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2013/05/14

大方廣佛華嚴經八十卷-43


大方廣佛華嚴經卷第四十三

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十定品第二十七之四

「佛子,云何為菩薩摩訶薩,無礙輪三昧?佛子,菩薩摩訶薩,入此三昧時,住無礙身業,無礙語業,無礙意業,住無礙佛國土,得無礙成就眾生智,獲無礙調伏眾生智,放無礙光明,現無礙光明網,示無礙廣大變化,轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在智,普入諸佛力,普住諸佛智,作佛所作淨佛所淨,現佛神通令佛歡喜,行如來行住如來道,常得親近無量諸佛,作諸佛事紹諸佛種。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧已,觀一切智,總觀一切智,別觀一切智,隨順一切智,顯示一切智,攀緣一切智;見一切智,總見一切智,別見一切智,於普賢菩薩,廣大願廣大心,廣大行廣大所趣,廣大所入廣大光明,廣大出現廣大護念,廣大變化廣大道;不斷不退無休無替,無倦無捨無散無亂,常增進恒相續,何以故?此菩薩摩訶薩,於諸法中成就大願,發行大乘,入於佛法大方便海。以勝願力,於諸菩薩所行之行,智慧明照皆得善巧,具足菩薩神通變化,善能護念一切眾生,如去來今一切諸佛,之所護念;於諸眾生恒起大悲,成就如來不變異法。佛子,譬如有人,以摩尼寶置色衣中,其摩尼寶雖同衣色,不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是,成就智慧以為心寶。觀一切智普皆明現,然不捨於菩薩諸行,何以故?菩薩摩訶薩發大誓願,利益一切眾生,度脫一切眾生,承事一切諸佛,嚴淨一切世界,安慰眾生深入法海,為淨眾生界現大自在,給施眾生普照世間,入於無邊幻化法門,不退不轉無疲無猒。佛子,譬如虛空持眾生界,若成若住無猒無倦,無羸無朽無散無壞,無變無異無有差別,不捨自性,何以故?虛空自性法應爾故,菩薩摩訶薩亦復如是,立無量大願,度一切眾生心無猒倦。佛子,譬如涅槃,去來現在無量眾生,於中滅度終無猒倦,何以故?一切諸法本性清淨,是謂涅槃,云何於中而有猒倦?菩薩摩訶薩亦復如是,為欲度脫一切眾生,皆令出離而現於世,云何而起疲猒之心?佛子,如薩婆若能令,過去未來現在一切菩薩,於諸佛家已現當生,乃至令成無上菩提,終不疲猒,何以故?一切智與法界無二故,於一切法無所著故;菩薩摩訶薩亦復如是,其心平等住一切智,云何而有疲猒之心?佛子,此菩薩摩訶薩,有一蓮華,其華廣大盡十方際,以不可說葉,不可說寶不可說香,而為莊嚴。其不可說寶,復各示現種種眾寶,清淨妙好極善安住,其華常放眾色光明,普照十方一切世界,無所障礙,真金為網彌覆其上,寶鐸徐搖出微妙音,其音演暢一切智法,此大蓮華,具足如來清淨莊嚴,一切善根之所生起,吉祥為表神力所現,有十千阿僧祇清淨功德,菩薩妙道之所成就,一切智心之所流出,十方佛影於中顯現,世間瞻仰猶如佛塔,眾生見者無不禮敬,從能了幻正法所生,一切世間不可為喻。菩薩摩訶薩,於此華上結跏趺坐,其身大小與華相稱,一切諸佛神力所加,令菩薩身一一毛孔,各出百萬億那由他,不可說佛剎微塵數光明;一一光明,現百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數摩尼寶,其寶皆名普光明藏,種種色相以為莊嚴,無量功德之所成就,眾寶及華以為羅網,彌覆其上。散百千億那由他,殊勝妙香,無量色相種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴葢,以覆其上;一一摩尼寶,悉現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數樓閣;一一樓閣,現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數,蓮華藏師子之座;一一師子座,現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數光明;一一光明,現百萬億那由他,不可說佛微塵數色相;一一色相,現百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數光明輪;一一光明輪,現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數,毗盧遮那摩尼寶華,一一華現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數臺;一一臺現百萬億那由他,不可說佛剎微塵數佛;一一佛現百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數神變;一一神變,淨百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數眾生眾;一一眾生眾中,現百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數諸佛自在;一一自在,雨百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數佛法;一一佛法,有百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數佛法;一一佛法,有百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數修多羅;一一修多羅,說百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數法門;一一法門,有百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數金剛智,所入法輪,差別言說各別演說;一一法輪,成熟百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數眾生界;一一眾生界,有百萬億那由他,不可說佛剎,微塵數眾生,於佛法中而得調伏。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,示現如是神通境界,無量變化,悉知如幻而不染著,安住無邊不可說法,自性清淨,法界實相如來種性,無礙際中無去無來,非先非後甚深無底,現量所得以智自入,不由他悟心不迷亂,亦無分別;為去來今一切諸佛之所稱讚,從諸佛力之所流出,入於一切諸佛境界,體性如實淨眼現證,慧眼普見成就佛眼,為世明燈,行於智眼所知境界,廣能開示微妙法門,成菩提心趣勝丈夫,於諸境界無有障礙,入智種性出生諸智;離世生法而現受生,神通變化方便調伏,如是一切無非善巧,功德解欲悉皆清淨,最極清淨具足圓滿,智慧廣大猶如虛空;善能觀察眾聖境界,信行願力堅固不動,功德無盡世所稱歎,於一切佛所觀之藏,大菩提處一切智海,集眾妙寶為大智者,猶如蓮華自性清淨,眾生見者皆生歡喜,咸得利益智光普照,見無量佛淨一切法,所行寂靜,於諸佛法究竟無礙;恒以方便,住佛菩提功德之中,而得出生,具菩薩智為菩薩首,一切諸佛共所護念,得佛威神成佛法身,念力難思;於境一緣而無所緣,其行廣大無相無礙,等于法界無量無邊,所證菩提猶如虛空,無有邊際無所縛著,於諸世間普作饒益,一切智海善根所流,悉能通達無量境界,已善成就清淨施法,住菩薩心淨菩薩種,能隨順生諸佛菩提,於諸佛法皆得善巧,具微妙行成堅固力,一切諸佛自在威神,眾生難聞菩薩悉知;入不二門入無相法,雖復永捨一切諸相,而能廣說種種諸法,隨諸眾生心樂欲解,悉使調伏咸令歡喜,法界為身無有分別,智慧境界不可窮盡,志常勇猛心恒平等,見一切佛功德邊際,了一切劫差別次第,開示一切法,安住一切剎,嚴淨一切諸佛國土,顯現一切正法光明,演去來今一切佛法,示諸菩薩所住之處,為世明燈生諸善根,永離世間常生佛所,得佛智慧明了第一,一切諸佛皆共攝受,已入未來諸佛之數,從諸善友而得出生,所有志求皆無不果,具大威德住增上意,隨所聽聞咸能善說;亦為開示聞法善根,於一切法心無障礙,不捨諸行離諸分別,於一切法心無動念,得智慧明滅諸癡闇,悉能明照一切佛法,不壞諸有而生其中,了知一切諸有境界,從本已來無有動作,身語意業皆悉無邊;雖隨世俗,演說種種無量文字,而恒不壞離文字法,深入佛海,知一切法但有假名,於諸境界無繫無著,了一切法空無所有;所修諸行從法界生,猶如虛空無相無形,深入法界隨順言說,於一境門生一切智;觀十力地以智修學,智為橋梁至薩婆若,以智慧眼見法無礙,善入諸地知種種義;一一法門悉得明了,所有大願靡不成就。佛子,菩薩摩訶薩,以此開示,一切如來無差別性。此是無礙方便之門,此能出生菩薩眾會,此法唯是三昧境界,此能勇猛入薩婆若,此能開顯諸三昧門,此能無礙普入諸剎,此能調伏一切眾生,此能住於無眾生際,此能開示一切佛法,此於境界皆無所得,雖一切時演說開示,而恒遠離妄想分別。雖知諸法皆無所作,而能示現一切作業;雖知諸佛無有二相,而能顯示一切諸佛;雖知無色,而演說諸色;雖知無受而演說諸受,雖知無想而演說諸想,雖知無行而演說諸行,雖知無識而演諸識,恒以法輪開示一切;雖知法無生,而常轉法輪;雖知法無差別,而說諸差別門;雖知諸法無有生滅,而說一切生滅之相;雖知諸法無麤無細,而說諸法麤細之相;雖知諸法無上中下,而能宣說最上之法;雖知諸法不可言說,而能演說清淨言辭;雖知諸法無內無外,而說一切內外諸法;雖知諸法不可了知,而說種種智慧觀察;雖知諸法無有真實,而說出離真實之道;雖知諸法畢竟無盡,而能演說盡諸有漏;雖知諸法無違無諍,然亦不無自他差別;雖知諸法畢竟無師,而常尊敬一切師長;雖知諸法不由他悟,而常尊敬諸善知識;雖知法無轉,而轉法輪;雖知法無起,而示諸因緣;雖知諸法無有前際,而廣說過去;雖知諸法無有後際,而廣說未來;雖知諸法無有中際,而廣說現在;雖知諸法無有作者,而說諸作業;雖知諸法無有因緣,而說諸集因;雖說諸法無有等比,而說平等不平等道;雖知諸法無有言說,而決定說三世之法;雖知諸法無有所依,而說依善法而得出離;雖知法無身,而廣說法身;雖知三世諸佛無邊,而能演說唯有一佛;雖知法無色,而現種種色;雖知法無見,而廣說諸見;雖知法無相,而說種種相;雖知諸法無有境界,而廣宣說智慧境界;雖知諸法無有差別,而說行果種種差別;雖知諸法無有出離,而說清淨諸出離行;雖知諸法本來常住,而說一切諸流轉法;雖知諸法無有照明,而恒廣說照明之法。佛子,菩薩摩訶薩,入如是大威德三昧智輪,則能證得一切佛法,則能趣入一切佛法,則能成就則能圓滿,則能積集則能清淨,則能安住則能了達,與一切法自性相應,而此菩薩摩訶薩,不作是念:『有若干諸菩薩,若干菩薩法,若干菩薩究竟,若干幻究竟,若干化究竟,若干神通成就,若干智成就,若干思惟若干證入,若干趣向若干境界。』何以故?菩薩三昧,如是體性如是無邊,如是殊勝故。此三昧種種境界,種種威力種種深入,所謂入不可說智門,入離分別諸莊嚴,入無邊殊勝波羅蜜,入無數禪定;入百千億那由他,不可說廣大智;入見無邊佛勝妙藏,入於境界不休息,入清淨信解助道法,入諸根猛利大神通,入於境界心無礙,入見一切佛平等眼,入積集普賢勝志行,入住那羅延妙智身,入說如來智慧海,入起無量種自在神變,入生一切佛無盡智門,入住一切佛現前境界,入淨普賢菩薩自在智,入開示無比普門智;入普知法界,一切微細境界;入普現法界,一切微細境界;入一切殊勝智光明,入一切自在邊際,入一切辯才法門際,入徧法界智慧身,入成就一切處徧行道,入善住一切差別三昧,入知一切諸佛心。佛子,此菩薩摩訶薩,住普賢行,念念入百億,不可說三昧;然不見普賢三昧,及佛境界莊嚴前際,何以故?知一切法究竟無盡故,知一切佛剎無邊故,知一切眾生界不思議故,知前際無始故,知未來無窮故;知現在盡虛空,徧法界無邊故;知一切諸佛境界,不可思議故;知一切菩薩行無數故;知一切諸佛辯才,所說境界,不可說無邊故;知一切幻心,所緣法無量故。佛子,如如意珠隨有所求,一切皆得,求者無盡意皆滿足,而珠勢力終不匱止;菩薩摩訶薩亦復如是,入此三昧知心如幻,出生一切諸法境界,周徧無盡不匱不息,何以故?菩薩摩訶薩,成就普賢無礙行智,觀察無量廣大幻境,猶如影像無增減故。佛子,譬如凡夫各別生心,已生現生及以當生,無有邊際無斷無盡,其心流轉相續不絕,不可思議;菩薩摩訶薩亦復如是,入此普幻門三昧,無有邊際不可測量,何以故?了達普賢菩薩,普幻門無量法故。佛子,譬如難陀跋難陀,摩那斯龍王,及餘大龍降雨之時,滴如車軸無有邊際,雖如是雨雨終不盡,此是諸龍無作境界;菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧,入普賢菩薩諸三昧門,智門法門見諸佛門,往詣方門心自在門,加持門神變門,神通門幻化門,諸法幻門,不可說不說諸菩薩充滿門;親近不可說不可說佛剎,微塵數如來正覺門;入不可說不可說,廣大幻網門;知不可說不可說,差別廣大佛剎門;知不可說不可,有體性無體性世界門;知不可說不可說,眾生想門;知不可說不可說,時劫差別門;知不可說不可說,世界成壞門;知不可說不可說,覆住仰住諸佛剎門;於一念中皆如實知。如是入時,無有邊際無有窮盡,不疲不猒不斷不息,無退無失,於諸法中不住非處,恒正思惟不沉不舉,求一切智常無退捨,為一切佛剎照世明燈,轉不可說不可說法輪,以妙辯才諮問如來,無窮盡時,示成佛道無有邊際,調伏眾性恒無廢捨,常勤修習普賢行願,未曾休息;示現無量不可說,不可說色相身,無有斷絕,何以故?譬如然火隨所有緣,於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦復如是,觀察眾生界,法界世界猶如虛空,無有邊際;乃至能於一念之頃,往不可說不可說佛剎,微塵數佛所;一一佛所,入不可說不可說,一切種種差別法,令不可說不可說眾生界,出家為道勤修善根,究竟清淨;令不可說不可說菩薩,於普賢行願未決定者,而得決定,安住普賢智慧之門,以無量方便,入不可說不可說,三世成壞廣大差別劫;於不可說不可說,成住壞世間差別境界,起於爾所大悲大願,調伏無量一切眾生,悉使無餘,何以故?此菩薩摩訶薩,為欲度脫一切眾生,修普賢行生普賢智,滿足普賢所有行願;是故諸菩薩,應於如是種類,如是境界如是威德,如是廣大如是無量,如是不思議,如是普照明,如是一切諸佛現前住,如是一切如來所護念,如是成就往昔善根,如是其心無礙不動,三昧之中勤加修習,離諸熱惱無有疲猒,心不退轉立深志樂,勇猛無怯;順三昧境界,入難思智地,不依文字不著世間,不取諸法不起分別,不染著世事,不分別境界;於諸法智,但應安住不應稱量,所謂親近一切智,悟解佛菩提,成就法光明,施與一切眾生善根,於魔界中拔出眾生,令其得入佛法境界,令不捨大願勤觀出道,增廣淨境成就諸度,於一切乘深生信解,常應觀察一切法性,無時暫捨。應知自身與諸法性,普皆平等;應當明解世間所作,示其如法智慧方便;應常精進無有休息,應觀自身善根鮮少,應勤增長他諸善根,應自修行一切智道,應勤增長菩薩境界,應樂親近諸善知識,應與同行而共止住,應不分別佛,應不捨離念,應常安住平等法界,應知一切心識如幻,應知世間諸行如夢,應知諸佛願力出現,猶如影像;應知一切諸廣大業,猶如變化;應知言語悉皆如響,應觀諸法一切如幻,應知一切生滅之法,皆如音聲;應知所往一切佛剎,皆無體性;應為請問如來佛法,不生疲倦;應為開悟一切世間,勤加教誨而不捨離;應為調伏一切眾生,知時說法而不休息。佛子,菩薩摩訶薩,如是修行普賢之行,如是圓滿菩薩境界,如是通達出離之道,如是受持三世佛法,如是觀察一切智門,如是思惟不變異法,如是明潔增上志樂,如是信解一切如來,如是了知佛廣大力,如是決定無所礙心,如是攝受一切眾生。佛子,菩薩摩訶薩,入普賢菩薩所住,如是大智慧三昧時,十方各有,不可說不可說國土;一一國土,各有不可說不可說佛剎,微塵數如來名號;一一名號,各有不可說不可說佛剎,微塵數諸佛而現其前,與如來念力,令不忘失如來境界;與一切法究竟慧,令入一切智;與知一切法,種種義決定慧,令受持一切佛法,趣入無礙;與無上佛菩提,令入一切智,開悟法界;與菩薩究竟慧,令得一切法光明,無諸黑闇;與菩薩不退智,令知時非時善巧方便,調伏眾生;與無障礙菩薩辯才,令悟解無邊法,演說無盡;與神通變化力,令現不可說不可說差別身,無邊色相種種不同,開悟眾生;與圓滿言音,令現不可說不可說,差別音聲種種言辭,開悟眾生;與不唐捐力,令一切眾生,若得見形若得聞法,皆悉成就無空過者。佛子,菩薩摩訶薩,如是滿足普賢行故,得如來力淨出離道,滿一切智;以無礙智辯才神通,變化究竟,調伏一切眾生,具佛威德淨普賢行,住普賢道盡未來際,為欲調伏一切眾生,轉一切佛微妙法輪,何以故?佛子,此菩薩摩訶薩,成就如是,殊勝大願諸菩薩行,則為一切間法師,則為一切世間法日,則為一切世間智月,則為一切世間須彌山王。嶷然高出堅固不動,則為一切世間無涯智海,則為一切世間正法明燈,普照無邊相續不絕;為一切眾生開示,無邊清淨功德,皆令安住功德善根,順一切智大願平等,修習普賢廣大之行,常能勸發無量眾生,住不可說不可說,廣大三昧現大自在。佛子,此菩薩摩訶薩,獲如是智證如是法,於如是法審住明見,得如是神力,住如是境界,現如是神變,起如是神通,常安住大悲,常利益眾生,開示眾生安隱正道,建立福智大光明幢,證不思議解脫,住一切智解脫,到諸佛解脫彼岸,學不思議解脫方便門;住一切智解脫,到諸佛解脫彼岸,學不思議解脫方便門。已得成就,入法界差別門,無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧,遊戲自在;住師子奮迅智,心意無礙,其心恒住十大法藏,何者為十?所謂住憶念一切諸佛,住憶念一切佛法,住調伏一切眾生大悲,住示現不思議清淨國土,住深入諸佛境界決定解;住去來現在,一切佛平等相菩提;住無礙無著際,住一切法無相性;住去來現在,一切佛平等善根;住去來現在,一切如來法界,無差別身語意業先導智;住觀察三世一切諸佛,受生出家詣道場,成正覺轉法輪般涅槃,悉入剎那際。佛子,此十大法藏,廣大無量不可數不可稱,不可思不可說,無窮盡難忍受,一切世智無能稱述。佛子,此菩薩摩訶薩,已到普賢諸行彼岸,證清淨法志力廣大,開示眾生無量善根,增長菩薩一切勢力,於念念頃,滿足一切功德,成就菩薩一切諸行,得一切佛陀羅尼法,受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際,而隨一切世俗言說,示現調伏一切眾生,何以故?菩薩摩訶薩住此三昧,法如是故。佛子,菩薩摩訶薩,以此三昧,得一切佛廣大智,得巧說一切廣大法,自在辯才;得一切世中最殊勝,清淨無畏法;得入一切三昧智;得一切菩薩善巧方便;得一切法光明,到安慰一切世間法彼岸,知一切眾生時非時,照十方世界一切處,令一切眾生得勝智,作一切世間無上師,安住一切諸功德,開示一切眾生清淨三昧,令入最上智。何以故?菩薩摩訶薩如是修行,則利益眾生,則增長大悲,則親近善知識,則見一切佛,則了一切法,則詣一切剎,則入一切方,則入一切世,則悟一切法平等,則知一切佛平等性,則住一切智平等性,於此法中作如是業,不作餘業;住未足心,住不散亂心,住專一心住勤修心,住決定心住不變異心,如是思惟如是作業,如是究竟。佛子,菩薩摩訶薩,無異語異作,有如語如作,何以故?譬如金剛,以不可壞而得其名,終無有時離於不壞;菩薩摩訶薩亦復如是,以諸行法而得其名,終無有時離諸行法。譬如真金,以有妙色而得其名,終無有時離於妙色;菩薩摩訶薩亦復如是,以諸善業而得其名,終無有時離諸善業。譬如日天子,以光明輪而得其名,終無有時離光明輪;菩薩摩訶薩亦復如是,以智慧光而得其名,終無有時離智慧光。譬如須彌山王,以四寶峰處於大海,迴然高出而得其名,終無有時捨離四峰;菩薩摩訶薩亦復如是,以諸善根處在於世,迴然高出而得其名,終無有時捨離善根。譬如大地,以持一切而得其名,終無有時捨離能持;菩薩摩訶薩亦復如是,以度一切而得其名,終無有時捨離大悲。譬如大海以含眾水,而得其名,終無有時捨離於水;菩薩摩訶薩亦復如是,以諸大願而得其名,終不暫捨度眾生願。譬如軍將以能慣習,戰鬪之法而得其名,終無有時捨離此能;菩薩摩訶薩亦復如是,以能慣習如是三昧,而得其名;乃至成就一切智智,終無有時捨離此行;如轉輪王馭四天下,常勤守護一切眾生,令無橫死恒受快樂,菩薩摩訶薩亦復如是,入如是等諸大三昧,常勤化度一切眾生,乃至令其究竟清淨。譬如種子植之於地,乃至能令莖葉增長;菩薩摩訶薩亦復如是,修普賢行乃至能令,一切眾生善法增長。譬如大雲於夏暑月,降霔大雨,乃至增長一切種子;菩薩摩訶薩亦復是,入如是等諸大三昧,修菩薩行雨大法雨,乃至能令一切眾生,究竟清淨究竟涅槃,究竟安隱究竟彼岸,究竟歡喜究竟斷疑;為諸眾生究竟福田,令其施業皆得清淨,令其皆住不退轉道,令其同得一切智智,令其皆得出離三界,令其皆得究竟之智;令其皆得,諸佛如來究竟之法,置諸眾生一切智處,何以故?菩薩摩訶薩成就此法,智慧明了入法界門,能淨菩薩不可思議,無量諸行;所謂能淨諸智,求一切智故;能淨眾生,使調伏故;能淨剎土常迴向故;能淨諸法普了知故,能淨無畏無私弱故;能淨無礙辯,巧演說故;能淨陀羅尼,於一切法得自在故;能淨親近行,常見一切佛興世故。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,得如是等百千億那由他,不可說不可說清淨功德,於如是等三昧境界,得自在故;一切諸佛所加被故,自善根力之所流故,入智慧地大威力故,諸善知識引導力故,摧伏一切諸魔力故,同分善根淳淨力故,廣大誓願欲樂力故,所種善根成就力故,超諸世間無盡之福,無對力故。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,得十種法,同去來今一切諸佛,何者為十?所謂得諸相好種種莊嚴,同於諸佛;能放清淨大光明網,同於諸佛;神通變化調伏眾生,同於諸佛;無邊色身清淨圓音,同於諸佛;隨眾生業現淨佛國,同於諸佛;一切眾生所有語言,皆能攝持不忘不失,同於諸佛;無盡辯才,隨眾生心而轉法輪,令生智慧同於諸佛;大師子吼無所怯畏,以無量法開悟群生,同於諸佛;於一念頃,以大神力普入三世,同於諸佛;普能顯示一切眾生,諸佛莊嚴諸佛威力,諸佛境界同於諸佛。」爾時,普眼菩薩,白普賢菩薩言:「佛子,此菩薩摩訶薩,得如是法同諸如來,何故不名佛?何故不名十力?何故不名一切智?何故不名,一切法中得菩提者?何故不名為普眼?何故不名,一切境中無礙見者?何故不名覺一切法?何故不名,與三世佛無二住者?何故不名住實際者?何故修行普賢行願,猶未休息?何故不能,究竟法界捨菩薩道?」爾時,普賢菩薩,告普眼菩薩言:「善哉佛子,如汝所言,若此菩薩摩訶薩,同一切佛,以何義故不名為佛?乃至不能捨菩薩道?佛子,此菩薩摩訶薩,已能修習去來今世,一切菩薩種種行願,入智境界則名為佛;於如來所修菩薩行,無有休息說名菩薩。如來諸力皆悉已入,則名十力;雖成十力行普賢行,而無休息說名菩薩。知一切法而能演說,名一切智;雖能演說一切諸法,於一一法,善巧思惟未嘗止息,說名菩薩。知一切法無有二相,是則名悟一切法;於二不二一切諸法,差別之道善巧觀察,展轉增勝無有休息,說名菩薩。已能明見普眼境界,說名普眼;雖能證得普眼境界,念念增長未曾休息,說名菩薩。於一切法悉能明照,離諸闇障名無礙見;常勤憶念無礙見者,說名菩薩。已得諸佛智慧之眼,是則說名覺一切法;觀諸如來正覺智眼,而不放逸說名菩薩。住佛所住與佛無二,說名與佛無二住者;為佛攝受修諸智慧,說名菩薩。常觀一切世間實際,是則說名住實際者;雖常觀察諸法實際,而不證入亦不捨離,說名菩薩。不來不去無同無異,此等分別悉皆永息,是則說名休息願者;廣大修習圓滿不退,則名未息普賢願者。了知法界無有邊際,一切諸法一相無相,是則說名究竟法界,捨菩薩道;雖知法界無有邊際,而知一切種種異相,起大悲度諸眾生,盡未來際無有疲猒,是則說名普賢菩薩。佛子,譬如伊羅鉢那象王,住金脅山七寶窟中,其窟周圍,悉以七寶而為欄楯,寶多羅樹次第行列,真金羅網彌覆其上,象身潔白猶如珂雪,上立金幢,金為瓔珞寶網覆鼻,寶鈴垂下;七支成就六牙具足,端正充滿見者欣樂,調良善順心無所逆。若天帝釋將欲遊行,爾時象王即知其意,便於寶窟而沒其形,至忉利天釋主之前,以神通力種種變現,令其身有三十三頭,於一一頭化作七牙;於一一牙化作七池,一一池中有七蓮華,一一華中有七釆女,一時俱奏百千天樂。是時帝釋乘茲寶象,從難勝殿住詣華園,芬陀利華徧滿其中。是時帝釋至華園已,從象而下,入於一切寶莊嚴殿,無量釆女以為侍從,歌詠妓樂受諸快樂。爾時象王復以神力,隱其象形現作天身,與三十三天及諸釆女,於芬陀利華園之內,歡娛戲樂;所現身相光明衣服,往來進止語笑觀瞻,皆如彼天等無有異,無能分別此象此天,象之與天更互相似。佛子,彼伊羅鉢那象王,於金脅山七寶窟中,無所變化;至於三十三天上,為欲供養釋提桓因,化作種種諸可樂物,受天快樂與天無異。佛子,菩薩摩訶薩亦復如是,修習普賢菩薩行願,及諸三昧,以為眾寶莊嚴之具,七菩提分為菩薩身,所放光明以之為網,建大法幢鳴大法鐘,大悲為窟,堅固大願以為其牙,智慧無畏猶如師子,法繒繫頂開示祕密,到諸菩薩行願彼岸,為欲安處菩提之座,成一切智得最正覺,增長普賢廣大行願,不退不息不斷不捨,大悲精進盡未來際,度脫一切苦惱眾生,不捨普賢道,現成最正覺,現不可說不可說,成正覺門;現不可說不可說,轉法輪門;現不可說不可說,住深心門;於不可說不可說廣大國土,現涅槃變化門;於不可說不可說差別世界,而現受生修普賢行。現不可說不可說如來,於不可說不可說,廣大國土菩提樹下,成最正覺;不可說不可說,菩薩眾親近圍繞。或於一念頃,修普賢行而成正覺;或須臾頃或於一時,或於一日,或於半月或於一月,或於一年或無數年,或於一劫如是乃至,不可說不可說劫,修普賢行而成正覺。復於一切諸佛剎中,而為上首,親近於佛頂禮供養,請問觀察如幻境界,淨修菩薩無量諸行,無量諸智,種種神變種種威德,種種智慧種種境界,種種神通種種自在,種種解脫種種法明,種種教化調伏之法。佛子,菩薩摩訶薩本身不滅,以行願力,於一切處如是變現,何以故?欲以普賢自在神力,調伏一切眾生故,令不可說不可說眾生,得清淨故,令其永斷生死輪故,嚴淨廣大諸世界故,常見一切諸如來故,深入一切佛法流故,憶念三世諸佛種故,憶念十方一切佛法,及法身故;普修一切菩薩諸行,使圓滿故;入普賢流,自在能證一切智故。佛子,汝應觀此菩薩摩訶薩,不捨普賢行,不斷菩薩道,見一切佛證一切智,自在受用一切智法,如伊羅鉢那象王,不捨象身,往三十三天為天所乘,受天快樂作天遊戲,承事天主,與天釆女而作歡娛,同於諸天無有差別。佛子,菩薩摩訶薩亦復如是,不捨普賢大乘諸行,不退諸願得佛自在,具一切智證佛解脫,無障無礙成就清淨,於諸國土無所染著,於佛法中無所分別,雖知諸法普皆平等,無有二相;而恒明見一切佛土;雖已等同三世諸佛,而修菩薩行,相續不斷。佛子,菩薩摩訶薩,安住如是普賢行願,廣大之法,當知是人心得清淨。佛子,此是菩薩摩訶薩,第十,無礙輪大三昧,殊勝心廣大智。佛子,此是菩薩摩訶薩,所住普賢行十大三昧輪。」

大方廣佛華嚴經卷第四十三

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



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