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2013/05/13

大方廣佛華嚴經八十卷-42


大方廣佛華嚴經卷第四十二

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十定品第二十七之三

「佛子,云何為菩薩摩訶薩,一切眾生差別身三昧?佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧,得十種無所著,何者為十?所謂於一切剎無所著,於一切方無所著,無一切劫無所著,於一切眾無所著,於一切法無所著,於一切菩薩無所著,於一切菩薩願無所著,於一切三昧無所著,於一切佛無所著,於一切地無所著,是為十。佛子,菩薩摩訶薩於此三昧,云何入云何起?佛子,菩薩摩訶薩於此三昧,內身入外身起,外身入內身起,同身入異身起,異身入同身起,人身入夜叉身起,夜叉身入龍身起,龍身入阿脩羅身起,阿脩羅身入天身起,天身入梵王身起,梵王身入欲界身起,天中入地獄起,地獄中入人間起,人間入餘趣起,千身入一身起,一身入千身起,那由他身入一身起,一身入那由他身起,閻浮提眾生眾中入,瞿陀尼眾生眾中起;西瞿陀尼眾生眾中入,北拘盧眾生眾中起;北拘盧眾生眾中入,東毗提訶眾生眾中起;東毗提訶眾生眾中入,三天下眾生眾中起;三天下眾生眾中入,四天下眾生眾中起;四天下眾生眾中入,一切海差別眾生眾中起;一切海差別眾生眾中入,一切海神眾中起;一切海神眾中入,一切海水大中起;一切海水大中入,一切海地大中起;一切海地大中入,一切海火大中起;一切海火大中入,一切海風大中起;一切海風大中入,一切四大種中起;一切四大種中入,無生法中起;無生法中入,妙高山中起;妙高山中入,七寶山中起;七寶山中入,一切地種種,稼穡樹林黑山中起;一切地種種,稼穡樹林黑山中入,一切妙香華,寶莊嚴中起;一切妙香華寶莊嚴中入,一切四天下下方上方,一切眾生受生中起;一切四天下上方上方,一切眾生受生中入,小千世界眾生眾中起;小千世界眾生眾中入,中千世界眾生眾中起;中千世界眾生眾中入,大千世界眾生眾中起;大千世界眾生眾中入,百千億那由他,三千大千世界眾生眾中起;百千億那由他,三千大千世界眾生眾中入,無數世界眾生眾中起;無數世界眾生眾中入,無量世界眾生眾中起;無量世界眾生眾中入,無邊佛剎眾生眾中起;無邊佛剎眾生眾中入,無等佛剎眾生眾中起;無等佛剎眾生眾中入,不可數世界眾生眾中起;不可數世界眾生眾中入,不可稱世界眾生眾中起;不可稱世界眾生眾中入,不可思界眾生眾中起;不可思世界眾生眾中入,不可量世界眾生眾中起;不可量世界眾生眾中入,不可說世界眾生眾中起;不可說世界眾生眾中入,不可說不可說世界眾生眾中起;不可說不可說,世界眾生眾中入,雜染眾生眾中起;雜染眾生眾中入,清淨眾生眾中起;清淨眾生眾中入,雜染眾生眾中起。眼處入耳處起,耳處入眼處起,鼻處入舌處起,舌處入鼻處起,身處入意處起,意處入身處起,自處入他處起,他處入自處起。一微塵中入,無數世界中起。無數世界微塵中入,一微塵中起。聲聞入獨覺起,獨覺入聲聞起,自身入佛身起,佛身入自身起,一念入億劫起,億劫入一念起,同念入別時起,別時入同念起,前際入後際起,後際入前際起,前際入中際起,中際入前際起,三世入剎那起,剎那入三世起,真如入言說起,言說入真如起。佛子,譬如有人為鬼所持,其身戰動不能自安,鬼不現身令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是,自身入定他身起,他身入定自身起。佛子,譬如死屍以呪力故,而能起行,隨所作事皆得成就;屍之與呪雖各差別,而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是,同境入定異境起,異境入定同境起。佛子,譬如比邱得心自在,或以一身作多身,或以多身作一身,非一身沒多身生,非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是,一身入定多身起,多身入定一身起。佛子,譬如大地其味一種,所生苗稼種種味別,地雖無差別,然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是無所分別。然有一種入定多種起,多種入定一種起。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,得十種稱讚法,之所稱讚,何者為十?所謂入真如故,名為如來。覺一切法故,名之為佛。為一切世間所稱讚故,名為法師。知一切法故,名一切智。為一切世間所歸依故,名所依處。了達一切法方便故,名為導師。引一切眾生,入薩婆若道故,名大導師。為一切間燈故,名為光明。心志圓滿義利成就,所作皆辦住無礙智,分別了知一切諸法故,名為十力自在。通達一切法輪故,名一切見者,是為十。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,復得十種光明照耀,何者為十?所謂一切諸佛光明,與彼平等故。得一切世界光明,普能清淨故。得一切眾生光明,悉往調伏故。得無量無畏光明,法界為場演說故。得無差別光明,知一切法無種種性故。得方便光明,於一切法離欲際,而證入故。得真實光明,於一切法離欲際,心平等故。得徧一切世間神變光明,蒙神佛所加恒不息故。得善思惟光明,到一切佛自在岸故。得一切法真如光明,於一毛孔中,善說一切故,是為十。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,復得十種無所作,何者為十?所謂身業無所作,語業無所作,意業無所作,神通無所作,了法無性無所作,知業不壞無所作,無差別智無所作,無生起智無所作,知法無滅無所作;隨順於文,不壞於義無所作,知法無滅無所作;隨順於文,不壞於義無所作,是為十。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,無量境界種種差別,所謂一入多起,多入一起,同入異起異入同起,細入麤起麤入細起,大入小起小入大起,順入逆起逆入順起,無身入有身起,有身入無身起,無相入有相起,有相入無相起,起中入入中起。如是皆是,此三昧自在境界。佛子,譬如幻師持呪得成,能現種種差別形相,呪與幻別而能作幻,呪唯是聲而能幻作;眼識所知種種諸色,耳識所知種種諸聲,鼻識所知種種諸香,舌識所知種種諸味,身識所知種種諸觸,意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是,同中入定異中起,異中入定同中起。佛子,譬如三十三天,共阿脩羅戰之時,諸天得勝脩羅退衂,阿脩羅王,其身長大七百由旬,四兵圍繞無數千萬,以幻術力將諸軍眾,同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是,已善成就諸幻智地,幻智即是菩薩,菩薩即幻智,是故能於無差別法中入定,差別法中起。差別法中入定,無差別法中起。佛子,譬如農夫田中下種,種子在下果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是。一中入定多中起,多中入定一中起。佛子,譬如男女赤白和合,或有眾生於中受生,爾時名歌羅邏位;從此次第住母胎中,滿足十月;善業力故,一切支分皆得成就,諸根不缺心意明了,其歌羅邏與彼六根,體狀各別;以業力故,而能令彼次第成就,受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是,從一切歌羅邏位,信解願力漸次增長,其心廣大仕運自在,無中入定有中起,有中入定無中起。佛子,譬如龍宮依地而立,不依虛空;龍依宮住亦不在空,而能興雲徧滿空中;有人仰視所見宮殿,當知皆是乾闥婆城,非是龍宮。佛子,龍雖處下而雲布上,菩薩摩訶薩住此三昧,亦復如是;於無相入有相起,於有相入無相起。佛子,譬如妙光大梵天王,所住之宮,名一切世間,最勝清淨藏;此大宮中,普見三千大千世界,諸四天下,天宮龍宮夜叉宮,乾闥婆宮阿脩羅宮,迦樓羅宮緊那羅宮,摩睺羅伽宮,人間住處及三惡道,須彌山等種種諸山,大海江河陂澤泉源,城邑聚落樹林眾寶,如是一切種種莊嚴,盡大輪圍所有邊際,乃至空中微細遊塵,莫不皆於梵宮顯現,如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此,一切眾生差別身大三昧,知種種剎見種種佛,度種種眾證種種法,成種種行滿種種解,入種種三昧,起種種神通,得種種智慧,住種種剎那際。佛子,此菩薩摩訶薩,到十種神通彼岸,何者為十?所謂到諸佛,盡虛空徧法界,神通彼岸。到菩薩究竟無差別,自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願,入如來佛事神通彼岸。到能震動一切世界,一切境界悉令清淨,神通彼岸。到能自在知一切眾生,不思議業果,皆如幻化神通彼岸。到能自在知諸三昧,麤細入出差別相,神通彼岸。到能勇猛入如來境界,而於其中發生大願,神通彼岸。到能化作佛化轉法輪,調伏眾生令生佛種,令入佛乘,速得成就神通彼岸。到能了知,不可說一切秘密文句,而轉法輪,令百千億那由他,不可說不可說法門,皆得清淨神通彼岸。到不假晝年月劫數,一念悉能三世示現,神通彼岸,是為十。佛子,是名菩薩摩訶薩,第八,一切眾生差別身,大三昧善巧智。佛子,云何為菩薩摩訶薩,法界自在三昧?佛子,此菩薩摩訶薩,於自眼處乃至意處,入三昧名法界自在。菩薩摩訶薩於自身,一一毛孔中,入此三昧,自然能知諸世間,知諸世間法,知諸世界,知億那由他世界,知阿僧祇世界,知不可說佛剎微塵數世界,見一切世界中有佛出興,菩薩眾會悉皆充滿,光明清淨淳善無雜,廣大莊嚴,種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼或一劫百劫,千劫億劫百千億劫,那由他劫,無數劫無量劫,無邊劫無等劫,不可數劫不可稱劫,不可思劫不可量劫,不可說劫,不可說不可說劫;不可說不可說,佛剎微塵數劫,修菩薩行常不休息。又於如是無量劫中,住此三昧亦入亦起,亦成就世界,亦調伏眾生,亦徧了法界,亦普知三世,亦演諸法,亦現大神通,種種方便無著無礙,以於法界得自在故。善分別眼善分別耳,善分別鼻善分別舌,善分別身善分別意,如是種種差別不同,悉善分別盡其邊際。菩薩如是善知見已,能生起十千億,陀羅尼法光明;成就十千億清淨行,獲得十千億諸根;圓滿十千億神通,能入十千億三昧;成就十千億神力,長養十千億諸力;圓滿十千億深心,運動十千億力持;示現十千億神變,具足十千億菩薩無礙;圓滿十千億菩薩助道,積集十千億菩薩藏;照明十千億菩薩方便,演說十千億諸義;成就十千億諸願,出生十千億迴向;淨治十千億菩薩正位,明了十千億法門;開示十千億演說,修治十千億菩薩清淨。佛子,此菩薩於如是功德,皆已辦具皆已積集,皆已莊嚴皆已清淨,皆已瑩徹皆已攝受,皆能出生皆可稱歎,皆得堅固皆已成就。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,為東方十千阿僧祇佛剎,微塵數名號諸佛之所攝受;一一名號復有,十千阿僧祇佛剎,微塵數佛各各差別。如東方,南西北方四維上下,亦復如是;彼諸佛悉現其前,為現諸佛清淨剎,為說諸佛無量身,為說諸佛難思眼,為說諸佛無量耳,為說諸佛清淨鼻,為說諸佛清淨舌,為說諸佛無住心,為說如來無上神通,令修如來無上菩提,令得如來清淨音聲;開示如來不退法輪,顯示如來無邊眾會,令入如來無邊祕密;讚歎如來一切善根,令入如來平等之法;宣說如來三世種性,示現如來無量色相;闡揚如來護念之法,演暢如來微妙法音;辯明一切諸佛世界,宣揚一切諸佛三昧;示現諸佛眾會次第,護持諸佛不思議法;說一切法猶如幻化,明諸法性無有動轉;開示一切無上法輪,讚美如來無量功德,令入一切諸三昧雲,令知其心如幻如化,無邊無盡。佛子,菩薩摩訶薩住此,法界自在三昧時,彼十方各十千,阿僧祇佛剎,微塵數名號如來;一一名中各有,十千阿僧祇佛剎,微塵數佛同時護念,令此菩薩得無邊身,令此菩薩得無礙心,令此菩薩於一切法,得無忘念;令此菩薩於一切法,得決定慧;令此菩薩轉更聰敏,於一切法皆能領受;令此菩薩於一切法,悉能明了;令此菩薩諸根猛利,於神通法悉得善巧;令此菩薩境界無礙,周行法界恒不休息;令此菩薩得無礙智,畢竟清淨;令此菩薩以神通力,一切世界示現成佛。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,得十種海,何者為十?所謂得諸佛海,咸覩見故,得眾生海悉調伏故;得諸法海,能以智慧悉了知故;得諸剎海,以無性無作神通,皆往詣故;得功德海,一切修行悉圓滿故;得神通海,能廣示現令開悟故;得諸根海,種種不同悉善知故;得諸心海,知一切眾生,種種差別無量心故;得諸行海,能以願力悉圓滿故;得諸願海,悉使成就永清淨故。佛子,菩薩摩訶薩,得如是十種海已,復得十種殊勝,何等為十?一者,於一切眾中最為第一,二者,於一切天中最為殊勝,三者,於一切梵王中,最極自在,四者,於諸世間無所染著,五者,一切世間無能暎蔽,六者,一切諸魔不能惑亂,七者,普入諸趣無所罣礙,八者,處處受生知不堅固,九者,一切佛法皆得自在,十者,一切神通悉能示現。佛子,菩薩摩訶薩,得如是十種殊勝已,復得十種力,於眾生界修習諸行,何等為十?一謂勇健力,調伏眾生故 二謂精進力,恒不退轉故,三謂無著力,離諸垢染故,四謂寂靜力,於一切法無諍論故,五謂逆順力,於一切法心自在故,六謂法性力,於諸義中得自在故,七謂無礙力,智慧廣大故,八謂無畏力,能說諸法故,九謂辯才力,能持諸法故,十謂開示力,智慧無邊故。佛子,此十種力是廣大力,最勝力無能摧伏力,無量力善集力,不動力堅固力,智慧力成就力,勝定力,清淨力極清淨力,法身力法光明力,法燈力法門力,無能壞力極勇猛力,大丈夫大善丈夫力,修習力;成正覺時,過去積集善根力,安住無量善根力,住如來力力,心思惟力,增長菩薩歡喜力,出生菩薩淨信力,增長菩薩勇猛力,菩提心所生力,菩薩清淨深心力,菩薩殊勝深心力,菩薩善根熏習力,究竟諸法力,無障礙身力,入方便善巧法門力,清淨妙法力;安住大勢,一切世間不能傾動力,一切眾生無能暎蔽力。佛子,此菩薩摩訶薩,於如是無量功德法,能生能成就,能圓滿能照明,能具足能徧具足,能廣大能堅固,能增長能淨治,能徧淨治。此菩薩功德邊際,智慧邊際修行邊際,法門邊際自在邊際,苦行邊際成就邊際,清淨邊際出離邊際,法自在邊際,無能說者。此菩薩所獲得,所成就所趣入所現前,所有境界所有觀察,所有證入所有清淨,所有了知所有建立,一切法門,於不可說劫無能說盡。佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,能了知無數無量,無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說,不可說不可說,一切三昧。彼一一三昧,所有境界無量廣大,於境界中,若入若起若住,所有相狀所有示現,所有行處所有等流,所有自性所有除滅,所有出離,如是一切靡不明見。佛子,譬如無熱惱大龍王宮,流出四河無濁無雜,無有垢穢光色清淨,猶如虛空。其池四面各有一口,一一口中流出一河,於象口中出恒伽河,師子口中出私陀河,於牛口中出信度河,於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時,恒伽河口流出銀沙,私陀河口流出金剛沙,信度河口流出金沙,縛芻河口流出瑠璃沙。恒伽河口作白銀色,私陀河口作金剛色,信度河口作黃金色,縛芻河口作瑠璃色。一一河口廣一由旬,其四大河既流出已,各共圍繞大池七帀,隨其方面四向分布,澒涌奔馳入於大海,其河旋繞一一之間,有天寶所成優鉢羅華,波頭摩華拘物頭華,芬頭利華,奇香發越妙色清淨,種種華葉種種臺藥,悉是眾寶自然暎徹,咸放光明互相照現,其無熱池周圍,廣大五十由旬,眾寶妙沙遍布其底,種種摩尼以為嚴飾,無量妙寶莊嚴其岸,栴檀妙香普散其中,優鉢羅華波頭摩華,拘覺頭華芬陀利華,及餘寶華皆悉徧滿,微風吹動香氣遠徹,華林寶樹周帀圍繞,日光出時普皆照明,池河內外一切眾物,接影連輝成光明網,如是眾物若遠若近,若高若下若廣若狹,若麤若細,乃至極小一沙一塵,悉是妙寶光明鑒徹,靡不於中日輪影現;亦復展轉更相現影,如是眾影不增不減,非合非散,皆如本質而得明見。佛子,如無熱大池,於四口中流出四河,入於大海。薩薩摩訶薩亦復如是,從四辯才流出諸行,究竟入於一切智海。如恒伽大河,從銀色象口流出銀沙,菩薩摩訶薩亦復如是,以義辯才,說一切如來所說一切義門,出生一切清淨白法,究竟入於無礙智海。如私陀河,從金剛色師子口,流出金剛沙,菩薩摩訶薩亦復如是,以法辯才,為一切眾生,說金剛句,引出金剛智,究竟入於無礙智海。如信度河,從金色牛口流出金沙;菩薩摩訶薩亦復如是,以訓詞辯說,隨順世間緣起方便,開悟眾生令皆歡喜,調伏成熟,究竟入於緣起方便海。如縛芻大河,於瑠璃色馬口,流出瑠璃沙;菩薩摩訶薩亦復如是,以無盡辯,雨百千億那由他,不可說法;令其聞者皆得潤洽,究竟入於諸佛法海。如四大河,隨順圍繞無熱池已,四方入海;菩薩摩訶薩亦復如是,成就隨順身業,隨順語業隨順意業,成就智為前導身業,智為前導語業,智為前導意業;四方流注,究竟入於一切智海。佛子,何者名為菩薩摩訶薩四方?佛子,所謂見一切佛而得開悟,聞一切法受持不忘,圓滿一切波羅蜜行,大悲說法滿足眾生;如四大河圍繞大池,於其中間,優鉢羅華波頭摩華,拘物頭華芬陀利華,皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是,於菩提心,中間不捨眾生,說法調伏,悉令圓滿無量三昧,見佛國土莊嚴清淨。如無熱池寶樹圍繞,菩薩摩訶薩亦復如是,現佛國土莊嚴圍繞,令諸眾生趣向菩提。如無熱大池,其中縱廣五十由旬,清淨無濁;菩薩摩訶薩亦復如是,菩提之心其量無邊,善根充滿清淨無濁。如無熱大池,以無量寶莊嚴其岸,散栴檀香徧滿其中,菩薩摩訶薩亦復如是,以百千億十種智寶,嚴菩提心大願之岸,普散一切眾善妙香。如無熱大池底布金沙,種種摩尼間錯莊嚴,菩薩摩訶薩亦復如是,微妙智慧周徧觀察,不可思議菩薩解脫,種種法寶間錯莊嚴;得一切法無礙光明,住於一切諸佛所住,入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王,永離龍中所有熱惱;菩薩摩訶薩亦復如是,永離一切世間憂惱,雖現受生而無染著。如四大河,潤澤一切閻浮提地,既潤澤已入於大海;菩薩摩訶薩亦復如是,以四智河,潤澤天人沙門婆羅門,令其普入阿耨多羅三藐三菩提,智慧大海,以四種力而為莊嚴,何者為四?一者,願智河,救護調伏一切眾生,常不休息,二者,波羅蜜智河,修菩提行饒益眾生,去來今世相續無盡,究竟入於諸佛智海,三者,菩薩三昧智河,無數三昧以為莊嚴,見一切佛入諸佛海,四者,大智河,大慈自在普救眾生,方便攝取無有休息,修行祕密功德之門,究竟入於十力大海。如四大河,從無熱池既流出已,究竟無盡入於大海;菩薩摩訶薩亦復如是,以大願力修菩薩行,自在知見無有窮盡,究竟入於一切智海。如四大河入於大海,無能為礙令不入者;菩薩摩訶薩亦復如,常勤修習普賢行願,成就一切智慧光明,住於一切佛菩提法,入如來智無有障礙。如四大河奔流入海,經於累劫亦無疲猒;菩薩摩訶薩亦復如,以普賢行願,盡未來劫修菩薩行,入如來海不生疲猒。佛子,如日光出時,無熱池中,金沙銀沙,金剛沙瑠璃沙,及餘一切種種寶物,皆有日影於中顯現,其金沙等一切寶物,亦各展轉而現其影,互相鑒徹無所妨礙;菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧,於自身一一毛孔中,悉見不可說不可說佛剎,微塵數佛如來;亦見彼佛,所有國土道場眾會;一一佛所聽法受持,信解供養,各經不可說不可說,億那由他劫,而不想念時節長短,其諸眾會亦無迫隘,何以故?以微妙心,入無邊法界故,入無等差別業果故,入不思議三昧境界故,入不思議思惟境界故,入一切佛自在境界故,得一切佛所護念故,得一切佛大神變故,得諸如來難得難知,十種力故;入普賢菩薩行,圓滿境界故;得一切佛,無勞倦神通力故。佛子,菩薩摩訶薩,雖能於定一念入出,而亦不廢長時在定,亦無所著;雖於境界無所依住,而亦不捨一切所緣;雖善入剎那際,而為利益一切眾生,現佛神通無有猒足;雖等入法界,而不得其邊。雖無所住無有處所,而恒趣入一切智道;以變化力,普入無量眾生眾中,具足莊嚴一切世界;雖離世間顛倒分別,超過一切分別之地,亦不捨於種種諸相;雖能具足方便善巧,而究竟清淨;雖不分別菩薩諸地,而皆已善入。佛子,譬如虛空,雖能容受一切諸物,而離有無;菩薩摩訶薩亦復如是,雖普入一切世間,而離世間想;雖勤度一切眾生,而離眾生想;雖深知一切法,而離諸法想;雖樂見一切佛,而離諸佛想;雖善入種種三昧,而知一切法自性皆如,無所染著;雖以無邊辯才,演無盡法句,而心恒住離文字法;雖樂觀察無言說法,而恒示現清淨音聲;雖住一切離言法際,而恒示現種種色相;雖教化眾生,而知一切法畢竟性空;雖勤修大悲度脫眾生,而知眾生界無盡無散;雖了達法界常住不變,而以三輪調伏眾生,恒不休息;雖常安住如來所住,而智慧清淨心無怖畏,分別演說種種諸法,轉於法輪常不休息。佛子,是為菩薩摩訶薩,第九,法界自在大三昧善巧智。」

大方廣佛華嚴經卷第四十二

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



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