境界,何以故?諸佛世界,為諸眾生無智作惡,計我我所執著於身,顛倒疑惑邪見分別,與諸結縛恒共相應,隨生死流遠如來道,故出興於世。佛子,我不見一法為大過失,如諸菩薩於他菩薩,起瞋心者,何以故?佛子,若諸菩薩於餘菩薩,起瞋恚心,即成就百萬障門故。何等為百萬障?所謂不見菩提障,不聞正法障,生不淨世界障,生諸惡趣障,生諸難處障,多諸疾病障,多被謗毀障,生頑鈍諸趣障,壞失正念障,闕少智慧障,眼障耳障鼻障,舌障身障意障,惡智識障惡伴黨障,樂習小乘障,樂近凡庸障,不信樂大威德人障,樂與離正見人同住障,生外道家障,住魔鬼界障,離佛正教障,不見善友障,善根留難障,增不善法障,得下劣處障,生邊地障,生惡人家障,生惡神中障,生惡龍惡夜叉,惡乾闥婆惡惡阿脩羅,惡迦樓羅惡緊那羅,惡摩睺羅伽,惡羅剎中障;不樂佛法障,習童蒙法障,樂著小乘障,不樂大乘障,性多驚怖障,心常憂惱障,愛著生死障,不專佛法障;不喜見聞佛,自在神通障,不得菩薩諸根障,不行菩薩淨行障,退怯菩薩深心障,不生菩薩大願障,不發一切智心障,於菩薩行懈怠障,不能淨治諸業障,不能攝取大福智障,智力不能明利障,斷於廣大智慧障,不護持菩薩諸行障,樂誹謗一切智障,遠離諸佛菩提障,樂住眾魔境界障,不專修佛境界障,不決定發菩薩弘誓障,不樂與菩薩同住障,不求菩薩善根障,性多見疑障,心常愚闇障;不能行菩薩平等施故,起不捨障;不能持如來戒故,起破戒障;不能入堪忍門故,起愚癡惱害瞋恚障;不能行菩薩大精進故,起懈怠垢障;不能得諸三昧故,起散亂障;不修治般若波羅蜜故,起惡慧障。於處非處中,無善巧障;於度眾生中無方便障;於菩薩智中,不能觀察障;於菩薩出離法中,不能了知障;不成就菩薩,十種廣大眼故;眼如生盲障,耳不聞無礙法故;口如啞羊障,不具相好故;鼻根破壞障,不能辨了眾生語言故;成就舌根障,輕賤眾生故;成就身根障,心多狂亂故;成就意根障,不持三種律儀故;成就身業障,恒起四種過失故;成就語業障,多生貪瞋邪見故;成就意業障,賊心求法障,斷絕菩薩境界障;於菩薩勇猛法中,心生退怯障;於菩薩出離道中,心生懶惰障;於菩薩智慧光明門中,心生止息障;於菩薩念力中,心生劣弱障;於如來教法中,不能住持障;於菩薩離生道中,不能親近障;於菩薩無失道中,不能修習障;隨順二乘正位障;遠離三世諸佛,菩薩種性障。佛子,若菩薩於諸菩薩,起一瞋心,則成如是等,百萬障門。何以故?佛子,我不見有一法,為大過惡。如諸菩薩於餘菩薩,起瞋心者;是故諸菩薩摩訶薩,欲疾滿足諸菩薩行,應勤修十種法,何等為十?所謂心不棄捨一切眾生,於諸菩薩生如來想;永不誹謗一切佛法,知諸國土無有窮盡;於菩薩行深生信樂,不捨平等虛空法界,菩提之心。觀察菩提入如來力,精勤修習無礙辯才,教化眾生無有疲厭,住一切世界心無所著,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,安住此十法已,則能具足十種清淨,何等為十?所謂通達甚深法清淨,親近善知識清淨,護持諸佛法清淨,了達虛空界清淨,深入法界清淨,觀察無邊心清淨;與一切菩薩,同善根清淨,不著諸劫清淨,觀察三世清淨,修行一切諸佛法清淨,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,住此十法已,則具足十種廣大智,何等為十?所謂知一切眾生心行智,知一切眾生業報智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀羅尼門智,知一切文字辯才智;知一切眾生,語言音聲,辭辯善巧智;於一世界中,普現其身智;於一切眾會中,普現影像智;於一切受生處中,具一切智智,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,住此十智已,則得入十種普入,何等為十?所謂一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切眾生身入一身,一身入一切眾生身;不可說劫入一念,一念入不可說劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可說處入一處,一處入不可說處;不可說根入一根,一根入不可說根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世,是為十。佛子,菩薩摩訶薩如是觀察,則住十種勝妙心,何等為十?所謂住一切世界,語言非語言勝妙心;住一切眾生想念,無所依勝妙心;住究竟虛空界勝妙心;住無邊法界勝妙心,住一切深密佛法勝妙心,住甚深無差別法勝妙心,住除滅一切疑惑勝妙心;住一切世平等,無差別勝妙心,住三世諸佛平等勝妙心;住一切諸佛力,無量勝妙心,是為十。佛子,菩薩摩訶薩,住此十種勝妙心已,則得十種佛法善巧智,何等為十?所謂了達,甚深佛法善巧智,出生廣大佛法善巧智,宣說種種佛法善巧智,證入平等佛法善巧智,明了差別佛法善巧智,悟解無差別佛法善巧智,深入莊嚴佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,無量方便入佛法善巧智;知無邊佛法,無差別善巧智;以自心自力,於一切佛法,不退轉善巧智,是為十。佛子,菩薩薩摩訶薩聞此法已,咸應發心恭敬受持,何以故?菩薩摩訶薩持此法者,少作功力,疾得阿耨多羅三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉與三世諸佛法等。」爾時佛神力故,法如是故,十方各有十不可說,百千億那由化佛剎,微塵數世界,六種震動;雨出過諸天一切,華雲香雲末香雲,衣葢幢旛摩尼寶等,及以一切莊嚴具雲;雨眾妓樂雲,雨諸菩薩雲,雨不可說如來色相雲,雨不可說讚歎如來善哉雲;雨如來音聲,充滿一切法界雲,雨不可說莊嚴世界雲,雨不可說增長菩提雲,雨不可說光明照耀雲,雨不可說神力說法雲。如此世界,四天下菩提樹下,菩提場菩薩宮殿中,見於如來成等正覺,演說此法。十方一切諸世界中,悉亦如是。爾時佛神力故,法如是故;十方各過,十不可說佛剎,微塵數世界外,有十佛剎微塵數,菩薩摩訶薩,來詣此土充滿十方,作如是言:「善哉善哉!佛子!乃能說此諸佛如來,最大誓願授記深法。佛子,我等一切同名普賢,各從普勝世界,普幢自在如來所,來詣此土,悉以佛神力故,於一切處演說此法,如此眾會如是所說,一切平等無有增減;我等皆承佛威神力,來此道場為汝作證。如此道場我等,十佛剎微塵數菩薩,而來作證,十方一切諸世界中,悉亦如是。」爾時,普賢菩薩摩訶薩,以佛神力自善根力,觀察十方洎以法界,欲開示菩薩行,欲宣說如來菩提界,欲說大願界,欲說一切世界劫數,欲明諸佛隨時出現;欲說如來,隨根熟眾生出現,令其供養;欲明如來出世,功不唐捐;欲明所種善根,必獲果報;欲明大威德菩薩,為一切眾生現形說法,令其開悟而說頌言:
 汝等應歡喜,捨離於諸葢,一心恭敬聽,菩薩諸願行。
 往昔諸菩薩,最勝人師子,如彼所修行,我當次第說。
 亦說諸劫數,世界并諸業,及以無等尊,於彼而出興。
 如是過去佛,大願出於世,云何為眾生,滅除諸苦惱?
 一切論師子,所行相續滿,得佛平等法,一切智境界。
 見於過去世,一切人師子,放大光明網,普照十方界。
 思惟發是願,我當作世燈,具足佛功德,十方一切智。
 一切諸眾生,貪恚癡熾然,我當悉救脫,令滅惡道苦。
 發如是誓願,堅固不退轉,具修菩薩行,獲十無礙力。
 如是誓願已,修行無退怯,所作皆不虛,說名論師子。
 於一賢劫中,千佛出於世,彼所有普眼,我當次第說。
 如一賢劫中,無量劫亦然,彼未來佛行,我當分別說。
 如一佛剎種,無量剎亦然,未來十力尊,諸行我今說。
 諸佛次興世,隨願隨名號,隨彼所得記,隨其所壽命。
 隨所修正法,專求無礙道,隨所化眾生,正法住於世。
 隨所淨佛剎,眾生及法輪,演說時非時,次第淨群生。
 隨諸眾生業,所行及信解,上中下不同,化彼令修習。
 入於如是智,修其最勝行,常作普賢業,廣度諸眾生。
 身業無障礙,語業悉清淨,意行亦如是,三世靡不然。
 菩薩如是行,究竟普賢道,出生淨智日,普照於法界。
 未來世諸劫,國土不可說,一念悉了知,於彼無分別。
 行者能趣入,如是最勝地,此諸菩薩法,我當說少分。
 智慧無邊際,通達佛境界,一切皆善入,所行不退轉。
 具足普賢慧,成滿普賢願,入於無等智,我當說彼行。
 於一微塵中,悉見諸世界,眾生若聞者,迷亂心發狂。
 如於一微塵,一切塵亦然,世界悉入中,如是不思議。
 一一塵中有,十方三世法,趣剎皆無量,悉能分別知。
 一一塵中有,無量種佛剎,種種皆無量,於一靡不知。
 法界中所有,種種諸異相,趣類各差別,悉能分別知。
 深入微細智,分別諸世界,一切劫成壞,悉能明了說。
 知諸劫修短,三世即一念,眾行同不同,悉能分別知。
 深入諸世界,廣大非廣大,一身無量剎,一剎無量身。
 十方中所有,異類諸世界,廣大無量相,一切悉能知。
 一切三世中,無量諸國土,具足甚深智,悉了彼成敗。
 十方諸世界,有成或有壞,如是不可說,賢德悉深了。
 或有諸國土,種種地嚴飾,諸趣亦復然,斯由業清淨。
 或有諸世界,無量種雜染,斯由眾生感,一切如其行。
 無量無邊剎,了知即一剎,如是入諸剎,其數不可知。
 一切諸世界,悉入一剎中,世界不為一,亦復無雜亂。
 世界有仰覆,或高或復下,皆是眾生想,悉能分別知。
 廣博諸世界,無量無有邊,知種種是一,知一是種種。
 普賢諸佛子,能以普賢智,了知諸剎數,其數無邊際。
 知諸世界化,剎化眾生化,法化諸佛化,一切皆究竟。
 一切諸世界,微細廣大剎,種種異莊嚴,皆由業所起。
 無量諸佛子,善學入法界,神通力自在,普徧於十方。
 眾生數等劫,說彼世界名,亦不能令盡,唯除佛開示。
 世界及如來,種種諸名號,經於無量劫,說之不可盡。
 何況最勝智,三世諸佛法,從於法界生,充滿如來地。
 清淨無礙念,無邊無礙慧,分別說法界,得至於彼岸。
 過去諸世界,廣大及微細,修習所莊嚴,一念悉能知。
 其中人師子,修佛種種行,成於等正覺,示現諸自在。
 如是未來世,次第無量劫,所有人中尊,菩薩悉能知。
 所有諸行願,所有諸境界,如是勤修行,於中成正覺。
 亦知彼眾會,壽命化眾生,以此諸法門,為眾轉法輪。
 菩薩如是知,住普賢行地,智慧悉明了,出生一切佛。
 現在世所攝,一切諸佛土,深入此諸剎,通達於法界。
 彼諸世界中,現在一切佛,於法得自在,言論無所礙。
 亦知彼眾會,淨土應化力,盡無量億劫,常思惟是事。
 調御世間尊,所有威神力,無盡智慧藏,一切悉能知。
 出生無礙眼,無礙耳鼻身,無礙廣長舌,能令眾歡喜。
 最勝無礙心,廣大普清淨,智慧徧充滿,悉知三世法。
 善學一切化,剎化眾生化,世化調伏化,究竟化彼岸。
 世間種種別,皆由於想住,入佛方便智,於此悉明了。
 眾會不可說,一一為現身,悉使見如來,度脫無邊眾。
 諸佛甚深智,如日出世間,一切國土中,普現無休息。
 了達諸世間,假名無有實,眾生及世界,如夢如光影。
 於諸世間法,不生分別見,善離分別者,亦不見分別。
 無量無數劫,解之即一念,知念亦無念,如是見世間。
 無量諸國土,一念悉超越,經於無量劫,不動於本處。
 不可說諸劫,即是須臾頃,莫見修與短,究竟剎那法。
 心住於世間,世間住於心,於此不妄起,二非二分別。
 眾生世界劫,諸佛及佛法,一切如幻化,法界悉平等。
 普於十方剎,示現無量身,知身從緣起,究竟無所著。
 依於無二智,出現人師子,不著無二法,知無二非二。
 了知諸世間,如燄如光影,如響亦如夢,如幻如變化。
 如是隨順入,諸佛所行處,成就普賢智,普照深法界。
 眾生剎染著,一切皆捨離,而興大悲心,普淨諸世間。
 菩薩常正念,論師子妙法,清淨如虛空,而興大方便。
 見世常迷倒,發心咸救度,所行皆清淨,普徧諸法界。
 諸佛及菩薩,佛法世間法,若見其真實,一切無差別。
 如來法身藏,普入世間中,雖在於世間,於世無所著。
 譬如清淨水,影像無去來,法身徧世間,當知亦如是。
 如是離染著,身世皆清淨,湛然如虛空,一切無有生。
 知身無有盡,無生亦無滅,非常非無常,示現諸世間。
 除滅諸邪見,開示於正見,法性無來去,不著我我所。
 譬如工幻師,示現種種事,其來無所從,去亦無所至。
 幻性非有量,亦復非無量,於彼大眾中,示現量無量。
 以此寂定心,修習諸善根,出生一切佛,非量非無量。
 有量及無量,皆悉是妄想,了達一切趣,不著量無量。
 諸佛甚深法,廣大深寂滅,甚深無量智,知甚深諸趣。
 菩薩離迷倒,心淨常相續,巧以神通力,度無量眾生。
 未安者令安,安者示道場,如是徧法界,其心無所著。
 不住於實際,不入於涅槃,如是徧世間,開悟諸群生。
 法數眾生數,了知而不著,普雨於法雨,充洽諸世間。
 普於諸世界,念念成正覺,而修菩薩行,未曾有退轉。
 世間種種身,一切悉了知,如是知身法,則得諸佛身。
 普知諸眾生,諸劫及諸剎,十方無涯際,智海無不入。
 眾生身無量,一一為現身,佛身無有邊,智諸悉觀見。
 一念之所知,出現諸如來,經於無量劫,稱揚不可盡。
 諸佛能現身,處處般涅槃,一念中無量,舍利各差別。
 如是未來世,有求於佛果,無量菩提心,決定智悉知。
 如是三世中,所有諸如來,一切悉能知,名住普賢行。
 如是分別知,無量諸行地,入於智慧處,其輪不退轉。
 微妙廣大智,深入如來境,入已不退轉,說名普賢慧。
 一切最勝尊,普入佛境界,修行不退轉,得無上菩提。
 無量無邊心,各各差別業,皆由想積集,平等悉了知。
 染汙非染汙,學心無學心,不可說諸心,念念中悉知。
 了知非一二,非染亦非淨,亦復無雜亂,皆從自想起。
 如是悉明見,一切諸眾生,心想各不同,起種種世間。
 以如是方便,修諸最勝行,從佛法化生,得名為普賢。
 眾生皆妄起,善惡諸趣想,由是或生天,或復墮地獄。
 菩薩觀世間,妄想業所起,妄想無邊故,世間亦無量。
 一切諸國土,想網之所現,幻網方便故,一念悉能入。
 眼耳鼻舌身,意根亦如是,世間想別異,平等皆能入。
 一一眼境界,無量眼皆入,種種性差別,無量不可說。
 所見無差別,亦復無雜亂,各隨於自業,受用其果報。
 普賢力無量,悉知彼一切,一切眼境界,大智悉能入。
 如是諸世間,悉能分別知,而修一切行,亦復無退轉。
 佛說眾生說,及以國土說,三世如是說,種種悉了知。
 過去中未來,未來中現在,三世互相見,一一皆明了。
 如是無量種,開悟諸世間,一切智方便,邊際不可得。
大方廣佛華嚴經卷第四十九
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


大方廣佛華嚴經八十卷-48←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-50