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2013/05/12

大方廣佛華嚴經八十卷-41


大方廣佛華嚴經卷第四十一

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀

十定品第二十七之二

「佛子,云何為菩薩摩訶薩,次第徧往諸佛國土,神通三昧?佛子,此菩薩摩訶薩,過於東方無數世界,復過爾所世界,微塵數世界;於彼諸世界中,入此三昧,或剎那入或須臾入,或相續入,或日初分時入,或日中分時入,或日後分時入,或夜初分時入,或夜中分時入,或夜後分時入,或一日入或五日入,或半月入或一月入,或一年入或百年入,或千年入,或百千年入,或億年入,或百億千年入,或百千那由他億年入,或一劫入或百劫入,或百千劫入,或百千那由他億劫入,或無數劫入,或無量劫入,或無邊劫入,或無等劫入,或不可數劫入,或不可稱劫入,或不可思劫入,或不可量劫入,或不可說劫入,或不可說不可說劫入,若久若近若法若時,種種不同。菩薩於彼不生分別,心無染著;不作二不作不二,不作普不作別,雖離此分別,而以神通方便,從三昧起;於一切法不忘不失,至於究竟。譬如日天子,周行晝夜不住,日出名晝日沒名夜,晝亦不生夜亦不滅。菩薩摩訶薩,於無數世界,入神通三昧,入三昧已,明見爾所無數世界,亦復如是。佛子,是為菩薩摩,第三,次第徧往諸佛國土,神通大三昧善巧智。佛子,云何菩薩摩訶薩,清淨深心行三昧?佛子,此菩薩摩訶薩,知諸佛身數等眾生,見無量佛,過阿僧祇世界微塵數,於彼一一諸如來所,以一切種種,妙音而作供養;以一切種種妙華,而作供養;以一切種種葢,大如阿僧祇佛剎,而作供養;以超過一切世界,一切上妙莊嚴具,而作供養;散一切種種寶,而作供養;以一切種種莊嚴具,莊嚴經行處,而作供養;以一切無數上,妙摩尼寶藏,而作供養;以佛神力所流,出過諸天上味飲食,而作供養。一切佛剎種種上妙,諸供養具,能以神力普皆攝取,而作供養;於彼一一諸如來所,恭敬尊重頭頂禮敬,舉身布施請問佛法,讚佛平等,稱揚諸佛廣大功德,入於諸佛所入大悲,得佛平等無礙之力;於一念頃,一切佛所勤求佛法。然於諸佛出興於世,入般涅槃,如是之相皆無所得;如散動心了別所緣,心起不知何所緣起?心滅不知何所緣滅?此菩薩摩訶薩,亦復如是,終不分別如來出世,及涅槃相。佛子,如日中陽燄,不從雲生不從池生,不處於陸不住於水,非有非無非善非惡,非清非濁;不堪飲潄不可穢汙,非有體非無體,非有味非無味,以因緣故而現水相,為識所了。遠望似水而興水想,近之則無水想自滅。此菩薩摩訶薩,亦復如是,不得如來出興於世,及涅槃相,諸佛有相及以無相,皆是想心之所分別。佛子,此三昧名為,清淨深心行,菩薩摩訶薩於此三昧,入已而起起已不失,譬如有人從睡得寤,憶所夢事,覺時雖無夢中境界,而能憶念心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是,入於三昧見佛聞法,從定而起憶持不忘,而以此法開曉,一切道場眾眾,莊嚴一切諸佛國土,無量義趣悉得明達,一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種,無畏具足辯才不竭,開示演說甚深法藏,是為菩薩摩訶薩,第四,清淨深心行,大三昧善巧智。佛子,云何為菩薩摩訶薩,知過去莊嚴藏三昧?佛子,此菩薩摩訶薩,能知過去諸佛出現,所謂劫次第中,諸剎次第,剎次第中諸劫次第,劫次第中諸佛出現次第;佛出現次第中,說法次第;說法次第中,諸心樂次第;心樂次第中,諸根次第;根次第中調伏次第,調伏次第中,諸佛壽命次第;壽命次第中,億那由他年歲數量次第。佛子,此菩薩摩訶薩,得如是無邊次第智故,則知過去諸佛,則知過去諸剎,則知過去法門,則知過劫諸劫,則知過去諸法,則知過去諸心,則知過去諸解,則知過去諸眾生,則知過去諸煩惱,則知過去諸儀式,則知過去諸清淨。佛子,此三昧名過去清淨藏,於一念中能入百劫,能入千劫,能入百千劫,能入百千億那由他劫,能入無數劫,能入無量劫,能入無邊劫,能入無等劫,能入不可數劫,能入不可稱劫,能入不可思議劫,能入不可量劫,能入不可說劫,能入不可說不可說劫。佛子,彼菩薩摩訶薩,入此三昧不滅現在,不緣過去。佛子,菩薩摩訶薩,從此三昧起,於如來所,受十種不可思議灌頂法,亦得亦清淨亦成就,亦入亦證亦滿亦持,平等了知三輪清淨,何等為十?一者,辯不違義,二者,說法無盡,三諸,訓詞無失,四者,樂說不斷,五者,心無恐畏,六者,語必誠實,七者,眾生所依,八者,救脫三界,九者,善根最勝,十者,調御妙法。佛子,此是十種灌頂法,若菩薩入此三昧,從三昧起無間則得,如歌羅邏入胎藏時,於一念間識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是,從此定起於如來所,一念則得此十種法。佛子,是名菩薩摩訶薩,第五,知過劫莊嚴藏,大三昧善巧智。佛子,云何為菩薩摩訶薩,智光明藏三昧。佛子,彼菩薩摩訶薩,住此三昧,能知未來一切世界,一切劫中所有諸佛,若已說若未說,若已授記若未授記,種種名號各各不同,所謂無數名無量名,無邊名無等名,不可數名不可稱名,不可思名不可量名,不可說名,當出現於世,當利益眾生,當作法王當興佛事,當說福利當讚善義,當說白分義,當淨治諸惡,當安住功德,當開示第一義諦,當入灌頂位,當成一切智,彼諸如來修圓滿行,發圓滿願,入圓滿智有圓滿眾,備圓滿莊嚴,集圓滿功德,悟圓滿法得圓滿果,具圓滿相成圓滿覺,彼諸如來名姓種族,方便善巧神通變化,成熟眾生入般涅槃,如是一切皆悉了知。此菩薩於一念中,能入一劫百劫,千劫百千劫,百千億那由他劫,入閻浮提微塵數劫,入四天下微塵數劫,入小千世界微塵數劫,入中千世界微塵數劫,入大千世界,微塵數劫;入百佛剎微塵數劫,入百千佛剎微塵數劫,入百千億那由他佛剎,微塵數劫,入無數佛剎微塵數劫,入無量佛剎微塵數劫,入無邊佛剎微塵數劫,入無等佛剎微塵數劫,入不可數佛剎微塵數劫;入不可稱佛剎,微塵數劫;入不可思佛剎,微塵數劫;不不可量佛剎,微塵數劫;入不可說佛剎,微塵數劫;入不可說不可說佛剎,微塵數劫。如是未來一切世界,所有劫數,能以智慧皆悉了知,以了知故,其心復入十種持門,何者為十?所謂入佛持故,得不可說佛剎,微塵數諸佛念。入法持故,得十種陀羅尼光明,無盡辯才。入行持故,出生圓滿殊勝諸願。入力持故,無能暎蔽無能摧伏。入智持故,所行佛法無有障礙。入大悲持故,轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故,轉一切文句輪,淨一切法門地。入師子受生法持故,開法關鑰出欲淤泥。入智力持故,修菩薩行常不休息。入善友力持故,令無邊眾生普得清淨。入無住力持故,入不可說不可說廣大劫。入法力持故,以無礙方便智,知一切法自性清淨。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧已,善巧住不可說不可說劫,善巧住不可說不可說剎,善巧知不可說不可說,種種眾善;善巧知不可說不可說,眾生異相;善巧知不可說不可說,同異業報;善巧知不可說不可說,精進諸根習氣相續,差別諸行;善巧知不可說不可說,無量染淨種種思惟;善巧知不可說不可說,說法種種義,無量文字演說言辭;善巧知不可說不可說,種種佛出現種族時節,現相說法施為佛事,入般涅槃;善巧知不可說不可說,無邊智慧門;善巧知不可說不可說,一切神通無量變現。佛子,譬如日出世間,所有村營城邑,宮殿屋宅,山澤鳥獸樹華果,如是一切種種諸物,有目之人悉得明見。佛子,日光平等無有分別,而能令目見種種相,此大三昧亦復如是,體性平等無有分別,能令菩薩知不可說,不可說百千億,那由他差別之相。佛子,此菩薩摩訶薩,如是了知時,令諸眾生,得十種不空,何等為十?一者,見不空,令諸眾生生善根故,二者,聞不空,令諸眾生得成熟故,三者,同住不空,令者眾生心調伏故,四者,發起不空,令諸眾生如言而作,通達一切諸法義故,五者,行不空,令無邊世界,皆清淨故,六者,親近不空,於不可說佛剎,諸如來所,斷不可說不可說,眾生疑故,七者,願不空,隨所念眾生,令作勝供養,成就諸願故,八者,善巧法不空,皆令得住,無礙解脫清淨智故,九者,雨法雨不空,於不可說不可說,諸根眾生中,方便開示一切智行,令住佛道故,十者,出現不空,現無邊相,令一切眾生,皆蒙照故。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧,得十種不空時,諸天王眾皆來頂禮,諸龍王眾興大香雲,諸夜叉王頂禮其足,阿脩羅王恭敬供養,迦樓羅王前後圍繞,諸梵天王悉來勸請,緊那羅王,摩睺羅伽王,咸共稱讚;乾闥婆王常來親近,諸人王眾承事供養。佛子,是為菩薩摩訶薩,第六,智光明藏,大三昧善巧智。佛子,云何為菩薩摩訶薩,了知一切世界,佛莊嚴三昧?佛子,此三昧何故,名了知一切世界佛莊嚴?佛子,菩薩摩訶薩住此三昧,能次第入東方世界,能次第入南方世界,西方北方四維上下,所有世界,悉亦如是能次第入,皆見諸佛出興於世,亦見彼佛一切神力,亦見諸佛所有遊戲,亦見諸佛廣大威德,亦見諸佛最勝自在,亦見諸佛大師子吼,亦見諸佛所修諸行,亦見諸佛種種莊嚴,亦見諸佛神足變化,亦見諸佛眾會雲集,眾會清淨眾會廣大,眾會一相眾會多相,眾會處所眾會居止,眾會成熟眾會調伏,眾會威德。如是一切悉皆明見,亦見眾會其量大小,等閻浮提;亦見眾會等四天下,亦見眾會等小千界,亦見眾會等中千界;亦見眾會,量等三千大千世界;亦見眾會充滿,百千億那由他佛剎;亦見眾會,充滿阿僧祇佛剎;亦見眾會充滿,百佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,千佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,百千億那由他佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會充滿,無數佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,無量佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,無邊佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,無等佛剎微塵數佛剎;亦見眾會充滿,不可說佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會充滿,不可稱佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會充滿,不可思佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會充滿,不可量佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會充滿,不可說佛剎,微塵數佛剎;亦見眾會,充滿不可說說不可說佛剎,微塵數佛剎;亦見諸佛,於彼眾會道場中,示現種種相種種時,種種國土種種變化,種種神通種種莊嚴,種種自在種種形量,種種事業。菩薩摩訶薩,亦見自身往彼眾會,亦自見身在彼說法;亦自見身受持諸佛語,亦自見身善知緣起,亦自見身住在虛空,亦自見身住於法身,亦自見身不生染著,亦自見身不住分別,亦自見身無有疲倦,亦自見身普入諸智,亦自見身普知諸義,亦自見身普入諸地,亦自見身普入諸趣,亦自見身普知方便,亦自見身普住佛前,亦自見身普入諸力,亦自見身普入真如,亦自見身普入無諍,亦自見身普入諸法。亦自見時,不分別國土,不分別眾生,不分別佛不分別法。不執著身,不執著身業;不執著心不執著意,譬如諸法,不分別自性,不分別音聲,而自性不捨,名字不滅。菩薩摩訶薩,亦復如是,不捨於行隨世所作,而於此二無所執著。佛子,菩薩摩訶薩,見佛無量光色,無量形相,圓滿成就平等清淨,一一現前分明證了,或見佛身種種光明,或見佛身圓光一尋,或見佛身如盛日色,或見佛身微妙光色,或見佛身作清淨色,或見佛身作黃金色,或見佛身作金剛色,或見佛身作紺青色,或見佛身作無邊色,或見佛身,作大青摩尼寶色,或見佛身其量七肘,或見佛身其量八肘,或見佛身其量九肘,或見佛身其量十肘,或見佛身二十肘量,或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量,一千肘量。或見佛身一俱盧舍量,或見佛身半由旬量,或見佛身一由旬量,或見佛身十由旬量,或見佛身百由旬量,或見佛身千由旬量,或見佛身百千由旬量,或見佛身閻浮提量,或見佛身四天下量,或見佛身小千界量,或見佛身中千界量,或見佛身大千界量,或見佛身百大千世界量,或見佛身千大千世界量;或見佛身,百千大千世界量,或見佛身百千億那由他,大千世界量;或見佛身,無數大千世界量;或見佛身,無量大千世界量;或見佛身,無邊大千世界量;或見佛身,無邊大千世界量;或見佛身,無等大千世界量;或見佛身,不可數大千世界量;或見佛身,不可稱大千世界量;或見佛身,不可思大千世界量;或見佛身,不可量大千世界量;或見佛身,不可說大千世界量;或見佛身,不可說不可說,大千世界量。佛子,菩薩如是見諸如來,無量色相無量形狀,無量示現無量光明,無量光明網,其光分量等于法界,於法界中無所不照,普令發起無上智慧。又見佛身無有染著,無有障礙上妙清淨。佛子,菩薩如是見於佛身,而如來身不增不減,譬如虛空,於蟲所食芥子孔中,亦不減小;於無數世界中,亦不增廣,其諸佛身亦復如是,見大之時亦無所增,見小之時亦無所減。佛子,譬如月輪,閻浮提人見其形小,而亦不減;月中住者,見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧隨其心樂,見諸佛身種種化相,言辭演法受持不忘,而如來身不增不減。佛子,譬如眾生,命終之後將受生時,不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩,亦復如是,不離於此甚深三昧,所見清淨。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧,成就十種速疾法,何者為十?所謂速增諸行圓滿大願,速以法光照耀世間,速以方便轉於法輪,度脫眾生;速隨眾生業,示現諸佛清淨國土;速以平等智,趣入十力;速與一切如來同住,速以大慈力摧破魔軍;速斷眾生疑,令生歡喜;速隨勝解示現神變,速以種種妙法言辭,淨諸世間。佛子,此菩薩摩訶薩,復得十種法印,印一切法,何等為十?一者,同去來今,一切諸佛平等善根,二者,同諸如來,得無邊際智慧法身,三者,同諸如來住不二法,四者,同諸如來觀察三世,無量境界皆悉平等,五者,同諸如來,得了達法界無礙境界,六者,同諸如來,成就十力所行無礙。七者,同諸如來,永絕二行住無諍法,八者,同諸如來,教化眾生恒不止息,九者,同諸如來,於智善巧,義善巧中能善觀察,十者,同諸如來,與一切佛平等無二。佛子,若菩薩摩訶薩成就此,了知一切世界佛莊嚴,大三昧善巧方便門,是無師者不由他教,自入一切佛法故。是丈夫者,能開悟一切眾生故。是清淨者,知心性本淨故。是第一者,能度脫一切世間故。是安慰者,能開曉一切眾生故。是安住者,未住佛種性者,令得住故。是真實者,入一切智門故。是無異想者,所言無二者。是住法藏者,誓願了知一切佛法故。是能雨者,隨眾生心樂,心令充足故。佛子,譬如帝釋於頂髻中,置摩尼寶;以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶,則得十法,出過三十三天,何等為十?一者色相,二者形體,三者示現,四者眷屬,五者資具,六者音聲,七者神通,八者自在,九者慧解,十者智用。如是十種,悉過一切三十三天,菩薩摩訶薩亦復如是,初始獲得此三昧時,則得十種廣大智藏,何者為十?一者,照耀一切佛剎智,二者,知一切眾生受生智,三者,善作三世變化智,四者,普入一切佛身智,五者,通達一切佛法智,六者,普攝一切淨法智,七者,普令一切眾生入法身智,八者,現見一切法,普眼清淨智,九者,一切自在到於彼岸智,十者,安住一切廣大法,普盡無餘智。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧,復得十種,最清淨威德身,何等為十?一者,為照耀不可說不可說世界故,放不可說不可說光明輪,二者,為令世界咸清淨故,放不可說不可說,無量色相光明輪,三者,為調伏眾生故,放不可說不可說光明輪,四者,為親近一切諸佛故,化作不可說不可說身,五者,為承事供養一切諸佛故,雨不可說不可說,種種殊妙香華雲,六者,為承事供養一切佛,及調伏一切眾生故,於一一毛孔中,化作不可說不可說,種種無量自在神變,八者,為於十方種種名號,一切佛所請問法故,一步超過不可說不可說世界,九者,為令一切眾生,見聞之者皆不空故,現不可說不可說,種種無量清淨色相,身無能見頂,十者,為與眾生開示無量祕密法故,發不可說不可說音聲語言。佛子,菩薩摩訶薩,得此十種最清淨,威德身已,能令眾生得十種圓滿,何等為十?一者,能令眾生得見於佛,二者,能令眾生深信於佛,三者,能令眾生聽聞於法,四者,能令眾生知有佛世界,五者,能令眾生見佛神變,六者,能令眾生念所集業,七者,能令眾生定心圓滿,八者,能令眾生入佛清淨,九者,能令眾生發菩提心,十者,能令眾生圓滿佛智。佛子,菩薩摩訶薩,令眾生得十種圓滿已,復為眾生作十種佛事,何等為十?所謂以音作佛事,為成熟眾生故;以色形作佛事,為調伏眾生故;以憶念作佛事,為清淨眾生故;以震動世界作佛事,為令眾生離惡趣故;以方便覺悟作佛事,為令眾生不失念故;以夢中現相作佛事,為令眾生恒正念故;以放大光明作佛事,為普攝取諸眾生故;以修菩薩行作佛事,為令眾生住勝願故;以成正等覺作佛事,為令眾生知幻法故;以轉妙法輪作佛事,為眾說法不失時故;以現住壽命作佛事,為調伏一切眾生故;以示般涅槃作佛事,知諸眾生起疲猒故。佛子,是為菩薩摩訶薩,第七,了知一切世界佛莊嚴,大三昧善巧智。」

大方廣佛華嚴經卷第四十一

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



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