首頁 »
2013/05/18

大方廣佛華嚴經八十卷-47


大方廣佛華嚴經卷第四十七
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
佛不思議法品第三十三之二
「佛子,諸佛世尊,有十種廣大佛事,無量無邊不可思議,一切世間及諸天人,皆不能知;去來現在,所有一切聲聞獨覺,亦不能知;唯除如來威神之力,何等為十?所謂一切諸佛,於盡虛空徧法界,一切世界兜率陀天,皆現受生,修菩薩行大作佛事,無量色相無量威德,無量光明無量音聲,無量言辭無量三昧,無量智慧所行境界;攝取一切人天魔梵,沙門婆羅門阿脩羅等,大慈無礙大悲究竟,平等饒益一切眾生;或令生天或令生人,或淨其根或調其心,或時為說差別三乘,或時為說圓滿一乘,普皆濟度令出生死,是為第一廣大佛事。佛子,一切諸佛,從兜率天降神母胎,以究竟三昧觀受生法,如幻如化如影如空,如熱時燄;隨樂而受無量無礙,入無諍法起無著智,離欲清淨;成就廣大莊嚴藏,受最後身,住大寶莊嚴樓閣,而作佛事。或以神力而作佛事,或以正念而作佛事,或現神通而作佛事,或現智日而作佛事;或現諸佛廣大境界,而作佛事;或現諸佛無量光明,而作佛事;或入無數廣大三昧,而作佛事;或現從彼諸三昧起,而作佛事。佛子,如來爾時在母胎中,為欲利益一切世間,種種示現而作佛事,所謂或現初生或現童子,或現在宮或現出家,或復示現成等正覺,或復示現轉妙法輪,或示現於入般涅槃,如是皆以種種方便,於一切方一切網,一切旋一切種,一切世界中而作佛事,是為第二廣大佛事。佛子,一切諸佛,一切善業皆已清淨,一切生智皆已明潔,而以生法誘導群生,令其開悟具行眾善,為眾生故示誕王宮。一切諸佛,於諸色欲宮殿妓樂,皆已捨離無所貪染,常觀諸有空無體性,一切樂具悉不真實,持佛淨戒究竟圓滿;觀諸內宮妻妾侍從,生大悲愍;觀諸眾生虛妄不實,起大慈心;觀諸世間無一可樂,而生大喜;於一切法心得自在,而起大捨;具佛功德現生法界,身相圓滿眷屬清淨,而於一切皆無所著;以隨類音為眾演說,令於世法深生厭離,如其所行示所得果。復以方便隨應教化,未成熟者令其成熟,已成熟者令得解脫,為作佛事令不退轉。復以廣大慈悲之心,恒為眾生說種種法,又為示現三種自在,令其開悟心得清淨。雖處內宮眾所咸覩,而於一切諸世界中,施作佛事。以大智慧以大精進,示現種種諸佛神通,無礙無盡;恒住三種巧方便業,所謂身業究竟清淨,語業常隨智慧而行,意業甚深無障礙,以是方便利益眾生,是為第三廣大佛事。佛子,一切諸佛,示處種種莊嚴宮殿,觀察厭離捨而出家,欲使眾生了知世法,皆是妄想無常敗壞,深起厭離不生染著,永斷世間貪愛煩惱,修清淨行利益眾生。當出家時捨俗威儀,住無諍法,滿足本願無量功德,以大智光滅世癡闇,為諸世間無上福田,常為眾生讚佛功德,令於佛所植諸善本,以智慧眼見真實義。復為眾生讚說出家,清淨無過永得出離,長為世間智慧高幢,是為第四廣大佛事。佛子,一切諸佛具一切智,於無量法悉已知見,菩提樹下成最正覺,降伏眾魔威德特尊,其身充滿一切世界,神力所作無邊無盡,於一切智所行之義,皆得自在;修諸功德悉已圓滿,其菩提座具足莊嚴,周徧十方一切世界,佛處其上轉妙法輪,說諸菩薩所有行願,開示無量諸佛境界,令諸菩薩皆得悟入,修行種種清淨妙行。復能示導一切眾生,令種善根,生於如來平等地中,住諸菩薩無邊妙行,成就一切功德勝法,一切世界一切眾生,一切佛剎一切諸法,一切菩薩一切教化,一切三世一切調伏,一切神變;一切眾生心之樂欲,悉善了知而作佛事,是為第五廣大佛事。佛子,一切諸佛,轉不退法輪,令諸菩薩不退轉故;令一切世間,咸了知故;轉開悟一切法輪,能大無畏師子吼故;轉一切法智藏法輪,開法藏門除闇障故;轉無礙法輪,等虛空故;轉無著法輪,觀一切法非有無故;轉照世法輪,令一切眾生,淨法眼故;轉開示一智法輪,悉徧一切三世法故;轉一切佛同一法輪,一切佛法不相違故。一切諸佛,以如是等無量無量,百千億那由他法輪,隨諸眾生心行差別,而作佛事不可思議,是為第六廣大佛事。佛子,一切諸佛,入於一切王都城邑,為諸眾生而作佛事,所謂人王都邑,天王都邑,龍王夜叉乾闥婆王,阿脩羅王迦樓羅王,緊那羅王,摩睺羅伽王,羅剎王毗舍闍王,如是等王一切都邑,入城門時大地震動,光明普照,盲者得眼聾者得耳,狂者得心裸者得衣,諸憂苦者悉得安樂,一切樂器不鼓自鳴;諸莊嚴具,若著不著咸出妙音,眾生聞者無不欣樂。一切諸佛,色身清淨相好具足,見諸無猒,能為眾生作於佛事,所謂若顧視若觀察,若動轉若屈伸,若行若住若坐若臥,若默若語若現神通,若為說法若有教敕;如是一切,皆為眾生而作佛事。一切諸佛,普於一切無數世界,種種眾生心樂海中,勸令念佛;常勤觀察種諸善根,修菩薩行,歎佛色相微妙第一,一切眾生難可值遇;若有得見而興信心,則生一切無量善法,集佛功德普皆清淨;如是稱讚佛功德已,分身普往十方世界,令諸眾生悉得瞻奉,思惟觀察承事供養,種諸善根得佛歡喜,增長佛種悉當成佛,以如是行而作佛事。或為眾生示現色身,或出妙音或但微笑,令其信樂頭頂禮敬,曲躬合掌稱揚讚歎,問訊起居而作佛事。一切諸佛以如是等,無量無數不可言說,不可思議種種佛事,於一切世界中,隨諸眾生心之所樂,以本願力大慈悲力,一切智力方便教化,悉令調伏,是為第七廣大佛事。佛子,一切諸佛,或住阿蘭若處,而作佛事;或住寂靜處而作佛事,或住空閑處而作佛事,或住佛住處而作佛事,或住三昧而作佛事,或獨處園林而作佛事,或隱不現而作佛事,或住甚深智而作佛事,或詣諸佛無比境界,而作佛事;或住不可見種種身行,隨諸眾生心樂欲解 方便教化,無有休息而作佛事;或以天身求一切智,而作佛事;或以龍身夜叉身,乾闥婆身阿脩羅身,迦樓羅身緊那羅身,摩睺羅伽,人非人等身,求一切智而作佛事。或以聲聞身獨覺身菩薩身,求一切智而作佛事;或時說法或時寂默,而作佛事;或說一佛或說多佛,而作佛事;或說諸菩薩,一切行一切願,為一行願而作佛事。或說諸菩薩,一行一願為無量行願,而作佛事;或說佛境界,即世間境界,而作佛事;或說世間境界,即佛境界而作佛事;或說佛境界,即非境界而作佛事;或住一日或住一夜,或住半月或住一月,或住一年,乃至住不可說劫,為諸眾生而作佛事,是為第八廣大佛事。佛子,一切諸佛,是生清淨善根之藏,令諸眾生,於佛法中生淨信解,諸根調伏永離世間;令諸菩薩於菩提道,具智慧明不由他悟,或現涅槃而作佛事,或現世間皆悉無常,而作佛事;或說佛身而作佛事,或說所作皆悉已辦,而作佛事;或說功德圓滿無缺,而作佛事;或說永斷諸有根本,而作佛事;或令眾生厭離世間,隨順佛心而作佛事;或說壽命終歸於盡,而作佛事;或說世間無一可樂,而作佛事;或為宣說盡未來際,供養諸佛而作佛事;或說諸佛轉淨法輪,令其得聞生大歡喜,而作佛事;或為宣說諸佛境界,令其發心而修諸行,而作佛事;或為宣說念佛三昧,令其發心常樂見佛,而作佛事;或為宣說諸根清淨,勤求佛道心無懈退,而作佛事;或詣一切諸佛國土,觀諸境界種種因緣,而作佛事;或攝一切諸眾生身,皆為佛身;令諸懈怠放逸眾生,悉住如來清淨禁戒,而作佛事,是為第九廣大佛事。佛子,一切諸佛入涅槃時,無量眾生悲號涕泣,生大憂惱遞相瞻顧,而作是言:『如來世尊有大慈悲,哀愍饒益一切世間,與諸眾生為救為歸,如來出現難可值遇,無上福田於今永滅。』即以如是,令諸眾生悲號戀慕,而作佛事。復為化度一切天人,龍神夜叉乾闥婆,阿脩羅迦樓羅,緊那羅摩睺羅伽,人非人等故;隨其樂欲,自碎其身以為舍利,無量無數不可思議,令諸眾生起淨信心,恭敬尊重歡喜供養,修諸功德具足圓滿,復起於塔種種嚴飾,於諸天宮龍宮,夜叉宮乾闥婆宮,阿脩羅迦樓羅,緊那羅摩睺羅伽,人非人等諸宮殿中,以為供養;牙齒爪髮咸以起塔,令其見者,皆悉念佛念法念僧,信樂不迴誠敬尊重,在在處處布施供養,修諸功德;以是福故,或生天上或處人間,種族尊榮恒得見佛,具眾白法;於三有中速得出離,各隨所願獲自乘果,於如來所知恩報恩,永與世間作所歸依。佛子,諸佛世尊雖般涅槃,仍與眾生作不思議清淨福田,無盡功德最上福田,令諸眾生善根具足,福德圓滿,是為第十廣大佛事。佛子,此諸佛事,無量廣大不可思議,一切世間諸天及人,及去來今聲聞獨覺,皆不能知,唯除如來威神所加。佛子,諸佛世尊,有十種無二行自在法,何等為十?所謂一切諸佛,悉能善說授記言辭,決定無二。一切諸佛,悉能隨順眾生心念,令其意滿決定無二。一切諸佛,悉能現覺一切諸法,演說其義決定無二。一切諸佛悉能具足,去來今世諸佛智慧,決定無二。一切諸佛悉知三世,一切剎那即一剎那,決定無二。一切諸佛悉知三世,一切佛剎入一佛剎,決定無二。一切諸佛悉知三世,一切佛語即一佛語,決定無二。一切諸佛悉知三世,一切諸佛,與其所化一切眾生,體性平等決定無二。一切諸佛悉知世法,及諸佛法性無差別,決定無二。一切諸佛,悉知三世一切諸佛,所有善根同一善根,決定無二,是為十。佛子,諸佛世尊有十種住,住一切法,何等為十?所謂一切諸佛,住覺悟一切法界。一切諸佛住大悲語,一切諸佛住本大願;一切諸佛,住不捨調伏眾生;一切諸佛,住無自性法;一切諸佛,住平等利益;一切諸佛,住無忘失法;一切諸佛,住無障礙心;一切諸佛,住恒正定心;一切諸佛,住等入一切法,不違實際相,是為十。佛子,諸佛世尊有十種,知一切法盡無有餘,何等為十?所謂知過去一切法,盡無有餘;知未來一切法,盡無有餘;知現在一切法,盡無有餘;知一切言語法,盡無有餘;知一切世間道,盡無有餘;知一切眾生心,盡無有餘;知一切菩薩善根,上中下種種分位,盡無有餘;知一切佛圓滿智,及諸善根不增不減,盡無有餘;知一切法皆從緣起,盡無有餘;知一切世界種,盡無有餘;知一切法界中,如因陀羅網諸差別事,盡無有餘,是為十。佛子,諸佛世尊有十種力,何等為十?所謂廣大力最上力,無量力大威德力,難獲力不退力,堅固力不可壞力,一切世間不思議力,一切眾生無能動力,是為十。佛子,諸佛世尊有十種,大那羅延幢勇健法,何者為十?所謂一切諸佛身不可壞,命不可斷,世間毒藥所不能中,一切世界水火風災,皆於佛身不能為害。一切諸魔天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,人非人毗舍闍,羅剎等,盡其勢力雨大金剛,如須彌山及鐵圍山,徧於三千大千世界,一時俱下,不能令佛心有驚怖,乃至一毛亦不搖動,行住坐臥初無變易,佛所住處四方遠近,不令其下則不能雨,假使不制而從雨之,終不為損。若有眾生為佛所持,及佛所使,尚不可害況如來身!是為諸佛第一,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛,以一切法界諸世界中,須彌山王及鐵圍山,大鐵圍山,大海山林宮殿屋宅,置一毛孔;盡未來劫,而諸眾生不覺不知,唯除如來神力所被。佛子,爾時諸佛於一毛孔,持於爾所一切世界,盡未來劫,或行或住或坐或臥,不生一念勞倦之心。佛子,譬如虛空普持一切,徧法界中所有世界,而無勞倦。一切諸佛,於一毛孔持諸世界,亦復如是;是為諸佛第二,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛能於一念,起不可說不可說世界,微塵數步;一一步過不可說,不可說佛剎,微塵數國土,如是而行;經一切世界,微塵數劫。佛子,假使有一大金剛山,與上所經一切佛剎,其量正等。如是量等大金剛山,有不可說不可說佛剎,微塵數諸佛,能以如是諸山,置一毛孔;佛身毛孔,與法界中,一切眾生毛孔數等;一一毛孔,悉置爾許大金剛山;持爾許山遊行十方,入盡虛空一切世界,從於前際盡未來際,一切諸劫無有休息。佛身無損亦不勞倦,心常在定無有散亂,是為諸佛第三,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛一座食已,結跏趺坐,經前後際不可說劫,入佛所受不思議樂,其身安住寂然不動,亦不廢捨化眾生事。佛子,假使有人,於徧虛空一一世界,悉以毛端次第度量,諸佛能於一毛端處,結跏趺坐盡未來劫。如一毛端處,一切毛端處,悉亦如是。佛子,假使十方一切世界,所有眾生;一一眾生其身大小,悉與不可說佛剎,微塵數世界等,輕重亦爾。諸佛能以爾所眾生,置一指端,盡於 後際所有諸劫。一切指端皆亦如是,盡持爾許一切眾生,入徧虛空一切世界,盡於法界悉使無餘,而佛身心曾無勞倦,是為諸佛第四,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛,能於一身化現,不可說不可說佛剎,微塵數頭;一一頭化現,不可說不可說佛剎,微塵數舌;一一舌化出,不可說不可說佛剎,微塵數差別音聲,法界眾生靡不皆聞;一一音聲,演不可說不可佛剎,微塵數脩多羅藏;一一脩多羅藏,演不可說不可說佛剎,微塵數法;一一法有不可說,不可說佛剎,微塵數文字句義。如是演說,盡不可說不可說佛剎,微塵數劫;盡是劫已復更演說,盡不可說不可說佛剎,微塵數劫。如是次第乃至,盡於一切世界微塵數;盡一切眾生心念數,未來際劫猶可窮盡,如來化身所轉法輪,無有窮盡;所謂智慧演說法輪,斷諸疑惑法輪,照一切法法輪,開無礙藏法輪,令無量眾生歡喜調伏法輪;開示一切諸菩薩行法輪;高升圓滿大智慧日法輪;普然照世智慧,明燈法輪;辯才無畏,種種莊嚴法輪;如一佛身以神通力,轉如是等差別法輪,一切世法無能為喻。如是盡虛空界,一一毛端分量之處,有不可說不可說佛剎,微塵數化身;一一化身皆亦如是,所說音聲文字句義,一一充滿一切法界,其中眾生皆得解了,而佛言音無變無斷,無有窮盡;是為諸佛第五,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛,皆以德相莊嚴胷臆,猶若金剛不可損壞,菩提樹下結跏趺坐,魔王軍眾其數無邊,種種異形甚可怖畏,眾生見者靡不驚怖,悉發狂亂或時致死,如是魔眾徧滿虛空,如來見之心無恐怖,容色不變一毛不豎,不動不亂無所分別,離諸喜怒寂然清淨,住佛所住具慈悲力,諸根調伏心無所畏,非諸魔眾所能傾動,而能摧伏一切魔軍,皆使迴向稽首歸依,然後復以三輪教化,令其悉發,阿耨多羅三藐三菩提意,永不退轉;是為諸佛第六,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛有無礙音,其音普徧十方世界,眾生聞者自然調伏,彼諸如來所出音聲,須彌盧等一切諸山,不能為障;天宮龍宮夜叉宮,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,人非人等一切諸宮,所不能障;一切世界高大音聲,亦不能障;隨所應化一切眾生,靡不皆聞;文字句義悉得解了,是為諸佛第七,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛心無障礙,於百千億那由他,不可說不可說劫,恒善清淨;去來現在一切諸佛,同一體性無濁無翳,無我無我所,非內非外了境空寂,不生妄想;無所依無所作,不住諸相永斷分別,本性清淨;捨離一切攀緣憶念;於一切法常無違諍,住於實際離欲清淨,入真法界演說無盡,離量非量所有妄想,絕為無為一切言語;於不可說無邊境界,悉已通達,無礙無盡智慧方便,成就十力;一切功德莊嚴清淨,演說種種無量諸法,皆與實相不相違背,於諸法界三世諸法,悉等無異究竟自在,入一切法最勝之藏,一切法門正念不惑,安住十方一切佛剎,而無動轉得不斷智;知一切法究竟無餘,盡諸有漏心善解脫,慧善解脫;住於實際通達無礙,心常正定;於三世法及以一切眾生心行,一念了達皆無障礙,是為諸佛第八,大那羅延勇健法。佛子,一切諸佛同一法身,境界無量身,功德無邊身,世間無盡身,三界不染身,隨念示現身,非實非虛平等清淨身,無來無去無為不壞身,一相無相法自性身,無處無方徧一切身,神變自在無邊自在身,種種示現普入一切身,妙法方便身,智藏普照身,示法平等身,普徧法界身;無動無分別,非有非無常清淨身;非方便非不方便,非滅非不滅,隨所應化一切眾生,種種信解而示現身;從一切功德寶所生身;具一切諸佛法真如身;本性寂靜無障礙身,成就一切無礙法身,徧住一切清淨法界身,分形普徧一切世間身;無攀緣無退轉,永解脫具一切智,普了達身;是為第九,大那羅延幢勇健法。佛子,一切諸佛,等悟一切諸如來法,等修一切諸菩薩行,若願若智清淨平等,猶如大海悉得滿足,行力尊勝未曾退怯,住諸三昧無量境界,示一切道勸善誡惡,智力第一演法無畏,隨有所問悉能善答,智慧說法平等清淨,身語意行悉皆無雜,住佛所住諸佛種性,以佛智慧而作佛事。住一切智演無量法,無有根本無有邊際,神通智慧不可思議,一切世間無能解了;智慧深入,見一切法微妙廣大,無量無邊;三世法門咸善通達,一切世界悉能開曉。以出世智於諸世間,作不可說種種佛事,成不退智入諸佛教。雖已證得,不可言說離文字法,而能開示種種言辭,以普賢智集諸善行,成就一念相應妙慧;於一切法悉能覺了,如先所念一切眾生,皆依自乘而施其法;一切諸法一切世界,一切眾生一切三世,於法界內,如是境界其量無邊;以無礙智悉能知見。佛子,一切諸佛於一念頃,隨所應化出興於世,住清淨土成等正覺,現神通力,開悟三世一切眾生,心意及識不失於時。佛子,眾生無邊世界無邊,法界無邊三世無邊,諸佛最勝亦無有邊,悉現於中成等正覺,以佛智慧方便開悟,無有休息。佛子,一切諸佛以神通力,現最妙身住無邊處,大悲方便心無障礙,於一切時,常為眾生演說妙法;是為諸佛第十,大那羅延幢勇健法。佛子,此一切諸佛,大那羅延幢勇健法,無量無邊不可思議,去來現在一切眾生,及以二乘不能解了,唯除如來神力所加。佛子,諸佛世尊,有十種決定法,何等為十?所謂一切諸佛,定從兜率壽盡下生。一切諸佛,定示受生處胎十月。一切諸佛,定厭世俗樂求出家。一切諸佛,決正坐於菩提樹下,成等正覺悟諸佛法。一切諸佛,定於一念悟一切法,一切世界示現神力。一切諸佛,定能應時轉妙法輪。一切諸佛,定能隨彼所種善根,應時說法而為授記。一切諸佛,定能應時為作佛事。一切諸佛,定能為諸成就菩薩,而授記別。一切諸佛,定能一念,普答一切眾生所問,是為十。佛子,諸佛世尊,有十種速疾法,何等為十?所謂一切諸佛,若有見者,速得遠離一切惡趣。一切諸佛若有見者,速得圓滿殊勝功德。一切諸佛若有見者,速能成就廣大善根。一切諸佛若有見者,速得往生淨妙天上。一切諸佛若有見者,速能除斷一切疑惑。一切諸佛若已發菩提心,而得見者,速得成就廣大信解,永不退轉,能隨所應教化眾生;若未發心,即能速發,阿耨多羅三藐三菩提心。一切諸佛,若未入正位而得見者,速入正位。一切諸佛若有見者,速能清淨世出世間,一切諸根。一切諸佛若有見者,速得除滅一切障礙。一切諸佛若有見者,速能獲得無畏辯才,是為十。佛子,諸佛世尊有十種,應常憶念清淨法,何等為十?所謂一切諸佛過去因緣,一切菩薩應常憶念。一切諸佛清淨勝行,一切菩薩應常憶念。一切諸佛滿足諸度,一切菩薩應常憶念。一切諸佛成就大願,一切菩薩應常憶念。一切諸佛積集善根,一切菩薩應常憶念。一切諸佛已具梵行,一切菩薩應常憶念。一切諸佛現成正覺,一切菩薩應常憶念。一切諸佛色身無量,一切菩薩應常憶念。一切諸佛神通無量,一切菩薩應常憶念。一切諸佛十力無畏,一切菩薩應常憶念,是為十。佛子,諸佛世尊,有十種一切智住,何等為十?所謂一切諸佛,於一念中,悉知三世一切眾生,心心所行。一切諸佛,於一念中,悉知三世一切眾生,所集諸業及業果報。一切諸佛於一念中,悉知一切眾生所宜,以三種輪教化調伏。一切諸佛於一念中,盡知法界一切眾生,所有心相;於一切處普現佛興,令其得見方便攝受。一切諸佛於一念中,普隨法界,一切眾生心樂欲解,示現說法令其調伏。一切諸佛於一念中,悉知法界一切眾生,心之所樂為現神力。一切諸佛於一念中,徧一切處;隨所應化一切眾生,示現出興;為說佛身不可取著。一切諸佛於一念中,普至法界一切處,一切眾生彼彼諸道。一切諸佛於一念中,隨諸眾生有憶念者,在在處處無不往應。一切諸佛於一念中,悉知一切眾生解欲,為其示現無量色相,是為十。佛子,諸佛世尊有十種,無量不可思議佛三昧,何等為十?所謂一切諸佛,恒在正定;於一念中徧一切處,普為眾生廣說妙法。一切諸佛恒在定位,於一念中徧一切處,普為眾生說無我際。一切諸佛恒住正定,於一念中徧一切處,普入三世。一切諸佛恒在正定,於一念中徧一切處,普入十方廣大佛剎。一切諸佛恒在正定,於一念中遍一切處,普現無量種種佛身。一切諸佛恒在正定,於一念中徧一切處,隨諸眾生種種心解,現身語意。一切諸佛恒在正定,於一念中徧一切處,說一切法離欲真際。一切諸佛恒住正定,於一念中徧一切處,演說一切緣起自性。一切諸佛恒住正定,於一念中徧一切處,示現無量世出世間,廣大莊嚴;令諸眾生常得見佛。一切諸佛恒住正定,於一念中徧一切處,令諸眾生,悉得通達一切佛法,無量解脫,究竟到於無上彼岸,是為十。佛子,諸佛世尊,有十種無礙解脫,何等為十?所謂一切諸佛,能於一塵,現不可說不可說諸佛,出興於世。一切諸佛能於一塵,現不可說不可說諸佛,轉淨法輪。一切諸佛能於一塵,現不可說不可說眾生,受化調伏。一切諸佛能於一塵,現不可說不可說,諸佛國土。一切諸佛能於一塵,現不可說不可說,菩薩授記。一切諸佛能於一塵,現去來今一切諸佛。一切諸佛能於一塵,現去來今諸世界種。一切諸佛能於一塵,現去來今一切神通。一切諸佛能於一塵,現去來今一切眾生。一切諸佛能於一塵,現去來今一切佛事,是為十?」
大方廣佛華嚴經卷第四十七
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


大方廣佛華嚴經八十卷-46←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-48