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2013/05/16

大方廣佛華嚴經八十卷-44


大方廣佛華嚴經卷第四十四
   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十通品第二十八
爾時,普賢菩薩摩訶薩,告諸菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,有十種通,何者為十?佛子,菩薩摩訶薩,以他心智通,知一三千大千世界,眾生心差別,所謂善心不善心,廣心狹心大心小心,順生死心背生死心,聲聞心獨覺心,菩薩心。聲聞行心獨覺行心,菩薩行心;天心龍心,夜叉心乾闥婆心,阿脩羅心迦樓羅心,緊那羅心,摩睺羅伽心,人心非人心,地獄心畜生心,閻魔王處心,餓鬼心,諸難處眾生心。如是等無量差別,種種眾生心,悉分別知。如一世界,如是百世界,千世界百千世界,百千億那由他世界,乃至不可說不可說佛剎,微塵數世界中,所有眾生心,悉分別知;是名菩薩摩訶薩,第一,善知他心智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以無礙清淨天眼智通,見無量不可說,不可說佛剎,微塵數世界中眾生,死此生彼,善趣惡趣福相罪相,或好或醜或垢或淨,如是品類無量眾生,所謂天眾龍眾夜叉眾,乾闥婆眾阿脩羅眾,迦樓羅眾緊那羅眾,摩睺羅伽眾,人眾非人眾,微細身眾生眾,廣大身眾生眾,小眾大眾,如是種種眾生眾中,以無礙眼悉皆明見;隨所積集業,隨所受苦樂,隨心隨分別,隨見隨言說,隨因隨業隨所緣,隨所起悉皆見之,無有錯謬,是名菩薩摩訶薩,第二,無礙天眼智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以宿住隨念智通,能知自身,及不可說不可說佛剎,微塵數世界中,一切眾生。過去不可說不可說佛剎,微塵數劫宿住之事,所謂某處生,如是名如是姓,如是種族如是飲食,如是苦樂;從無始來於諸有中,以因以緣展轉滋長,次第相續輪迴不絕,種種品類種種國土,種種趣生種種形相,種種業行種種結使,種種心念種種因緣,受生差別,如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛剎,微塵數劫。爾所佛剎微,塵數世界中,有爾時佛剎,微塵數佛;一一佛如是名號,如是出興如是眾會,如是父母如是侍者,如是聲聞,如是最勝二大弟子;於如是城邑,如是出家,復於如是菩提樹下,成最正覺;於如是處坐,如是座演說,如是若干經典,如是利益爾所眾生。於爾所時住於壽命,施作如是若干佛事,依無餘依般涅槃界,而般涅槃;般涅槃後法住久近,如是一切悉能憶念。又憶念不可說,不可說佛剎,微塵數諸佛名號;一一名號,有不可說不可說佛剎,微塵數佛;從初發心起願修行,供養諸佛調伏眾生,眾會說法壽命多少,神通變化,乃至入於無餘涅槃,般涅槃後法住久近,造立塔廟種種莊嚴,令諸眾生種植善根,皆悉能知;是名菩薩摩訶薩,第三,知過去際劫,宿住智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以知盡未來際劫智通,知不可說不可說佛剎,微塵數世界中所有劫;一一劫中所有眾生,命終受生諸有相續,業行果報,若善若不善,若出離若不出離,若決定若不決定,若邪定若正定,若善根與使俱,若善根不與使俱,若具足善根,若不具足善根,若攝取善根,若不攝取善根,若積集善根,若不積集善根,若積集罪法,若不積集罪法,如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛剎,微塵數世界,盡未來際,有不可說不可說佛,微塵數劫;一一劫有不可說,不可說佛剎,微塵數諸佛名號;一一名號,有不可說不可說佛剎,微塵數諸佛如來;一一如來,從初發心起願立行,供養諸佛教化眾生,眾會說法壽命多少,神通變化,乃至入於無餘涅槃,槃涅槃後法住久近,造立塔廟種種莊嚴,令諸眾生種植善根,如是等事悉能了知;是名菩薩摩訶薩,第四,知盡未來際劫智神通。佛子,菩薩摩訶薩,成就無礙清天耳,圓滿廣大聰徹離障,了達無礙具足成就,於諸一切所有音聲,欲聞不聞隨意自在。佛子,東方有不可說,不可說佛剎,微塵數佛;是諸佛所說所示,所開所演所安所立,所教化所調伏,所憶念所分別,甚深廣大種種差別,無量方便無量善巧,清淨之法;於彼一切皆能受持。又於其中若義若文,若一人若眾會,如其音辭如其智慧,如所了達如所示現,如所調伏如其境界,如其所退無迷無惑,為他演說令得悟解,終不忘失一文一句。如東方,南西北方四維上下,亦復如是;是名菩薩摩訶薩,第五,無礙清淨天耳智神通。佛子,菩薩摩訶薩,住無體性神通,無作神通平等神通,廣大神通無量神通,無依神通隨念神通,起神通不起神通,不退神通不斷神通,不壞神通增長神通,隨詣神通。此菩薩聞,極遠一切世界中諸佛名,所謂無數世界,無量世界,乃至不可說,不可說佛剎,微塵數世界中諸佛名;聞其名已即自見身,在彼佛所;彼諸世界或仰或覆,各各形狀各各方所,各各差別,無邊無礙種種國土,種種時劫,無量功德各別莊嚴,彼彼如來於中示現,示現神變稱揚名號,無量無數各各不同。此菩薩一得聞,彼諸如來名;不動本處,而見其身在彼佛所,禮拜尊重承事供養,問菩薩法入佛智慧;悉能了達,諸佛國土道場眾會,及所說法至於究竟,無所取著。如是經不可說,不可說佛剎,微塵數劫;普至十方而無所往,然詣剎觀佛聽法請道,無有斷絕無有廢捨,無有休息無有疲厭,修菩薩行成就大願,悉令具足曾無退轉,為令如來廣大種性,不斷絕故;是名菩薩摩訶薩,第六,住無體性無動作,往一切佛剎智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以善分別,一切眾生言音智通,知不可說不可說佛剎,微塵數世界中眾生,種種言辭;所謂聖言辭非聖言辭,天言辭龍言辭,夜叉言辭;乾闥達婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,人及非人,乃至不可說,不可說眾生,所有言辭,各各表示種種差別,如是一切皆能了知;此菩薩隨所入世界,能知其中一切眾生,所有性欲,如其性欲為出言辭,悉令解了無有疑惑;如日光出現,普照眾色,令有目者悉得明見;菩薩摩訶薩亦復如是,以善分別一切言辭智,深入一切言辭雲;所有言辭,令諸世間聰慧之者,悉得解了;是名菩薩摩訶薩,第七,善分別一切言辭智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以出生無量阿僧祇,色身莊嚴智通,知一切法遠離色相,無差別相無種種相,無無量相無分別相,無青黃赤白相。菩薩如是入於法界,能現其身作種種色,所謂無邊色無量色,清淨色莊嚴色,普徧色無比色,普照色增上色,無違逆色具諸相色,離眾惡色大威力色,可尊重色無窮盡色,眾雜妙色極端嚴色,不可量色善守護色,能成熟色隨化者色,無障礙色甚明徹色,無垢濁色極澄淨色,大勇健色,不思議方便色,不可壞色離瑕翳色,無障闇色善安住色,妙莊嚴色,諸相端嚴色,種種隨好色,大尊貴色妙境界色,善磨瑩色,清淨深心色,熾然明盛色,最勝廣大色,無間斷色無所依色,無等比色,充滿不可說佛剎色,增長色堅固色,攝受色,最勝功德色,隨諸心樂色,清淨解了色,積集眾妙色,善巧決定色,無有障礙色,虛空明淨色,清淨可樂色,離諸塵垢色,不可稱量色,妙見色,普時示現色,寂靜色離貪色,真實福田色,能作安隱色,離諸怖畏色,離愚癡行色,智慧勇猛色,身相無礙色,遊行普徧色,心無所依色,大慈所起色,大悲所現色,平等出離色,具足福德色,隨心憶念色,無邊妙寶色,寶藏光明色,眾生信樂色,一切智現前色,歡喜眼色,眾寶莊嚴第一色,無有處所色,自在示現色,種種神通色,生如來家色,過諸譬喻色,周徧法界色,眾皆往詣色,種種色成就色,出離色,隨所化者威儀色,見無厭足色,種種明淨色,能放無數光網色,不可說光明種種差別色;不可思香光明,超過三界色;不可量日輪光明照耀色,示現無比月身色,無量可愛樂華雲色;出生種種,蓮華鬘雲莊嚴色;超過一切世間,香燄普熏色;出生一切如來藏色;不可說音聲,開示演暢一切法色,具足一切普賢行色。佛子,菩薩摩訶薩,深入如是無色法界,能現此等種種色身,令所化者見,令所化者念,令所化者轉法輪,隨所化者時,隨所化者相,令所化者親近,令所化者開悟,為所化者起種種神通,為所化者現種種自在,為所化者施種種能事;是名菩薩摩訶薩,為度一切眾生故,勤修成就,第八,無數色身智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以一切法智通,知一切法無有名字,無有種性無來無去,非異非不異,非種非不種種,非二非不二,無我無比不生不滅,不動不壞無實無虛,一相無相非無非有,非法非非法,不隨於俗非不隨俗,非業非非業,非報非非報,非有為非無為,非第一義非不第一義,非道非非道,非出離非不出離,非量非無量,非世間非出世間,非從因生,非不從因生,非決定非不決定,非成就非不成就,非出非不出,非分別非不分別,非如理非不如理;此菩薩不取世俗諦,不住第一義,不分別諸法,不建立文字,隨順寂滅性,不捨一切願,見義知法,興布法雲降霔法雨,雖知實相不可言說,而以方便無盡辯才,隨法隨義次第開演,以於諸法言辭辯說,皆得善巧,大慈大悲悉已清淨,能於一切離文字法中,出生文字,與法與義隨順無違,為說諸法悉從緣起;雖有言說而無所著,演一切法辯才無盡,分別安立開發示導,令諸法性具足明顯,斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾生不捨真實,於不二法而無退轉,常能演說無礙法門,以眾妙音隨眾生心,普雨法雨而不失時;是名菩薩摩訶薩,第九,一切法智神通。佛子,菩薩摩訶薩,以一切法滅盡三昧智通,於念念中,入一切法滅盡三昧,亦不退菩薩道,不捨菩薩事,不捨大慈大悲心,修習波羅蜜未嘗休息,觀察一切佛國土,無有厭倦;不捨眾生願,不斷轉法輪,不廢教化眾生業,不捨供養諸佛,不捨一切法自在門,不捨常見一切佛,不捨常聞一切法,知一切法平等無礙,自在成就;一切佛法所有勝願,皆得圓滿;了知一切國土差別,入佛種性到於彼岸,能於彼彼諸世界中,學一切法了法無相,知一切法皆從緣起,無有體性。然隨世俗方便演說,雖於諸法心無所住,然順眾生諸根欲樂,方便為說種種諸法。此菩薩住三昧時,隨其心樂,或住一劫或住百劫,或住千劫或住億劫,或住百億劫,或住千億劫,或住百千億劫,或住那由他億劫,或住百那由他億劫,或住千那由他億劫,或住百千那由他劫,或住無數劫,或住無量劫;乃至或住,不可說不可說劫,菩薩入此,一切法滅盡三昧,雖復經於爾所劫住,而身不離散,不羸瘦不變異,非見非不見,不滅不壞不疲不懈,不可盡竭。雖於有於無,悉無所作,而能成辦諸菩薩事,所謂恒不捨離一切眾生,教化調伏未曾失時,令其增長一切佛法,於菩薩行悉得圓滿,為欲利益一切眾生,神通變化無有休息。譬如光影普現一切,而於三昧寂然不動;是為菩薩摩訶薩,入一切法滅盡三昧智神通。佛子,菩薩摩訶薩,住於如是十種神通,一切天人不能思議,一切眾生不能思議,一切聲聞一切獨覺,及餘一切諸菩薩眾,如是皆悉不能思議。此菩薩身業不可思議,語業不可思議,意業不可思議,三昧自在不可思議,智慧境界不可思議。唯除諸佛,及有得此神通菩薩,餘無能說此人功德,稱揚歎讚。佛子,是為菩薩摩訶薩,十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通,悉得一切,三世無礙智神通。」
十忍品第二十九
爾時,普賢菩薩,告諸菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,有十種忍,若得此忍,則得到於一切菩薩,無礙忍地,一切佛法無礙無盡,何者為十?所謂音聲忍,順忍,無生法忍,如幻忍,如燄忍,如夢忍,如響忍,如影忍,如化忍,如空忍,此十種忍,三世諸佛已說今說當說。佛子,云何為菩薩摩訶薩音聲忍?謂聞諸佛所說之法,不驚不怖不畏,深信悟解愛樂趣向,專心憶念修習安住,是名菩薩摩訶薩,第一,音聲忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩順忍,謂於諸法思惟觀察,平等無違,隨順了知令心清淨,正住修習趣入成就,是名菩薩摩訶薩,第二,順忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩,無生法忍?佛子,此菩薩摩訶薩,不見有少法生,亦不見有少法滅,何以故?若無生則無滅,若無滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無差別,若無差別則無處所,若無處所則寂靜,若寂靜則離欲,若離欲則無作,若無作則無願,若無願則無住,若無住則無去無來;是名菩薩摩訶薩,第三,無生法忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如幻忍?佛子,此菩薩摩訶薩,知一切法皆悉如幻,從因緣起,於一法中解多法,於多法中解一法,此菩薩知諸法如幻已,了達國土了達眾生,了達法界,了達世間平等,了達佛出現平等,了達三世平等,成就種種神通變化。譬如幻非象非馬,非車非步非男非女,非童男非童女,非樹非葉非華非果,非地非水非火非風,非晝非夜非日非月,非半月非一月,非一年非百年,非一劫非多劫,非定非亂非純非雜,非一非異非廣非狹,非多非少非量非無量,非麤非細,非是一切種種眾物,種種非幻幻非種種;然由幻故,示現種種差別之事;菩薩摩訶薩亦復如是,觀一切世間如幻,所謂業世間煩惱世間,國土世間法世間,時世間趣世間,成世間壞世間,運動世間造作世間。菩薩摩訶薩,觀一切世間如幻時,不見眾生生,不見眾生滅;不見國土生,不見國土滅;不見諸法生,不見諸法滅;不見過去可分別,不見未來有起作,不見現在一念住;不觀菩提,不分別菩提;不見佛出現,不見佛涅槃,不見住大願,不見入正位,不出平等性。是菩薩雖成就佛國土,知國土無差別;雖成就眾生界,知眾生無差別;雖普觀法界,而安住法性,寂然不動。雖達三世平等,而不違分別三世法。雖成就蘊處,而永斷所依。雖度脫眾生,而了知法界平等,無種種差別。雖知一切法遠離文字,不可言說,而常說法辯才無盡。雖不取著化眾生事,而不捨大悲,為度一切轉於法輪。雖為開示過去因緣,而知因緣性,無有動轉;是名菩薩摩訶薩,第四,如幻忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩如燄忍?佛子,此菩薩摩訶薩,知一切世間同於陽燄,譬如陽燄無有方所,非內非外非有非無,非斷非常,非一色非種種色,亦非無色,但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察,了知諸法現證一切,令得圓滿;是名菩薩摩訶薩,第五,如燄忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如夢忍?佛子,此菩薩摩訶薩,知一切世間如夢,譬如夢,非世間非離世間,非欲界非色界非無色界,非生非沒非染非淨,而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是,知一切世間悉同於夢,無有變異故,如夢自性故,如夢執著故,如夢性離故,如夢本性故,如夢所現故,如夢無差別故,如夢想分別故,如夢覺時故;是名菩薩摩訶薩,第六,如夢忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如響忍?佛子,此菩薩摩訶薩,聞佛說法觀諸法性,修學成就到於彼岸,知一切音聲悉同於響,無來無去如是示現。佛子,此菩薩摩訶薩觀如來聲,不從內出不從外出,亦不從於內外而出,雖了此聲非內非外,非內外出,而能示現善巧名句,成就演說。譬如欲響從緣而起,而與法性無有相違,令諸眾生,隨類各解而得修學。如帝釋夫人,阿脩羅女名曰舍支,於一音中出千種音,亦不心念令如是出;菩薩摩訶薩亦復如是,入無分別界,成就善巧隨類之音,於無邊際世界中,恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切眾生,以廣長舌相而為演說,其聲無礙徧十方土,令隨所宜聞法各異。雖知聲無起,而普現音。雖知無所說,而廣說諸法,妙音平等隨類各解,悉以智慧而能了達,是名菩薩摩訶薩,第七,如響忍。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如影忍?佛子,此菩薩摩訶薩,非於世間生,非於世間沒;非在世間內,非在世間外;非行於世間,非不行於世間;非同於世間,非異於世間;非往於世間,非不往於世間;非住於世間,非不住世間,非是世間非出世間,非修菩薩行,非捨於大願,非實非不實,雖常行一切佛法,而能辦一切世間事,不隨世間流,亦不住法流。譬如日月男子女人,舍宅山林河泉等物,於油於水於身於寶,於明鏡等清淨物中,而現其影;影與油等非一非異,非離非合;於川流中亦不漂度,於池井內亦不沉沒,雖現其中無所染著。然諸眾生,知於此處有是影現,亦知彼處無如是影,遠物近物雖皆影現,影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是,能知自身及以他身,一切皆是智之境界,不作二解謂自他別;而於自國土,於他國土各各差別,一時普現;如種子中,無有根芽莖節枝葉,而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是,於無二法中分別二相,善巧方便通達無礙,是名菩薩摩訶薩,第八,如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍,雖不往詣十方國土,而能普現一切佛剎,亦不離此亦不到彼,如影普現所行無礙,令諸眾生見差別身,同於世間堅實之相。然此差別即非差別,別與不別無所障礙。此菩薩從於如來種性,而生身語及意,清淨無礙,故能獲得無邊色相,清淨之身。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如化忍?佛子,此菩薩摩訶薩,知一切世間皆悉如化,所謂一切眾生意業化,覺想所起故;一切世間諸行化,分別所起故;一切苦樂顛倒化,妄取所起故;一切世間不實法化,言說所現故;一切煩惱分別化,想念所起故;復有清淨調伏化,無分別所現故;於三世不轉化,無生平等故;菩薩願力化,廣大修行故;如來大悲化,方便示現故;轉法輪方便化,智慧無畏辯才所說故;菩薩如是了知,世間出世間化,現證知廣大知,無邊知如事知,自在知真實知,非虛妄見所能傾動,隨世所行亦不失壞。譬如化,不從心起,不從心法起,不從業起不受果報,非世間生非世間滅,不可隨逐不可攬觸,非久住非須臾,非行世間非離世間,不專繫一方,不普屬諸方,非有量非無量,不厭不息非不厭息,非凡非聖非染非淨,非生非死非智非愚,非見非不見,非依世間非入法界,非黠慧非遲鈍,非取非不取,非生死非涅槃,非有非無有。菩薩如是善巧方便,行於世間修菩薩道;了知世法分身化往,不著世間不取自身,於世於身無所分別,不住世間不離世間,不住於法不離於法.以本願力故,不棄捨一眾生界,不調伏少眾生界,不分別法非不分別。知諸法性無來無去,雖無所有而滿足佛法,了法如化非有非無。佛子,菩薩摩訶薩,如是安住如化忍時,悉能滿足一切諸佛菩提之道,利益眾生.是名菩薩摩訶薩,第九,如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍,凡有所作悉同於化。譬如化士,於一切佛剎,無所依住;於一切世間無所取著,於一切佛法不生分別,而趣佛菩提無有懈倦,修菩薩道離諸顛倒;雖無有身,而現一切身;雖無所住,而住眾國土;雖無有色,而普現眾色;雖不著實際,而明照法性,平等圓滿。佛子,此菩薩摩訶薩,於一切法無所依止,名解脫者;一切過失悉皆遠離,名調伏者;不動不轉,普入一切如來眾會,名神通者;於無生法已得善巧,名無退者;具一切力,須彌鐵圍不能為障,名無礙者。佛子,云何為菩薩摩訶薩,如空忍?佛子,此菩薩摩訶薩,了一切法界猶如虛空,以無相故;一切世界猶如虛空,以無起故;一切法猶如虛空,以無二故;一切眾生猶如虛空,無所行故;一切佛猶如虛空,無分別故;一切佛力猶如虛空,無差別故;一切禪定猶如虛空,三際平等故;所說一切法,猶如虛空,不可言說故;一切佛身猶如虛空,無著無礙故。佛子,菩薩如是,以如虛空方便,了一切法皆無所有。佛子,菩薩摩訶薩,以如虛空忍智,了一切法時,得如虛空身身業,得如虛空語語業,得如虛空意意業。譬如虛空,一切法依不生不歿,菩薩摩訶薩亦復如是,一切法身不生不歿。譬如虛空不可破壞,菩薩摩訶薩亦復如是,智慧諸力不可破壞。譬如虛空,一切世間之所依止,而無所依;菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法之所依止,而無所依。譬如虛空無生無滅,能持一切世間生滅,菩薩摩訶薩亦復如是,無向無得能示向得,普使世間修行清淨。譬如虛空無方無隅,而能顯現無邊方隅;菩薩摩訶薩亦復如是,無業無報,而能顯示種種業報。譬如虛空非行非住,而能示現種種威儀;菩薩摩訶薩亦復如是,非行非住,而能分別一切諸行。譬如虛空,非色非非色,而能示現種種諸色;菩薩摩訶薩亦復如是,非世間色,非出世間色,而能示現一切諸色。譬如虛空非久非近,而能久住現一切物;菩薩摩訶薩亦復如是,非久非近而能久住,顯示菩薩所行之行。譬如虛空非淨非穢,不離淨穢;菩薩摩訶薩亦復如是,非障非無障,不離障無障。譬如虛空,一切世間皆現其前,非現一切世間之前;菩薩摩訶薩亦復如是,一切諸法皆現其前,非現一切諸法之前。譬如虛空,普入一切而無邊際;菩薩摩訶薩亦復如是,普入諸法,而菩薩心無有邊際,何以故?菩薩所作如虛空故,謂所有修習,所有嚴淨所有成就,皆悉平等,一體一味一種分量,如虛空清淨,徧一切處。如是證知一切諸法,於一切法無有分別,嚴淨一切諸佛國土,圓滿一切無所依身,了一切方無有迷惑,具一切力不可摧壞,滿足一切無邊功德,已到一切甚深法處,通達一切波羅蜜道,普生一切金剛之座,普發一切隨類之音,為一切世間,轉於法輪未曾失時;是名菩薩摩訶薩,第十,如空忍;菩薩摩訶薩,成就此忍,得無來身以無去故,得無生身以無滅故,得不動身以無壞故,得不實身離虛妄故,得一相身以無相故,得無量身佛力無量故,得平等身同如相故;得無差別身,等觀三世故;得至一切處身,淨眼等照無障礙故;得離欲際身,知一切法無合散故;得虛空無邊際身,福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡法性平等辯才身,知一切法相唯是一相,無性為性如虛空故。得無量無礙音聲身,無所障礙如虛空故;得具足一切善巧,清淨菩薩行身,於一切處皆無障礙,如虛空故。得一切佛法海,次第相續身,不可斷絕如虛空故。得一切佛剎中,現無量佛剎身,離諸貪著,如虛空無邊故。得示現一切自在法,無休息身,如虛空大海無邊際故。得一切不可壞,堅固勢力身,如虛空任持一切世間故。得諸根明利,如金剛堅固,不可壞身;如虛空一切劫火,不能燒故。得持一切世間力身,智慧力如虛空故。佛子,是名菩薩摩訶薩十種忍。」爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,而說頌言:
 譬如世有人,聞有寶藏處,以其可得故,心生大歡喜。
 如是大智慧,菩薩真佛子,聽聞諸佛法,甚深寂滅相。
 聞此深法時,其心得安隱,不驚亦不怖,亦不生恐畏。
 大士求菩提,聞斯廣大音,心淨能堪忍,於此無疑惑。
 自念以聞此,甚深微妙法,當成一切智,人天大導師。
 菩薩聞此音,其心大歡喜,發生堅固意,願求諸佛法。
 以樂菩提故,其心漸調伏,令信益增長,於法無違謗。
 是故聞此音,其心得堪忍,安住而不動,修行菩薩行。
 為求菩提故,專行向彼道,精進無退轉,不捨眾善軛。
 以求菩提道,其心無恐畏,聞法增勇猛,供佛令歡喜。
 如有大福人,獲得真金藏,隨身所應服,造作莊嚴具。
 菩薩亦如是,聞此甚深義,思惟增智海,以修隨順道。
 法有亦順知,法無亦順知,隨彼法如是,如是知諸法。
 成就清淨心,明徹大歡喜,知法從緣起,勇猛勤修習。
 平等觀諸法,了知其自性,不違佛法藏,普覺一切法。
 志樂常堅固,嚴淨佛菩提,不動如須彌,一心求正覺。
 以發精進意,復修三昧道,無量劫勤行,未曾有退失。
 菩薩所入法,是佛所行處,於此能了知,其心無厭足。
 如無等所說,平等觀諸法,非不平等忍,能成平等智。
 隨順佛所說,成就此忍門,如法而了知,亦不分別法。
 三十三天中,所有諸天子,共同一器食,所食各不同。
 所食種種食,不從十方來,如其所修業,自然咸在器。
 菩薩亦如是,觀察一切法,悉從因緣生,無生故無滅。
 無滅故無盡,無盡故無染,於世變異法,了知無變異。
 無異則無處,無處則寂滅,其心無染著,願度諸群生。
 專念於佛法,未嘗有散動,而以悲願心,方便行於世。
 勤求於十方,處世而不住,無去亦無來,方便善說法。
 此忍最為上,了法無有盡,入於真法界,實亦無所入。
 菩薩住此忍,普見諸如來,同時與授記,斯名受佛職。
 了達三世法,寂滅清淨相,而能化眾生,置於善道中。
 世間種種法,一切皆如幻,若能如是知,其心無所動。
 諸業從心生,故說心如幻,若離此分別,普滅諸有趣。
 譬如工幻師,普現諸色像,徒令眾貪樂,畢竟無所得。
 世間亦如是,一切皆如幻,無性亦無生,示現有種種。
 度脫諸眾生,令知法如幻,眾生不異幻,了幻無眾生。
 眾生及國土,三世所有法,如是悉無餘,一切皆如幻。
 幻作男女形,及象馬牛羊,屋宅池泉類,園林華果等。
 幻物無知覺,亦無有住處,畢竟寂滅相,但隨分別現。
 菩薩能如是,普見諸世間,有無一切法,了達悉如幻。
 眾生及國土,種種業所造,入於如幻際,於彼無依著。
 如是得善巧,寂滅無戲論,住於無礙地,普現大威力。
 勇猛諸佛子,隨順入妙法,善觀一切想,纏網於世間。
 眾想如陽燄,令眾生倒解,菩薩善知想,捨離一切倒。
 眾生各別異,形類非一種,了達皆是想,一切無真實。
 十方諸眾生,皆為想所覆,若捨顛倒見,則滅世間想。
 世間如陽燄,以想有差別,知世住於想,遠離三顛倒。
 譬如熱時燄,世間謂為水,水實無所有,智者不應求。
 眾生亦復然,世趣皆無有,如燄住於想,無礙心境界。
 若離於諸想,亦離諸戲論,愚癡著想者,悉令得解脫。
 遠離憍慢心,除滅世間想,住盡無盡處,是菩薩方便。
 菩薩了世法,一切皆如夢,非處非無處,體性恒寂滅。
 諸法無分別,如夢不異心,三世諸世間,一切悉如是。
 夢體無生滅,亦無有方所,三界悉如是,見者心解脫。
 夢不在世間,不在非世間,此二不分別,得入於忍地。
 譬如夢中見,種種諸異相,世間亦如是,與夢無差別。
 住於夢定者,了世皆如夢,非同非是異,非一非種種。
 眾生諸剎業,雜染及清淨,如是悉了知,與夢皆平等。
 菩薩所行行,及以諸大願,明了皆如夢,與世亦無別。
 了世皆空寂,不壞於世法,譬如夢所見,長短等諸色。
 是名如夢忍,因此了世法,疾成無礙智,廣度諸群生。
 修行如是行,出生廣大解,巧知諸法性,於法心無著。
 一切諸世間,種種諸音聲,非內亦非外,了知悉如響。
 如聞種種響,心不生分別,菩薩聞音聲,其心亦如是。
 瞻仰諸如來,及聽說法音,演契經無量,雖聞無所著。
 如響無來處,所聞聲亦然,而能分別法,與法無乖謬。
 善了諸音聲,於聲不分別,知聲悉空寂,普出清淨音。
 了法不在言,善入無言際,而能示言說,如響徧世間。
 了知言語道,具足音聲分,知聲性空寂,以世言音說。
 如世所有音,非同分別法,其音悉周徧,開悟諸群生。
 菩薩獲此忍,淨音化世間,善巧說三世,於世無所著。
 為欲利世間,專意求菩提,而常入法性,於彼無分別。
 普觀諸世間,寂滅無體性,而恒為饒益,修行意不動。
 不住於世間,不離於世間,於世無所依,依處不可得。
 了知世間性,於性無染著,雖不依世間,化世令超度。
 世間所有法,心知其自性,了法無有二,無二亦無著。
 心不離世間,亦不住世間,非於世間外,修行一切智。
 譬如水中影,非內亦非外,菩薩求菩提,了世非世間。
 不於世住出,以世不可說,亦不在內外,如影現世間。
 入此甚深義,離垢悉明徹,不捨本誓心,普照智慧燈。
 世間無邊際,智入悉齊等,普化諸群生,令其捨眾著。
 觀察甚深法,利益群生眾,從此入於智,修行一切道。
 菩薩觀諸法,諦了悉如化,而行如化行,畢竟永不捨。
 隨順化自性,修習菩提道,一切法如化,菩薩行亦然。
 一切諸世間,及以無量業,平等悉如化,畢竟住寂滅。
 三世所有佛,一切亦如化,本願修諸行,變化成如來。
 佛以大慈悲,度脫化眾生,度脫亦如化,化力為說法。
 知世皆如化,不分別世間,化事種種殊,皆由業差別。
 修習菩提行,莊嚴於化藏,無量善莊嚴,如業作世間。
 化法離分別,亦不分別法,此二俱寂滅,菩薩行如是。
 化海了於智,化性印世間,化非生滅法,智慧亦如是。
 第十忍明觀,眾生及諸法,體性皆寂滅,如空無處所。
 獲此如空智,永離諸取著,如空無種種,於世無所礙。
 成就空忍力,如空無有盡,境界如虛空,不作空分別。
 虛空無體性,亦復非斷滅,亦無種種別,智力亦如是。
 虛空無初際,亦復無中後,其量不可得,菩薩智亦然。
 如是觀法性,一切如虛空,無生亦無滅,菩薩之所得。
 自住如空法,復為眾生說,降伏一切魔,皆斯忍方便。
 世間相差別,皆空無有相,入於無相處,諸相悉平等。
 唯以一方便,普入眾生間,謂知三世法,悉等虛空性。
 智慧與音聲,及以菩薩身,其性如虛空,一切皆寂滅。
 如是十種忍,佛子所修行,其心善安住,廣為眾生說。
 於此善修學,成就廣大力,法力及智力,為菩提方便。
 通達此忍門,成就無礙智,超過一切眾,轉於無上輪。
 所修廣大行,其量不可得,調御師智海,乃能分別知。
 捨我而修行,入於深法性,心常生淨法,以是施群生。
 眾生及剎塵,尚可知其數,菩薩諸功德,無能度其限。
 菩薩能成就,如是十種忍,智慧及所行,眾生莫能測。
大方廣佛華嚴經卷第四十四
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


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